㈠ 不忘父母养育恩,有孝心也有好出息的孩子有哪些表现
孝顺父母一直是中华民族的传统美德,也是天下所有子女都应该保持的优良品德。不论身在何方,取得了多大的成就都不能忘记父母的养育之恩,父母的恩情大于天,要时时刻刻将父母放在心中。古往今来,不论有没有出息,孝敬和关爱父母在任何时候都是一个人的立身之本,也是一个人成就一番事业必须遵循的基本准则。
有孝心又有出息的孩子的首先是知恩图报。要明白自己能有今天的成就与父母的养育和教导息息相关,在有出息之后更要感激和孝敬父母,让自己的父母裹上幸福安康的生活;其次,懂常回家看看。有出息的孩子虽然事业比较繁忙,但是总能抽出时间来回家陪一陪父母,毕竟对于父母来说最幸福的事情就是子女能时常来陪伴看望自己;最后,要懂得嘘寒问暖。不管取得多大的成就,都不能忘记父母的养育之恩,要经常打电话询问他们的身体状况和生活近况,再不能回家陪伴父母是,一句问候对他们来说也是莫大的安慰。
如果自己是在是没有时间回家陪伴父母,那么打个电话问问父母最近的情况,关心一下他们的身体,询问一下他们的生活,这也是对父母的一种孝敬和关爱,是对于父母来说也是一种安慰。
你多久没有给父母打电话了?
㈡ 儒家的孝道还有什么用
儒家宗教根源于对生命创造者的感恩之情与敬畏之心,“孝亲”是儒家宗教的重要内容。《论语》中记载了不少有关孝道的言论。孔子说:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文。(《论语·学而》)”儒家强调“博学于文”,以重视教育著称。孔子指出,“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。(《论语·雍也》)”在孔子看来,若要成为“君子”,“文”(后天的文化教育)与“质”(质朴的善良本性)缺一不可,因而,“学文”是儒者不可或缺的人生内容。不过,勤奋好学、自学成才的儒宗孔子认为,就做人的根本而言,比“学文”更加重要的是“孝”与“弟”,即孝顺父母和尊敬兄长。
“仁义”是儒家的基本道德价值,“孝弟”则是“为仁之本”。在“孝”与“弟”两项中,更为根本的是“孝亲”。在这一点上,儒教与基督教有很大区别。基督教也提倡孝敬父母、友爱兄弟,但是更重要的是要爱上帝、爱基督。《圣经》上记载,基督要求信徒们爱天父和基督超过爱自己的生身父母。孔子则认为,凡是不能够将爱父母作为人生第一要义者,就是在做人的根本上还没有立起来。
为什么有这样的区别呢?因为儒家文化对人的生命来源的看法与基督教有所不同。犹太教和基督教认为,一位男性的天父———上帝———创造了一切,与天地万物一样,人也是上帝的创造物,因此,人最该爱戴与感恩的不是自己的父母而是造物主天父。儒家文化则认为,天地孕育万物,父母生育儿女,我们生在天地之间,既要敬畏感恩造就了这一切包括人类的天地大父母,又要孝顺感恩养育了自己的生身父母。在基督教徒的婚礼仪式上,感恩与顺服上帝是重要内容,在中国传统的婚礼上,则一拜天地(人类和万物的大父母),二拜高堂(自己的生身父母),最后夫妻对拜,男女合德。
正因为中国儒家文化认为生身父母是个体生命的来源,所以对父母极其感恩,父母在家庭中地位神圣,“孝亲”是儒家宗教的重要内容。儒家文化主张对父母要“生,事之以礼;死,祭之以礼”,“事死如事生,事亡如事存”,父母在生时要在物质上尽力供养,在态度上恭敬和顺,父母过世后依然要如同他们在生时一样供奉祭祀。
儒家文化强调仁爱、同情,宽恕,主张推己及人,仁人爱物,“己欲立立人,己欲达达人”,“己所不欲,勿施于人”,同时又肯定“爱有差等”。“爱”之所以有差等,是由血缘的远近所决定的。最该爱的是父母(自身生命的来源),其次是兄弟(自身的同胞手足),因而,“孝”与“弟”就是最重要的家庭道德,是一个人能否仁人爱物的根基,也是做人的根本。儒家也弘扬博爱道德,致力于培养“民胞物与”的境界与情怀,不过,儒家认为,要求一个人“爱无差等”,即爱别人跟爱他的父母兄弟一样,是不自然、不合理、不近人情的,因为血缘关系才是最根本的人际关系,“我”的爱是从跟“我”有血缘关系的人依次扩展出去的。
