重阳节端庄

⑴ 为什么贴对联一定要选好日子

对联即“楹联”，因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名，选好日子贴对联是一种习俗。

贴对联是中国人民的传统习惯，新春伊始，第一件事便是贴门神、对联。每当大年三十日（或二十九日），家家户户都纷纷上街购买春联，有雅兴者也自己铺纸泼墨挥春，将宅子里里外外的门户装点一新。贴对联时，要把上句贴在右侧，因为过去的书是竖排的，都是从右侧读起。

每逢过年时，每个超市或市场里都会有对联热卖。家家户户都会为自己挑选一副寓意美好的对联，贴在门口两边。如果北方喜欢贴窗花，那么南方就是习惯贴对联啦。过年贴对联有横批、上下联，并且讲究语调押韵寓意吉祥。

对联亦名“门对”、“春帖”，是对联的一种，因在春节时张贴，故名。对联的一个源头是桃符。最初人们以桃木刻人形挂在门旁以避邪，后来画门神像于桃木上，再简化为在桃木板上题写门神名字。对联的另一来源是春贴。古人在立春日多贴“宜春”二字，后渐发展为对联。

中国人民自古就有个乐观的思维观念，就是寄希望于未来，祈盼未来会给自己带来好运。无论在过去的一年里有什么高兴、得意的事，还是有什么不如意的事，总是希望未来的一年过得更好，所以在新春即将到来之时，贴对联恰好是达到这种目的的最佳选择。

对联表达对即将过去的一年的欢喜和幸福的心境，或者表达对新的一年的期盼与厚望。在他们的传统的观念里，一年中有个好的开端是最惬意的事，最吉利的事，所以，每到春节就通过贴对联表达自己的美好感受和对未来的一种美好期盼。

⑵ 李清照的 醉花阴 重阳 的赏析文章怎么写啊晕了 有人帮帮忙没

7、李清照

李清照，字易安居士，山东济南人。她是宋代杰出的女词人，是宋代词坛上婉约派的杰出代表。

李清照生于宋神宗元丰七年（1084年）。她一生饱尝人间甘苦，经历了太多的不幸。李清照天赋的才华，不朽的词作，奠定了她在文学史上的重要地位。有评论家把她和屈原、陶潜、杜甫相提并论。她的文名与作品已经与世界永存了。李清照的词，每一首都是冰莹玉润，如“大珠小珠落玉盘”，令人把玩不忍释手。

李清照生于济南明水（章丘），其父李格非熙宁九年进士及第。《宋史·李格非传》中，有这样的文字记载：“女清照，诗文尤有称于时，嫁赵挺之之子明诚，自号易安居士。”

李清照二岁时，生母去世。由年高还乡的祖父和二位伯父母抚养。小清照聪颖早慧，为祖父所钟爱，并为之启蒙。五岁开始涉猎诗、史及百家之书，出挑得既活泼灵秀，又端庄矜持，四邻八乡人见人爱。

李清照十六岁以前，在故乡明水度过。不停息喷涌的明水百脉泉，是养育她的地方。夏秋季节，她曾游溪亭，莲湖。家乡的秀美风光，是她创作的源泉。1099年，李清照十六岁时，随父亲李格非迁到京城汴京。李格非时任礼部员外郎，赵挺之为吏部侍郎。这一年，李清照写了两首小词，清新、秀丽、隽永，一鸣惊人，鼓舞她走上文学创作的道路。一首《如梦令》词：

常记溪亭日暮，
沉醉不知归路。
兴尽晚回舟，
误入藕花深处。
争渡，争渡，
惊起一滩鸥鹭。

词作者从小就嗜酒，喝醉了酒，划着小船，误入荷花深处，惊一滩鸥鹭。读来使人如闻荷香，如临其景。

另一首词《双调忆王孙》：

湖上风来波浩渺，
秋已暮、红稀香少。
水光山色与人亲，
说不尽、无穷好。

莲子已成荷叶老，
清露洗、频花汀草。
眠沙鸥鹭不回头，
似也恨、人早归。

这首词上篇写游赏秋景的喜悦。下篇写归去时的依依不舍。通过对秋景的描绘，表达作者热爱自然的心情。语言像秋风秋水一样自然，让人如临其境。

李清照十七岁时，写了一首《如梦令》词，名气也很大：

昨夜雨疏风骤，
浓睡不消残酒。
试问卷帘人，
却道“海棠依旧”。
“知否？知否？
应是绿肥红瘦”。

作者夜里喝多了酒，春眠不觉晓，残酒未消。夜来风雨声，作者想到，海棠花快谢了，绿叶更肥了，不像女佣人那样有肝无心。

李清照18岁，嫁给21岁的赵明诚。当时赵明诚是太学生。赵明诚是赵挺之的第三子。这一年李格非仍为礼部员外郎，赵挺之是礼部侍郎。

李清照和赵明诚结合，岂止是“郎才女貌”，而且是“夫妇擅朋友之胜”。他们有共同的爱好，他们的才华都是百里挑一的，当然，李清照的文才在赵明诚之上。

对史书碑文的共同爱好，把赵明诚和李清照紧紧地连在一起。为了购买碑文书籍，他们宁可素衣粗食，甚至典当衣物也在所不惜。赵明诚每到相国寺购买碑文时，总不忘买回一些干鲜果品，处处体现丈夫对妻子无比的关爱。有一次，赵明诚得到一付书中珍品。白居易书写的《楞严经》。他首先想到自己的妻子，并亲昵而敬重地称之为“细君”。白帖一到手，他立即骑上马，飞奔往家赶。回家后，与妻子共赏识。二更已过，仍没有睡意，兴奋不已。

