当孝敬父母又当爱人如己

Ⅰ 怎样从佛教的角度评价一个人不孝顺父母

净空法师---孝顺是佛法的大根大本，实在讲，“孝顺”圆圆满满做到是成佛。唯有佛，才能够尽孝，佛以下的孝顺，都做得不够圆满，这是我们必须要知道的。

1 孝顺是佛法的大根大本，实在讲，“孝顺”圆圆满满做到是成佛。唯有佛，才能够尽孝，佛以下的孝顺，都做得不够圆满，这是我们必须要知道的。

2 你要是真正明白了，我们要想把孝顺做到圆满，就一心念佛，念到自己往生净土，见到阿弥陀佛了，你的孝顺就圆满了。

3 经上讲得很清楚，你生到西方极乐世界之后，你就充满智慧，具足大的能力，你的家亲眷属无论在哪个世界，无论在哪一道，你都看清楚，你也都听到，只要缘一成熟，什么叫缘成熟?你劝他念佛，他肯听、肯接受，这就叫缘成熟了，你就有能力去帮助他。

4 佛经里常讲“佛度有缘人”，生生世世家亲眷属，跟你有缘，你都能帮助他们脱离六道、往生不退成佛，这叫大孝，这叫真孝。

5 所以在眼前，对于父母生活，尤其是晚年精神上的生活，我们都能够照顾到就好。最重要的，是劝父母念佛，那才是真正的孝顺。父母不能接受，那是因为你自己的佛没学好;你要学好了，他们自然就会接受。

6 自己真正要学好，才能影响他们，所以自己要精进不懈，要有耐心，要坚持到底，机缘成熟的时候，他们会接受的。

7 如果你认真努力地修持，学佛之后跟没有学佛之前，判然是两个人，使你父母感觉到，你学佛之后，变得特别孝顺，对他们特别好，他们生欢喜心，对佛就会有好感。

8 万万不可以看到父母没学佛，一天到晚批评他、责备他，说他业障重，将来要堕恶道。父母听到你这个话起反感，那你是大不孝，“佛不能学，愈学愈不得了，愈学愈不孝顺”，这就错误了，你虽然是好心，你的方法错误，起了反作用。一定要知道，要以善巧方便，把佛法介绍给他，让他很欢喜，他就会很乐意地接受。

Ⅱ 求有关孝的名言，最好是现代的，不要从百度直接复制的答案

圣经中 孝敬父母 的经文分享

出 20:12 “当孝敬父母，使你的日子，在耶和华你 神所赐你的地上，得以长久。

利 19:3 你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的 神。

申 5:16 “‘当照耶和华你 神所吩咐的，孝敬父母，使你得福，并使你的日子在耶和华你 神所赐你的地上，得以长久。

太 15:4 神说：‘当孝敬父母。’又说：‘咒骂父母的，必治死他。’

太 15:6 他就可以不孝敬父母。’这就是你们借着遗传，废了 神的诫命。

太 19:19 当孝敬父母，又当爱人如己。”

可 7:10 摩西说：‘当孝敬父母；’又说：‘咒骂父母的，必治死他。’

可 10:19 诫命你是晓得的，不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不可亏负人，当孝敬父母。”

路 18:20 诫命你是晓得的：‘不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母。’”

弗 6:3 要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。

创 2:24 因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。

创 28:7 又见雅各听从父母的话，往巴旦亚兰去了；

出 20:12 “当孝敬父母，使你的日子，在耶和华你 神所赐你的地上，得以长久。

出 21:15 “打父母的，必要把他治死。

出 21:17 “咒骂父母的，必要把他治死。

[color=Blue]利 19:3 你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的 神。 [/color]

利 20:9 “凡咒骂父母的，总要治死他；他咒骂了父母，他的罪要归到他身上(“罪”原文作“血”。本章同。)。

利 21:2 除非为他骨肉之亲的父母、儿女、弟兄，

利 21:11 不可挨近死尸，也不可为父母沾染自己。

民 6:7 他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归 神的凭据是在他头上。

[color=Blue]申 5:16 “‘当照耶和华你 神所吩咐的，孝敬父母，使你得福，并使你的日子在耶和华你 神所赐你的地上，得以长久。 [/color]

申 21:13 脱去被掳时所穿的衣服，住在你家里哀哭父母一个整月，然后可以与她同房。你作她的丈夫，她作你的妻子。

申 21:18 “人若有顽梗悖逆的儿子，不听从父母的话，他们虽惩治他，他仍不听从。

申 21:19 父母就要抓住他，将他带到本地的城门，本城的长老那里。

申 22:15 “女子的父母就要把女子贞洁的凭据拿出来，带到本城门长老那里。

申 22:17 信口说她，说，我见你的女儿没有贞洁的凭据，其实这就是我女儿贞洁的凭据。’父母就把那布铺在本城的长老面前。

申 27:16 “‘轻慢父母的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们。’

