印度孝敬父母吗

Ⅰ 关于孝敬父母的事例 古代的 现代的 国外的 要3例

1.【伯俞泣杖】汉朝的韩伯俞。是河南地方的人。生性非常孝顺。他母亲的家教很严厉。韩伯俞偶然有了小小的过失。他的母亲就要用拐杖打他。韩伯俞总是跪下了。受了母亲的打。一些儿也没有怨言。有一天。他的母亲又拿了拐杖打着儿子。韩伯俞忽然大哭起来。他的母亲觉得很奇怪。问他道。从前打你的时候。你老是和颜悦色地受了。没有一次流着眼泪的。今天打你。为什么哭了起来呢。韩伯俞说。从前儿子有了过失的事。母亲打我的时候。是觉得很痛的。晓得母亲的身体很康健。今天打我的时候。母亲的力量。就不能使我觉得痛了。晓得母亲的精力已衰。恐怕后来的日子不多。所以不觉得悲伤着哭起来了。

2.【朱泰虎残】宋朝时候有个朱泰。服事母亲非常孝顺。家里很穷。他就砍了柴卖了钱养着母亲。常常走了几十里路远的地方。去买了好的吃食来供奉母亲。有一天。朱泰起来得很早。在头鸡啼的时候。就走到山里去。等到天亮了。就在山脚边休息着。忽然来了一只老虎。把朱泰用前脚攫取。竟衔着走了。这时候、朱泰吓得神志也不清爽了。等到老虎走了一百多步路。他才渐渐地苏醒了。就大着喉咙说。老虎、你作恶把我吃了去。所恨的是我的母亲从此没有依靠了。他说完了这几句话。却也奇怪。老虎竟把他放在地上。走了去、也不回头来看。好像有人赶着去一样。朱泰这时候已经不能行走了。就匍匐着慢慢的回到了家里。乡村里的人。因为他的孝顺行为。很可以佩服。个个叫他朱虎残。就是说他是老虎嘴里剩下来的人。

3.印度有一位名叫凯拉什吉日·布拉马赤里的印度教信徒，32岁的他为了实现自己和盲人母亲共同的朝圣愿望，不惜花费8年时间，带着母亲徒步走了3750英里（相当于6034公里），他们一路走一路参观膜拜，许多人将他们称为“圣徒”。据英国《泰晤士报》8月31日报道，布拉马赤里表示，他的朝圣之旅还要进行9年，直到2013年前后才能告一段落。
布拉马赤里的母亲科萨克德维是一个虔诚的印度教教徒，她原本有三个儿子，其中两个在10年前的一场瘟疫中丧命。此后，她和布拉马赤里在印度北部的一个小村落中相依为命，多年以来，科萨克德维始终希望自己能有机会走遍印度全国上下的古刹，然而由于她一出生就双目失明，所以朝圣的心愿就一直搁浅下来。布拉马赤里成年以后，科萨克德维曾对他表示：“在我年轻的时候，我曾到许多地方祈祷过，如今，我已经老了，我唯一的希望就是想触摸各大神庙，让我的心接受洗礼。”从此以后，孝顺的布拉马赤里下定了决心，要圆母亲这个朝圣的梦想。
    布拉马赤里拟订了一张路线图，他打算从他们居住的皮帕亚村出发，一路步行到印度南部的班加罗尔市，再调头北上，行至印度东北部的瓦腊纳西市。他知道母亲眼睛不方便，无法长途走路，于是他自己动手用树枝编了两个箩筐，再用扁担把两个筐挑起来，他的母亲坐在一个筐中，御寒衣物以及部分生活必需品则放到另一个框里。1996年，这对母子终于踏上了朝圣之旅。