在与“我”有血缘关系的人中,对生身父母的爱是最重要的。2008年四川大地震,一位正在上课的高中老师在地震发生瞬间不顾学生,只身逃离。他在自己的博客上公布了当时的情况,引发强烈谴责,因此得到了“跑跑”的绰号。事后,“跑跑”先生公开声称,如果当时自己的母亲和女儿同时在场,他很可能会救女儿而不是自己的母亲。按照儒家的传统道德理念,在危难中,儿子毫无疑问地应该先救生养了自己的母亲,母亲的生养之恩与生命价值高于女儿。这种把母亲生命的价值放在女儿和自己之后的言论,在传统中国社会无疑会被视为忤逆不孝,这就好像在基督教一统天下的时期,有人敢公然宣称不信上帝一样的可恶。
正因为个体生命来源于父母,在儒家传统中,父母对儿女行使体罚就具有正当合理性。“打是疼,骂是爱,不打不骂要变坏”,“棍子底下出好人”,父母既然生养了儿女,当然有权对之实行责罚。对于父母的责罚,儿女应该痛悔己过,顺受无怨。《圣经·旧约》记载了亚伯拉罕对上帝的无条件服从。亚伯拉罕毫不怀疑上帝的绝对权威和其要求的合理性,遵照上帝之命,用独子献燔祭。同样,在中国传统孝子们的心目中,生身父母就是自己的上帝,是自己生命的创造者与绝对权威,父母的任何要求责罚都有其合理性,都应该和婉顺应。
胡适成名于上个世纪初期全盘反儒家文化的激进新文化运动,他逝世时,蒋介石在挽联中称之为“新文化中旧道德的楷模,旧伦理中新思想的师表”。这位新文化运动大将是深受传统儒家孝亲宗教陶冶同化的孝子。在《四十自述》一书中,胡适生动描述了童年时代寡母对他十年如一日的孝亲“布道”,以及在做人和学习方面的严格督导,包括犯错时所受到的训责和体罚。中年胡适深深感激母亲,赞美自己的寡母既是“严父”又是“慈母”,将自己做人和为学的成就归功于母亲教子有方。青年时期,胡适曾一度因失意而酗酒浪荡,一次大醉后与巡捕争斗被关押了一夜,清醒后,他看着镜中狼狈的自己,想起了在家乡时时期盼他成才的母亲,决心痛改前非。不久,他考取了官费留美,数年后学成归国,迅速在学术文化界爆得大名。胡适广受到异性青睐,在婚姻问题上却惟母命是从,对母亲包办的发妻始终爱护不弃。三岁丧父的胡适对父亲毫无感性印象,却致力于从父亲遗留的文字中追寻其思想轨迹。在《四十自述》中,他称自己明理性重经验的为学路径是步父亲的后尘。他不仅学成后扬名显亲,还整理出版了父亲的全部遗著,晚年在《口述自传》中,他进而大量补述了父亲一生的主要事迹。综观胡适的生平可见,父母在他生命中的地位近乎神明,母亲的“布道”内化为他的人生动力,他的生命可谓是实践父母期待的一生。胡适的作为正是儒宗孔子所主张的君子当“善述父之事,善继父之志”的具体实践。
因为“孝亲”,孝子必然会珍爱自己的生命,爱护自己的荣誉。“孝子不立于危墙之下”,儒家认为,生命是父母给的,身体发肤受之于父母,不能损毁,应该爱惜。人生一世,要好好做人,努力做事,在家尽孝道,在外行忠信,为父母争气,为祖宗争光。记得曾看到美国华裔劳工部长赵小兰女士的电视访谈节目,赵女士说自己无论是在学校学习,还是在社会上做事,都有一种很强烈的心理动力,那就是要为父母争光。赵小兰是姐妹中的老大,她的几个妹妹也都很出色。在她的家庭教育中,中国传统“孝道”仍然起着作用。
应该说明,基于父系家族人伦道德的传统,儒家孝道与崇尚个体自由、人权、人人平等的现代世界普世价值有重大冲突,因而,维护父子、君臣、男女三大不平等人际关系的传统儒家“三纲”(“父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲”)的断裂不可避免,新文化运动提出“打倒孔家店”的武断口号并非历史偶然。儒家文化在大断裂后的再度复兴必须经过重大转型改造。(杨丹荷)
㈢ 给钱给父母就是孝顺了吗如题 谢谢了
读书的时候我感觉孝顺是发自内心关心和问候,只给钱跟把父母当动物养有什么区回别?出来社会答之后我发现没有钱谈什么孝顺?即使父母不怪你没能力,但是父母没有生活费的时候,父母生病的时候,那种只能看着却无能为力的时候我才明白钱才是最重要的,没有钱就没有孝顺,没有钱就没有爱情,什么都没有!
