杜甫登高和重阳节

❶ 重阳节登高习俗的寓意

登高风俗由来大致有四：

其一是源于古人的山岳崇拜；远古时古人对山岳的崇拜，形成“登山祈福”习俗。

其二是源于“清气上扬、浊气下沉”的气候；按照天地日月运行规律，重阳这天是“清气上扬、浊气下沉”的气候，地势越高清气越聚集，于是“重阳登高畅享清气”便成了民间争相趋之的重要民俗事象。

其三是源于登高“辞青”；登高“辞青”的说法则源于大自然中的节气。重阳为秋节，节后天气渐凉，草木开始凋零，重阳节登山“辞青”与古人在阳春三月春游“踏青”相对应。

其四是源于附会上一个荒谬传说“桓景登山避灾”。重阳节登高避灾之神话传说的故事背景发生在东汉，传说当时汝南（今河南上蔡西南）有个叫桓景的术士认为这一天里会有瘟气降临，人们要离开自己的家，尽可能到高处去，才能平安。桓景在九月九日登高以避灾的荒谬故事。

(1)杜甫登高和重阳节扩展阅读

民俗活动

重阳节在历史延续过程中，既融合了众多民俗事象，也融合了众多文化内涵，是杂糅多种民俗为一体的中国传统节日。庆祝重阳节一般会包括出游赏景、登高远眺、观赏菊花、采中草药、遍插茱萸、摆敬老宴、吃重阳糕、制药酒养生、饮菊花酒等活动。

重阳是“清气上扬、浊气下沉”的时节，地势越高清气越聚集，于是“重阳登高畅享清气”便成了民俗事象。金秋九月，天高气爽，这个季节登高远望可达到心旷神怡、健身祛病的目的。每到九九重阳这一日，各地都有组织老年人登山秋游、交流感情、锻炼身体的活动。

参考资料来源：网络-重阳节

❷ 杜甫的登高是写于重阳节吗

B 杜甫的诗一般都是现实主义的诗

❸ 杜甫的哪首七律诗就是写重阳相关的名篇

杜甫的七律诗《登高》就是写重阳的名篇。

登高》
风急天高猿啸哀， 渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下， 不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓， 潦倒新停浊酒杯。[1]

折叠编辑本段注释译文
折叠词句注释
⑴登高：农历九月九日为重阳节，历来有登高的习俗。

⑵猿啸哀：指长江三峡中猿猴凄厉的叫声。《水经注·江水》引民谣云：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

⑶渚（zhǔ）：水中的小洲；水中的小块陆地。鸟飞回：鸟在急风中飞舞盘旋。回：回旋。

⑷落木：指秋天飘落的树叶。萧萧：风吹落叶的声音。

⑸万里：指远离故乡。常作客：长期漂泊他乡。

⑹百年：犹言一生，这里借指晚年。

❹ “遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”，重阳登高的习俗有什么由来

大家对于重阳节想必也不会陌生，不少人读书的时候都背过王维的《九月九日忆山东兄弟》，九月九日就是重阳节当天。那么大家还知道哪些有关重阳节的故事呢？今天就为大家介绍一下重阳节的由来以及重阳节相关的习俗有哪些！

2.赏菊

重阳节恰逢金秋时节，菊花盛开，相传赏菊及饮菊花酒，起源于晋朝大诗人陶渊明。陶渊明以隐居出名，以诗出名，以酒出名，以爱菊出名。后人效之，遂有重阳赏菊之俗。旧时文人士大夫，还将赏菊与宴饮结合，以求貌似陶渊明。北宋京师开封，重阳赏菊之风盛行，当时菊花品种繁多，千姿百态。民间还把农历九月称为“菊月”，在菊花傲霜怒放的重阳节里，观赏菊花成了节日的一项重要内容。清代以后，重阳赏菊之习尤为盛行，但已不限于九月九日了。

3.插茱萸

重阳节插茱萸的风俗，在唐代已很普遍。古人认为，在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾，所以不少妇女、儿童将茱萸佩带于臂，或插在头上。重阳节佩茱萸，在晋代葛洪《西经杂记》中就有记载。除了佩带茱萸，还有头戴菊花的。唐代已经如此，历代盛行。在清代，北京人在重阳节把菊花枝叶贴在门窗上，“解除凶秽，以招吉祥”。