4.法国孝子 希克力出生在法国南部一个名叫马尔蒂夫的小镇，这里气候干燥，河流稀少，发生过一起严重的化工厂毒气泄漏事故。他的 母亲就死于这次事故。更可怕的是，小镇流行一种罕见的肺病，接连死去的人越来越多，医生至今也没有查清病因。 1982年春天，希克力的父亲不幸患上这种可怕的肺病，经常咳嗽，胸闷气短。那年，希克力16岁，他不想失去父亲。 一位医生告诉希克力，病因也许是空气中的有害物质太多。如果让病人生活在空气新鲜的森林里，改善呼吸环境，也许还有一线生机。 望着门前一片光秃秃的土地，希克力灵机一动：“为什么不种一些树呢？等到树长大了，父亲的病也许就会好起来。” 希克力买回树苗，在自家门前的泥土上挖坑栽培。 镇上很多人建议希克力放弃这个“愚蠢”的想法。学校的老师屡次找他谈话，劝他不要异想天开。希克力依然我行我素，人们嘲笑他，称他为怪人。 每天早晨起来，希克力干的第一件事，就是看树苗长高了多少。遇到天气恶劣，希克力会在树苗上搭起帐篷，保护树苗免遭灾害天气的摧残。 一年后，他栽下的一百多株树苗，有43株成活。它们长得非常茁壮，枝头泛着点点绿色，在这个难得看见绿色植物的小镇上，显得格外醒目、生机盎然。也就是在这一年，希克力高中毕业了。 他留在小镇，当了一名卡车司机，有空的时候，他就护理那些树苗。一年又一年过去了，希克力家的门前树木成林。希克力经常搀扶着父亲去林中散步，老人的脸上渐渐有了红润，咳嗽比以前少多了，体质大为增强。 1998年秋天，希克力遭受了两次沉重打击：妻子在一次车祸中不幸身亡；他的树林发生严重的病虫害，树木成片枯死。可是，希克力没有被击倒，依然顽强的抗争着。 这时，小镇上的居民们目睹了希克力创造的奇迹：绿色的树林，渐渐占据曾经的不毛之地，带来新鲜的空气，引来歌唱的小鸟。居民们纷纷投入到种树行动中，小镇的树木越来越多，树木的面积扩大到数百公顷，放眼望去，小镇的四周形成了绿色的屏障。 2005年年初，医学专家对希克力的父亲再次诊治，发现他不可思议的全愈了。医生们无法给予合理的解释。一个医生的话或许能说明原因：“坚定不移的信念和积极向上的精神状态，有时，比任何先进的医疗手段更为有效！” 希克力的行动，感动了法国人民，他被评为“2004年法国最健康和最孝顺的男人”。

5.国际在线9月14日报道 埃德·弗里茨勒和伊琳·弗里茨勒是美国科罗拉多州威德县的一对老夫妇，他们结婚已经有63年。1955年，弗里茨勒夫妇在拉萨尔南部买下了一大块玉米农场，如今这块农场由他们的儿子经营着。
在过去9年中，埃德夫妇的儿子格兰·弗里茨勒和儿媳帕姆每年秋天都要在这块玉米田中炮制一个“迷宫”，这一玉米田迷宫总是会吸引许多游客前来参观。令人意想不到的是，为了表达对父母养育之恩的感谢，格兰夫妇今年决定在玉米田中炮制出一个父母埃德和伊琳的肖像!
格兰夫妇首先让专业迷宫设计师利用父母的照片，在计算机屏幕上设计出虚拟的迷宫图形，计算机图形将显示哪些地方的玉米要被除掉，才能组成这个肖像迷宫。最后，格兰夫妇在玉米还只有几英寸高的时候，就通过除草剂杀死了那些为形成肖像而必须被除掉的玉米。等玉米渐渐长高时，格兰父母的肖像终于在玉米田中清晰地显露了出来。
9月10日，格兰夫妇邀请父亲埃德、母亲伊琳登上一架直升机上天兜风，欣赏一下今年的玉米田迷宫。母亲伊琳本来以为儿子采用了她去年建议的一个设计方案，可当他们飞到空中，看到玉米田中浮现出来的夫妇俩的巨大肖像(见图)时，他们彻底被惊得目瞪口呆，好长时间都说不出话来。