㈣ 如何更好的孝敬父母,树立人生目标
孝者,顺也。顺从父母,不违父母之意,使其悦也。
孝者,敬也。尊敬父母,不挫其志,使其不自悔也。
不顺不敬,仅衣食供养,非孝也。
衣食供养,言行取悦,非真孝也。
严格要求自己,努力奋斗,完成父母未了的心愿,
为父母争光,为父母扬名,
顺其意,畅其志,
不辱其名节,不挫其心志,
此似孝而非孝也。
真孝者,供养父母,悦其心志,导其父母,
让父母自觉加入到进化式学习的行列中来,
把父母推送到一个更高级的生命层次,使其享受快乐。
大孝者,以孝父母之心,孝养天下众生,
把众生带入到一个新的高级文明层次,使其享受快乐。
敢问天下孝子,谁有此心胸?
作为一个普通人,做好自己的本职工作,为父母争光;爱惜自己的生命,保护好自己的身体,不惹是,不生非,不违法,不犯罪,让父母省心、安心、放心就是孝。
具体表现为:
父母呼应勿缓父母命行勿懒
父母教须敬听父母责须顺承
冬则温夏则凊晨则省昏则定
出必告反必面居有常业无变
事虽小勿擅为苟擅为子道亏
物虽小勿私藏苟私藏亲心伤
亲所好力为具亲所恶谨为去
身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞
亲爱我孝何难亲憎我孝方贤
亲有过谏使更怡吾色柔吾声
谏不入悦复谏号泣随挞无怨
亲有疾药先尝昼夜侍不离床
丧三年常悲咽居处变酒肉绝
丧尽礼祭尽诚事死者如事生
我再发给你篇文章看看。
㈤ 什么是孝道男人如何做算是尽孝
“孝顺”二字我是这样理解的:
孝的核心是子女积极向上、发奋图强,为父母、为家族争光,或者说用自己表现给前人希望、给前人心灵安慰。
顺的意思是在没有原则冲突的基础上,尽可能地顺从父辈的(或传统的)意愿。靠否定前人来标榜自己就不是顺。
㈥ 对于"孝顺"的要求
赡养父母,不嫌弃父母,听长辈话,不顶嘴。
慎,朝夕伺候莫厌烦。
意思是:父母出入(门)要小心搀扶,早晚伺候父母不要厌烦。出自《劝报亲恩篇》。
爹娘面前能尽孝,一孝就是好儿男;翁婆身上能尽孝,又落孝来又落贤。
意思是:孝敬父母就是好儿男,孝敬公公、婆婆,能落个既孝敬又贤惠的名声。出自《劝报亲恩篇》。
弟子入则孝,出则弟。
意思是:少年弟子回到家里要孝敬父母,外出要敬爱兄长。出自(春秋)《论语·学而第一》。
父母呼,应勿缓;父母命,行勿懒。
意思是:父母呼唤,要赶快答应;父母有命令,应赶快去做。出自(清)李毓秀《弟子规》。
夫孝,天之经也,地之义也。
意思是:孝是天经地义的。出自《孝经》。
呼唤应声不敢慢,诚心诚意面带欢。
意思是:父母召唤,应马上答应,不能怠慢,要诚心诚
意,面带欢笑。出自《劝报亲恩篇》。
好饭先尽爹娘用,好衣先尽爹娘穿。
意思是:好饭先给父母吃,好衣先给父母穿。出自《劝报亲恩篇》。
家贫知孝子,国乱识忠臣。
意思是:在家庭贫困的时候,才能发现真正的孝子,在国家危难的时候,才能识别真正的忠臣。出自《名贤集》。
慢人亲者,不敬其亲者也。
意思是:不尊敬别人父母的人,肯定也不会敬重自己的父母。出自《三国志·魏书》。
孟子曰:“不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。”
孟子说:“(在舜的眼中看来)儿子与父母亲的关系相处得不好,不可以做人;儿子不能事事顺从父母亲的心意,便不成其为儿子。”出自(春秋).《孟子·离娄上》。
孟子曰:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。”
