孝敬美陈情表

㈠ 李密的《陈情表》中所陈之情是真是假，是在说“孝”吗

事实上，司马炎征召李密，并非朝中无人做那个太子洗马，而只是因为李密曾是蜀汉名臣，而司马炎需要树立一个新政权的标志，所以“诏书切峻，责臣逋慢”，三番五次地召请李密出山，所以《陈情表》中除了表面对祖母刘氏的孝之外，我分明感受到的满是李密的诚惶诚恐和谦卑不安。面对“急于星火”的诏书催逼，李密根本无法直言拒绝，所以他不惜使用“亡国贱俘，至微至陋”的语言来矮化自己，消除司马炎的戒心，而拒绝的唯一突破口便是晋武帝的“以孝治天下”，以亲情为掩盖，换取一点有限的自由与安全，换取自己作为“亡国之臣”的操守底线和人格尊严。

㈡ 有一种大美叫做孝 作文关于陈情表

皋氏年轻时周游列国，寻师访友。因此很少留在家乡侍奉父母。父母相继去世，皋氏痛哭于道旁：“吾失之三矣：少而学，游诸侯以后吾亲，失之一也；高尚吾志，闲吾事君，失之二也；与友厚而小绝之，失之三也。树欲静而风不止，子欲养而亲不待也，往而不可得见者亲也。吾请从此辞矣。”言罢，立槁而死。
第一次看到这段故事时所受到的震撼，至今犹依稀记得。那时我总是在想，这是怎样的痛楚，使得话语中的悲伤在历时几千年后仍能扣动后来人的心。
我相信每一颗炽热的心都曾经默默地许下宏愿——在自己衣锦还乡后，定要让为自己操劳一生的父母住进豪华的房子，日日享受山珍海味。遗憾的是父母总是衰老得那样快。他们大多等不到孩子功成名就的那一天。做子女的所构想的美好愿景还来不及实现就成了一纸空文。
人的一生渺小而短暂，有着鸿爪雪泥飘萍之末的孱小和飘忽，生命的无常总是让人不知所措，有些人有些事，一旦错过，留下的便是一生的悔恨与无奈。
不要再推脱说自己工作繁忙，不要以为每周打个电话回家便是对父母的关心，不要以为纯粹的赡养父母便是尽了孝道。昔日子游问孝，孔子回答说：“今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。”这句话就是说在许多人认为孝就是能养父母，让父母吃饱。其实你养狗养马也要让它们吃饱，如果只是给饭吃而不能真正孝敬父母，那跟养狗养马又有什么区别呢？孔子的话固然有些犀利，但古之道德仍能给今之人一定的启示——就是对待父母一定要有诚挚的心。
上了年纪的人不仅仅需要物质上的保证，更需要心灵上的关怀。不要因为他们说话迟缓而不耐烦，多想想你呀呀学语时是谁在一字字的教你发音；不要因为他们慢慢咀嚼食物而烦躁，多想想你没长牙齿时是谁耐心地喂你吃饭；不要因为他们的唠叨而厌烦，多想想他们以前是怎样指点你成长。
趁着父母身体康健多尽孝道，也许只是一件御寒的棉衣，也许只是几块他们爱吃的点心，也许只是一句贴心的问候，这些东西在父母的心中有着极重的分量。因为不管是锦衣玉食还是粗茶淡饭，在孝的天平上都是平等的。
“子欲养而亲不待”，只希望这句古训，不再在我们生活中演绎。