Ⅱ 关于古印度阿育王统治时期的资料！！～

阿育王是古印度孔雀王朝的第三代国王，约生活在公元前!世纪。在他统治时期，孔雀帝国达到极盛，其疆域在古印度历史上也是空前的，整个南亚次大陆除了最南端以外已基本获得统一。他能顺应形势的发展，摒弃穷兵黩武政策，注重休养生息，堪称印度古代一位杰出的政治家。在世界文化史上，阿育王大力弘扬佛教，并使佛教越出印度国境，传播到异国他乡，最终发展成为一大世界性的宗教，对许多国家的政治和社会生活产生过重大作用，从而名垂史册。佛教为古印度释迦族人悉达多·乔答摩创立，后来，悉达多被人们尊为“释迦牟尼”（意为释迦族的圣人），通常被称作“佛陀”（意为觉悟真理的人），他所创立的佛教即由此而得名。在释迦牟尼生活的公元前"世纪下半叶，佛教只不过是古印度沙门思潮中的一个流派；到了阿育王时代，阿育王奉佛教为国教，在摩崖和石柱上铭刻敕令和教谕，大力宣扬佛法要义，积极推行所谓“正法”统治。当时，佛教徒认为阿育王是一位理想的国君，将他尊为“护法名王”。阿育王推行的“正法”统治，主要是对人民进行精神控制，他要求人们节制欲望，清净内心，不杀生，不妄语，多施舍，尊敬父母和师长，并按照公认的社会道德规范善待亲友和奴仆。这样，人们的思想就被束缚在自我修养上，甘愿受他的统治，不会反抗他的奴隶制君主专政。当时，阿育王带头皈依佛门，被视为神圣不可侵犯的。国家的一切军事、行政和司法等最高权力都集中在他的手里。他的下面设有庞大的官僚机构，层层管理国家，直至村庄，还拥有六十万步兵，三十万骑兵和九千头战象的强大军队，维护他的统治。他自己的生活，极其奢华，据说在行猎时，伴随他的是全副武装的女猎手，有的驾车，有的乘象，如出征一般。在举行宗教大典时，在宫廷的游行队伍里，有用黄金和白银装饰起来的大象；有四马战车；有拿着盛满宝石的黄金容器的大批仆从；有许多被驯服的狮子、豹子等等。阿育王则通常被二十四头大象保护着。这一切财富，都是他从全国搜刮来的。为了实现“正法”，巩固统一，阿育王修筑道路，建立驿站，经常派遣一些正法大官到各地巡视，还兴办各种公共福利事业。特别是他多次向佛教僧团施舍大量的土地和财物，广泛修建奉祀佛骨的专用建筑（俗称舍利塔或佛塔），据说，当时在印度各地曾有八万四千座佛塔，他还召集佛教高僧在华氏城举行佛教史上的第三次集结（前两次分别是释迦牟尼死后不久和死后一百年），编纂整理经、律、论三藏经典。此后，他开始向国内边陲地区和周邻诸诸兄弟，正式继承了王位，举行了登基典礼。此后他发动了对外战争，统一了全印度。据说，他皈依佛门，是在佛教高僧的感召下决定的。当时，他对南印度羯陵迦国的远征取得全胜，但是，在这次战争中，有十万羯陵迦人被残酷杀戮，有十五万羯陵迦人被掳掠成为奴隶。他对此深表悔恨，从此，他的内外政策也出现转折。他不再实行暴力统治，不再发动征服战争，并废除了斗兽之类的血腥娱乐，限制传统的杀生祭祀和宫廷狩猎活动。所谓“放下屠刀，立地成佛”。国派遣许多佛门长老，把佛教传到斯里兰卡、缅甸、叙利亚、埃及等地。阿育王为何这样不遗余力地弘扬佛教呢？ 相传，他降生时，其父宾头沙罗王口念“我今无忧”，随即给他起名为阿输柯（即阿育），意为无忧。他的一生，也正是步步走向了“无忧”。他十八岁那年，被任命为阿般提省总督。其父病逝后，他经过四年内战，击败了争位的其实，认真分析一下阿育王的所作所为，不难看出，他之所以弘扬佛教，根本原因还是为了巩固其孔雀帝国的奴录制君主专政的统治，当国家已基本统一之后，不需要再行征战和杀戮，人民需要休养生息，而佛教正是麻痹人民的思想武器，他则可以在这人间的“极乐世界”里坐享荣华富贵。这一切都不过说明了，阿育王的“护法名王”只是“名”；而他作为杰出的政治家，才是“实”。