好花不常开，好景不常在。正当李清照浸醉在新婚生活的幸福中，遭到了不测风云，使她成为北宋末年朋党之争的受害者。

1102年，李清照19岁，北宋历史上的一件大事，即建立元佑党人碑，是北宋朋党之争的结果。元佑是宋哲宗的年号，元佑党人碑是宋哲宗年间当权的309人的黑名单，苏轼列在榜首。李清照的父亲李格非是苏门第子，自然不能幸免。碑上有奉圣旨此309人及其子孙，永远不得为官，也不得在京城居住，

1106年，出乎天意，天空出现彗星，在文德殿东墙上的元佑党人碑突遭电击，断成两块。此是上天降怒，宋徽宗大惧，派人把其他的元佑党人碑偷偷毁掉。

李清照的父亲李格非被污为奸党，她的公爹赵挺之权势很大，官职连连上升。李清照救父心切，不顾旧礼教所谓新妇不能与公爹“对语”的规戒，她竟上诗给公爹，请求搭救其父。史实表明李清照搭救其父未能奏效。

由于李清照是奸党子女，圣旨规定不得在京城居住，李清照被迫离开丈夫赵明诚，回山东明水老家居住。新婚夫妇像牛郎织女一样两地分居，不得团圆。其相思之情，从李清照的两首词中可以看出。一首词为《一剪梅》：

红藕香残玉覃秋。
轻解罗衣，
独上兰舟。
云中谁寄锦书来？
雁字回时，
月满西楼。

花自飘零水白流。
一种相思，
两处闲愁。
此情无计可消除，
才下眉头，
却上心头。

这首词是作者为怀念初婚不久离别的丈夫赵明诚而作。它抒发了词人对丈夫的身笃爱情，吐露了夫妇各居一方的相思之苦。

秋天，荷花香残，凉席也不能铺了。词人没精打采，迷离惆怅地独自上船出游，本想出来散散心，没想到看到空中的大雁，又引起对丈夫寄书信的热切盼望。

流水落花，也触动了词人的离别情怀。同一种相思，两个人在两地犯愁，此情无极可消，才下眉头，又上心头。

此词语淡情深，不事雕琢，言有尽而意无穷。

李清照的另一首词《醉花阴》，写重阳节时，作者思念远方的丈夫，借酒消愁，非但愁难消，人被折腾的比菊花还瘦。

薄雾浓云愁永昼。
瑞脑消金兽。
佳节又重阳，
玉枕纱厨，
半夜凉初透。

东篱把酒黄昏后。
有暗香盈袖。
莫道不消魂，
帘卷西风，
人似黄花瘦。

这一天，从早到晚，天空布满薄雾农云。这阴沉的天气，更使人愁闷难挨。在屋里她独自看着金兽造型的火炉里，瑞脑香的青烟袅袅不断，真是百无聊赖啊。又是重阳节了，天气骤冷，睡到半夜，凉意透进独眼的帐子里，玉枕上。对比夫妻团圆时的温馨，怎能不叫人失意！

词主人在屋里闷坐了一天，直到黄昏，才强打精神，出来赏菊。把酒东篱，三杯两盏淡酒，勾起她与丈夫对饮的遐想。她不堪眼前的孤独寂寞，西风吹卷着门帘，吹得细长的菊瓣枝纸摇曳，词人比细长的菊瓣还要瘦！

雷电击断元佑党人碑以后，等于上天为元佑党人平反昭雪。李清照和她的丈夫有时住在一起，有时两地分居。分居的生活，使他们的感情疏远，李清照有一种自己像陈阿娇、卓文君一样被遗弃的感觉。在当时的社会里，男人三妻四妾，寻花问柳是常有的事。贤惠的妻子，话到嘴边，欲说还休。李清照的《凤凰台上忆吹萧》词，把她那种矛盾的心情，表达得很委婉。

香冷金猊，
被翻红浪，
起来人未梳头。
任宝奁闲掩，
日上帘钩。
生怕闲愁暗恨，
多少事、欲说还休。
今年瘦，
非干病酒，
不是悲秋。

休休！这回去也，
千万遍《阳关》，
也则难留。
念武陵人远，
烟锁秦楼。
惟有楼前流水，
应念我、终日凝眸。
凝眸处，
如今又添，
一段新愁。

狮子兽形的火炉，火已灭，灰已凉，瑞脑香也不再释出。一夜睡不着觉，翻来覆去，盖的红被翻波浪。日上帘钩才起来，起来还懒得梳头。宝奁盖上的浮尘，已经很厚了。一个“慵”字，表达了女主人心中的深愁。愁的根源是生怕离怀别苦。长时间的两地分居，使丈夫对自己的感情疏远了，使自己成了被遗弃的陈阿娇、卓文君。心里有苦，还说不出口。新来瘦，不是因为喝酒，也不是因为悲秋！到底是为什么？让她的丈夫自己去想吧。

“休休！这回去也，千万遍《阳关》，也则难留。”从离别前，跳跃到离别后。词人最怕分离，偏偏又要分离，唱千万遍“西出阳关无故人”也难留住。秦楼，一称凤楼，凤台。相传春秋时有人善吹萧，像凤鸣，秦穆公以女弄玉妻子，筑凤凰台以居。一夕吹萧引凤来。夫妇乘之而去。女主人借用这个典故，寄希望夫妻不离不弃，百年好合。“惟有楼前流水，应念我、终日凝眸。”词主人写得很痴情，动了真感情。她心中的武陵人越去越远，她一个人被留在秦楼，呆呆地倚楼凝睇楼前的流水。凝眸处，又添了一段新愁。