申 33:9 他论自己的父母说：我未曾看见，他也不承认弟兄，也不认识自己的儿女。这是因利未人遵行你的话，谨守你的约。

书 2:13 要救活我的父母、弟兄、姐妹，和一切属他们的，拯救我们性命不死。”

书 2:18 我们来到这地的时候，你要把这条朱红线绳系在缒我们下去的窗户上，并要使你的父母、弟兄，和你父的全家，都聚集在你家中。

箴 23:25 你要使父母欢喜，使生你的快乐。

书 6:23 当探子的两个少年人就进去，将喇合与她的父母、弟兄，和她所有的，并她一切的亲眷，都带出来，安置在以色列的营外。

士 14:2 参孙上来禀告他父母说：“我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻。”

士 14:3 他父母说：“在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？”参孙对他父亲说：“愿你给我娶那女子，因我喜悦她。”

士 14:4 他的父母却不知道这事是出于耶和华，因为他找机会攻击非利士人。那时，非利士人辖制以色列人。

士 14:5 参孙跟他父母下亭拿去。到了亭拿的葡萄园，见有一只少壮狮子向他吼叫。

士 14:6 耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。

士 14:9 就用手取蜜，且吃且走；到了父母那里，给他父母，他们也吃了，只是没有告诉这蜜是从死狮之内取来的。

士 14:16 参孙的妻在丈夫面前啼哭说：“你是恨我，不是爱我，你给我本国的人出谜语，却没有将意思告诉我。”参孙回答说：“连我父母我都没有告诉，岂可告诉你呢？”

得 2:11 波阿斯回答说：“自从你丈夫死后，凡你向婆婆所行的，并你离开父母和本地，到素不认识的民中，这些事人全都告诉我了。

撒上 22:3 大卫从那里往摩押的米斯巴去，对摩押王说：“求你容我父母搬来，住在你们这里，等我知道 神要为我怎样行。”

撒上 22:4 大卫领他父母到摩押王面前。大卫住山寨多少日子，他父母也住摩押王那里多少日子。

撒下 19:37 求你准我回去，好死在我本城，葬在我父母的墓旁。这里有王的仆人金罕，让他同我主我王过去，可以随意待他。”

王上 19:20 以利沙就离开牛跑到以利亚那里，说：“求你容我先与父母亲嘴，然后我便跟随你。”以利亚对他说：“你回去吧！我向你作了什么呢？”

王上 22:52 他行耶和华眼中看为恶的事，效法他的父母，又行尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的事。

王下 3:2 他行耶和华眼中看为恶的事，但不至象他父母所行的，因为除掉他父所造巴力的柱像。

斯 2:7 末底改抚养他叔叔的女儿哈大沙(后名以斯帖)，因为她没有父母。这女子又容貌俊美，她父母死了，末底改就收她为自己的女儿。

诗 27:10 我父母离弃我，耶和华必收留我。

箴 20:20 咒骂父母的，他的灯必灭，变为漆黑的黑暗。

箴 23:25 你要使父母欢喜，使生你的快乐。

箴 28:24 偷窃父母的，说：“这不是罪，”此人就是与强盗同类。

弗 6:1 你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。

耶 16:3 因为论到在这地方所生的儿女，又论到在这国中生养他们的父母，耶和华如此说：

结 22:7 在你中间有轻慢父母的；有欺压寄居的；有亏负孤儿寡妇的。

亚 13:3 若再有人说预言，生他的父母必对他说：‘你不得存活，因为你托耶和华的名说假预言。’生他的父母，在他说预言的时候，要将他刺透。

太 10:21 弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地；儿女要与父母为敌，害死他们；

太 10:37 爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；

太 15:4 神说：‘当孝敬父母。’又说：‘咒骂父母的，必治死他。’

太 15:5 你们倒说：‘无论何人对父母说，我所当奉给你的，已经作了供献；

太 15:6 他就可以不孝敬父母。’这就是你们借着遗传，废了 神的诫命。

太 19:5 并且说：‘因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。’这经你们没有念过吗？

太 19:19 当孝敬父母，又当爱人如己。”

可 5:40 他们就嗤笑耶稣。耶稣把他们都撵出去，就带着孩子的父母，和跟随的人进了孩子所在的地方；

可 7:10 摩西说：‘当孝敬父母；’又说：‘咒骂父母的，必治死他。’

可 7:11 你们倒说：‘人若对父母说：我所当奉给你的，已经作了各耳板’(各耳板，就是供献的意思)，

可 7:12 以后你们就不容他再奉养父母。

可 10:7 因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。

可 10:19 诫命你是晓得的，不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不可亏负人，当孝敬父母。”

