百善孝为先孝敬父母树欲静

㈠ 树欲静而风不止,子欲孝而亲不在.是什么意思

树欲静而风不止,子欲孝而亲不在。意思是树想要静止，风却不停地刮动它的枝叶。树是客观事物，风是不停流逝的时间，比喻时间的流逝是不随个人意愿而停止的。多用于感叹人子希望尽孝双亲时，父母却已经亡故。

出处：春秋孔《孔子家语卷二 ·致思第八》原文：

皋鱼曰：“吾失之三矣：少而学，游诸侯，以后吾亲，失之一也；高尚吾志，间吾事君，失之二也；与友厚而小绝之，失之三也！树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。往而不可追者，年也；去而不可得见者，亲也。吾请从此辞矣！”立槁而死。

译文：皋鱼回答说：“我有三个过失：年少时出去求学，周游诸侯国，没有照顾到亲人，这是过失之一；自视清高，不愿为君主效力，没有成就，这是过失之二；朋友交情深厚，可很早就断绝了联系，这是过失之三。

树想静下来可风却不停吹动它，子女想要好好孝敬的时候老人却已经不在了！过去了不能追回的，是岁月；逝去后想见而见不到的，是亲人。就让我从此离别人世吧。”说完就辞世了。

(1)百善孝为先孝敬父母树欲静扩展阅读：

树欲静而风不止,子欲孝而亲不在。的相关成语是风树之悲。

风树之悲是成语，拼音是fēng shù zhī bēi，也称为 “皋鱼三失”。释义指丧父母的悲伤。风树：比喻因父母亡故，不能奉养。

皋鱼周游列国去寻师访友，故此很少留在家里侍奉父母。岂料父母相继去世，皋鱼惊觉从此不能再尽孝道，深悔父母在世时未能好好服侍，现在已追悔莫及了！

皋鱼以“树欲静而风不止”，来比喻他痛失双亲的无奈。树大不喜随风摆动太多，否则便枝歪叶落；无奈劲风始终不肯停息，而树木便不断被吹得摇头摆脑。风不止，是树的无奈；而亲不在则是孝子的无奈！因为这缘故，后人便以“风树之悲”来借喻丧亲之痛。

㈡ “树欲静而风不止，子欲孝而亲不待”是什么意思

意思是要静止，风却不停息地刮得它摇动；子女希望尽孝时，父母却已经亡故，比喻事物的客观存在和发展不以人的意志为转移。比喻痛失双亲的无奈，反映出百善孝为先的重孝观念。风不止，是树的无奈；而亲不待，则是孝子的无奈。后人便以“风树之悲”来借喻丧亲之痛。

出自《韩诗外传》卷九， 春秋时孔子偕徒外游，忽闻道旁有哭声，停而趋前询其故，哭者曰：“我少时好学，曾游学各国，归时双亲已故。为人子者，昔日应侍奉父母时而我不在，犹如‘树欲静而风不止’；今我欲供养父母而亲不在。逝者已矣，其情难忘，故感悲而哭。”

借树欲静，而风不休不止吹之为喻。实叹人子欲孝敬双亲时，其父母皆已亡故。后喻事与愿违，不尽人意。或客观情况与主观愿望相悖，多用此语。

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《汉·韩婴·韩诗外传·卷九》

孔子行，闻哭声甚悲。孔子曰：“驱！驱！前有贤者。”至，则皋鱼也。被褐拥驵，哭于道傍。孔子辟车与之言曰：“子非有丧，何哭之悲也？”皋鱼曰：“吾失之三矣：少而学，游诸侯，以后吾亲，失之一也；高尚吾志，间吾事君，失之二也；与友厚而小绝之，失之三矣。树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。往而不可〔追者，年也，去而不可〕得见者，亲也。吾请从此辞矣。”立槁而死。孔子曰：“弟子诫之，足以识矣。”于是门人辞归而养亲者十有三人。