㈢ 陈情表课文中从哪几个方面表现出了李密的孝心

李密不想马上出来做官，而晋武帝方面却催逼得很紧。“诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。”轻慢皇帝，违抗皇命是要杀头的。为了摆脱这个困境，达到不出来做官的目的，李密就在“孝”字上大做文章，把自己的行为纳入晋武帝的价值观念中去。李密是蜀汉旧臣，“少仕伪朝，历职郎署”，古人讲“一仆不事二主”，“忠臣不事二君”。如果李密不出来做官，就有“不事二君”的嫌疑，不事二君就意味着对晋武帝不满，这就极其危险了，所以李密说自己“不矜名节”，“岂敢盘桓，有所希冀”，我不出来做官完全是为了供养祖母刘，是为了“孝”。但是这里又产生了一个问题，事父为孝，事君为忠。李密供养祖母是孝，但不听从君主的诏令，不出来做官，就是不忠。古人云“忠孝不能两全”。《韩诗外传》卷二记载：“楚昭王使石奢为理道，有杀人者追之，则父也。奢曰：‘不私其父非孝也，不行君法非忠也。’于是刎颈而死。”为忠臣不得为孝子，为孝子不得为忠臣。李密很巧妙地解决了这个矛盾，即先尽孝，后尽忠。“是臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也”。等我把祖母刘养老送终之后，再向您尽忠，这样晋武帝也就无话可说了。
李密为了达到自己的目的，除了在“孝”字上大作文章外，还以巧妙的抒情方式，来打动晋武帝。从文章中可以想见，李密在构思《陈情表》时，有三种交错出现的感情：首先是因处境狼狈而产生的忧惧之情；其次是对晋武帝“诏书切峻，责臣逋慢”的不满情绪；最后是对祖母刘的孝情。但是当他提笔写文章时，便把这三种感情重新加以整理，经过冷静的回味，压抑了前两种感情，只在文中含蓄地一笔带过，掩入对祖母刘的孝情之中。而对后一种感情则大肆渲染，并且造成一个感人至深的情境，即“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年”。从这样一种情境出发，作者先以简洁精练的语言写自己的孤苦，为“祖母无臣，无以终余年”作铺垫，然后反复强调祖母刘的病：如第一段的“夙婴疾病，常在床蓐”；第二段的“刘病日笃”；第三段的“日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕”。这样，李密的孝情就不同于一般的母孙之情，而是在特定情境中的特殊孝情。
全文四段：第一段从自己的家庭身世说起，从父死母嫁，年幼多病，一直说到叔伯、儿女、亲戚等，紧紧抓扣住“孤弱”二字，目的在于突出祖母刘的“躬亲抚养”，说明没有祖母就没有自己，结论是必须报答这天大的养育之恩。这看起来是扯得远了，实际上写足了“尽孝”的必然性，为全文的陈情打下了坚实可靠、充分可信的基础。第二段叙写“辞不赴命”的经过，从州官的两次推荐，写到皇帝的几道诏书，目的在于突出一切都是祖母刘的“供养无主”，我才辞不就职的。强调没有祖母就不能终于年。结论是在不能忠孝两全的情况下，我只能选取尽孝的道路。这个结论虽没有明说，不过是引而不发罢了。第三段则是在“孝”字招牌下，直接陈情，委婉地来消解晋武帝的疑虑，强调“辞不赴命”的原因，仅仅是为了终养祖母，一孝到底，决无他意。并把祖孙相依为命的实情突出出来，以强化尽孝的必然性、必要性。第四段则直接提出“愿乞终养”的请求，并声明表中所言都是有目共睹、有察可见的事实真情。这就使晋武帝不得不答应李密的请求。

㈣ 陈情表 对孝的理解！！！

《陈情表》这篇文章读了之后使人感动不已啊！作者本意是不想入晋朝做官，但他用对祖母的找不顾和尽孝来推辞，动之以情晓之以理，让晋武帝不得不准奏，且赐于奴婢与他。本人认为《陈情表》是一篇至孝至德的好文章，情融于理，字字见真情，字字催人泪，是中华民族对孝的最好诠释了！

㈤ 陈情表 全文翻译

臣子李密陈言：臣子因命运不好，小时候就遭遇到了不幸，刚出生六个月，我慈爱的父亲就不幸去世了。经过了四年，舅舅又逼迫母亲改了嫁。我的奶奶刘氏，怜悯我从小丧父又多病消瘦，便亲自对我加以抚养。臣子小的时候经常有病，九岁时还不会走路。孤独无靠，一直到成家立业。既没有叔叔伯伯，也没有哥哥弟弟，门庭衰微福气少，直到很晚才有了儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照管门户的僮仆。孤孤单单地自己生活，每天只有自己的身体和影子相互安慰。而祖母刘氏很早就疾病缠身，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有离开过她。