4.吃重阳糕

重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意。

九月九日早晨，用片糕搭儿女的头额，口中念念有词，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕之本意。重阳糕的制作古人比较讲究，要作成九层，像座宝塔，上面还有两只小羊，以符合重阳(羊)之意。有的还在重阳糕上插小红纸旗，点蜡烛灯。意欲用“点灯”、“吃糕”来代替“登高”，用小红纸旗代替茱萸。当今各地在重阳节吃的松软糕点都称之为重阳糕。

1989年，我国正式把农历九月九日定为老人节，因为重阳节本意就有着尊老、爱老、孝老的文化底蕴，而老人节的确立，为全社会都树立一个尊老爱老的健康风气，在国家政府的支持下，重阳节越来越受到全社会的关注。

❺ 重阳节为何又叫登高节

农历九月初九，二九相重，称为“重九”。又因为在我国古代，六为阴数，九是阳数，因此，重九就叫“重阳”。

重阳节的起源，最早可以推到汉初。据说，在皇宫中，每年九月九日，都要佩茱萸，食蓬ěｒ饵、饮菊花酒，以求长寿；汉高祖刘邦的爱妃戚夫人被吕后惨害后，宫女贾某也被逐出宫，将这一习俗传入民间的。

古代，民间在该日有登高的风俗，所以重阳节又叫“登高节”。相传此风俗始于东汉。唐人登高诗很多，大多数是写重阳节的习俗；杜甫的七律《登高》，就是写重阳登高的名篇。登高所到之处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔。还有吃“重阳糕”的习俗。讲究的重阳糕要作成九层，像座宝塔，上面还作成两只小羊，以符合重阳（羊）之义。有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯。这大概是用“点灯”、“吃糕”代替“登高”，用小红纸旗代替茱萸。

重阳节还要赏菊饮菊花酒，起源于陶渊明。陶渊明以隐居出名，以诗出名，以酒出名，也以爱菊出名；后人效之，遂有重阳赏菊之俗。旧时士大夫，还多将赏菊与宴饮结合，以求和陶渊明更接近。北宋京师开封，重阳赏菊很盛行，当时的菊花就有很多种。清代以后，赏菊之俗尤为昌盛，且不限于九月九日，但仍然是重阳节前后最为繁盛。

重阳节插茱萸的风俗，在唐代就已经很普遍。古人认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾；或佩带于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩带，还有插在头上的。大多是妇女、儿童佩带，有些地方，男子也佩带。重阳节佩茱萸，在晋代葛洪《西经杂记》中就有记载。

重阳节除了佩带茱萸，也插菊花。唐代就已经如此，历代盛行。清代，北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上，“解除凶秽，以招吉祥。”这是头上簪菊的变俗。宋代，还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩带的。

❻ 重阳节登高望远的诗句

重阳节登高望远的诗句 ：
1、《九日登高》唐·王勃
九月九日望乡台，他席他乡送客杯。
人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来。
这首诗写的是，在重阳节这天登高回望故乡，身处异地他乡，设席送朋友离开，举杯之际，分外愁。心中已经厌倦了南方客居的各种愁苦，我想北归不得，鸿雁为何还要从北方来。 可以看出，王勃这首诗里满含伤感，把思乡之情推向了顶点，爆发着客居在异乡的孤独感。
2、《秋登兰山寄张五》唐·孟浩然
北山白云里，隐者自怡悦。
相望试登高，心随雁飞灭。
愁因薄暮起，兴是清秋发。
时见归村人，沙行渡头歇。
天边树若荠，江畔洲如月。
何当载酒来，共醉重阳节。
这首诗是作于鹿门山。是一首临秋登高远望，怀念旧友的诗。 重阳佳节来临，看着北山岭上，那片片的白云起伏霏霏，我这个隐居者自己只能自娱自乐，自己取悦自己。我试着登上高山遥望，而当我登上高山，心情早就随着鸿雁远去高飞。
每每薄暮，忧愁的情绪便引发出来，内心的兴致便随着这清秋而衰落。 在山上时时望见回村的人们，他们走过沙滩，坐在渡口憩息歇累，十分惬意。远看天边的树林，俨如碧绿色的荠菜，俯视江畔的沙洲，犹如弯弯的明月。什么时候你能载酒到这里来，重阳佳节咱们开怀畅饮共醉。

❼ 古代重阳节登高的渊源是怎样的

据说在东汉时，燕赵有一个叫桓景的小伙子，他早年父母双全，后来娶了妻子，妻子也给他生了几个孩子。不过妻子和孩子再加上他，也是一大家子的人，这都要靠他一个人养活，因此生活过得很是拮据。

