重阳节花子

『壹』 观红楼梦有感

飘羽 在 2005-8-28 上午12:00 发表于 细品红楼
红楼一梦，石上一记，使多数红楼人为之倾倒，为之笑，为之泣，为之雅而拍案叫绝，为之俗而作呕，为之情意绵绵而感，为之愁怨而痛断肝肠……，想来欧阳翁未能得此一观，否则，不以物喜，不以己悲之言也未必得于翁口吧。

今偶得愚感，至此略表拙文，也表痴人之意，望勿嗤焉。

偌大的一个家庭，说败就败，败则败的一败涂地，奈何？

可叹黛玉之一朝春尽红颜老,花落人亡两不知．呀!花朵最终会因凋而零,因零而谢,败落的怎能回轻易的东山再起?红楼人所叹所感其一在与此吧!叹其之衰亡,叹其之来去匆匆也,但,纵观宇宙之大,皆天地之造化也,岂人力之可为者?生,起,高,败,落,兴时,鸡犬得道也升天,败时祥龙也扶石耳卧吧.

先说说众人眼中的极景大观园吧,

昔日的美景可谓一去兮不复回,真如曹雪芹老先生生之梦也,奇哉,妙也,在此,吾对此时此景,叹人生苦短之悲,亦叹先人所言没有不散的筵席,疮痍满目,千疮百孔用之形容也未为一过也。往日的欢笑声荡然无存，昔日的诗词文赋断不会因此景而做吧！才女苦命，情郎亦苦命，皆苦命也。亲切的姐妹，柔情似水的鸳鸯恋人，令人感怀伤心，可又有谁会想到光景会去兮如此之快？快的令人无法接受，无法适应，无法解脱其中。

忆昔日之大观园，亭台楼阁，水榭花都，嘻笑声，打闹声，声声入耳，是那么的清爽惬意，纵横于花草之间，湖泊中，驰骋于雪中月下，有欢笑，有愁思，尚愁思都有缠绵之意，儿女之情深深雨蒙蒙，诗情画意，以诗表情以赠爱人，以画解意以慰自己，快意不乏其中。

吾之感伤皆红尘世俗之事，定有世人之嗤笑，于次，愿探讨古之所谓“脱”者。

超脱是志士的追求，但天下之大，豪杰之中真正能超脱如老庄者又能有几何？老庄的虚幻飘渺的生活真的那么令人景仰和值得众仁人志士舍其一生去追求？吾之所见，非也。试问，君真可弃红尘之美事而追求所谓超脱的天地境界？人如老庄者活之意义何在？何人可解“天地境界”四字之深意？奈何一生追求所谓脱俗？谓所者，皆俗人也，俗不可奈！