到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。前些时候太守逵，推举臣下为孝廉，后来刺史荣又推举臣下为秀才。臣下因为没有人照顾我祖母，就都推辞掉了，没有遵命。朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为洗马。像我这样出身微贱地位卑下的人，能够去服待太子，这实在不是我杀身捐躯所能报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。但是诏书急切严峻，责备我逃避命令，有意怠慢。郡县长官催促我立刻上路；州官登门督促，十万火急，刻不容缓。我很想遵从皇上的旨意立刻为国奔走效劳，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉又不见准许。我是进退维谷，处境十分狼狈。

我想圣朝是以孝道来治理天下的，凡是故旧老人，尚且还受到怜惜养育，何况我的孤苦程度更为严重呢？而且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，历任郎中和尚书郎，本来图的就是仕途通达，无意以名誉节操来炫耀。现在我是一个低贱的亡国俘虏，实在卑微到不值一提，承蒙得到提拔，而且恩命十分优厚，怎敢犹豫不决另有所图呢？但是只因为祖母刘氏已是西山落日的样子，气息微弱，生命垂危，朝不保夕。臣下我如果没有祖母，是活不到今天的；祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。我们祖孙二人，互相依靠，相濡以沫，正是因为这些我的内心实在是不忍离开祖母而远行。

臣下我今年四十四岁了，祖母今年九十六岁了，臣下我在陛下面前尽忠尽节的日子还长着呢，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子已经不多了。我怀着乌鸦反哺的私情，企求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦楚，并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所亲眼目睹、内心明白，连天地神明也都看得清清楚楚。希望陛下能怜悯我愚昧至诚的心，满足臣下我一点小小的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着当以牺牲生命，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。臣下我怀着牛马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表以求闻达。

㈥ 对陈情表的理解

对陈情表的理解：

文章从自己幼年的不幸遭遇写起，说明自己与祖母相依为命的特殊感情，叙述祖母抚育自己的大恩，以及自己应该报养祖母的大义；除了感谢朝廷的知遇之恩以外，又倾诉自己不能从命的苦衷，辞意恳切，真情流露，语言简洁，委婉畅达。

李密“辞不就职”，大致有这样三个原因：

第一，李密确实有一个供养祖母刘的问题，像文章中说的“祖母无臣，无以终余年”。

第二，李密是蜀汉旧臣，自然有怀旧的思想，况且他还认为汉主刘禅是一个“可以齐桓”的人物，对于晋灭蜀汉是有一点不服气的。

第三，古人讲：做官如履薄冰。皇帝高兴时，臣为君之心腹；皇帝不高兴时，臣为君之土芥。出于历史的教训，李密不能没有后顾之忧。

晋朝刚刚建立，李密对晋武帝又不甚了解，盲目做官，安知祸福。所以李密“辞不就职”，不是不想做官，而是此时此刻不宜做官。

创作背景：

李密原是蜀汉后主刘禅的郎官（官职不详）。三国魏元帝（曹奂）景元四年（263年），司马昭灭蜀，李密沦为亡国之臣。司马昭之子司马炎废魏元帝，史称“晋武帝”。泰始三年（267年），朝廷采取怀柔政策，极力笼络蜀汉旧臣，征召李密为太子洗马。

李密时年44岁，以晋朝“以孝治天下”为口实，以祖母供养无主为由，上《陈情表》以明志，要求暂缓赴任，上表恳辞。当时东吴尚据江左，为了减少灭吴的阻力，收笼东吴民心，晋武帝对亡国之臣实行怀柔政策，以显示其宽厚之胸怀。

李密当时以孝闻名于世，据《晋书》本传记载，李密奉事祖母刘氏“以孝谨闻，刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药，必先尝后进。”

晋武帝承继汉代以来以孝治天下的策略，实行孝道，以显示自己清正廉明，同时也用孝来维持君臣关系，维持社会的安定秩序。正因为如此，李密屡被征召。李密则向晋武帝上此表“辞不就职”。