1126年，李清照43岁，为宋钦宗靖康元年。这年的12月，金兵破汴京，史称“靖康之变”。岳飞在《满江红》这首词里称“靖康耻”。翌年四月，金军俘宋徽宗、宋钦宗及宗室、后妃等数千人，并辅臣、乐工、工匠及大量财物、文物，浩浩荡荡北去，汴京被掠之一空，北宋灭亡。

1127年，宋高宗在南京建立南宋政权，为建炎元年，以后迁都杭州。

七月，赵明诚起复江宁府知府。十二月，山东青州发生兵变。李清照家存书册文物十余屋，焚于青州兵变。

1128年，李清照四十五岁，于青州兵变火中，将《赵氏妙帖》携往江宁。途径镇江，遇盗掠而勿失，为赵明诚所称道。

1129年，李清照四十六岁。二月，赵明诚被罢江宁府知府。

三月，夫妇备办舟船上芜湖。至池阳，途径项羽庙，李清照触景生情，作《乌江》诗，凭吊英雄项羽：

生当作人杰，
死亦为鬼雄。
至尽思项羽，
不肯过江东。

此诗既是对项羽英雄气概的赞颂，也是对当时苟且偷生的投降者的鞭挞，表达了李清照爱国主义的情怀。

五月，赵明诚接到宋高宗亲命其为湖州知州的昭谕。既然接到圣旨，就必须立即赶到南京去朝见皇帝。李清照乘船给赵明诚送行，直送到六月十三日，赵明诚改走陆路那一天，才挥手告别。

大暑天，赵明诚骑马奔南京，对于从小没吃过苦的公子哥，不堪其苦，遂感疾途中。到了南京，诊断赵明诚患的是疟疾。过了一个半月，直到七月底，李清照才知道赵明诚重病的消息。她乘船日夜兼行赶到南京，赵明诚已病入膏肓，八月十八日就去世了。

李清照为丈夫办理完丧事，自己也大病一场。

1132年，李清照四十九岁，在杭州，春季患病，夏季日见危重，以至牛、蚁不分。这时张汝舟巧言惑其弟以骗婚。张汝舟的目的是掠取李清照手中的文物。不得，即对她日加殴击。秋，李清照与张离异。

l1155～1156年，李清照走完人生七十二岁或七十四岁的路，仙逝于杭州西湖一带一个芭蕉庭院里。晚年，她在杭州居住二十多年，过着孤苦伶仃的生活，愁像恶魔一样，无休无止的纠缠着她。她的一首词《声声慢》是她日常生活的写照：

寻寻觅觅，
冷冷清清，
凄凄惨惨戚戚。
乍暖还寒时候，
最难将息。
三杯两盏残淡酒，

怎敌他、晚来风急。
雁过也，
正伤心，
却是旧时相识。

满地黄花堆积。
憔悴损，
如今有谁堪摘？
守著窗儿，
独自怎生到黑。
梧桐更兼细雨，
到黄昏、点点滴滴。
这次第，
怎一个愁字了得！

李清照的这首《声声慢》，脍炙人口数百年。女主人清早起来百无聊赖，如有所失，想找什么，又不知道该找什么。冷冷清清，凄凄惨惨。天气乍暖还寒。飞过的雁，似曾相识。

自家院里，菊花已残，满地堆积，憔悴的菊花，有谁堪摘。在这孤独、冷漠、凄惨的环境里，词主人守着窗，独自怎生到黑。更难堪，黄昏时又下起细雨，滴滴搭搭打在桐叶上，这种滋味，怎能用一个愁字概括！

有人说这首词，是宋词中最能打动人心的一首。

李清照晚年寓居南宋都城临安时，写了一首《永遇乐》词，写得悲惨、凄凉、催人泪下。

落日溶金，
暮云合璧，
人在何处？
染柳烟浓，
吹梅笛怨，
春意知几许！
元宵佳节，
融合天气，
次第岂无风雨？
来相召，
香车宝马，
谢他酒朋诗侣。

中州盛日，
闺门多暇，
记得偏重三五。
铺翠冠儿，
金雪柳，
簇带济楚。
如今憔悴，
风鬟霜鬓，
怕见夜晚出。
不如向、帘儿底下，
听人笑语。

落日像溶化的赤金，暮云合围着璧玉一样的园月，作者不由感叹发问：人在何处？这是一声充满迷惘与痛苦的长叹。染柳烟浓，接下三句，是写早春之景。烟霭熏染的柳树，已经萌动；笛子吹奏出哀怨的《梅花落》曲，腊梅已经开过。虽已早春，但春意还不多。元宵佳节，天气虽好，难道就不会转瞬风雨？因此，当前的良辰美景，一点也引不起她的兴趣。词人的晚景虽然凄凉，但由于她才分高，名气大，又出身官宦世家，所以常有香车宝马来拜访她，请她喝酒，请她作诗，她都谢绝了。

