郭巨埋儿真是孝顺吗

❶ 郭巨埋儿奉母，他这么做究竟是不是真的孝顺呢

《顺德府志》、《内邱县志》成书较晚，大约在清朝乾隆年间。

而刘向和郭巨生活在同一时代，因此，《太平御览》的记载更可信一些。

郭巨“埋儿奉母”事迹被收录在《二十四孝》图书中，受到很多人的赞誉，当然也不乏反对的声音。

明代大儒方孝孺在《逊志斋集》中一针见血地指出：“巨陷亲于不义，罪莫大焉。而谓之孝，则天理几于泯矣……则杀子之恶不可逃，以犯无后之大罪，又焉得为孝乎？”

他认为郭巨的行为是泯灭天性的犯罪行为。

明代成化年间史学家、刑部主事林俊在《见素集》中评价此事说：“世无亏慈而能孝者……况埋之耶！”

林俊认为慈、孝本为一体，郭巨埋儿在逻辑上存在漏洞，同时指出，丹书不足为信，属于好事者的为了美化郭巨而杜撰的。

清代名臣李光地也是众多反对者之一，他在《榕村语录》一书中指出：“郭巨之子，必不得已，只好听他饥毙。埋之殊属害理。这都是汉晋人好名之弊。”

鲁迅在《二十四孝图》与《后记》中的评论：我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了......

明朝林俊也看不过这件事，还作了一篇《郭巨辩》，长篇大套地把郭巨痛骂了一顿：

你郭巨把儿子埋了，奶奶要是问孙子哪去了，你这个大孝子说不说实话？如果说实话，奶奶一听气死了，你郭巨就是弑母了。你到底是孝呢还是不孝？

❷ 简述《二十四孝图》中"老莱娱亲"和"郭巨埋儿"两个故事50字内

老莱娱亲：春秋时，楚国有位老莱子。老莱子非常孝顺父母回。老莱怕父母担忧，想着法子让父母高兴。于答是，专门做了一套五彩斑斓的衣服，走路时装着跳舞的样子，父母看了乐呵呵的。一天，他不小心跌了一跤，害怕父母伤心，故意装着婴儿啼哭的声音，并在地上打滚，来让父母看了开心。

郭巨埋儿：郭巨，晋代人，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨的母亲非常疼爱孙子，自己舍不得吃饭，把食物留给孙子吃。郭巨觉得养孩子必然影响供养母亲，遂和妻子商议:"儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。"当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上面写:"天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。"夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。从此，郭巨不仅过上了好日子，而且孝顺的美名传遍天下。

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历史上传承下来的《二十四孝故事》，必须要运用历史唯物主义的观点进行辩证的历史的分析。其中确实有值得继承和弘扬的内容，但也有糟粕。值得继承和弘扬的是——对父母的敬爱和关心、发自内心的侍奉父母的精神。

在《二十四孝故事》中，几乎都具有这种精神，这种精神具有它永恒的价值，这就是《二十四孝故事》的核心与精华所在。我们读《二十四孝故事》，当以同情之心去了解古人。

❸ 《朝花夕拾》中《二十四孝图》郭巨埋儿故事主要内容

内容：郭巨，晋代隆虑人（今河南省林州市人），原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨的母亲非常疼爱孙子，自己总舍不得吃饭，却把仅有的食物留给孙子吃。

郭巨因此深感不安，觉得养这个孩子必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”

当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上面写：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。从此，郭巨不仅过上了好日子，而且孝顺的美名传遍天下。

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《郭巨埋儿》原文：郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：“贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？儿可再有，母不可复得。”妻不敢违。巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上云：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”

白话译文：有个姓郭名巨的人，家里很穷苦。他有个儿子还很幼小。郭巨的母亲常常把自己吃的东西，分给孙儿吃。郭巨因为家里穷得不能够奉养母亲。现在儿子又要分母亲的食物。如何是好呢。于是总等着儿子走出的时候。

再到母亲里去进食物。有一天。儿子跌在水里死了。郭巨的妻子惊慌得了不得。哭着。郭巨说。你不要惊动了母亲。儿子可以再有的。母亲是不可以再得的。何不把儿子埋葬了。郭巨的妻子不敢违背他丈夫的话。

就在地上掘坑。掘到三尺多深。忽然一个霹雳。把儿子震活了。并且地里有一釜的黄金。上面有字写着。说是上天赐给孝子郭巨的。

出处：出自晋代郭居敬《二十四孝》中的《郭巨埋儿》。

❹ 二十四孝中的郭巨埋儿是真的吗

虽然说在二十四孝当中郭巨埋儿奉母这个故事一直被人们所传颂。但是在笔者看来。虽然说这个故事是我们现在人眼中是一个行孝的故事，但是它也未免太过残忍了，难道说你为了实现对自己母亲的一片孝心就要把自己的儿子埋掉吗？你这是在以一个人死亡的方式去换取另一个人的生存吗？