参考资料：网络-树欲静而风不止,子欲养而亲不待

㈢ 树欲静而风不止 子欲养而亲不待 什么意思

树欲静而风不止，子欲养而亲不待的意思：树想要静止，风却不停地刮动它的枝叶。树是客观事物，风是不停流逝的时间，比喻时间的流逝是不随个人意愿而停止的。多用于感叹人子希望尽孝双亲时，父母却已经亡故。

一、树欲静而风不止，子欲养而亲不待的拼音

shù yù jìng ér fēng bù zhǐ，zǐ yù yǎng ér qīn bú dài

二、树欲静而风不止，子欲养而亲不待的用法

用于表示客观事物是不以人的主观意识为转移或是痛失双亲的无奈的情景。

三、出处

汉代班固的《孔子家语卷二 ·致思第八》

原文

皋鱼曰：“吾失之三矣：少而学，游诸侯，以后吾亲，失之一也；高尚吾志，间吾事君，失之二也；与友厚而小绝之，失之三也！树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。往而不可追者，年也；去而不可得见者，亲也。吾请从此辞矣！”立槁而死。

译文

皋鱼回答说：“我有三个过失：年少时出去求学，周游诸侯国，没有照顾到亲人，这是过失之一；自视清高，不愿为君主效力，没有成就，这是过失之二；朋友交情深厚，可很早就断绝了联系，这是过失之三。

树想静下来可风却不停吹动它，子女想要好好孝敬的时候老人却已经不在了！过去了不能追回的，是岁月；逝去后想见而见不到的，是亲人。就让我从此离别人世吧。”说完就辞世了。

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一、赏析

这是丘吾子说给孔子的话，旨在宣扬儒家的孝道。此话是从反面来告诫孝子们，说明行孝道要及时，要趁着父母健在的时候，而不要等到父母去世的那一天。

后来用“树欲静而风不止”比喻不以人的主观愿望为转移的客观规律。也有用来比喻一方想停止做某事，而另一方却不让其停止，这里所指的做某事， 一般指的是不正义的事

二、作者简介
班固（32年—92年），字孟坚，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人，东汉著名史学家、文学家。班固出身儒学世家，其父班彪、伯父班嗣，皆为当时著名学者。在父祖的熏陶下，班固九岁即能属文，诵诗赋，十六岁入太学，博览群书，于儒家经典及历史无不精通。

㈣ 树欲静而风不止，子欲养而亲不待什么意思

树想要静止，风却不停的刮动它的枝叶。树是客观事物，风是不停流逝的时间，比喻时间的流逝是不随个人意愿而停止的。多用于感叹人子希望尽孝双亲时，父母却已经亡故。表示客观事物是不以人的主观意识为转移，或比喻形势与自己的愿望相违背。
用于感叹子女希望尽孝时，父母却已经亡故。以此来比喻痛失双亲的无奈，反映出百善孝为先的重孝观念。后人便以“风树之悲”来借喻丧亲之痛。

出处
1.《孔子家语卷二 ·致思第八》：“与友厚而小绝之，失之三也！树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。”
2.《韩诗外传》卷九：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”

㈤ 百善孝为先下一句是

“百善孝为先”下一句是：万恶淫为源。

“百善孝为先，万恶淫为源。 常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。”出自清代著作《围炉夜话》。孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为！

孝是中华传统文化提倡的行为，指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系的表现。所谓「百行孝为先」，反映清代极为重视孝的观念。

孝的一般表现为孝顺、孝敬等。孝顺指为了回报父母的养育，而对父母权威的肯定，从而遵从父母的指点和命令，按照父母的意愿行事。

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戊子季秋念孝文

“百善孝为先”这一句出自清人《围炉夜话》的文章之中。因为是根本的道理，根本的人伦，根本的共识，所以数千字的《围炉夜话》，抵不过这一句“百善孝为先”的名声。

为何以孝为百善之先？

《韩诗外传》卷九：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”