回想当年在汴京时，自己有的是闲暇时间。在良辰盛会中，人们最重视元宵佳节。这天晚上，同闺中女伴，戴上插着翠鸟羽毛的帽子，披上金线缝制的雪柳，打扮得整整齐齐，楚楚动人。如今，词人经历了太多的不幸，国破夫亡，自己被折磨的形容憔悴，蓬头霜发。白天怕人看见，只能夜间出去。元宵夜游人太多，她没有勇气面对眼前的热闹繁华，还是帘儿底下，听人笑语吧。

李清照离开我们已经八百多年，但她的词作，具有无限的艺术感染力。如今我们读了她的作品，仿佛是昨天的事，仿佛是眼前的事。李清照和她的词作将与世永存。

⑶ 中国四大名花有哪些象征着什么品格

1、梅花：梅花秀雅不凡，冰心玉质，古香自异，象征坚韧不拔，不屈不挠，奋勇当先，自强不息的精神品质。别的花都是春天才开，它却不一样，愈是寒冷，愈是风欺雪压，花开得愈精神，愈秀丽。

2、牡丹：牡丹是美的化身，纯洁与爱情的象征。在中国传统文化中，汗蜜哈顿的牡丹雍容华贵，端庄富丽而引发人们诸多联想，派生出与之相关联的文化象征意义，并形成牡丹文化的基本内涵。

3、菊花：因菊花具有清寒傲雪的品格，中国人有重阳节赏菊和饮菊花酒的习俗。在古神话传说中菊花还被赋予了吉祥、长寿的含义。

4、兰花：中国人历来把兰花看做是高洁典雅的象征，并与“梅、竹、菊”并列，合称“四君子”。通常以“兰章”喻诗文之美，以“兰交”喻友谊之真。也有借兰来表达纯洁的爱情。1985年5月兰花被评为中国十大名花之四。

(3)重阳节端庄扩展阅读：

兰花虽然喜凉，但如果常年放在隐蔽处，也很少开花，艺兰者早就发现，山之阴兰叶长而花稀，山之阳兰叶短而花多。因此栽培兰花必须注意光照问题。

在春夏季节，兰花最好用芦帘遮荫，或放置于室内朝东朝南通风的窗口。帘下兰花宜每半月转盆1次，使兰花四面受光，有利于植株均衡生长。

到了秋凉时，应将盆兰从荫蔽处移出，让它晒上午半天的太阳，但要注意秋不干。冷天放室内南窗下越冬，但不必过暖，最好加盖塑料薄膜罩，以保持叶面适当湿度。

⑷ 这是作文

我眼中的秋天

秋天是一个美好的季节，它不同于夏季的炎热；冬天的苦寒，它和春是孪生姐妹，有着相同的闪光点。秋天是一个瓜果飘香的季节；秋天是一个播种希望的季节。成筐的柑桔、成堆的荔枝，都很新鲜，令你垂涎欲滴。

我向往秋天，钟情于秋天，也热爱秋天。秋天的风温柔、清凉，它是大地母亲的清洁工，把无数枯枝败叶无情地抛下深渊。但秋天的风也是冷酷无情的，它扼杀了一切生灵，使草儿枯黄，树叶凋零。但秋风却是一位最伟大的法官，它为来年的丰收做好了准备，自己却躲到一个岩洞里去忍受万物的辱骂。

秋天的草略显枯黄，但有一股蓬勃的生命力，它百折不挠，与外界环境做着激烈地抗争；秋天的草是成熟的，它们用自己的胸膛遮住母亲，借以抵御可怕的寒冷！啊！这些小草的精神是多么质朴、宝贵的呀！

俗话说：“秋雨连绵”。秋天的雨一下就是好几天，可别恼，秋雨把尘世尘埃洗去，带来一份儿清新。它给枯燥的环境添上一道美丽的光环。谈到秋雨，就必定得说到秋霜了，古人把霜当作吉祥的象征，称为“甘露”。想必也是有一定道理的吧。霜洁白素雅、神圣端庄、无色透明，象征着纯洁。霜能杀死一部分害虫和细菌，对庄稼的生长很有帮助，所以富有经验的老农编了一句谚语：“先霜后又雪，仓满不愁年”。可见秋霜的作用有多大。

秋天的意境是诗人无法用语言所描绘的；也是画家无法用画笔描绘的；秋天的意境只能用心去体味；用眼去感受；我对秋天的竟境有一番独到的见解。秋天丰富的文化历史底蕴，使秋天充满灵秀之气。无论是岳飞、辛弃疾、文天祥、屈原，还是龚自清、夏完淳他们都盛赞秋天的美景，歌颂祖国的大好河山。陶醉于其中，轻掩门扉、与秋为友、与秋为伴、与秋同行，是我由衷的愿望！

秋天是一个知识丰富的学者，在挫折、困难的考验下走了过来；秋天是一个公正的法官，它扫清邪恶，让天地间只留“正义”二字；秋天是冲刺的运动员，跨过无尽的障碍物，领着我们向前进！

