Ⅰ 师傅可以说让徒弟孝敬吗
一日为师，终身为父，可以这样子说的
如果没有对师傅应有的敬意，人家哪里有必要教你好的技艺
Ⅱ 怎样孝敬师傅
把师傅所教你的东西练练好，在节假日的时候送上关心，送上祝福短信，
或者来个直接的，送礼物···
Ⅲ 海涛法师：请问师父，什么是真正的孝顺与超度
答：如果各位真愿意修行，千万不要生气，骂人，不然你就没版修行，特别你在想大乘，你权要帮助的就是众生，这个人偷你钱 伤害你，你也要帮助他，这个才叫大乘，这个叫什么？念一下来：[平等大悲心]，对、既然讲慈悲，不能分别对象，你对任何人都要慈悲，对鬼、对蚂蚁都要慈悲。对天上的神就要慈悲，就像释迦牟尼佛，释迦牟尼佛的妈妈死了，摩耶夫人还在轮回，生天了、天也是轮回。所以释迦牟尼佛在晚年要到天上，结夏安居，为她的妈妈跟所有的天神，乃至世间有福报的神，一起到天上，讲了《地藏菩萨本愿经》愿他们脱离六道轮回。愿他们发菩提心，释迦牟尼佛在他的爸爸快往生之前，跟他讲了佛法，让他爸爸，证得三果啊那含，乃至劝他往生西方极乐世界。所以我们学佛，首先就要懂得孝顺父母，进一步超度祖先，而且不是这一世的父母，佛教要我们，佛要我们超度几世父母，念一下 来，[七世父母]，我们七世的爸爸妈妈，各位要、以后各位写牌位，要记得写着[七世父母]你要帮助他超度。
Ⅳ 徒弟孝敬师傅的节日
徒弟可以每天贡献师傅经验,有时还会贡献物段芦老品 在打时徒弟和师傅一起上, 都能获得经验, 如果胜利, 有机会获得神秘锦囊,还有, 徒弟十级获得技握升能师傅驾到, 加生哗启命且下次攻击必中
Ⅳ 炫舞怎么把传承宝箱孝敬给师傅
宝箱不能送，但是开出的东西能赠送，开完旁边有个赠送给师傅。望采纳。。。。
Ⅵ Q宠大乐斗中，徒弟怎么孝敬师傅啊
在Q宠大乐斗中徒弟每天可为师父贡献修炼经验，也有几率送礼物孝敬师傅，徒弟每版次升级权师父还有额外奖励。徒弟和师傅正常乐斗有50%的经验加成，抢徒弟的战斗经验只有原来的50%，师傅三天未乐斗，师徒关系自动解除！徒弟升级时师傅就会得到物品。师傅和徒弟进行乐斗时会增加50%的经验。仅本次战斗！
徒弟送东西是系统自动给的，就像神来拳套一样，有一定几率徒弟给师傅东西，像迅雷珠，药水
Ⅶ 古代，有高低贵贱长幼有序，所以下级要送礼孝敬他们。那时候他们下级是学生，孝敬上级师父，是理所应当的
现在也应该尊敬师长和孝敬长辈。
Ⅷ 阿弥陀佛，师父，师傅，我想问一下，做了女的对父母怎样才算孝顺
无论是男是女，要孝顺父母。比如帮父母解忧，干家务活，不让父母烦恼劳累，关心父母等等。
Ⅸ qq炫舞里可以买什么孝敬师父
看你师父喜欢什么咯
Ⅹ 关于佛教所说的行善和孝顺还有食肉问题，请求大师师傅帮忙下。
你的思路很清楚。我喜欢。因为很多人虽然讨论这个主题，但对其并不抱“真诚”的态度。
1.行善。首先要明确什么是“善”。佛经里谈到善业、善道等等，但是我怀疑其中有许多太过具体的东西可能是人为加入的思想。这种事屡见不鲜。许多古代宗教的典籍，可能原文只占到极少的比例。这里就不再多说。所谓的【善】，中国人有句古话，叫“替天行道”。人说的【善】不算数，真正的【善】反倒越是被人们所陌生了。就人的层面，简而言之，就是要用【外在的关心】去替换【源于内部的挂虑】。人一般内心都有很多曲解的教条，如果某种情况他袖手旁观，他就会被这些教条折磨，会顾虑其他人如何看他，这就是【源于内部的挂虑】。相反，通过让别人得到方便而让自己活得也轻松一些，这就是【外在的关心】。人行【善】，就是通过接近【外在的关心】来挤占【源于内部的挂虑】，正如光存在就会驱散阴影，当思想不再源于自我内部，一个人才能看到其他人真正需要帮助的地方（同时也能正确预见是否真正帮到了别人）。