可 10:29 耶稣说：“我实在告诉你们，人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地，

可 13:12 弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地；儿女要起来与父母为敌，害死他们。

路 2:27 他受了圣灵的感动，进入圣殿，正遇见耶稣的父母抱着孩子进来，要照律法的规矩办理。

路 2:33 孩子的父母因这论耶稣的话就希奇。

路 2:41 每年到逾越节，他父母就上耶路撒冷去。

路 2:43 守满了节期，他们回去，孩童耶稣仍旧在耶路撒冷。他的父母并不知道，

路 2:48 他父母看见就很希奇。他母亲对他说：“我儿！为什么向我们这样行呢？看哪！你父亲和我伤心来找你！”

路 8:51 耶稣到了他的家，除了彼得、约翰、雅各，和女儿的父母，不许别人同他进去。

路 8:56 她的父母惊奇得很；耶稣嘱咐他们，不要把所作的事告诉人。

路 14:26 “人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒(“爱我胜过爱……”原文作“恨”)；

路 18:20 诫命你是晓得的：‘不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母。’”

路 18:29 耶稣说：“我实在告诉你们，人为 神的国撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女，

路 21:16 连你们的父母、弟兄、亲族、朋友也要把你们交官；你们也有被他们害死的。

约 6:42 说：“这不是约瑟的儿子耶稣吗？他的父母我们岂不认得吗？他如今怎么说：‘我是从天上降下来的’呢？”

约 9:2 门徒问耶稣说：“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？”

约 9:3 耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出 神的作为来。

约 9:18 犹太人不信他从前是瞎眼，后来能看见的，等到叫了他的父母来；

约 9:20 他父母回答说：“他是我们的儿子，生来就瞎眼，这是我们知道的。

约 9:22 他父母说这话，是怕犹太人，因为犹太人已经商议定了，若有认耶稣是基督的，要把他赶出会堂。

约 9:23 因此他父母说：“他已经成了人，你们问他吧。”

罗 1:30 又是谗毁的、背后说人的、怨恨 神的(或作“被 神所憎恶的”)、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、

林后 12:14 如今我打算第三次到你们那里去，也必不累着你们；因我所求的是你们，不是你们的财物。儿女不该为父母积财，父母该为儿女积财；

弗 5:31 为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。

弗 6:1 你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。

弗 6:3 要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。

西 3:20 你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。
西 3:21 你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。

提前 1:9 因为律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的，不虔诚和犯罪的，不圣洁和恋世俗的，弑父母和杀人的，

提后 3:2 因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、

来 11:23 摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信，把他藏了三个月，并不怕王命。

Ⅲ 关于上帝的故事

圣迹

1、天子降生

公元1年，耶稣降世，出生在具有良好教育的木匠家庭，其祖上是显赫的以色列国君主大卫后裔，《弥迦书》5章2节：伯利恒、以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古、从太初就有。

《以赛亚书》7章14节：因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。（意思是“神与我们同在”），《罗马书》1章2~4节：这福音是神从前借众先知在圣经上所应许的。

论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。

2、天使报喜讯

《路加福音》2章10~14节：那天使对他们说：“不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关于万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。”

忽然，有一大队天兵同那天使赞美神说：“在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与他所喜悦的人（有古卷作“喜悦归与人”）。”

3、埃及避难

约瑟和马利亚得天使警告带着耶稣去埃及避难，后来回到老家拿撒勒定居。《马太福音》2章15节：住在那里，直到希律死了。这是要应验主借先知所说的话，说：“我从埃及召出我的儿子来。”

4、少年耶稣

耶稣从小就知道自己的使命，曾于12岁时随约瑟和马利亚去耶路撒冷圣殿。《路加福音》2章49节：耶稣说：“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？”

5、受洗

耶稣30岁左右时，于约旦河谦卑地在施洗约翰处受洗。《马太福音》3章16-17节：耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”

6、战胜试探

耶稣被圣灵引到旷野战胜魔鬼的试探。《马太福音》4章4节：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。《马太福音》4章7节：不可试探主你的神。《马太福音》4章10节：当拜主你的神，单要事奉他。

7、召门徒传道

耶稣呼召门徒传扬福音并从门徒中选立12人作使徒。《马太福音》4章17节：从那时候，耶稣就传起道来，说：“天国近了，你们应当悔改！”