⑸ 乔家大院民俗专题导游词

女士们、先生们： 现在，我们来到了清末华北民居建筑的典型、华北第一民俗博物馆——乔家大院。乔家大院被誉为北方民居建筑史上一颗罕见的明珠。近年来，又被辟为民俗博物馆。利用民宅搞民俗陈列，这实在是一明智之举。大院以其独特的建筑和馆藏珍品吸引了无数游人，到目前，已接待中外游客650万余人，著名社会学家费孝通和胡绳、民俗学家郭子开等都来参观过，正如大家所说：“皇家看故宫，民宅看乔家”。乔家大院坐落在祁县东观镇乔家堡村，是清朝富商乔氏家族的宅院。乔氏家族的第一代创业人乔贵发，年轻时只身走西口，闯荡世界，在内蒙古包头城中苦心经营小商铺，积蓄资财，终于在包头城中发展起一家最大商号“复盛公”，店铺、居宅达到1000多间。到乔氏家族的第二代乔致庸，除了继续经营商号以外，开始了金融业的活动，开办钱庄、票号、典当生意，不仅在包头市的商界占了垄断地位，而且把商行、银号开到北京、天津、太原等地，置买了大量房产、土地。乔家发家后，就开始在老家修建宅院。现存的乔家大院，是乔氏家族经数次扩建而成的。乔氏总结他们的发家经验，认为是恪守中庸之道的结果，将这幢宅院取名为“在中堂”，与乔致庸的名字相一致。“在中堂”兴旺时期，有乔氏三代60余口，佣仆250多人，还有私塾教师、账房职员等。乔氏一家的吃穿用度，极尽豪华奢侈。1938年，日军进入祁县，乔氏一家为躲避战火，举家离去，到京、津一带避难。从此，人去宅空，留下了这座大院。大院形如城堡，三面临街，看上去既安全牢固、又威严气派。从高空俯视，院落布局很像一个象征大吉大利的吉“喜”字。当年张艺谋先生为《大红灯笼高高挂》寻觅外景地时，跑遍大江南北，当他来到乔家大院，登上房顶之后立刻被美妙的场景所吸引，当即拍板选中了这方宝地。张艺谋实在有眼力。接下来，我们进院参观。乔家大院的第一大景观就是眼这座绚丽多姿的门楼，大门的周围挂满了大红灯笼，象征着这里红红火火；再看这黑漆大门扇上，是一幅铜对联：“子孙贤族将大，兄弟睦家之肥”，字里行间透露着主人的希望和追求。也许正是遵循这样的治家之道，才达到了后来人丁兴旺、家资万贯的辉煌。再请看上面的石雕门额，“古风”二字笔力雄健，淳朴浑厚，与对联相映成辉。再往上就是高大的顶楼了，上面悬挂着山西巡府受慈禧太后面喻而赠送的牌匾“福种琅缳”，这是乔家大院内保存最有价值的四块牌匾之一。往里走与大门相对的是一个砖雕影壁，壁上面是一幅“百寿图”，由100个形态各异的篆体“寿”字构成，所谓“一寿变百寿”，反映了人们祈求长寿的心理。两侧是左宗棠题赠的一幅意味深长的对联：“损人欲以复天理，蓄道德而能文章”，二者珠联璧台，是不可多得的艺术珍品。一进门，一条长长的石砌通道将大院分成南北两部分，北面这三座大院都是祁县一带典型的“里五外三穿心楼院”，就是说，里院，即第三进院落内的房间都是五开问，外院，指第一二进院的东西厢房都是三开间，并且里外院之间有穿心过厅相连。南面的三座大院都是二进四合院，这六个大院各由三五个小院组成，小院总计有十九进，房屋共有313间。整座大院设计精巧，外观巍峨高耸，森严壁垒，内视井然有序，富丽堂皇。更重要的是，反映民俗风情的各种展品陈列在院内的各个房间，更增加了大院的吸引力。女士们、先生们，请先来第一院参观。设在院内的是“乔在中堂史料馆。”请随我顺左手依次参观。首先看到的是乔家发迹史，主要从乔家世系、经商发迹和建筑掠影等几方面作了探索和展示。右侧的这几个展室详细介绍了乔家的用人制度、经商之道、商业网络和票章号规。再来看大门上的石雕，四个狮子蹲在大门口，威风凛凛。从一院出来，我们去参观二院。二院的特色是丰富的绘制工艺和雕刻艺术。正门木雕是八骏马和福禄寿三星图，二进门木雕是花博古和财神喜神，这些雕刻在大院内几乎随处可见，并且与传统民俗密切相关，经常是一个画面为一民俗故事，比如天官赐福、招财进宝、麒麟送子等。说起麒麟送子，这里面还有一个生动的传说故事呢!传说在春秋时期，孔子的母亲怀孕时晚上梦见一麒麟嘴衔着大书箱子，背上驮着个孩子上屋里来了，等孔子的母亲醒来时，孔子就降生了，后来孔子成了圣人。从那时起就传下孔子是麒麟送来的，所以一直到现在，结婚时都要在门上或新房里贴“麒麟送子”的字画，巴望着新媳妇能生个有出息的孩子，好光宗耀祖。朋友们，在这个大院里展出的是“乔家珍品”，请随我进各个展室参观。第一个展室主要陈列有民末清初山西著名医学家、书法家傅山先生的八幅木雕挂屏。第二个展室主要陈列各种瓷器，还有稀世珍宝“犀牛望月镜”，它是用纯铁梨木精雕而成，其木系从东南亚进口，造型独特，样式美观，既有实用价值，又有观赏价值。特别要提出的是，其镜面平展历经200年不变形!第三展室陈列的不仅有各种硬木家具，还有乔家珍品“万人球”。这里是当年会客和洽谈生意的地方。第四个展室陈列的是乔家第五代乔映辉(是当年哈佛大学高材生)的全家合影和当年使用的家具，这个德国进口的铁火炉，烟囱可插入墙壁，而使全屋暖和，实际是一原始暖气。第五个展室是乔家的日常用品和部分工艺品，如各种镜子、悬挂的图案画等，从中显示出晋中一带劳动人民的智慧和艺术创造力。朋友们，接下来要参观第三院。