石头记源于一块顽石，因为它，勾起多少儿女情长，黛玉便是其中之一。

说起她，一个愁情多情的“泪人儿”，一位走路一步三摇，虽有病态却仍显风流之态的萧湘妃子便浮现于眼前。说黛玉是亭亭玉立的花仙子亦不为过也。

黛玉，多情，多思，多感，多疑，多病，多泪，多痴。

想其前身，太虚幻境的一珠绛株草，得神瑛侍者的灌溉，方保全性命！可你也真傻，你之痴病由此便开始吧！你的妙玉一生怎一个“还泪”了得？亭亭玉立的你怎能以“泪干、生断情未了“来给自己的命运做赌？你的出世也注定了你是个悲剧，你的出世也注定了要让多少红楼人”因你而哭，因你而泪下，你不心痛？想其今世，生于官宦之寓，虽不如贾家荣华，但也终是之所在，加之你母亲与贾宗的关系，也注定你将来和痴儿宝玉“以泪相许”、“以泪还情”。从小便无母爱之感的你羡慕人家的儿女，很小便失去母爱的你虽然本是孤儿，叹你前世之缘，方能寄外婆之下，仍像小姐似的奉养暂不论别事今人讲所谓“心态者，万事万感之源也，你何不换个角度去想呢？如果与你相同的一个孤女，却没有官宦的母亲，她的生活会怎样？论哪一方面你也强似人家数百倍呀！可何苦却如此的苦叹？我明白因为你周围的姐妹，你羡别人的亲人，唉，也难怪，你若天天与乞丐共生活，也会叹你幸福的。多少人怜你、爱你，你都视制之如灰，正如前言，和别的孤儿比，你哪里是寄人篱下，简直是在享受“天伦之乐”啊！“花榭花飞飞满天，红消香断有谁怜”，你在问“有谁怜”，可我却要反问你“谁不怜”？视你者皆为你潸然泪下，观你者皆因你痛断肝肠。你是一才女，才华横溢的萧湘妃子，诗会上，你永远扮着主角你是永远的佼佼者，你可谓“压群芳”、“斗香艳“无人可比，你的多情多思与刁怪又因这些视为白玉之瑕，不是缺点，反成焦点。而你却往坏里想，不向好里看，与其说你可怜，倒不如说你可恨！你那么狠心，你为什么要如此的对待一个你如此恋者又如此恋者你的人？你为什么如此的对待每一个疼你恋你的人？你读过那么多圣贤书，难道连这些都不懂，你也曾读过王实甫先生的《西厢记》，你难道也不晓得对封建思想的抗争？你只觉辞藻华丽，动人沁芳于肺腑，可你却半点进步字、之心，你只叹父母为何生前未允下此段姻缘。在吾所见，大者说，是你前世的造化，小里讲是你今世的无缘，是的，也只有这一缘分可解你今世之恨，缘的刚烈，缘的落泪。

再谈一代名痴贾宝玉。

先说他的前世，可谓一人聚三物之灵气为一体，本应是神物的你却遗恨终身，宝玉，你应该庆幸，庆幸你一人却是那么多仙物的拜慕者，他们偏偏都找到了你，；宝玉，你也应该悲苦，苦你的灵魂并非自己独有，顽石化美玉，神瑛伏人身，终落得你这个家伙。你的性情有顽石的调皮，有神瑛侍者的多情，又因为你后天的造化，方得来你复杂的性格，

再说你的今生，你是众星捧月，人见人揖的名副其实的“宝贝玉“，上自老太君，下至丫头、婆子，有那一个不对你关心入微，也正是由于别人的如此之宠，才得来你的如此之痴，这痴，原来是一种叛逆，叛逆二字，我姑且借先辈之所语，其实，吾之实现，此叛逆非彼叛逆，我尊重崇敬你的叛逆，这种叛逆是一种进步，你能在几千年封建顽固中说出自己的心声，作出别人想做却又未敢做的事，令吾着实的钦佩！因为你活的才像一个真正的人，一个本性的人，自己做自己想做的事，但是，你也有你的不幸，不幸有二，一者，你的生存背景，使你的理想桃源全然是一个“红楼梦”怡红院中的梦！封建思想有如铜墙铁壁，焉容你乳臭未干的小毛孩儿肆意放荡？二者，你的父亲、母亲。也正如母所言，若汝兄尚在，许不会如此管教于你，正是汝兄之英年早逝，汝之重要性便不言而喻，一来，你是家族的救星，你承载着家族的命运，这便是汝父母苦口颇心劝你读书，乃至袭人都是汝母的小小窃听器，观察你的一举一动。二来，你又是众人所捧之玉，老太太的娇惯，使你又肆意放纵，这二者本身就是矛盾的，你怎么能得逞？你也曾问过自己，“我痴否”，在我观来，你痴如黛玉，却无缘与她一生终痴于一起，痴心妄想的你为所欲为，痴心妄想的你全然不顾“金石良缘”，偏要所谓“木石姻缘”，与心爱之人终生厮守，到头来你毁于你的痴。且不论汝是否算的上可怜，却有多少人因你而毁？黛玉因你而死，金钏因你而投井，晴雯因你而恨死于九泉之下，袭人因你而遭难，宝钗因你而守寡，贾府因你而天天上下操劳…….你的奇缘真如那“水中月，镜中花”可叹“太虚”，是啊，你在太虚幻境为何只顾听歌赏舞，却“无闲看。丢在一旁”，没有看看你姐妹的未来前途？为何不仔细回味那歌词的真正韵味？