Ⅲ 印度人如何孝敬父母

孝敬父母，不分国界，。。，

Ⅳ 古时候的天竺国指的是现在的哪个国家

古时候的天竺国是现在的印度。

天竺：古代中国以及其它东亚国家对当今印度和其它印度次大陆国家的统称。

在中国历史上，对天竺的最早记载在《史记·大宛传》，当时称为身毒（印度河梵文Sindhu对音）。

《后汉书·西域传》记载“天竺国一名身毒”。唐初统称为天竺。天竺历史上相继出现了四大帝国：孔雀帝国、笈多帝国、德里苏丹国和莫卧儿帝国。

西汉以来所说的身毒、天竺、信德均是梵语sindhu的音译，是确指印度河流域的辐射区的，而非整个南亚大陆。

唐高僧玄奘往西域取经，首创根据 In 读音正名为“印度”，“夫天竺之称，异议纠纷，旧称身笃，身毒，贤豆，天竺等。今从正音，宜云印度”。

(4)印度孝敬父母吗扩展阅读：

据《新唐书》记载，当时的天竺国共分为东、西、南、北、中五个王国，每个王国都有自己的国王，以及上百座城池。其中，史料对于中天竺国进行了较为详细的记载，尤其是它的社会风俗和社会规矩。

《新唐书》中对中天竺国的社会风俗这样记载：

首先，这个王国的男子，都有穿耳垂的风俗，有钱的权贵人家，还会在耳朵上挂一些金银饰品（男子穿耳垂当，或悬金）。除此之外，男人都不穿鞋，光脚而行，衣服则喜欢白色的（徒跣，衣重白）。其次，这个国家的女人，有在脖子上戴金银珠宝的风俗（妇人项节金、银、珠缨络）。

古代天竺国对于死人的处理，相对来说比较先进——人死后不允许私自埋藏在地下，必须火化（死者燔骸取灰），然后把骨灰山野或者河流之中。和其他国家庞大的葬礼不同，古代天竺国基本没有这一说（死者燔骸取灰，委野中及河，无丧纪）。

社会规矩，古代天竺国则要求的比较严格——谋反者幽杀之；小罪赎钱；不孝者断手足，劓耳鼻，徙于边。意思也就是说，对于敢于谋反的人，必杀无疑；对于犯小错的人，可以拿钱来赎；对于不孝敬父母的人，则砍断他的手足，割去他（她）的耳朵和鼻子，然后发配到边疆自生自灭。