第三院又称作书房院，设在其内的是“民俗陈列”和反映“商俗”的展品。第一个展室陈列着傅山、赵铁山、何绍其和杨二酉等著名书法家的艺术佳品，请朋友们仔细欣赏。偏院的门上写着“商俗”二字，请随我进这个展室，这就是有名的“明清一条街”，街上有衙门、杂货店、茶店、珍宝行等店铺，呈现出一片繁荣景象，也反映了明末清初祁县商城的面貌，非常形象和逼真!紧随其后的另外几个展室分别是“行商、度量衡、货币票证、坐商”。“行商”这个展室展出的是清末民初行商使用的部分“唤头”，朋友们可能想知道“唤头”是什么呢?通俗的讲就是现在的行业标志。在“坐商”展室里有各种不同的商业幌子，字号牌圆是坐商招引顾客行之有效的一种形式，具有独特的地方商俗特色，如当铺门口挂一牌子，上面写着“当”字，鞋铺门口挂一双鞋，酒店门口挂一酒瓶，非常醒目。女士们、先生们，从北面三个大院参观完后，大家便看到了乔氏词堂，它与大门遥相对应，是庙宇结构，装点得十分讲究。请看门额上的这块匾，上面写着“仁周义博”，这是李鸿章亲自书写的，也是乔家引以为自豪的第二块牌匾。第四院是花园，院内保存着一块特别有价值的牌匾，那就是傅山亲笔题写的“丹枫阁”匾，挂在戴廷拭修建的“丹枫阁”门上。二人借“丹”象征明王朝，以秋霜的枫叶表示气节，从而抒发亡明之痛。下面去第五院参观。
第五院门楼马头上也是一幅麒麟送子图，南正房门楼上是菊花百子、回文七巧，又叫“七夕七巧图”，这也是民间神话故事画题。七夕指农历七月初七夜，相传牛郎、织女在天河相会。《风俗通》中记载：织女会牛郎时，喜鹊在天河上给他们搭桥，故名鹊桥。朋友们，五院内的陈列内容丰富而有趣，主要反映的是人生礼仪习俗，包括生日满月，婚丧习俗、祝寿礼仪等内容。其中以婚事习俗系列更为详尽，从相亲、定亲、到出嫁、迎亲、拜堂、人洞房的全过程应有尽有。首先看第一展室，主题是生日，生日是一个人诞辰之日，过生日的传统习俗由来已久，在晋中一带12岁过生日叫“开锁儿”，意为开心，脱去愚顽，以示成人。这里有各种小花帽、小花鞋、衣服等。这个房间是洞房，炕的四周放着萝卜，还有马鞍等，可以想象当时的热闹景象。接下来的这间是长辈居室，是略显脂粉气的女起居室，陈列高雅大方、整齐干净，反映了女主人洁身自好、静雅贤淑的追求。正中是花堂，两侧停放着花轿，正中是夫妻对拜的场面，顶上挂着红灯笼，喜气洋洋。接下来的这个房间又是一个长辈居室，陈设华贵大方，格调舒适和谐，内有各种家具摆设，表现了男主人的豪华气派。另一个展室的主题是“嫁女”，陈列着女子出嫁时的明杠、穿戴及陪嫁品。下面我们再看礼房。迎娶之日，礼节繁琐，主家专门设了礼房，请总管代表主人接收宾客的礼品，安排迎亲，主持拜堂、入洞房等仪式。院内还有两个展室，反映小孩满月的情况，以及老人过寿阶情景。最后，我们来到第六院内参观。请看门蹲石狮上的线刻，内容是“出将入相、神荼郁垒、得胜返朝”，相传古代以神荼、郁垒为门神，可以御凶邪避鬼神，这些刻品图像清晰，故事引人，线条流畅，形象逼真。院内展出的内容主题是“农事习俗”和“民间工艺”。请随我进院内依次参观。本室展出的是最有特色的剪纸、刺绣、泥塑、皮影四部分内容，作品精细，有的玲珑剔透、有的粗犷豪放，富有浓郁的乡土风情。这个展室上写着“服饰”二字，陈列着清末民初晋中一带民间四季服饰，充分反映了这一地区服饰审美情趣的变化与革新。请看这些袍、袄、衫、裤，特点是宽松舒适、美观大方，接下来我们去了解一下时节序令，共有三个展室。第一个展室反映的是正月十五元宵节踩高践、舞龙灯、挂红灯、供神社的场面，表达了百姓喜庆丰收、祈求来年风调雨顺的虔诚心理。第二个展室用泥塑陈列手法，展出了从七月十五祭祖到春节前一系列的民俗活动。七月十五又名盂兰节，这天家家祭扫坟墓，故又叫鬼节；八月十五是大家熟知的中秋节；九月初九是重阳节，有登高赏菊、吃软米油糕的习俗。这里还有一反映腊月活动的顺口溜：腊月二十三，割上对联写下字；二十五，揩抹打扫寻笤帚；二十六，提上篮篮割下肉；二十七，关上门门洗了足；二十八，胡拾掇；二十九，提上坛坛打下酒；年三十，饺儿捏下三筐箩。再请到第三个展室，这里主要是从“二月二龙抬头”到清明节信仰、饮食及服饰的内容。二月二龙抬头，剥龙皮，吃煎饼，反映了百姓求平安、盼幸福的美好愿望。大院展出的另一大系列是“农事习俗”，共有四个展室。第一室展现农民家庭粮仓场景，第二室用腊像人物再现年轻农民小家庭男耕女织、幸福美满的生活；第三展室是一个年老农民的生活场景，第四展室介绍面朝黄土背朝天的普通农民一年四季的春耕、夏管、秋收、冬藏的农事活动。四个展室“农事习俗”取材翔实，场景逼真，宛如一幅古朴的农事活动画卷。女士们、先生们，至此我们的参观就结束了，一共参观了50多个展室的民俗陈列内容，内容可归类为六大内容：乔家史料、乔家珍宝、经商习俗、人生礼仪习俗、民间工艺和农事习俗。愿今天的参观能给您留下美好的回忆。