8、神迹

耶稣除传道外，还行了许多神迹，福音书中记载耶稣所行的神迹很多，例如：

（1）、在婚宴上将水变成好酒——显示耶稣超越物质的能力，基督是我们的满足。

（2）、在异地将病危的大臣儿子治愈——显示耶稣超越空间的能力，基督是我们的医治，是我们的健康。

（3）、使瘫痪三十八年的瘫子痊愈——显示耶稣超越时间的能力，基督是我们的能力。

（4）、用五饼二鱼喂饱五千人——显示耶稣超越数量的能力，基督是我们生命之粮。

（5）、在海面上行走，平息风浪——显示耶稣超越自然的能力，基督是我们的帮助，是我们的倚靠。

（6）、使天生瞎眼的看见光明——显示耶稣超越命运的能力，基督是世界的光，也是我们的生命之光。

（7）、让死了四天的拉撒路复活——显示耶稣超越死亡的能力，基督是我们的生命，是我们的复活。

（9）、让门徒打到极多鱼（153条）——基督是万有的主，一切都在他的手中，生活和传福音都要信靠基督。

9、大诫命

《马太福音》22章37~40节：你要尽心、尽性、尽意，当爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其 次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。

10、教导

耶稣亲自给了世人很多充满慈爱和恩典的伟大教导。

《约翰福音》14章6节：我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。

《约翰福音》8章12节：我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。

《马太福音》11章28节：凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。

《马太福音》6章14~15节：你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。

《约翰福音》6章35节：我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。

《约翰福音》10章11节：我是好牧人，好牧人为羊舍命。

《约翰福音》10章30节：我与父原为一。

11、香膏浇耶稣的头

逾越节前两天在伯大尼，一个女人拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。《马可福音》14章6~9节：耶稣说：“由她吧！为什么难为她呢？她在我身上做的是一件美事。因为常有穷人和你们同在，要向他们行善随时都可以；只是你们不常有我。

她所做的，是尽她所能的；她是为我安葬的事，把香膏预先浇在我身上。我实在告诉你们：普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所做的，以为记念。”

12、最后的晚餐

《路加福音》22章19~20节：又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说：“这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是纪念我。”饭后也照样拿起杯来，说：“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。”

13、受难

耶稣的一个门徒加略人犹大以三十块银币将耶稣出卖，在逾越节前夜，耶稣在耶路撒冷城郊橄榄山上的客西马尼园被非法逮捕，随后遭到非法刑讯和非法审判，被交给罗马帝国犹大省总督本丢.彼拉多；彼拉多迫于压力，释放了强盗巴拿巴，而将耶稣押到城郊名叫各各他的地方，钉死在十字架上。

《以赛亚书》53章4~6节：他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。

我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。《约翰福音》19章30节：耶稣尝了那醋，就说：“成了！”，便低下头，将灵魂交付神了。

14、复活

当天耶稣的门徒财主约瑟将耶稣埋葬于磐石里的新坟墓中，次日犹大省总督本丢.彼拉多应犹太大祭司要求，派兵把守耶稣的坟墓。耶稣死后第三日清晨，几位门徒发现耶稣的坟墓空了，随后身体复活的耶稣基督多次向他的众门徒显现。

《约翰福音》20章27~29节：就对多马说：“伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信！”多马说：“我的主，我的神！”耶稣对他说：“你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了！”

15、大使命

《马太福音》28章18~20节：耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉圣父、圣子、圣灵的名给他们施洗（或作“给他们施洗，归于父、子、圣灵的名”）。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”

16、升天

复活后第40日，耶稣基督当众升天，天使预告众人耶稣将再来审判全地、审判世界、审判万民。《使徒行传》1章11节：“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”

《使徒行传》2章1~4节：五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。

(3)当孝敬父母又当爱人如己扩展阅读

基督教中的上帝

1、唐朝景教的唯一神译为真主阿罗诃。天主教利玛窦把唯一神翻译成“天主”。基督教（新教）在清朝末年将“雅威”由"天主"改译为“上帝”。

2、意为全知、全能、全智、全视、全权、全爱、全造的永远至高并永生者，无所不在、无所不能、无所不知、无所不有。

3、是万有的创造者、宇宙的统管者、真理的启示者、选民的拯救者和罪恶的审判者。

而希伯来语“上帝”（Elohim伊洛伊）这个词是“神明”这个词的众数形式——希伯来语单词分单数、双数和众数三种形式——顾名思义，上帝是“创造诸神明的众多大神们”。

圣经认为，上帝是万有的创造者、宇宙的统管者、真理的启示者、选民的拯救者和罪恶的审判者。这也是《圣经》的解释，所以《圣经》不承认在万物创造以前，除了耶和华还有别的上帝存在。

上帝就是有能量有位格有灵魂的信息。根据《创世记》中的典故，上帝先在黑暗和混沌中创造了光，接着创造了天地、生物和人。《圣经》说上帝是独一无二的和全能以及世间万物的唯一创造者。