除此之外，古代的中天竺国，是五个王国之中最为富裕的一个王国，他们的有钱人，大都喜欢在自己的家中豢养一些“倡伎”，以来享乐。

Ⅳ 求助，耆那教统一的印度

耆那教是印度传统宗教之一，教徒的总数约400万人，耆那一词原意为胜利者或修行完成的人。在汉译佛典中称为尼乾外道、无系外道、裸形外道、无惭外道或宿作因论等。印度有0.4%的居民信奉耆那教，该教弟子尊称创建者为伟大的英雄，即大雄。该教徒的信仰是理性高于宗教，认为正确的信仰、知识、操行会导致解脱之路，进而达到灵魂的理想境界。该教是一种禁欲宗教，其教徒主要集中在西印度。耆那教徒不从事以屠宰为生的职业，也不从事农业。主要从事商业、贸易或工业。耆那教不讲究信神，但崇拜24祖。
简介
耆那教（Jainism），是起源于古印度的古老宗教之一，有其独立的信仰和哲学。始创人为笩駄摩那（Vardhamana (梵语:)），前599年—前527年），他早于佛教的始创人释迦牟尼出生，耆那教的中心教义主要由他建立。
耆那教尊奉尊者大雄(Mahavira)笩駄摩那为第24代祖师(Tirthankar)，也是最后一位祖师。根据耆那哲学所述，所有的祖师都是人类。但是，他们已经通过禅定训练和自我实现达到了完美或觉悟的状态——他们就是耆那的神。 尊者大雄诞生于2,593年（前599年）前的Chaitra月（现在的4月）上弦月第13天。出生地在印度比哈尔邦。他的生日以后被作为了大雄节（Jayanti）。
当时，代表旧势力的婆罗门思潮固守吠陀天启、祭祀万能、婆罗门至上三大纲领；代表新兴势力的沙门思潮则要求打破婆罗门在宗教、政治、思想、文化等方面的统治地位。在这种形势下，筏驮摩那根据新兴统治阶级刹帝利的利益和要求，对耆那教进行了改革。
起源
耆那教自称是印度最古老的宗教，相传原有24位祖师，最早的创始人名勒舍婆。目前有历史记载的是二十三祖巴湿伐那陀和二十四祖筏驮摩那。后者生于古印度吠舍离一个王族家庭，属刹帝利种姓，是释迦牟尼同时代人，佛教称他为尼乾陀·若提子（意译离系亲子）；耆那教徒称他为大雄。
根据佛经记载，前273年频头娑罗逝世，阿育王在大臣成护的帮助下，与其兄苏深摩争夺王位取胜，并把王族政敌全部杀死，在统治初期被认为是一个暴君。不久阿育王笃信佛教（有人说是受佛教徒的异母弟影响；也有说是受沙门的影响）。在约前261年征服羯陵伽国；有15万人被俘，10万人被杀，死伤数十万。继而，除迈索尔地区外，统一印度全境。其统治时期成为古代印度历史上空前强盛的时代。据说，阿育王由于在征服羯陵伽国时亲眼目睹了大量屠杀的场面，深感悔悟，于是停止武力扩张，而采用佛法征服。但阿育王并不像狄奥多西一世那样，使佛教成为国教，也没有迫害其它教派，相反对婆罗门教和耆那教也予以慷慨捐助。由于阿育王强调宽容和非暴力主义，他在民众的欢呼声中统治了长达41年的时间。宣扬佛教
阿育王为了推广佛教，并为了要求人们遵守理法，在国内建立了许多石柱，刻上敕令和教谕，称为“法敕”。法敕多为一些道德方面的律令，例如孝敬父母，为人诚实等，他自己也身体力行。在敕令中阿育王通常自称为“天亲仁颜大王”。阿育王作为佛教徒大力宣扬佛法。他禁止无益的杀生，为平民建立医院，为旅客建立休息的场所，对贫民施舍，并且亲自朝拜佛陀的圣迹，建立了许多佛塔。据传说，阿育王在位期间，共建造八万四千座佛塔。在他即位第17年，在华氏城由帝须长老举行第三次佛教结集，使佛教成为了印度全国性的宗教。他还向周边国家派出许多传教团，使佛教开始成为世界性的宗教。尤其是派人去锡兰的传教，使斯里兰卡至今都是南传佛教的中心。治国方针
阿育王的治国方针是基于佛教的精神，通过和平的方式实现国家的统一。他的这种政策并不是空想主义的，具有相当的现实性。对于羯陵伽国的征战虽然对其惨状深有感触，但是仍然将其土地编入了帝国的版图。他虽然禁止杀生，但是没有废除死刑。他虽然是佛教徒，但是对其它宗教也很宽容，容许它们的存在，婆罗门教、耆那教都得以共存。他的这种宗教政策，也成为了以后印度君主的传统。 追问： 还有什么主要贡献。主要讲社会书上的。

Ⅵ 印度的原始佛教讲孝道吗

南无阿弥陀佛

没有什么原始佛教和现代佛教之分，，佛教是真理，是大智慧，教化众生几千年来没有改变过。。。千万不要拿真理和智慧去和知识，和XX主义去比较，那个没多少年都会改变的。。。真理和大智慧有变过吗？

佛教里很多孝经，地藏经就是孝经之一。地藏经几千年了，那么多翻译，有变过吗？

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净空法师---孝顺是佛法的大根大本

1孝顺是佛法的大根大本，实在讲，“孝顺”圆圆满满做到是成佛。唯有佛，才能够尽孝，佛以下的孝顺，都做得不够圆满，这是我们必须要知道的。

2你要是真正明白了，我们要想把孝顺做到圆满，就一心念佛，念到自己往生净土，见到阿弥陀佛了，你的孝顺就圆满了。

3经上讲得很清楚，你生到西方极乐世界之后，你就充满智慧，具足大的能力，你的家亲眷属无论在哪个世界，无论在哪一道，你都看清楚，你也都听到，只要缘一成熟，什么叫缘成熟?你劝他念佛，他肯听、肯接受，这就叫缘成熟了，你就有能力去帮助他。