桓景的日子虽然不算好，但无灾无难的时候，一家子半菜半粮也能过得去。谁知不幸的事儿很快就来了，这一年，汝河两岸害起了瘟疫，家家户户都有人病倒了。很快，桓景的妻子也都染了病，整日躺在床上，不能动弹。

桓景小时候听大人们说过，汝河里住有一个瘟魔，他每年都要出来到人间走走，他走到哪里就把瘟疫带到哪里。

桓景为了救自己的妻子，决心去拜师学本领，想要战瘟魔，救活妻子，同时也可以为民除害。他听说东南山中住着一个名叫费长房的大仙。

桓景便请求邻居帮忙照顾他的妻子孩子，自己则收拾行装，起程进山拜师学艺去了。

等桓景到了东南山中，费长房收下了桓景，还给他一把降妖青龙剑。桓景每日早起晚睡，披星戴月，不分昼夜地练起武来。

转眼又是一年，那天，桓景正在练剑，费长房走到他跟前说：“今年九月初九，汝河瘟魔又要出来了。你可以回乡为民除害了，不过我要给你茱萸叶子一包，菊花酒一瓶，你把这些给你的家乡父老们，让他们登高避祸。”

桓景回到家乡等到九月初九那天，他领着妻子儿女、乡亲父老登上了附近的一座高山。桓景把茱萸叶子给每个人都分了一片，并告诉乡亲们要随身带着茱萸叶子，瘟魔就不敢近身了。

桓景又把菊花酒倒了出来，让每个人都喝了一口，因为师父告诉他，人若是喝了菊花酒，就不会再被染上瘟疫了。等桓景把乡亲们和家人都安排好，他就带着降妖青龙剑回到家里，独坐在屋内等着瘟魔来时与他交战。

不一会儿，只听汝河怒吼，怪风旋起。瘟魔出水走上岸来，他穿过村庄，走千家串万户却也不见一个人。瘟魔觉得很是奇怪，他抬起头却望见人们都在高高的山上欢聚。

瘟魔很生气，他大吼一声窜到山下，只觉得菊花酒味很是刺鼻，还有茱萸叶子让他无法忍受。瘟魔不敢近前登高了，他就回身向村里走去。

没多久。瘟魔见到一个人正在家里端坐着，好像是在故意挑衅自己。瘟魔吼叫一声向前扑去。

桓景一见瘟魔扑来，他急忙舞剑迎战。因为桓景学得了武艺，斗了几个回合之后，瘟魔战不过他，便拔腿就跑。桓景“嗖”的一声把降妖青龙剑抛出，只见宝剑闪着寒光向瘟魔追去，最终将瘟魔扎倒在地了。

此后，汝河两岸的百姓，再也不受瘟魔的侵害了。人们把九月初九登高避祸和桓景剑刺瘟魔的事，父传子，子传孙，一直传了下去。从那时起，人们就开始过起了重阳节，同时也有了重阳节登高的风俗。

这时我国汉代道教关于重阳登高的一个神话故事，这是在南北朝时期著名文学家吴均所著的《续齐谐记·九日登高》中记载的，原文是这样的：

汝南桓景随费长房游学累年。长房谓曰：“九月初九汝家中当有灾，宜急去，令家人各做绛囊盛茱萸以系臂，登高饮菊花酒，此祸可除。”景如言，齐家登高。夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。长房闻之曰：“此可代也。”今世人初九登高饮酒，妇人带茱萸囊，盖始于此。

在我国古代，九月初九重阳节时，人们登高、野宴、佩戴茱萸，历代相沿最后成为习俗。重阳节又称“登高节”，在这一天，人们登高望远，思念亲人。正如王维在诗中所说：“每逢佳节倍思亲”那样

原来，我国古代把九叫做“阳数”，农历九月初九，两九相重，都是阳数，因此人们就称这一天为“重阳”。

重阳节里最重要的节日活动之一，就是登高。人们在那一天登高所到之处，没有统一的规定，一般是登高山或者登高塔。

早在西汉，《长安志》中就有汉代长安九月初九时，人们登高游玩观景的记载。

在晋代时，据史书《晋书》中《孟嘉传》中的记载，九月重阳这天，晋朝大司马桓温及参军大将孟嘉等人登上龙山，孟嘉观赏山景，连帽子被风吹走也不知道。桓温叫人作文笑他，他也不示弱，作文答辩，一时间传为了佳话。