注：基督教的上帝被主要认为是西方宗教中上帝的代表，因为基督教中的上帝较比其他宗教中的上帝要更为完美。

伊斯兰教的安拉

安拉（真主）是伊斯兰教所信仰的创造宇宙万物的独一主宰的名称。音译安拉。通用汉语的穆斯林因其为唯一真实的主宰而称真主。通用突厥语，波斯语和乌尔都语的穆斯林称“胡达””(意为“自有者”)。

至于安拉一词的来源，一说是古代闪米特人对造物主的尊称；一说是由阿拉伯语中意为神的Ilah（拉胡）加冠词a1组合而成的。

表示专门受到崇拜的至尊的美名。根据《古兰经》记述，伊斯兰教兴起前，一部分阿拉伯人和“有经人”（犹太教徒和基督教徒）都用安拉一词称呼所信奉的最高神，他们相信安拉是“天地的创造者，日月星辰的支配者”，是“人类生计的赐予者，灾难的解救者”。

但他们在信仰和崇拜安拉的同时，还为安拉树立了名目不同的配神，并加以崇拜。 伊斯兰教认为：正确的宗教信仰来自于宇宙最高的实在--造物主（真主）的启示。所以摒弃众多芜杂无用的虚无神灵，独尊真主为天地间唯一的最高主宰。安拉有99个尊名。

《古兰经》简明概述是：真主是最高的实在，唯一的真宰，最高的养育者、盟誓和契约的监督者、万物的创造主，他自有自在，无始无终，永恒，无形无相，至仁至慈，赏善罚恶，本然自立，无所不能，超绝时空而又无所不在 ，绝对彻底独一，无偶，全知全能，同时又威严无比，善恶必报，清算神速。

伊斯兰教否定基督教对上帝三位一体和道成肉身的解释。 伊斯兰教承认基督教的先知，但以色列人和基督徒“篡改经文，并抛弃自己所受的一部分劝戒。”而《古兰经》则是从真主降临的“一部明确的经典”，因受真主的护佑而丝毫未被篡改。

“信我们所受的启示，与易卜拉欣、伊斯玛仪、伊斯哈格、叶尔孤白和各支派所受的启示，与穆萨和尔撒受赐的经典，与众先知受主所赐的经典；我们对他们中任何一个，都不加以歧视，我们只顺真主。”

伊斯兰教和基督教的唯一神及其使者：

伊斯兰教承认所有基督教的先知，但认为穆罕默德是唯一神最后的先知。同时，认为耶稣不是神子，只是先知。

参考资料来源：网络-耶稣

参考资料来源：网络-上帝

Ⅳ 高台教和 德教 有博爱的教义，那它们有爱人如己的教义吗

高台教和德教，都是多教融合的近代新兴宗.教。其教.义中有爱人如己的内容。爱人如己最早来源于《圣经》，而他们都吸收了基.督宗.教的教.义。

爱人如己

爱人如己最早来源于中文和合本《圣经》，意思是爱别人如同爱自己一样。在爱别人之前，先需要学会爱自己。或者是对待自己一样地去对待他人，爱自己一样地去爱他人。人类是理性化的人类，只有通情达理，我们的世界才会充满爱。人生尽在情理之中，爱也尽在情理之中，所以我们要爱人如己，我们要爱得通情达理。不要以为别人不爱你，因为你爱别人别人才会爱你。你要想得到别人的爱，那你首先应当爱人如己。我们的社.会，我们的世界，最宜爱人如己，只要我们爱人如己，只要我们的世界充满爱，我们就一定会到达理想生活和理想发展的新天地！

《圣经》：

1. 旧约 - 利未记: 第 19 章18 不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶.和.华。

2. 新约 - 马太福.音: 第 19 章19 当孝敬父母。又当爱人如己。

3. 新约 - 马太福.音: 第 22 章39 其次也相仿，就是要爱人如己。

4. 新约 - 马可福.音: 第 12 章31 其次，就是说，要爱人如己。再没有比这两条诫命更大的了。

5. 新约 - 马可福.音: 第 12 章33 并且尽心，尽智，尽力爱他，又爱人如己，就比一切燔祭，和各样祭祀，好得多。

6. 新约 - 罗马书: 第 13 章9 像那不可奸.淫，不可杀.人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。

7. 新约 - 加拉太书: 第 5 章14 因为全律法都包在爱人如己这一句话之内了。

8. 新约 - 雅各书: 第 2 章8 经上记着说，要爱人如己。你们若全守这至尊的律法才是好的。

高台教

越南宗.教，又称为三期普渡大道。于1926年创立，创造人为范公。“高台”表示“最高的存在”，高台是宇宙的心脏，是世间万物的主.宰。其教.主是一个虚幻的神，名为高台仙翁大菩萨摩柯萨。释迦牟尼、耶稣、老.子、孔子、观世音，甚至李白、关公、姜太公、牛顿、维克多·雨果、莎士比亚、丘吉尔、克里孟梭、孙中山等历代东西方圣贤都被列为该教所供奉的对象。其教.义具有佛教、基.督教、道.教以及儒学等各种思想成分。