4佛经里常讲“佛度有缘人”，生生世世家亲眷属，跟你有缘，你都能帮助他们脱离六道、往生不退成佛，这叫大孝，这叫真孝。

5所以在眼前，对于父母生活，尤其是晚年精神上的生活，我们都能够照顾到就好。最重要的，是劝父母念佛，那才是真正的孝顺。父母不能接受，那是因为你自己的佛没学好;你要学好了，他们自然就会接受。

6自己真正要学好，才能影响他们，所以自己要精进不懈，要有耐心，要坚持到底，机缘成熟的时候，他们会接受的。

7如果你认真努力地修持，学佛之后跟没有学佛之前，判然是两个人，使你父母感觉到，你学佛之后，变得特别孝顺，对他们特别好，他们生欢喜心，对佛就会有好感。

8万万不可以看到父母没学佛，一天到晚批评他、责备他，说他业障重，将来要堕恶道。父母听到你这个话起反感，那你是大不孝，“佛不能学，愈学愈不得了，愈学愈不孝顺”，这就错误了，你虽然是好心，你的方法错误，起了反作用。一定要知道，要以善巧方便，把佛法介绍给他，让他很欢喜，他就会很乐意地接受。

Ⅶ 印度人会孝顺自已的母亲吗

会的，印度人也是人，不会六亲不认的，也有个别印度人对自己家人不好的。

Ⅷ 西方人孝敬父母吗

西方人的家庭观念不比中国少。
第一，对于自己的家庭，西方人非常看重，结婚前，他们可能对男女朋友交往比较随便，但是结婚后，他们会非常忠诚，戒指不离手，根本不像有的人形容的那样，大家都找情人。
第二，对孩子，这是最大的不同点，父母对待孩子真的非常有耐心，而且非常平等，真的是像朋友一样。他们永远是尊重孩子的选择，而中国的家长是“我说的你就照做，小孩子懂什么？？”另外，他们最大的不同是他们爱自己的伴侣是肯定超出对孩子的爱的（中国相反，父母爱孩子胜于爱伴侣，而且大部分父母对孩子的控制欲望那个非常强烈）。
第三，父亲节，母亲节都是西方人对父母情感表达的体现，国外的老人，由于社会保险比较好他们都是独自居住，孩子时不时拜访一下，一起做做饭。而没有孩子的老人被政府照顾的非常好，住在干净漂亮的公寓，满阳台都是花草（我说的当然是相对富于的国家），但是他们思想上非常独立，不愿意依靠别人。
第四，在国外，亲人之间都直呼名称，大家聊天的时候天南地北，男人女人，爱，性，什么都聊，在场的16、17岁的孩子也都很开心地各抒己见，跟他们吃饭的时候会觉得像是更加温馨的朋友聚会。我真是非常羡慕这种平等但有有爱的家庭。

Ⅸ 我想知道关于印度啊育王的事迹。

阿育王（Asoka，音译阿输迦，意译无忧，故又称无忧王，约前268年 - 前232年）是印度孔雀王朝的第三代君主，频头娑罗王之子，是印度历史上一位非常伟大的君王。他是一位佛教徒，后来还成为了佛教的护法。

即位之初
根据佛经记载，前273年频头娑罗王逝世 ，阿育王在大臣成护的帮助下，与其兄修私摩争夺王位取胜，并把王族政敌全部杀死，在统治初期被认为是一个暴君。不久阿育王笃信佛教（有人说是受佛教徒的异母弟影响；也有说是受沙门的影响）。在约前261年征服羯陵伽国；有15万人被俘，10万人被杀，死伤数十万。继而，除迈索尔地区外，统一印度全境。其统治时期成为古代印度历史上空前强盛的时代。据说，阿育王由于在征服羯陵伽国时亲眼目睹了大量屠杀的场面，深感悔悟，于是停止武力扩张，而采用佛法征服，并将佛教定为国教。