㈦ 高中作文 做一个有孝心的人 读《陈情表》有感

读了《陈情表》这篇文章，我感触很大。李密从小体弱多病，父亲又死得早，是祖母一手将他抚养长大，祖母生病了，李密侍汤药，不曾废离。也因为这样，李密无法成为洗马，于是李密向皇帝上表表明原因，希望皇上能成全他。李密的孝心打动了皇帝，更震撼了今人。可见，懂得孝敬长辈的人是多么让人敬仰。古代如此，现代亦如此。
“百善孝为先”，可见中国人多么注重孝顺这个品德。有孝心的人，能赢得世人的尊重。人们说“久病床前无孝子”，但孟佩杰却用她的实际行动告诉我们“久病床前有孝女”。养母与养女之间并无血缘关系，但孟佩杰与养母的关系却超出了血缘关系，维系她们之间的这种情感是什么？是孝，是善，是德。尽孝，是一切善德之始，也是一切幸福之源。在多舛的命运前，我们不能失掉孟佩杰这般面对生活的勇气和态度。孝顺，是中华民族的传统美德。孟佩杰，一个感动中国的平凡女孩，孝老爱亲，付出的是孝心，赢得的是尊重和敬仰，她为全社会树起了一座道德丰碑。
相反，在社会生活中，却也有些人在做着令人谴责，唾弃的事。李老太太拥有3个儿女，丈夫常年疾病缠身，家中不仅要养活五口人，还要支付一大堆医药费，好不容易把儿女们都拉扯长大了，李老太太本以为自己可以享清福了。无奈，儿女们竟无一愿意赡养自己。不仅如此，儿女们还向她提出无赖要求，每至逢年过节，家人生日，李老太太都要给每个儿女“奉”上一万元。本就无经济来源的李老太太只能靠捡垃圾生存。经媒体报道后，社会上没有一人不谴责李老太太的儿女们。可见，不孝之人，是多么罪恶，他们只能得到社会的唾弃和抛弃。
“乌鸟私情，愿乞终养”。李密暂不出仕，只为了终养祖母，而作为新一代青年，我们又该如何孝顺父母呢？我们应该从小事做起，从点点滴滴做起，报答父母的养育之恩；哪怕是一声问候，一个动作，一个微笑，都能体现出爱，体现出孝心。
孝敬是我们中华民族的传统美德，更是我们每个人应尽的责任和义务。我们都应该懂得孝顺，真正的孝顺是发自内心的尊重报答，并从行动上落实。人只有有了孝心，才会有责任感。“孝子之至，莫大乎尊亲”。孝心无价，让我们做一个孝顺的人，将孝传承下去，让孝永存心中！

㈧ 陈情表中借典故写明人应尽孝心的两句

陈情表中借典故写明人应尽孝心的两句？借典故写明人应尽孝心的句子是：“乌鸟私情，愿乞终养”。乌鸟私情：相传乌鸦能反哺，所以常用来比喻子女对父母的孝养之情。《陈情表》是三国两晋时期文学家李密写给晋武帝的奏章。文章从自己幼年的不幸遭遇写起，说明自己与祖母相依为命的特殊感情，叙述祖母抚育自己的大恩，以及自己应该报养祖母的大义；除了感谢朝廷的知遇之恩以外，又倾诉自己不能从命的苦衷，辞意恳切，真情流露，语言简洁，委婉畅达。此文被认定为中国文学史上抒情文的代表作之一。

㈨ 李密的《陈情表》仅仅是为了尽孝吗

李密的《陈情表》并不仅仅是为了尽孝，还有对已经亡国的蜀汉政权的思念之情和对司马氏新政权的排斥心情在内，只是因为不敢表达出这种复杂的心情，就以尽孝为名拒绝司马炎的任命诏书。

李密上这篇奏表后一年多，他的祖母去世，李密再无推脱之词，于是应征为太子洗马，两年后辞官，后终老家中，公元287年去世，享年64岁。

㈩ 撕开孝心的外衣，《陈情表》隐藏着李密和司马炎的哪些博弈

其实当时里面所包含的李密和司马炎的博弈可以从当时的政治环境中看出来。李密其实是前朝皇帝留下来的旧臣，原来是在刘禅的手下为官的，但是后来的战争中，刘禅战败就选择了投降，这时候的蜀国可以说是一个空壳之国了。李密最后只能成为了这个亡国的亡国之臣了。

总之，当时的李密选择了先不入朝为官，让司马炎也不得不同意他的请求，一方面为自己的祖母尽了孝，另一方面也为自己留下了一个好名声，自己没有背叛自己的故国。