在高台教内，有三教、五道的说法，所谓三教是指佛教、圣教和仙教；五道则是指人道（孔子）、神道（姜太公）、圣道（耶稣）、仙道（老.子）和佛道（释迦牟尼）。

高台教对于宇宙起源的观点，可能是参考了《道.德经》，认为在高台神之前，无名、无形的道已经存在；在某一个时候，突然发生了大爆.炸，高台神出生了。但只有掌管阳的高台神，宇宙还无法形成；于是高台神用自己的一部分创造了一个女神（佛）来掌管阴。阴阳出现以后，宇宙就具体化了。这个女神也是宇宙中无数事物之母。因此，高台教不仅崇拜父神高台神，也崇拜母神女神。但是，这个女神（佛）只是掌管阴，自身并不是阴的一部分，其实还是男性。

高台教的全称是“大道三期普渡高台教”。这是因为该教教.义认为人类的历.史分为三个天启阶段。在大地混沌之初，高台神这位惟一崇高的造物者透过佛、道、儒启示人类，其后神以耶稣为神人沟通的桥梁，但由于两次的天启未能达至完美，故高台教自视为世界最后一个接受天启的中介。

德教

德教是以道为主的宗.教。德教的宗.教活动场所称为“阁”。在阁中，德教供奉老.子（道.教的太上老君，即道.德天尊），左右两侧奉祀柳春芳和杨筠松等师尊。在前面供奉称为玉皇天尊、关帝、吕祖。另外，还设有道济师尊（济公）和观世音的拜殿。具有明显的五教合一的趋势。即儒教的忠恕，道.教的崇德，佛教的慈悲，基.督教的博爱，伊.斯.兰教的慈恕。一些学者甚至用“新加坡、马来西亚的华人宗.教”等字眼来描述德教，将其做为当代华侨社.会最重要的宗.教和文化现象加以研究。但我以为要完整地理解德教，还得回到它的母体上来，那就是潮汕民间的多神崇拜和在宗.教信.仰上的实用性倾向。

根据泰国紫真阁出版的《德教起源》一书的介绍：“整个近代德教史，始于关圣帝在甲子年（1924年）受禅登极；1939年，通.过沙盘柳笔的圣谕传达，首创德教.会紫香阁于中.国广东潮阳，奠下今日德教.会组.织模式及拓展途径。”沙盘柳笔又称扶乩，是用柳棍儿在沙盘上画出字句来作为神的指示，属于道.教巫术的一种，一般被认为是迷.信活动。可能是由于这一缘故，德教在潮汕本土解.放后就不再被提及。

然而从宗.教和文化的角度来看，德教实在是一种综合性和开放性的宗.教。以崇拜对象来说，五教教.主（儒、道、释、耶、回）、道.教神谱中的神仙和潮汕民间信.仰的诸神都被纳为崇拜对象，都能够被恭请前来降鸾指示一切。比如询问疾病有华陀祖师和白云道长前来指示，风水则有杨乩松和何野云，超度则有观音菩萨和大峰祖师，诵经则有济公活.佛，教育又有孔子，总之是不怕做不到，就怕想不到。

在这些普天神祇中，最高的主神却不是玉皇上帝而是关圣帝。有关玉帝辞职，关帝在甲子年登极的说法其实来源于上世纪二.十.年代一本叫《洞冥宝记》的小册子。德教接受这种说法，可能与信.徒多为商人有关，因为关帝也同时被商界奉为财神。

德教的宗旨是“以德教民，积善累德”，昔年在汕头设立紫清阁、紫和阁等机.构的同时也设立过善堂和学校，这一点与大峰祖师庙是很相似的。1947年开始传至泰国，设立紫辰阁；1952年又传入新马，不久台.湾、日本、美国、澳洲也都有其踪迹。总括来说，当今全球有德教组.织200余个，马来西亚约占一半，泰国占三分之一。这些组.织都能够坚持宗旨，广做善事，因而得到所在国和华侨华人的欢迎。

德教是起源于中.国广东潮汕地区、流传并发扬于东南亚华人中的一种新兴的民间宗.教。自20世纪30年代末德教初创，以“阁”或“善社”等为单位的、经政.府合法注册的德教.会组.织，在新、马、泰三国已达至约二百个，“德友”数以万计，成为凝聚华人振兴传统道.德、倡办慈善福利事业、交流信息、合作互助、增进友谊的重要宗.教组.织。