宝玉,你却很善良，你的善良之心也令人倾倒，贾环用蜡泼你，你却不让人知道，“就说是我烫的”丫头喂汤与你，泼到你身上，你却先问“烫伤没有？”金钏死后，你甘与茗烟去祭奠而误了凤姐姐的生日，晴雯之逝，你亦偷着去探望，你对姐妹们好，是否也说明了你的多情，嗨，可你这个多情公子却不能摆脱厄运的来临，天之意，天之旨，终非你之所愿。可谓你所谓“倾国倾城貌”与“多愁多病身”，可谓你所谓“妹妹若死，我便去做和尚”竟成了事实！

笑你痴，笑你为何在太虚境不领深意？

笑你痴，笑你为何在大观园胡作非为？

笑你痴，笑你叛逆之心终被钢铜铁壁所阻挡。

笑你痴，笑你善意善心终无善报。

笑你痴，笑你毫无男子之阳刚气。

笑你痴，笑你“一生荒唐事，无人解而知。”

黛玉，宝玉，好一对痴儿，痴儿终未一守相痴愿啊！

望雪芹先生在天之灵见晚辈之愚论胡扯之言切莫嗤焉，执此晚辈一家之言，无可幸矣。

且说纵观红楼，上有绝代诗文，下有庸俗村语，大到天文地理，小至药方厨艺，概众人多言书中之人奈何奈何，可细细考之，岂不终梦阮先生一人之所为邪？想梦阮“创十年，增删五次”方成就此书，有美词艳藻，亦有市井之语，有成型药方，亦有出众才艺，竟可一人力刻百余人，有儿女柔情，有刚烈之气，若不是博览群书承百家之论为一家之言，又做何释？无论黛玉诗词之妩媚，刘姥姥言语之荒唐，不终梦阮一人之力邪？此类能做百家之言者，能有几何？