2.孝顺。究其本质而言，并不是保护自己父母的利益。父母有自己的命运，通常情况下并没有力量能去干涉，因为人都是由自己的思想的力量机械引导到其目的地的。也就是，【自种自收】。孝顺，是在彻底体察父母为人的本质之后所得到的结论，孝顺是一个结论，是一种思想过程。一个没有彻底思考过自己一生的人是无法【孝顺】父母的，因为那样的话，他将无法确认父母在他的一生中具体处于怎样的地位，也就无法将自己置身于父母当时所处的境地。如果一个人无法客观公正地评价这种（些）情境下父母的作为，这些作为的动机还有最后的结局，他将无法产生一种情感，这种无法言说的激烈情绪，就被称为导致【孝顺】这种行为的动机。如果一个人如以上这样回顾了自己的一生，无论怎样，他则一定会产生所有构成【孝顺】的必要情绪。
你可以从上面看出，人们的行为充满机械性，并由自己的思想而引导至特定的目的地。忽视实际情况而为自己安放一个头衔，这样评价人并不夸张。证据就是，即便是一个对待自己的伴侣最为刻薄的人，也会说，自己实际上是【爱】着对方的。无论是【行善】，还是【孝顺】，都有赖于达到一种特定的精神状态，或具备特定的情感元素——换句话说，必须付出自己的辛劳而改变自己的状态——才能达到。
3.食肉。和前边的道理一样，改变任何一项行为，都必须付出努力。这种努力的本质，也就是生命的本质，那就是想要获得的力量和为得到这种力量而克服的困难是成正比的。不食肉是结果，你必须找到这个结果所对应的原因，才能得到这个结果。而你的做法是，当你得不到结果时，你就折磨自己，并为这种折磨安上一个高尚的头衔。如果你在生活的其他方面也是如此，那你一定是个精神上疏于劳作的人。因为找到一项结果对应的原因，是一种精神上的劳作，不能期望从生活中直接得到此印象的果实。当你透过自己的努力，准确地处于与某项行为的原因相应的精神状态，那么此项结果也正好在这个过程中逐渐的达成。这正是【想要获得的力量和未得到这种力量而克服的困难成正比】，只不过不是在天地里，而是在精神的土壤里。
4.念佛。念佛是以一念代替万念。究其本质有二。一是佛的名号，二是以一念代替万念。佛的存在是一个真理，佛是因中之因，如果这个陈述是真实的，那么造成这语言陈述的思想波动就直通真理之所在。通过不断加强这个陈述，这种思想波动也就被加强了，因为思想波动是因，而语言是果。有些人在生前就能见到【佛】或者说【实相】，是因为他们进行了大量的重复，使得他们的思想联通到并据以获得极乐世界的美景。如果你不能支配自己的思想，你连一只笔都拿不起来。一切的关键都在于控制并聚焦思想。思想是因，而行为是果。你脑子里有恐怖、愧疚或者其他恶劣的印象，这些印象必须被念佛的念头所代替。当你每天睡觉前想的最后一件事，当你醒来的第一件事都是【念佛】，并在其他的时间让【念佛】恒久地在你思想中占据空间，你就达成了控制思想的能力，你可以让自己聚焦在任何一个想要聚焦的念头上。当你念佛的时候，如果你思想波动中所夹带的是恐怖、愧疚、暴力的情感，这些情感就会扼杀正确的思想波动中所包含的生命的种子，结果将是一无所获。