孔子对弟子们说：“你们要引以为戒，这件事足以使你们明白其中的道理！” 于是，辞别孔子，回家赡养双亲的门人，就有十三人。

其实正因这句话说到了“根本”处，所以放之四海而皆准。万官皆下品，唯有读书高，以孝为先。这又为何？因没有孝，没有根本，就没有人类传承。

为人子女当孝，为人父母当慈。父母养子女叫做“养”，子女养父母也叫做“养”。前者抚养成人，后者赡养终老。这叫天经地义（天经地义出自《左传·昭公二十五年》“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”）。

人栽果树，此树领受天地雨水日光，必然开花结果。就算是“人参果树”那样精贵的树种，也要三万年一开花，三万年一结果。没有受人滋养而不报答的天地道理，这就是天经地义。

㈥ 子欲孝而亲不在，树欲静而风不止，子欲养而亲不待。什么意思呢

意思是：树想要静止，风却不停地刮动它的枝叶。树是客观事物，风是不停流逝的时间，比喻时间的流逝是不随个人意愿而停止的。多用于感叹人子希望尽孝双亲时，父母却已经亡故。

“子欲养而亲不在” 并不是出自古语原句。古语原句是“子欲养而亲不待”，古语整句为“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。

含义：表示客观事物是不以人的主观意识为转移，或比喻形势与自己的愿望相违背。用于感叹子女希望尽孝时，父母却已经亡故。以此来比喻痛失双亲的无奈，反映出百善孝为先的重孝观念。后人便以“风树之悲”来借喻丧亲之痛。

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典故：

孔子的得意弟子子路，性格直率，孝敬父母。曾因家贫，为双亲百里负米，忍受酷阳和冬雪，毫无抱怨。双亲去世后，楚王聘他做了高官，出则车骑上百，坐则列鼎而食，声势显赫。

可他忆起父母，却泪如雨下：我虽富贵，但父母已逝。即使我还想像以前那样负米回家，父母也永远得不到了！

听者无不为之动容。子路的话，正说明了“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”这一道理。由此可知，天下最不能等待的事情莫过于孝敬父母。