梦阮先生堪称集中华瑰丽文化为一身，朔天文地理药学建筑农艺文学等诸类，自一人，一书为载，将红楼展于世人之面！堪称绝类！

『贰』 带花子的诗句

01、白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。

——韩愈《春雪》

02、不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。

——元稹·菊花

03、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。

——罗隐《蜂》

04、草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。

——贾至《春思二首》

05、城边流水桃花过，帘外春风杜若香。

——刘禹锡《寄朗州温右史曹长》

06、春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

——韩翃《寒食》

07、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

——孟郊《登科后》

08、春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。

——白居易《长恨歌》

09、春风疑不到天涯，二月山城未见花。

——欧阳修《戏答元珍》

10、春花秋月何时了，往事知多少？

——李煜《虞美人》

11、春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。

——白居易《琵琶行》

12、当窗理云鬓，对镜贴花黄。

——佚名《木兰诗》

13、待到重阳日，还来就菊花。

——孟浩然《过故人庄》

14、待到秋来九月八，我花开后百花杀。

——黄巢《不第后题菊》

15、待到山花烂漫时，她在丛中笑。

——毛泽东《卜算子·咏梅》

16、稻花香里说丰年，听取蛙声一片。

——辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》

17、颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。

——杜甫《绝句漫性》

『叁』 土家族怎么过节

土家族自称“毕兹卡”（意为本地人），有自已的语言，土家语属汉藏语系藏缅语族，接近彝语支。大多数人通汉语，目前只有为数不多的几个聚居区还保留着土家语。没有本民族文字，通用汉文。崇拜祖先，信仰多神。
主要从事农业。织绣艺术是土家族妇女的传统工艺。土家族的传统工艺还有雕刻、绘画、剪纸、蜡染等。土家织锦又称“西兰卡普”，是中国三大名锦之一。
土家族爱唱山歌，山歌有情歌、哭嫁歌、摆手歌、劳动歌、盘歌等。传统舞蹈有“摆手舞”“八宝铜铃舞”及歌舞“茅古斯”。乐器有唢呐、木叶、“咚咚喹”“打家伙”等。
礼仪主要有：见面要互相问候，家有来客，必盛情款待。若有是逢年节到土家人家里做客，主人还会拿出雪白的糍粑去烤，待烤得两面金黄开花时，吹拍干净，往里灌白糖或蜂蜜，双手捧给客人。有的地方给客人吃糍粑还有些讲究，即把烤好的糍粑给客人后，客人不得吹拍火灰，要接过就咬，这时主人会抢回去吹打拍净，蘸上糖再给客人。
日常食俗 土家族日常主食除米饭外，以包谷饭最为常见，包谷饭是以包谷面为主，适量地掺一些大米用鼎罐，煮或用木甑蒸而成。有时也吃豆饭，即将绿豆、豌豆等与大米合煮成饭食用，粑粑和团馓也是土家族季节性的主食，有的甚至一直吃到栽秧时，过去红苕在许多地区一直被当成主食，现仍是一些地区入冬后的常备食品。土家族菜肴以酸辣为其主要特点。民间家家都有酸菜缸，用以腌泡酸菜，几乎餐餐不离酸菜，酸辣椒炒肉视为美味，辣椒不仅是一种菜肴，也是每餐不离的调味品。豆制品也很常见，如豆腐、豆豉、豆叶皮、豆腐乳等。尤其喜食合渣，即将黄豆磨细，浆渣不分，煮沸澄清，加菜叶煮熟即可食用。民间常把豆饭、包谷饭加合渣汤一起食用。土家族平时每日三餐，闲时一般吃两餐；春夏农忙、劳动强度较大时吃四餐。如插秧季节，早晨要加一顿“过早”，“过早”大都是糯米做的汤圆或绿豆粉一类的小吃。据说“过早”餐吃汤圆有五谷丰登、吉祥如意之意。土家族还喜食油茶汤。
节庆、礼仪食俗 土家族民间十分注重传统节日，尤其以过年最为隆重。届时家家户户都要杀年猪，染成红、绿色，晾干而成），做绿豆粉、煮米酒或咂酒等。猪肉合菜是土家族民间过年、过节必不可少的大菜。每年农历二月二日称为社日，届时要吃社饭。端阳节吃粽子。糯米粑粑是土家族民间最受欢迎的食品之一。重阳节打粑粑，女儿“坐月”送粑粑，修房上梁抛粑粑。节日里馈赠亲友，一般也都是互送粑粑。除糯米粑粑外，还有高梁粑粑、小米粑粑、包谷粑粑等。腊肉是土家族的上等大菜。冬至一过，将大块的猪肉用盐、花椒、五香粉腌制好，吊挂在火炕上，下烧柏树枝田，烟熏而成。有的户腊肉存放两三年。切成块状的腊肉，肉质紧凑，呈殷红色，喷香诱人。逢年过节或亲朋临门，满桌的菜肴中，正上方必摆腊肉。土家族十分好客，平时粗茶淡饭，若有客至，夏天先喝一碗糯米甜酒，冬天就先吃一碗开水泡团馓，然后再以美酒佳肴待客。一般说请客人吃茶是指吃油茶、阴米或汤圆、荷包蛋等。湖南湘西的土家族待客喜用盖碗肉，即以一片特大的肥膘肉盖住碗口，下面装有精肉和排骨。为表示对客人尊敬和真诚，待客的肉要切成大片，酒要用大碗来装。无论婚丧嫁娶、修房造屋等红白喜事都要置办酒席，一般习惯于每桌九碗菜、七碗或十一碗菜，但无八碗桌、十碗桌。因为八碗桌被称勺吃花子席，十碗的十与石同音，都被视为对客人不尊，故回避八和十。土家族置办酒席分水席（只有一碗水煮肉，其余均为素菜，多系正期前或过后办的席桌）、参席（有海味）、酥扣席（有一碗米面或油炸面而成的酥肉）和五品四衬（４个盘子、５个碗，均为荤菜）。入席时座位分辈份老少，上菜先后有序。土家族的饮酒，特别是在节日或待客时，酒必不可少。其中常见的是用糯米、高梁酿制的甜酒和咂酒，度数不高，味道纯正。