⑹ 中华民族节日风俗习惯

重阳节登高喝酒菊
清明节祭祖
春节吃团圆饭
中秋节吃月饼赏月

⑺ 汉族有什么传统习俗

汉族的风俗传统：中国56个民族中人口最多的民族，也是世界上人口最多的民族。汉族是原称为“华夏”的中原居民，后同其他民族逐渐同化、融合，汉代开始，称为汉族。
汉语属汉藏语系汉语族，有七大方言。现代汉语以北方方言为基础，北京语音为标准音。汉字是世界上最古老的文字之一，已有6000年左右的历史，由甲骨文、金文逐渐演变成今天的方块字，共有四万个字以上，通用的有七千字左右，现为国际通用语文之一。汉族没有产生全民族必须信仰的宗教，部分人信仰佛教、天主教、基督教等。
【食俗】
汉族以粮食作物为主食，以各种动物食品、蔬菜作为副食的基本饮食结构。在长期的民族发展中形成了一日三餐的饮食惯制。一日三餐中主食、菜肴、饮料的搭配方式。主食米食和面食是汉族主食的两大类型，南方和北方种植稻类地区，以米食为主，种植小麦地区则以面食为主，此外，各地的其他粮食作物，例如玉米、高梁、谷类、薯类作物作为杂粮也都成为不同地区主食的组成部分。汉族主食的制作方法丰富多采，米面制品，各不少于数百种。现在，中国东南方仍以米食为主，大米制品种类繁多，如米饭、米糕、米粥、米团、米面、糍饭、汤圆、粽子等；东北、西北、华北则以面食为主，馒头、包子、面条、烙饼、馅饼、饺子等都为日常喜爱食物，其他如山东煎饼、陕西锅盔、山西刀削面、西北、华北抻面、四川担担面、江苏过桥面等都是有名的面制风味食品。菜肴汉族在饮食习俗方面形成菜肴的众多不同类型，是因为受到多方面的条件影响。首先是原料出产的地方特色，例如东南沿海的各种海味食品，北方山林的各种山珍野味，广东一带民间的蛇餐蛇宴。其次，还要受到生活环境和口味的制约。人们常把汉族和其他有关民族的食俗口味概括为“南甜、北咸、东辣、西酸”。虽然过于笼统，并不准确，但也反映出带有区域性的某些口味的差异和区别。再次，各地的调制方法，包括配料、刀工、火候、调味、烹调技术的不同要求和特点，都是形成菜肴类型的重要因素。各地在民间口味的基础上逐步发展为有特色的地区性的菜肴类型，最后发展成为较有代表性的菜系。汇成汉族饮食文化的洋洋大观。饮料酒和茶是汉族主要的两大饮料。
【传统礼仪】
坐礼：正坐是从古代汉族流传的坐姿，动作是臀部放于脚踝，上身挺直，双手规矩的放于膝上，身体气质端庄，目不斜视。而现代坐在凳子上，双脚纵向下来的坐法，实际上在南北朝以前不视为正式场合的坐法，是从当时西域国家传来的，当时称为胡坐。

【送礼】汉族的社会关系是一种典型的互惠型社会关系。通常社会关系的不同是通过类似家庭称呼来表达的。个人与社会的联系被称作“关系”，联系感情。华人的社会关系通常是通过互相送礼来进行。自古有“千里送鹅毛，礼轻情义重”的说法，表示礼物的价值在于送礼者的善意和心意，而非礼物本身的价值。尤其是定情信物。

【丧葬】中国传统葬礼的主色调为白色，故亦有白事之称，与红事（喜事）相对。随死者的信仰和经济情况，整个过程中经常混杂有关的佛教、道教或风水仪式。

【婚姻习俗】
周制、唐制、明制婚礼服饰
汉族传统婚礼是华夏文化的重要部份。古人认为黄昏是吉时，所以会在黄昏行娶妻之礼；基于此原因，夫妻结合的礼仪称为“昏礼”。昏礼在五礼之中属嘉礼，是继男子的冠礼或女子的笄礼之后的人生第二个里程碑。传统中式婚服中国的婚礼可分为三个阶段礼，即“订婚”正婚礼，即“结婚”或“成婚”的礼仪，就是夫妻结合的意思婚後礼，是“成妻”、“成妇”或“成婿”之礼，这表示了男女结婚後的扮演的角色在中国传统的结婚习俗里，婚前礼和正婚礼是主要程序，这些程序都是源自周公的六礼。