如果说郭巨张养育自己的母亲，他可以通过很多方式，但是在笔者看来，他通过埋葬自己儿子去孝顺自己母亲的这种方式，无异于是对于自己的一种逃避，他想不劳而获，他不想再为自己增加太多的负担，想要在现有的基础上去养活母亲。

❺ 郭巨埋儿故事概述

郭巨，晋代隆虑人（今河南省林州市人），原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。

后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨的母亲非常疼爱孙子，自己总舍不得吃饭，却把仅有的食物留给孙子吃。

郭巨因此深感不安，觉得养这个孩子必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”

当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上面写：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。从此，郭巨不仅过上了好日子，而且孝顺的美名传遍天下。

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评价：

鲁迅在《二十四孝图》与《后记》中的评论：至于玩着“摇咕咚”的郭巨的儿子，却实在值得同情。

但是刘向《孝子传》所说，却又有些不同：巨家是富的他都给了两弟；孩子是才生的，并没有到三岁。

结末又大略相象了，“及掘坑二尺，得黄金一釜，上云：天赐郭巨，官不得取，民不得夺！”我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。

然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家境正在坏下去，常听到父母愁柴米；

祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？如果一丝不走样，也掘出一釜黄金来，那自然是如天之福，但是，那时我虽然年纪小，似乎也明白天下未必有这样的巧事。

❻ 为何郭巨“埋儿奉母”被世人当做圣人传颂百年

原因：“埋儿奉母”是一个关于孝道的典故，孝道是孝道是中华民族的传统美德。

出处：元代 郭居敬《二十四孝》

典故原文：郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：“贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？儿可再有，母不可复得。”妻不敢违。巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上云：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”

译文：话说郭巨原本家境殷实，父亲死后，他把家产留给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母亲极为孝顺。后来家境逐渐贫困，妻子生了一个儿子，郭巨担心为了养儿，不能很好地侍奉母亲，就和妻子商量：“儿子可以再有，母亲死了却不能复活。不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”

当郭巨挖坑时，地下二尺忽见一坛黄金，上书：“上天赐给郭巨，官方不能取走，民众不能夺走。”原来是上天感其孝道，奖励他的。夫妻带着黄金回家，老母幼儿都得到照顾。

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作品背景：

埋儿奉母，又名“为母埋儿”、“郭巨埋儿”，为中国传统民间故事此故事在东晋干宝所著《搜神记》、宋代《太平广记》、元代郭居敬的《二十四孝》、明代嘉靖时期的《彰德府志》等书中均有记载。

作品赏析：

埋儿奉母的故事，并不是要求广大人民群众尽愚孝，为了孝顺父母，就为所欲为。而是通过这个故事，告诉大家尽心尽力孝顺父母的同时，棘手的事情也会迎刃而解。

❼ 郭巨埋儿奉母真的是儒家所追求的孝吗

《郭巨埋儿》出自《二十四孝》，讲的是汉代有个叫郭巨的人，担心若拿钱供养了儿子，就会影响供养母亲，于是夫妻商议：不如亲手埋掉自己的儿子，节省粮食供奉母亲。这就是所谓的“埋儿奉母”的“孝亲”故事。
类似“郭巨埋儿”这样的所谓孝亲故事在近代以来备受争议，那么在重新弘扬传统文化的今天，我们怎样看待类似的事情呢？
首先，我们要了解的是，传统文化在传承的过程中，逐渐被专制统治阶级所绑架和利用，其结果就是不断被阉割变造。
经典儒家虽然讲了很多，但只有五个概念是核心内容，就是仁义礼智信这“五常”，而五常之中，“仁”又是根本。
所以衡量一件事情是不是真正符合儒家文化的理念，归根结底看他是否符合“仁”道。
在郭巨埋儿案例中，杀死自己的亲生骨肉能是仁者所为吗？显然不是。
郭巨的母亲会愿意自己的儿子杀死他的孩子来奉养自己吗？显然也不会。那郭巨违逆母命，陷母亲大人于不仁不义，这实际上是极大的不孝。
所以，郭巨埋儿实际上是统治阶级为了达到其特殊目的而树立的一个变异的典型，这个典型跟儒家倡导的仁爱思想是完全背道而驰的。这不是真孝，而是假孝。
那么统治阶级为什么要树立这样的典型？
因为他们要“移孝作忠”，要用像郭巨埋儿这样的愚孝来培养愚忠的臣民。
为什么要臣民愚忠？
答案显而易见。就是为了维持其专制统统。
其实先秦的中国人从来就不讲愚忠。
周武王是历史上谁也不敢否认的圣王之一。可武王的功绩是什么？武王伐纣啊！解民于倒悬，救民于水火。杀一人而救天下，大仁大义啊！如果讲愚忠，那何来“武王伐纣”？
辅佐武王的姜子牙在他的《六韬》中说，“天下非一人之天下，乃天下人之天下也。……仁之所在，天下归之。……德之所在，天下归之。……义之所在，天下赴之。……道之所在，天下归之。”从姜太公的话里，哪里看得到“愚忠”？如果硬要说有，那也是对于“仁”“义”“德”“道”的“愚忠”，而不是对于某个人的“愚忠”。
我们在今天拨乱反正，重新倡导和弘扬传统文化，这是大大的好事。但是善良的人们啊，一定要警惕！警惕别有用心的势力再度绑架和变造传统文化为其专制统治服务。