在德德社诸佛仙尊中，为什么济公具有如此突出的地位呢?其原因应该是多方面的。

其一，德教.会在发展过程中，形成了几个不同的派系，有紫系、济系、振系、明系和赞化等。其中，紫系和济系是影响最大的两个系，拥有众多的德教.会阁和信众。在这两个系中，拥有德教中最优秀的乩手，他们的扶乩活动在德教中享有很高的声誉。而济公活.佛恰恰是济系的主坛师，也是紫系的主坛师之一。主坛师是德教在设坛扶鸾时所迎请的驾鸾降谕的主要神灵，作为主坛师，济公当然要经常前来，神灵贯柳，乩示圣训。而德教的许多大小事宜，都经常采取设坛扶鸾的方式，祈请仙尊指示，济公就必然经常奔走于各地，答疑解惑，抚危济困。

其二，济公的平民形象，其平易近人、打抱不平、扬善惩恶的品格，是其受到德教信众崇拜敬奉的内在原因。济公生于南宋绍兴十八年 (1148)年左右，卒于嘉定二年(1209)。浙江天台人，俗姓李，原名李心远，字湖隐，号方圆叟。十八岁在临安(今浙江杭州)灵隐寺出家，师从该寺住持瞎堂慧远法.师，法号“道济”，后移住净慈寺。据说他为人“狂而疏，介而洁”，被人们称为“济颠僧”。济颠得到了人.民的崇敬、喜爱，成为了他们感情的寄托，希望的化身”。甚至与观音菩萨相比，济公也有其独到之处，“观世音菩萨是在世人受诸苦恼时，一心称名，才“有求必应”；而济颠和尚则不同，他具有儒家“兼济天下”的人世之志，常是主动为世人排忧解难”(文正义《解读济颠》)。德教倡导的基本教.义，如“以德化民”、“济世扶危”等，与济公的精神是一脉相承的。

其三，德教是发源于中.国广东，广泛流传于东南亚华人中的新兴宗.教，其信众绝大多数都是当地的华人、华侨及其眷属。虽然德教标榜五教同宗，天下一家，但这实际上是为了适应东南亚各国的宗.教文化环境而采取的一种策略、一种变通，如泰国奉佛教为国教，马来西亚是伊.斯.兰教国.家，新加坡推行宗.教平等，中.国传统的儒、释、道和基.督教、伊.斯.兰教甚至印度教在那里都有信.徒。倡导五教同宗，可以使德教这一新兴宗.教在当地取得合法的地位。而实际上，德教的基本教.义，宗.教仪式，他们所推崇的伦.理规范，所崇拜的神灵，毫无疑问是中.国传统宗.教的混合.体，是儒、释、道三教合一的中.国.民间宗.教的一种。因此，明清以来在中.国.民间广泛流传的关公、济公、吕祖、观音等各路神仙自然成为德教所崇奉的主要神灵。

众所周知，扶乩是一种流行于民间的迷.信活动。但是，对德教而言，“神道设教，乩示圣训”，则是“德徒之崇高信.仰”，“乃道.德教育之工具”，“神人相通之道径”(郭良锡著，《认识德教》，第35页)。济公等德教诸佛仙尊的乩谕被誉为“玄柳宏音”、“沙鸾天.书”，是广大德友信受奉行的圣典。通.过对德教及其济公崇拜的考察，可以看出，其中既有宣扬鬼神迷.信等荒诞愚迷的一面，又有弘扬和传承中.国优秀传统文化和美德的积极内容。

Ⅳ 孝敬父母和保持婚姻冲突吗

你好：“孝敬父母和保持婚姻”本来不冲突，可是你没有处理好，出现冲突的原因在你身上： 1、你是独生女，从法律上说你有赡养父母的义务；你知道父母艰难、你很孝顺、你一毕业就把工资卡给了父母：这一切到你结婚前都没有错，而且是你人品极好的证明。 2、但是，朋友，你在结婚后仍这样做就是你错了：结婚后，你已经不单是父母的女儿，还是你丈夫的妻子；你肩上不仅有对父母的赡养义务，还有对夫妻之间的忠实义务、对自己小家的忠实义务：从法律上说，结婚后你的所有合法收入包括你的工资都是你和丈夫的共同财产（除非他与你书面协议同意你的所有收入归你自己所有），对于共同财产你没有经他同意直接交给你父母：从法律上说他有权干涉、并且要求收回，不是他过分，而是你处理不当。 3、“我一个人在这个城市打拼，本来希望结婚后，有一个人和我共同来扛”：结婚后是应该有一个人和你共同扛，但要扛的是你们俩人的小家，你要求他不管你们小家的情况、无条件的来和你共同扛你父母的负担不现实。 4、“但我发现，两个人要沟通，真的好难。以前是自己太天真了，以为感情可以替代一切”：如果你的想法做法不改变，沟通真的会很难：说句你不爱听的话，很少有哪一个男人会认同你的这种做法、还来和你沟通的。 5、不必说“我就像一陀屎”的话，事情没你想像的那样糟，建议你： （1）委婉地从父母那里拿回工资卡，交给小家，如果你真的心疼父母：就先把你的小家弄富裕、弄和谐、弄幸福，如果你的婚姻出现危机、你的小家破裂了，你就是给父母一座金山他们心里也不会痛快。 （2）和丈夫协商：经常去看看父母、多帮父母一些钱。我想，在你们的小家和谐幸福的情况下，他不会不同意的。 （4）想孝顺父母、想让父母过上好日子，最重要的是要在他们年老时给予他们无微不至的照顾。 人生是本很难读好的书，不要碰到一点事就说丧气话，多问问周围年长的人，你会学得很多经验的。祝你幸福。