㈦ 孝顺父母的诗句树欲而风不止

这句话应该是:树欲静而风不止，子欲养而亲不待。出处是孔子家语。
用于感叹子女希望尽孝时，父母却已经亡故，以此来比喻痛失双亲的无奈，反映出百善孝为先的重孝观念。

㈧ “树欲静而风不止，子欲养而亲不待”这句话是什么意思，请高手指点…越详细越好…

树想要静止，风却不停的刮动它的枝叶；子女想赡养父母尽孝，父母却已离开人世。总的意思是时间永远在不停地流逝，哲学上讲客观事物是不以人的主观意识为转移的，所以这种逝去是不随个人意愿而停止的，多用于感叹为人子女希望尽孝双亲时，父母却已经早早亡故。
为人子女者有时对痛失双亲是何其无奈：风不止，是树的无奈；而亲不在则是欲尽孝子女的无奈，通过这种起兴通感阐释了百善孝为先的重孝观念，故后人便以“ 风树之悲”来借喻丧亲之痛。
《孔子家语》是中国古代记述孔子思想和生平的著作，其内容是自汉朝以前到汉朝早期不断编纂而成，后来三国著名经学家王肃（就是《三国演义里被诸葛亮骂死的那个王朗的儿子）对其进行整理。在该书中就记载有春秋时期齐国著名的孝子皋鱼与孔子对话时说了这段话。
孔子行，见皋鱼哭于道傍，辟车与之言曰：“子非有丧，何哭之悲也？”。皋鱼曰：年少时为了学习，周游诸侯国，没有把照顾亲人放在首位。这是过失之一；我的志向崇高，不去侍奉庸君，到头来事业无成。这是过失之二；和朋友交情深厚，却因为小事断绝联系。这是过失之三。树欲静而风不止﹐子欲养而亲不待也。往而不可追者，年也；去而不可见者，亲也。吾请从此辞矣。"立槁而死。孔子曰：“弟子诫之，足以识矣。”于是门人辞归而养亲者十有三人。
皋鱼少时好学，周遍游天下，成了辅佐齐君的得力大臣，不过他也因此而耽误了伺候双亲尽孝的最好时期，孔子周游时在齐国遇见皋鱼，皋鱼就悔恨交加的对孔子讲了这番话，说完就投水自尽以示对父母悔罪。
联想到与皋鱼志趣几乎完全相反的另外一个人就是卫公子开方(又名启方），他本来是卫国国君卫懿公（就是史上痴迷养鹤，最后玩鹤丧国丢命的那位仁兄）的庶出长子，开方本来是他老子为讨好当时的霸主齐桓公而送来做人质的，结果他因善于察言观色、投桓公之所好，受到齐桓公宠幸而在齐国当官，他对齐桓公姜小白表面上忠心耿耿，一直小心谨慎地侍奉他，十五年不回卫国的家，即使他父母去世也不回国奔丧。
他和易牙、竖刁、常之巫等几个奸佞小人把齐桓公迷得团团转，管仲临死前曾苦口婆心劝导过齐桓公，甚至病重谢世之前还专门为此进谏，他评价开方：“人的天性哪有不热爱自己的父母啊？卫开方父亲死了都忍心不回去奔丧，对大王您的悉心侍奉、爱心有没有没水分呢？”
不同于开方的卑鄙奸佞，皋鱼的这番让人痛彻肺腑的反思之词让人唏嘘不已。一向善于因势利导、诲人不倦的孔子于是当场对弟子们说：“大家要引以为戒啊，这件事足以让我们明白其中的道理！” 于是，有许多弟子辞行回家赡养双亲。

㈨ 树欲静而风不止，子欲养而亲不待，百善孝为先。请问这是什么意思

1、树欲静而风不止，子欲养而亲不待

树想要静止，风却不停地刮动它的枝叶。树是客观事物，风是不停流逝的时间，比喻时间的流逝是不随个人意愿而停止的。多用于感叹人子希望尽孝双亲时，父母却已经亡故。

出处《孔子家语卷二 ·致思第八》：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。”这是丘吾子说给孔子的话，旨在宣扬儒家的孝道。

2、百善孝为先

孝是中华传统文化提倡的行为，指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系的表现。所谓「百行孝为先」，反映清代极为重视孝的观念。

(9)百善孝为先孝敬父母树欲静扩展阅读

孝是一个会意字。早期金文的“孝”，是一个小孩儿（“子”）在老人的手下搀扶着老人走路的形状，用扶侍老人来表达“孝”的原意。

孝字从战国楚简开始就有了隶书的意味，秦代睡虎地秦墓竹简、汉初马王堆汉墓帛书中的孝字直接承袭战国楚简孝字形体而来，把老人的头、发、身、手合并简化为“耂”（“老”字头），最后演变为汉魏隶书及今天的楷书形体。

《说文》篆文孝字形体是直接承袭西周金文孝字形体而来，而出土秦汉文物上的篆文孝字形体略晚于《说文》小篆孝字形体。

㈩ 树欲静而风不止， 子欲养而亲不待的意思

树欲静而风不止，谓树要静止，风却不停息地刮得它摇动。比喻事物的客观存在和发展不以人的意志为转移。出自《韩诗外传》卷九：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。白居易《柳公绰等八人亡父同制》：“古人有云：‘树欲静而风不止，子欲养而亲不待。’向无显扬褒赠之事，则何以旌先臣德、慰后嗣心乎？”

表示客观事物是不以人的主观意识为转移，或比喻形势与自己的愿望相违背。

用于感叹子女希望尽孝时，父母却已经亡故。以此来比喻痛失双亲的无奈，反映出百善孝为先的重孝观念。后人便以“风树之悲”来借喻丧亲之痛。