❽ 古墓壁画记载“反人性”孝道，埋儿奉母的典故出自哪里

埋儿奉母的典故最初是出自《搜神记》，自元代被列为《二十四孝》后开始广为的流传。埋儿奉母的故事说的是晋代的郭巨为了奉养他的老母亲，而打算和妻子一起把儿子给埋了，最终感动了上苍的故事。其实埋儿奉母的本意是要求人们恪守孝道，去孝敬老人，但实际的做法却非常的反人性，绝对的不可取。毕竟不管是古代还是现代，他们那样的行为都是属于故意杀人的。

随后郭巨就和妻子一起打算把儿子给活生生的埋了，这样他的老母亲就有口粮了。然后郭巨就开始挖坑了，郭巨的妻子则是抱着孩子站在旁边。后来，郭巨夫妻的孝心感动了上天，让郭巨挖到了金元宝，这样郭巨夫妻不仅不用卖掉儿子了，还有钱来奉养老母亲和抚养儿子了。其实这种宣传孝道的主题思想是很好的，但是具体的做法去十分的反人性，估计也没有几个人会真的这样做。

❾ 郭巨埋儿，是孝顺还是残忍

怎么会突然想问这个问题？
孝敬老人是很重要的。但是，如果郭巨的母亲也因为要孝顺她的父母，而把郭巨埋了，是否还会有《郭巨埋儿》的故事？

❿ 为什么郭巨“埋儿奉母”被人们视为榜样

想必大家打小就对郭巨这个人有所了解，书中记载他因为“埋儿奉母”被人们视为榜样。整件事情大概是这样：郭巨原本家道殷实。在父亲死后他没有拿半分资产，和妻子两人赡养母亲。不久后妻子生下个男孩，他母亲十分喜欢这个孩子，于是就把仅有的食物留给孩子吃。

郭巨因此十分害怕，担心养这个孩子会让母亲过得不好，于是和妻子商议：“儿子可以再有，可是母亲却不会再有了，我们可以把儿子埋了，好好孝顺母亲。”可是当他们挖坑时，突然出现了一坛黄金，上面写着：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”之后夫妻拿走黄金回家孝顺母亲，同时也可以照顾孩子。

现在看来，这个故事似乎是告诉人们“只要孝敬父母，就会有好运”。可是这个故事是摘自《搜神记》中的记载，而这本书本身是一本专写怪事儿的书，真实情况是怎样无人得知。

不过《宋书·孝义传》则记载了另一个故事，原文是：郭世道，会稽永兴人也。生而失母，父更娶。世道事父及后母，孝道淳备。年十四，又丧父，居丧过礼，殆不胜丧。家贫无产业，佣力以养继母。妇生一男，夫妻共议曰：“勤身供养，力犹不足，若养此儿，则所费者大。”乃垂泣瘗（埋）之。

这段话的大部分翻译过来和《搜神记》中的记载基本一致，可是唯独结局不同，这里记载的故事中，郭巨并没有挖出黄金，而是直接埋掉了儿子。那么所谓的黄金呢？

笔者认为“郭巨埋儿”这个故事与其说是感人，不如说是荒谬。和二十四孝里其他的故事都不太一样，这个故事试图以一种道德规范压制其他的道德规范。而为了拔高这个当时被称为“百善孝为先”的孝道，甚至勾画出了一种微妙的宗教化的倾向——只要你尽孝，你的困境就会有所改观。

所以，可以说“埋儿奉母”这个故事就是宣传孝道到达极致之后的一种表现形式。很多人反对的不是这个故事背后的孝，而是这个故事本身的荒诞离奇以及它反映出的一种扭曲的价值观。这样的故事完全不会对宣传孝道有所帮助，反而它只能培养出三种人：一种如鲁迅先生般欲做孝子而不敢的人，还有一种打着孝子名号胡作非为的人，再者就是一种宗教狂信徒。

其实就算是在古代，许多理智的人也都会批判郭巨“埋儿奉母”这件事。就如明朝林俊实在看不过这件事，居然作了一篇《郭巨辩》来批判郭巨；清朝李世雄骂也他“心无恻隐，非人也！