Ⅵ 孝敬父母真的和爱情矛盾吗真的自古忠孝难两全

“忠孝两全”来，忠是指对国家，自而不是你女朋友！
你的苦恼是很令人同情与理解，你的女朋友也太不能理解你了。
爱一个人就要爱他的全部，你一定是这么想得，对吧？你也是这么做得，对吧？你是个好男朋友。
爱一个人就要爱他的全部，她爱你的一切了吗？至少从你的话语你感觉不出来。

孝顺是应该的、也是必须的，你父母为你做得一切不是每个父母度能做到的，他们很不容易，你有孝心是令人尊敬的，社会上白眼狼还是不少的。

你的女朋友，不知跟你有没有地域的差异？是否存在文化的差异？
她的父母是做什么的？也许在他观念里里，父母与子女独立生活很正常，但她认为父母养育儿女是天经地义，就不太好了。

你到这里来是诉说苦闷，并寻找解答来的吧，别人斩钉截铁的回答不一定适用你，因为你们之间、她与你父母之间的很多事我们是不知道的，你也没法用这么短的篇幅详尽叙述。

与你女朋友好好沟通一下，告诉你的想法，问问她的想法，不要有情绪，不要有敌对，你们毕竟还是爱情里的两个小刺猬。
多听听她的分析，也许她也有一堆苦闷等着你呢。

沟通吧，朋友！你们之间没有什么利益关系、没有什么竞争关系，试一下，结果不要预料，那是你们一起努力的结果！

有什么可以再次聊聊！

Ⅶ 尊重父母的名言

神说：‘当孝敬父母’；又说：‘咒骂父母的，必治死他。’（太15：4）
当孝敬父母；又当爱人如己。（太19：19）
要孝敬父母，使你得福，在世长寿。”这是第一条带应许的诫命。（弗6：2）

Ⅷ 对任何人不怀恶意,对一切人宽大仁爱;坚持正义,因为上帝使我们懂得正义;让我们继续

恩，首先你要知道，林肯是一名基督徒（新教）。
“对任何人不怀恶意，对一切人宽大仁爱；坚持正义”这句话是圣经所教导的话语，但不是圣经的原话，我一下子也不能完全把圣经的相关经文打出来，因为圣经内容很多，找到经句很麻烦，还有不止有一句话而已。比如：

利19:18 不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。
太19:19 当孝敬父母，又当爱人如己。”
太22:39 其次也相仿，就是要爱人如己。
可12:31 其次就是说：‘要爱人如己。’再没有比这两条诫命更大的了。”
可12:33 并且尽心、尽智、尽力爱他，又爱人如己，就比一切燔祭和各样祭祀好的多。”
罗13:9 象那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。
加5:14 因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。
雅2:8 经上记着说：“要爱人如己。”你们若全守这至尊的律法，才是好的。
还有很多，写不完的。
“因为上帝使我们懂得正义”是说因信上帝让他们懂得分辨善恶，如果你不是基督徒，可能你对这句话会觉得莫名其妙。

“让我们继续努力去完成我们正在从事的事业，包扎我们国家的伤口。”就是指借着上帝，依靠他，来完成他们的工作，建设他们的国家，让他们国家的创伤（或伤口）得到医治（包扎）。

这是我的理解，望采纳

Ⅸ 孝敬父母，使你得福，√在世长寿，这是第一条带应许的，诫命，作丈夫的也要照样爱自己的妻子，如同爱自己

朋友，我觉得你说得来太对了。

孝敬父源母，使你得福，

在世长寿，这是第一条带应许的，

诫命，作丈夫的也要照样爱自己的妻子，如同爱自己

孝敬父母，爱妻子都是很重要的，

大家都应该要遵照去做，不可偏待。

相信这样一来，世界会变得更美好。