如隋时著名医师孙思邈在他所写的《千金方·月令》中，就有这样的记载：

重阳日，必以看酒登高远眺，为时宴之游赏，以畅秋志。酒必采茱萸、菊以泛之，即醉而归。

可见，这些隋代的风俗，已经与后世很相近了。其实，重阳节除了在登高时野宴烤肉以外，还有吃“重阳糕”的习俗。

当然重阳节登高赏菊、饮菊花茶、喝菊花酒，也是约定俗成的习俗之一，重阳节的菊花茶便是来源于东晋诗人陶渊明，因为他爱菊自怡，后人便以此陶冶身心。

我国古代关于重阳节登高的文献记载很多，晋代著名文学家和诗人的陶潜在他所写的《移居》诗中说：“春秋多佳日，登高赋新诗。”

还有，唐代著名诗人王维在他所写的《九月初九忆山东兄弟》中，就详细地写到了关于重阳节登高和插茱萸的习俗，诗写道：

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

当然，也有唐代著名诗人杜甫的七律《登高》，就是写重阳登高诗中的名篇。诗写道：

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

还有，南宋时期词人韩元吉所写的《水调歌头·九日》中上片写道：

今日我重九，莫负菊花开。试寻高处，携手摄展上崔嵬。放目苍崖万仞，云护晓霜成阵，知我与君来。古寺倚修竹，飞槛绝尘埃。

这词便是描写了南宋时期，词人韩元吉重阳赏菊及登高观景的韵致。此外，清代文学家顾张思所写的《土风录》卷一中说：

古人登高不止是在重阳那天。石虎《邺中记》：“正月十五有登高之会。桓温参军张望有《七日登高》诗，韩退之有《人日城南登高》诗，盖即《老子》所云‘众人熙熙，如登春台”之意。

❽ 杜甫《登高》全文

杜甫《登高》的全文是：

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

❾ 登高这首诗哪些地方判断是重阳节

如果从字复面上来推敲的话，可以从制杜甫所写的题“登高”中去理解，古人有九月重阳登高之习。句中，“风急天高"也是秋天的气候特点。“无边落木(叶)萧萧下”是秋霜渐寒之景。“万里悲秋”也是自古逢秋悲寂寥的另一种表述。这几点可以认为是杜甫对重阳节景象的描写。

❿ 重阳节为什么要登高

农历九月九日，是我国传统的重阳节，又名重九节、登高节、菊花节、茱萸节。我国古代把九定为阳数，农历九月九日，月日并阳，两阳相重，两九相叠，故名“重阳”，又名“重九”。汉末曹丕在《九月与钟繇书》中说：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日 月并应，俗嘉其名，以为宜与长久，故以享宴高会。”

重阳节时，正是金秋送爽、丹桂飘香、风霜高洁之际，宜登高望远，赏菊赋诗。在我国，早在战国时代就形成此节。到汉代，逐渐盛行。《西京杂记》说，汉高祖刘邦的爱妃戚夫人被吕后残害死后，她的侍女贾佩兰也被逐出宫，嫁给平民为妻。一次她谈起每年九月九日，在皇宫中佩茱萸、食莲饵、饮菊花酒，以求长寿的事情。《续齐谐纪》则记载：“汝南桓景，随费长房游学累年。长房谓之曰：九月九日汝家中当有灾，宜急去，令家人各作绛囊，盛茱萸以系臂，登高饮菊花酒，此祸可除。景如言举家登山。……今世人九日登高饮酒，妇人带茱萸囊，盖始于此。”唐代则正式由朝廷批准民间以中和、上巳、重阳为节令。明代皇宫初一吃花糕，九月重阳，皇帝亲自到万岁山登高。此风一直流传到近世。每到这一天，人们出游登高，赏菊花，饮菊花酒，佩茱萸，吃重阳糕。时至今日，一些地区仍保存着这种风俗。