宣扬佛教

阿育王石柱头阿育王为了推广佛教，并为了要求人们遵守理法，在国内建立了许多石柱，刻上敕令和教谕，称为“法敕”。法敕多为一些道德方面的律令，例如孝敬父母，为人诚实等，他自己也身体力行。

阿育王作为佛教徒大力宣扬佛法。他禁止无益的杀生，为平民建立医院，为旅客建立休息的场所，对贫民施舍，并且亲自朝拜佛陀的圣迹，建立了许多佛塔。据传说，阿育王在位期间 ，共建造八万四千座佛塔。在他即位第17年，在华氏城举行第三次佛教结集，使佛教成为了印度全国性的宗教。他还向周边国家派出许多传教团，使佛教开始成为世界性的宗教。尤其是派人去锡兰的传教，使斯里兰卡至今都是南传佛教的中心。

治国方针
阿育王的治国方针是基于佛教的精神，通过和平的方式实现国家的统一。他的这种政策并不是空想主义的，具有相当的现实性。对于羯陵伽国的征战虽然对其惨状深有感触，但是仍然将其土地编入了帝国的版图。他虽然禁止杀生，但是没有废除死刑。

他虽然是佛教徒，但是对其它宗教也很宽容，容许它们的存在，婆罗门教、耆那教都得以共存。他的这种宗教政策，也成为了以后印度君主的传统。

取自"http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%98%BF%E8%82%B2%E7%8E%8B"

Ⅹ 印度的谁统一了国家,同时它在历史上的贡献还有什么

孔雀王朝阿育王 阿育王（Ashoka，音译阿输迦，意译无忧，故又称无忧王，约前304年－前232年）是印度孔雀王朝的第三代君主，频头娑罗王之子，是印度历史上一位非常伟大的君王。他是一位佛教徒，后来还成为了佛教的护法。即位之初 根据佛经记载，前273年频头娑罗逝世，阿育王在大臣成护的帮助下，与其兄苏深摩争夺王位取胜，并把王族政敌全部杀死，在统治初期被认为是一个暴君。不久阿育王笃信佛教（有人说是受佛教徒的异母弟影响；也有说是受沙门的影响）。在约前261年征服羯陵伽国；有15万人被俘，10万人被杀，死伤数十万。继而，除迈索尔地区外，统一印度全境。其统治时期成为古代印度历史上空前强盛的时代。据说，阿育王由于在征服羯陵伽国时亲眼目睹了大量屠杀的场面，深感悔悟，于是停止武力扩张，而采用佛法征服。但阿育王并不像狄奥多西一世那样，使佛教成为国教，也没有迫害其它教派，相反对婆罗门教和耆那教也予以慷慨捐助。由于阿育王强调宽容和非暴力主义，他在民众的欢呼声中统治了长达41年的时间。宣扬佛教 阿育王为了推广佛教，并为了要求人们遵守理法，在国内建立了许多石柱，刻上敕令和教谕，称为“法敕”。法敕多为一些道德方面的律令，例如孝敬父母，为人诚实等，他自己也身体力行。在敕令中阿育王通常自称为“天亲仁颜大王”。 阿育王作为佛教徒大力宣扬佛法。他禁止无益的杀生，为平民建立医院，为旅客建立休息的场所，对贫民施舍，并且亲自朝拜佛陀的圣迹，建立了许多佛塔。据传说，阿育王在位期间，共建造八万四千座佛塔。在他即位第17年，在华氏城由帝须长老举行第三次佛教结集，使佛教成为了印度全国性的宗教。他还向周边国家派出许多传教团，使佛教开始成为世界性的宗教。尤其是派人去锡兰的传教，使斯里兰卡至今都是南传佛教的中心。治国方针 阿育王的治国方针是基于佛教的精神，通过和平的方式实现国家的统一。他的这种政策并不是空想主义的，具有相当的现实性。对于羯陵伽国的征战虽然对其惨状深有感触，但是仍然将其土地编入了帝国的版图。他虽然禁止杀生，但是没有废除死刑。 他虽然是佛教徒，但是对其它宗教也很宽容，容许它们的存在，婆罗门教、耆那教都得以共存。他的这种宗教政策，也成为了以后印度君主的传统。