孟子说:“尊敬自家的长辈,推广开去也尊敬别人家的长辈;爱抚自家的孩子,推广开去也爱抚别人家的孩子。”出自(春秋)《孟子·梁惠王上》。
孟子曰:“亲亲,仁也;敬长,义也。”
孟子说:“亲爱父母亲,便是仁;尊敬兄长便是义。”出自(春秋)《孟子·尽心上》。
孟子曰:“人人亲其亲,长其长,而天下平。”
孟子说:“只要人人各自亲爱自己的双亲,各自尊敬自己的长辈,那么,天下自然就可以太平了。”出自(春秋)《孟子·离娄上》。
劳苦莫教爹娘受,忧愁莫教爹娘耽。
意思是:不要让父母受苦受累,不要让父母分担你的忧愁。出自《劝报亲恩篇》。
亲所好,力为具;亲所恶,谨为去。
意思是:父母喜好的东西,子女要尽力为他们准备;父母厌恶的东西,要谨慎地为他们去掉。残自(清)李毓秀《弟子规》。
亲有过,谏使更。恬吾色,柔吾声。
意思是:父母有过错,劝他们更改。要面带笑容,语调柔和。出自(清)李毓秀《弟子规》。
亲爱我,孝何难;亲恶我,孝方贤。
意思是:父母疼爱我,做到孝有什么困难呢;父母讨厌我,仍尽孝,才为贤德。出自(清)李毓秀《弟子规》。
妻贤夫祸少,子孝父心宽。
意思是:妻子贤惠,她的丈夫灾祸就少,子女孝顺,父母就心情舒畅。出自(明)《增广贤文》。
千万经典,孝义为先。
意思是:成千上万部经典上都说,孝和义是人首先应当做到的。出自(清)《增广贤文》
时时体贴爹娘意,莫教爹娘心挂牵。
意思是:要时刻体贴、理解父母,不要让父母操心。出自《劝报亲恩篇》。
首孝弟,次谨信。
意思是:首先要孝顺父母,敬爱兄长,其次要谨慎,守信用。出自(清)李毓秀《弟子规》。
身有伤,贻亲忧;德有伤,贻亲羞。
意思是:身上受伤,父母忧虑;道德败坏,父母蒙羞。出自(请)李毓秀《弟子规》。
为人子,止于孝;为人父,止于慈。
意思是:做人子的,做到孝顺父母;做人父的,做到慈爱儿子。出自《大学》
孝,德之始也,悌,德之序也,信,德之厚也,忠,德之正也。曾参中夫四德者也。
意思是:孝敬父母是道德的开始,敬爱哥哥是道德的次序,信用是道德的深度,忠诚是道德的方向。曾参是恰恰具有这四种道德的人。’出自《家语·弟子行》。
孝子亲则子孝,钦于人则众钦。
意思是:你对父母孝顺,你的子女对你也孝顺;你敬重别人,别人也敬重你。出自(宋)林逋《省心录》。
羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义。
意思是:小羊跪着吃奶,小乌鸦能反过来喂养老乌鸦,以报答父母的养育之恩。出自(明)《增广贤文》。
要问如何把亲孝,孝亲不止在吃穿;孝亲不教亲生气,爱亲敬亲孝乃全。
意思是:如何孝敬父母,孝敬父母不只是给他们吃饱穿暖;孝敬父母还不要叫父母生气,热爱、尊敬父母才是全孝。出自《动报亲恩篇》。
要知亲恩,看你儿郎;要求子顺,先孝爹娘。
意思是:养育子女才能了解父母的养育之恩;要求子女孝顺你,你就必须首先孝顺你自己的父母。出自《四言》。
曾子曰:幸有三,大孝尊亲,其次弗辱,其下能养。
曾子说:“孝有三点,大孝是尊重父母,其次是不使自己的言行给父母带来耻辱,再次是能养活父母。”出自(春秋)《礼记》。
子曰:“父母之年,不可不知也、一则以喜,一则以惧。”
孔子说;“父母的年龄,不可以不知道。一方面为他们长寿而高兴,一方面为他们衰老而担忧。”出自(春秋)《论语·里仁第四》。
子曰:“父母在,不远游,游必有方。
孔子说;“父母在世,不远离家乡,如果要出远门,必须有明确的去处。”出自(春秋)《论语·里仁第四》。
子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎?”