【称呼习俗】
在中国，汉族传统的辈分观念长期存在，以本身为中心，上有四代长辈，下有四代晚辈，形成了“高祖、曾祖、祖、父、本人、子、孙、曾孙、玄孙”的“九族”血亲关系，这就是九个层次。如果把旁系的血亲关系和姻亲关系联系起来，便形成了一个庞大的亲属系统。
亲属称谓是以辈分划分的，不受年龄限制。亲属称呼也用于社会上邻里之间或素不相识的人之间，以表示亲切和尊敬。一般地说，注意层次，掌握角度，在称谓的运用中十分重要，年龄层次不同，称谓也不同，特别是信封上的称谓。
生活中，为了表示对人的尊敬，也有不注意层次的特殊现象。如：某家有一位受尊敬的长者，家里晚辈称之为爷爷、奶奶、老爷、姥姥等，街坊邻里不分男女老幼，可能都称其为爷爷、奶奶、老爷、姥姥，不过称谓前常常冠以姓名。如“红楼梦”里的刘姥姥，“骆驼祥子”中的刘四爷。有时在称谓前加上“他（她）”字，如：他大伯、她二婶、他姥姥、她李二哥等。类似的称呼，在今天还广泛使用。

【丧俗习俗】
汉族丧葬旧的传统是讲究重殓厚葬，并且夹杂着许多迷信的习俗。汉族自古盛行棺木土葬，葬礼隆重，分殓、殡、葬三个阶段进行。古有以人殉葬的习俗，后逐渐以陶俑代之，到近代则以纸扎人像伴葬。
葬礼以后，有做七、断七、百日、周年等追悼仪式，并将牌位送归祠堂，这已从葬礼时对人的仪礼转为对“鬼灵”、“祖灵”的仪礼。另外，汉族还有“归葬”的习俗，就是将死于他乡的遗体归葬原籍。
丧事期间，死者亲属要穿孝服，在灵堂守灵。中国古代礼制，把孝服按与死者血缘关系的亲疏分为五等，在现代汉语里还有“五服”这个词，表示血缘关系的远近。孝服用白布做成，这与西方民族穿白衣做礼服的习俗大不相同。清朝时有一英国人第一次到中国来，遇到出殡的队伍人人穿白色衣服，而神情却痛苦悲哀，觉得十分奇怪。在古代，出殡时有人唱挽歌。后世的挽联、挽幛就是从古代的挽歌演变而来的。
丧葬仪式规模大小与死者的地位身份密切相关，在封建社会对不同地位身份的人丧仪都有严格的规定。王公贵族、富豪之家常以规模宏大的丧仪来炫耀自己的权势。
尊长死后，子孙要在家守二十七个月，其间停止交际和娱乐，做官的也必须离职回家守孝，以表示对尊亲的哀悼，称“守制”。

【饮食习惯】
汉族主要从事农业，主食以小麦、玉米、稻米等为主，辅以蔬菜、豆制品和鸡、鱼、猪、牛、羊肉等副食，茶和酒是传统饮料。以大米为主食的，习惯将大米做成米饭、粥或米粉、米糕、汤圆、粽子、年糕等各种不同的食品；以小麦为主食的，习惯将麦面做成馒头、面条、花卷、包子、饺子、馄饨、油条、春卷、炸糕、煎饼等。讲究并善于烹任，是汉族的一大饮食特点。不同地区的汉族人民以炒、烧、煎煮、蒸、烤和凉拌等烹饪方式，经过长期的实践，形成了不同的地方风味。汉族的粤、闽、徽、鲁、川、湘、浙、苏等八大菜系，闻名于海内外。

【传统节日】
汉族的节日很多，主要是春节、清明节、端午节、元宵节、中秋节等等。过“春节”又称为过年，是汉族人千百年来的传统节日，也是一年中最隆重的节日。过年时，除夕要守夜，初一要拜年。
汉族传统节日，主要有腊祭、祭灶、春节、元宵节、社日、清明节、端午节、七夕节、中元节、中秋节、重阳节等。在诸节日中，以春节最隆重。

⑻ 农历九月十九是什么日子

感谢邀请

佛教传入中国之初，通过经典的翻译，观音信仰逐渐萌芽，并开始普及、兴盛、演变，时至今日，每逢农历二月十九观世音菩萨出生日、六月十九成道日、九月十九出家日，各地寺院都会广开山门，云集信众，举行隆重法事，以纪念观世音菩萨慈心悲愿，倒驾慈航，三轮示现，普门救度的不思议精神。

观世音菩萨救度众生而无悔，可作为众生的你知道观世音菩萨的三个节日吗？为何都在十九呢？

⑼ 壮族的生活习惯、节日、穿着

1、客人到家，必在力所抄能及的情况下给客人以最好的食宿，对客人中的长者和新客尤其热情。用餐时须等最年长的老人入席后才能开饭；长辈未动的菜，晚辈不得先吃。

2、给长辈和客人端茶、盛饭，必须双手捧给，而且不能从客人面前递，也不能从背后递给长辈；先吃完的要逐个对长辈、客人说“慢吃”再离席；晚辈不能落在全桌人之后吃饭。

3、路遇老人，男的要称“公公”，女的则称“奶奶”或老太太；路遇客人或负重者，要主动让路，若遇负重的长者同行，要主动帮助其代负并送到分手处。

4、壮族最隆重的节日莫过于春节，其次是七月十五中元鬼节、三月三、清明上坟、八月十五中秋，还有端午、重阳、尝新、冬至、牛魂、送灶等等，几乎每个月都要过节。

5、祭土地神，壮族地区几乎每个村寨都在离村不远的山脚下立一土地庙，每逢过节或是平时杀猪，都要以整煮猪头去那里超度一番，若做烤猪则抬着整猪前去敬祭。家神更是每节必祭，摆上酒、肉、整鸡等供品，祭罢方能食用。