『肆』 土家族的风俗是虾米

礼仪主要有：见面要互相问侯，家有来客，必盛情款待。若有是逢年节到土家人家里做客，主人还会拿出雪白的糍粑去烤，待烤得两面金黄开花时，吹拍干净，往里灌白糖或蜂蜜，双手捧给客人。有的地方给客人吃糍粑还有些讲究，即把烤好的糍粑给客人后，客人不得吹拍火灰，要接过就咬，这时主人会抢回去吹打拍净，蘸上糖再给客人。
节庆、礼仪食俗 土家族民间十分注重传统节日，尤其以过年最为隆重。届时家家户户都要杀年猪，染成红、绿色，晾干而成），做绿豆粉、煮米酒或咂酒等。猪肉合菜是土家族民间过年、过节必不可少的大菜。每年农历二月二日称为社日，届时要吃社饭。端阳节吃粽子。糯米粑粑是土家族民间最受欢迎的食品之一。重阳节打粑粑，女儿“坐月”送粑粑，修房上梁抛粑粑。节日里馈赠亲友，一般也都是互送粑粑。除糯米粑粑外，还有高梁粑粑、小米粑粑、包谷粑粑等。腊肉是土家族的上等大菜。冬至一过，将大块的猪肉用盐、花椒、五香粉腌制好，吊挂在火炕上，下烧柏树枝田，烟熏而成。有的户腊肉存放两三年。切成块状的腊肉，肉质紧凑，呈殷红色，喷香诱人。逢年过节或亲朋临门，满桌的菜肴中，正上方必摆腊肉。土家族十分好客，平时粗茶淡饭，若有客至，夏天先喝一碗糯米甜酒，冬天就先吃一碗开水泡团馓，然后再以美酒佳肴待客。一般说请客人吃茶是指吃油茶、阴米或汤圆、荷包蛋等。湖南湘西的土家族待客喜用盖碗肉，即以一片特大的肥膘肉盖住碗口，下面装有精肉和排骨。为表示对客人尊敬和真诚，待客的肉要切成大片，酒要用大碗来装。无论婚丧嫁娶、修房造屋等红白喜事都要置办酒席，一般习惯于每桌九碗菜、七碗或十一碗菜，但无八碗桌、十碗桌。因为八碗桌被称勺吃花子席，十碗的十与石同音，都被视为对客人不尊，故回避八和十。土家族置办酒席分水席（只有一碗水煮肉，其余均为素菜，多系正期前或过后办的席桌）、参席（有海味）、酥扣席（有一碗米面或油炸面而成的酥肉）和五品四衬（4个盘子、5个碗，均为荤菜）。入席时座位分辈份老少，上菜先后有序。土家族的饮酒，特别是在节日或待客时，酒必不可少。其中常见的是用糯米、高梁酿制的甜酒和咂酒，度数不高，味道纯正。牛王节为土家族的重要节日之一。
祭祀食俗 土家族过去迷信鬼神，崇拜祖先，每逢年节都要大敬祖先，初一、十五也要进行小敬。祭祖的食品有猪头、团馓、粑粑、鸡鸭和五谷种等。有的在每餐饭前，先用筷子夹少量的菜插在饭上敬默一会儿，表示请已故先人先吃，然后自己才开始食用，农历六月六日为祭土王，每个村寨都要设摆手堂，将猪头、果品等祭品放摆手堂前。十月朔日祭冬，宰鸡鸭设筵宴客。此外，土家族还敬灶神、土地神、五谷神、豕官神，在修房造屋时祭鲁班，祭品除酒鲁班，祭品除酒肉外，还要一只大公鸡。
典型食品 土家族人最爱吃粑粑（糍粑）腊肉、油茶等食品，此外还有：合菜，土家族逢年过节最常吃的菜，时常同包谷烧酒一起上桌；团馓，土家族风味小吃，用糯米饭加工后炸制而成，常用来泡水当茶为客人洗尘；绿豆粉（米粉），用大米绿豆等原料制成；油炸粑，又名油香或“灯盏窝”，是以大米、黄豆为主要原料炸制而成。