孔子说:“当今的孝子,只是说能够供养父母就行了。就是狗马,都能得到饲养。若对父母不孝敬。那供养父母和饲养狗马有什么区别呢?”出自(春秋)《论语·为政第二》。
㈦ 怎样才算是孝顺父母之举
一、时常抽出空来陪伴在父母身边。
正常情况下,就物质方面而言,父母对儿女们的要求基本上可以算是无欲无求的。但是在这方面无欲无求,并不代表他们在精神方面也能做到对儿女们无欲无求。尤其是对于那些年纪已经比较大的父母而言,他们更加希望自己的子女能够忙中抽空来陪伴一下自己。
因为他们知道自己接下来能够跟子女们相处的时间已经不多了,若是不给子女们施加些压力,好让他们能够时常抽出空来陪伴在自己身边。那等有一天他们不在人世了,他们担心真正为此感到惋惜和后悔的人,反倒会是他们的子女。因此,若是你能够做到时常抽出空来陪伴在父母身边,那起码能说明你很有孝心。
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二、为父母做些力所能及的事情。
对于很多成年人而言,父母的年纪已经非常大了。很多在他们看起来很容易就能做到的事情,可能父母早就已经做不到或者做得比较吃力了。比如说洗脚泡脚这件事,年轻人会觉得打盆水洗个脚是件极其简单的事情。但是在他们那些可能得了腰肌劳损等疾病的父母看来,打盆水其实就跟能要了他们的命似的困难。
若是父母有此情况的年轻人能够做到经常为父母洗洗脚,那即便他们再怎么不把此举当回事,在他们的父母心中,他们也算是尽了孝道了。当然了,除此之外,他们明显还可以为父母打扫一下家里的卫生,或者为父母做上几次饭等。
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三、关注父母的想法,并帮助他们达成心愿。
很多年轻人的父母,年纪越大,越不好意思将自己的一些想法告诉给自己的孩子。尤其是一些有关他们的心愿的想法,就更加不敢轻易让他们的孩子知道了。原因无他,就只是因为担心他们的孩子知道了他们的想法或者心愿后,会给他们的孩子添麻烦。
比如有的父母就特别希望能时常跟自己的孙子孙女待在一起,哪怕啥也不做,只是静静地站在一旁看着他们笑和闹也好。可即便如此,有些为人子女者却很容易忽视父母的这一想法,或者对父母的这一想法表现出很抵触的样子来。若是你能做到关注父母的想法,并帮助他们达成心愿,那起码你的父母会觉得你很孝顺。
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四、好好照顾自己,不让父母为自己担心。
很多人在孝顺父母这件事上,可能存在一个很大的错误认识。即总是觉得只有自己为父母做了某些事情后,才能算是孝顺父母了。但是实际上,能做到好好照顾自己,不让父母为自己担心,也能算得上是为父母尽孝了。
大家可以试想一下,若是我们长这么大了,连自己的身体都照顾不好,那父母能对我们放心吗?父母对我们不放心,哪里
㈧ 曾子论孝说:“大孝尊亲,其次不辱,其下奉养。”
意思是:孝有三种情况,大孝是自己的的所作所为让父母受人尊重,回再次是自己的的所作所答为不辱没父母的名声,再次之是能供养父母的衣食住行。
出处:《礼记·祭义》是古代经典儒家著作五经之一《礼记》中的一篇文章。是对祭祀意义的阐述。
原文:曾子曰:“孝有三,大孝尊亲,其次不辱,其下能养。”
(8)为父母争光是孝顺吗扩展阅读:
曾子说:“哮有三等。第一等的孝是能光父耀母,第二等的孝是不钻辱父母的令名,第三等的孝是能够赡养父母。”曾子的学生公明仪向曾子问道:“老师您可以说是、做到了‘孝’字吧?”
曾子答道:“这是哪儿的话!君子的所谓孝,是不等父母有所表示就把父母想办的事办了,同时又能使父母放心自已的所作所为都是合乎正道的。我只不过是能赡养父母罢了,怎能说是做到了‘孝’字呢!”
㈨ 事业成功是孝顺的一部分吗
这个怎么说呢?在中国有一种孝道,就是让父母能够扬名于后世,如果你事业有成,而父母因为你能够明望彰显的话,我觉得也算是孝道的一种吧!
㈩ 如何孝顺父母
1.对于年老体弱多病的父母,要尽心尽力,照顾好父母。我们要把亲情放在第一,工作事情放在第二。生病期间须亲力亲为,对父母悉心照顾,坚决不可以有一个嫌恶的心。对于疾病调理期间,作为为子女的我们,更是要放在心上。
2.除了色悦之外,最为重要的是尊重他们的意愿,不违背他们的生活习惯。他们都会有自己的生活方式,不能把我们的生活习惯强加给父母。
3.要接受他们的爱。比如,逢年过节回家,父母总愿意给你一些土特产,虽然超市能买到,但是要开心的带上,因为接受的不是东西而是爱。让父母顺心顺意。
4.远在他乡的要常常给父母打电话问候,多与父母聊聊天。不要因为父母的话啰嗦而表现烦躁。父母叮嘱的话要放在心上。听父母倾说,更要有耐心。
孝道是中华民族的传统美德,孝顺父母子女应尽的义务。