登高是重阳节的重要风俗。汉代此俗当由汝南人桓景在九月九日登高以避灾故事而来。

到了魏晋时代，登高的日期已专定在九月九日。《荆楚岁时记》说，九月九日，士农工商各行业的人都到郊外登高，设宴饮酒。《千金月令》也说：“重阳之日，必以肴酒登高眺远，为时宴之游。赏菊以畅秋志。”东晋诗人谢灵运为了登高的方便，还自制了一种前后装有铁齿的木屐，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿，人称“谢公屐”。在唐代，一些著名诗人都以诗篇记载了重阳节的活动。如李白《九日登巴陵望洞庭水军》诗中说；“九日天气晴，登高无秋云。”杜甫《九日》诗中也写道：“去年登高县北，今日重在涪江滨”等等。在宋代，登高之风依然风行。《东京梦华录》载：“都人多出郊外登高，如仓王庙、四里桥、愁台、梁王城、砚台、毛驼冈、独乐冈等处宴聚。”在南宋，据《武林旧事》载，宫廷于八日作重阳排当，以待翌日隆重游乐一番。明代，皇帝亲自到万岁山登高。清代，皇宫御花园内设有供皇帝重阳登高的假山。在民间，早期以登阜城门外五塔寺和左安门内法藏寺为盛，晚清以登陶然亭、蓟门烟树（德外土城）、八大处等为多。据《燕京岁时记》载：凡登高，必 “赋诗饮酒，烤肉分糕，洵一时之快事。”

重阳赏菊在我国古代早已有之。重阳时节，正值菊花怒放，魏紫姚黄，清芳幽香，给节日增添了无限的色彩。相传晋代诗人陶渊明是一位菊迷。他在隐居时经常“采菊东篱下，悠然见南山。”他常对菊自语：“菊花知我心，九月九日开；客人知我意，重阳一同来。”到宋代，赏菊成为一时盛举。届期，无论皇室贵戚还是文人士子、小民百姓，都要赏玩菊花。文人士子们还举办社交宴乐性的菊花会，赏菊吟诗。不过，其中规模最大，气象最盛的当数宫廷赏菊：“禁中例于八日作重九排当，于庆瑞殿分列万菊，灿然眩眼，且点菊灯，略如元夕。”清代，有的地方重阳前后要举行菊花大会。此时，人们来来往往倾城出动观看菊花，热闹空前。

古时重阳节，饮菊花酒之俗，汉代已经存在，《西京杂记》即载有此事。据说古代的菊花酒，是头年重阳节时专为第二年重阳节酿制的。在重阳时节，采下初开的菊花和青翠的枝叶，与黍米和在一起酿酒，酿成后一直保存到第二年重阳食用。《梦粱录》则说：“今世人以菊花、茱萸，浮于酒饮之，盖茱萸名‘辟邪翁’，菊花为‘延年客’，故假此两物服之，以消九之厄。”俗说饮菊花酒可以令人长寿。从医学角度看，菊花酒可以明目、治头昏、降血压，有益人们的身体健康。重阳佳节，在登高赏菊之余，饮上一杯甘甜、健身的菊花酒，更增添了节日的情趣。

古代重阳节插茱萸之俗风行。茱萸，又名“越椒”或“艾子”，是一种药用植物。其味香烈，有驱虫、除湿、逐风邪、治寒热、利五脏等功用。古人把茱萸作为驱邪的神物，称“辟邪翁”。每逢重阳节人人都要佩带。这种习俗在汉代就已出现。《荆楚岁时记》中已有记载。到唐代流行甚广，被大量写进诗文中。如唐代诗人王维的《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲；遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”诗人万楚的《茱萸女》也写道：“山阴柳家女，九日采茱萸。复得东邻伴，双为陌上妹。插枝着高髻，结子置长裙。”宋代，插茱萸之俗不如以前盛行。宋代以后，重阳插茱萸的习俗开始衰微，而直接作药用，在明清时，又用袋装茱萸以避毒害。如今，插茱萸的习俗已不传行。

重阳节吃糕，如同中秋节吃月饼一样，都是应时节令食品。历史上重阳糕经历了多次变革：汉朝时叫“蓬饵”；唐朝时叫“麻葛糕”和“米锦糕”；宋时叫“菊花糕”、“重阳糕”；清朝时则叫“花糕”。从民俗意义上看，“糕”与“高”同音，古人相信“万事皆高”之说。重阳时吃糕，象征步步登高，意义独特。据史籍载，重阳糕不仅自家食用，也被用于馈赠，颇具礼俗意义。《帝京岁时纪胜》载：“京师重阳节花糕极胜。有油糖果炉作者，有发面垒果蒸成者，有江米黄米捣成者，皆剪五色彩旗以为标识。市人争买，供家堂，馈亲友 ”。

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