『伍』 我国土家族有什么节日

土家族民间十分注重传统节日，尤其以过年最为隆重。届时家家户户都要杀年猪，染成红、绿色，晾干而成，做绿豆粉、煮米酒或咂酒等。猪肉合菜是土家族民间过年、过节必不可少的大菜。每年农历二月二日称为社日，届时要吃社饭。端阳节吃粽子。糯米粑粑是土家族民间最受欢迎的食品之一。重阳节打粑粑，女儿“坐月”送粑粑，修房上梁抛粑粑。节日里馈赠亲友，一般也都是互送粑粑。除糯米粑粑外，还有高粱粑粑、小米粑粑、包谷粑粑等。腊肉是土家族的上等大菜。冬至一过，将大块的猪肉用盐、花椒、五香粉腌制好，吊挂在火炕上，下烧柏树枝田，烟熏而成。一般说请客人吃茶是指吃油茶、阴米或汤圆、荷包蛋等。湖南湘西的土家族待客喜用盖碗肉，即以一片特大的肥膘肉盖住碗口，下面装有精肉和排骨。为表示对客人尊敬和真诚，待客的肉要切成大片，酒要用大碗来装。无论婚丧嫁娶、修房造屋等红白喜事都要置办酒席，一般习惯于每桌九碗菜、七碗或十一碗菜，但无八碗桌、十碗桌。因为八碗桌被称勺吃花子席，十碗的十与石同音，都被视为对客人不尊，故回避八和十。土家族置办酒席分水席（只有一碗水煮肉，其余均为素菜，多系正期前或过后办的席桌）、参席（有海味）、酥扣席（有一碗米面或油炸面而成的酥肉）和五品四衬（4个盘子、5个碗，均为荤菜）。入席时座位分辈分老少，上菜先后有序。土家族的饮酒，特别是在节日或待客时，酒必不可少。其中常见的是用糯米、高粱酿制的甜酒和咂酒，度数不高，味道纯正。

『陆』 土家族有哪些风俗习惯

1、摆手舞

是土家族比较流行的一种古老舞蹈， 狩猎舞、农事舞、生活舞、军事舞等，它节奏鲜明，形象优美，舞姿朴素，有着显著的民族特点和浓厚的生活气息，深为土家族人民所喜爱。摆手舞根据规模大小可分为大摆手和小摆手。

2、舍巴歌

伴随摆手舞产生的摆手歌俗称“舍巴歌”，它是土家族的创世史诗，由祭祀歌和伴舞歌两部分组成。摆手歌描述了人类起源，追溯了民族来源和迁徙历史，歌颂了祖先业绩和英雄事迹，表达了土家人对生活的热爱和理想的追求。

3、山歌

歌词以二、四、五三种句式居多，有单唱、对唱、一人唱众人合等形式。从歌唱样式上看，土家山歌“高腔”抒情，称“喊山歌”；“平腔”叙事，为“唱山歌”，且分类细致，采茶歌、穿号子、翻山调等曲式各异，韵律跌宕。

4、打溜子

土家族打击乐“打溜子”，以其独特韵味，丰富曲牌而闻名，多用于民间喜庆活动，如今因被赋予新的时代内容而大放异彩，广泛运用于建新房、送新兵、迎劳模、庆丰收和各种民族节庆中。

5、毛古斯

跳“毛古斯”是土家族民间古老的集歌、舞、话为一体的“似剧似舞”的祭神戏剧。演剧者浑身用稻草、茅草、树叶包扎着，扮成祖辈儿孙一家人，动作粗狂滑稽，或碎步进退，曲膝抖身，或左右跳摆，浑身颤动，或摇头耸肩，且自始至终伴讲语词怪诞的土话，唱土语歌。