王戎和桥谁更孝顺

❶ 《晋书·王戎传》中，王戎的死孝和和峤的生孝有什么区别谢谢

王戎和和峤同时丧母，都因为尽孝得到赞扬。王戎骨瘦如柴，和峤哀痛哭泣，礼仪周到。晋武帝对刘仲雄说道：“你经常去探望王戎、和峤吗？听说和峤过于悲痛，超出了礼法常规，真令人担忧。”仲雄说：“和峤虽然礼仪周到，精神状态没有受到损伤；王戎虽然礼仪不周，可是伤心过度，伤了身体，骨瘦如柴。臣认为和峤是生孝，王戎是死孝。陛下不应为和峤担扰，而应该为王戎担忧。”

死孝和生孝是指 一个是精神上，一个是肉体上吧！

❷ 你认为许衡和王戎的区别是什么

首先朝代不同，许衡是元代人，而王戎则是西晋人。第二，年龄不一样。第三，他们的观念不同，王戎是想获取很多的利益，而许衡是严格要求自己，约束自己，挡住外界的诱惑，这也造就了王戎和许衡长大后会怎样

❸ 说文解字 王戎死孝那一篇中"卿数省王,和不","数省"儿子 怎么读是正确的

此句意思
为：武帝对刘毅说：“你经常去探望王戎、和峤吗？听说和峤过于悲痛，超出了礼法的常规，真令人担忧。”
卿：用于平辈之间对称，或长对幼、君对臣、上对下，表示 尊重、亲热的称呼。
省:探望。
不:同“否”。
省的读音同xing三声

❹ 《世说新语》中王戎和孔融分别具有什么性格品质

王戎很吝啬，比如他卖李子，怕自己的好李子的核被别人拿去种，所以把所有的李子都钻孔，去掉核。但是他又非常孝顺。孔融很藐视权贵，旷达不羁。

❺ 世说新语王戎死孝告诉我们什么道理

王戎死孝的故事说明，不符合既定形式的行为不代表没有真情实意，符合既定形式的行为也不代表就有真情实意。

王戎与和峤这两大孝子同时遭遇至亲之丧。和峤的表现是面容悲戚，哀号哭泣，对于行孝所需的各种礼数，都一丝一毫做到极致。而王戎骨瘦如柴，形销骨立，虚弱得几乎走不成路了，丧葬的礼数几乎全都弃之不顾。

然而即使没有遵守丧礼之时的礼数，也不能说明王戎不孝，恰恰说明了王戎之孝远远超过了礼数的范畴。

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《世说新语.德行》：

“王戎、和峤同遭大丧，俱以孝称。王鸡骨支床，和哭泣备礼。武帝谓刘仲雄曰：" 卿数省王、和不闻和哀苦过礼，使人忧之。”

仲雄曰：" 和峤虽备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立。臣以和峤生孝，王戎死孝。陛下不应忧峤，而应忧戎。"

王戎，字濬冲，晋代人。受命征伐吴国，吴国平定后，封爵安丰侯。任光禄勋、吏部尚书，因母亲丧事离职。服丧期间，不拘礼制，饮酒食肉，但面容憔悴。

和峤，字长舆，晋汝南西平(今河南省西平县)人，仕晋武帝，性吝啬。任中书令、尚书，因母亲丧事离职。服丧期间，谨守礼法，量米而食，不多吃饭，但不如王戎憔悴。

❻ 历史上关于王戎的典故

❼ 竹林七贤中的王戎是一个什么样的人

王戎，字浚冲，山东省琅琊林淅人。王氏一族在林淅是有名望的大族，从他的亲族辈中，便出了王衍、王澄、王导、王敦，等人物，掌握著东西两晋政府的政坛，有「八王」之称，与同为山西名族的斐氏「八斐」并称。王室与斐氏也有亲交，王戎的女儿及嫁给斐頠为妻。王戎的祖父，是魏朝的凉州刺使、贞陵亭侯，所以他自小便生活在优渥的家庭环境中。因此在这样的影响之下，也可多少得知他长大后的个性。
2、神童---王戎
王戎七岁，尝与诸小儿游，看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动，人问之，答曰：「树在道边而多子，此必苦李。」取之，信然。【雅量篇．4】
从此之后，王戎便被称为「神童」。另一件事发生在王戎七岁之时，据【世说新语】魏明帝於宣武场上断虎爪牙，纵百姓观之．王戎七岁，亦往看，虎承闲攀栏而吼，其声震地，观者无不辟易颠仆，戎湛然不动，了无恐色。从这两篇中，对与王戎的描写当中，可以得知王戎的确可以说是一个聪明的孩子，尽管可能说有点夸大的效果，不过也可以得知王戎真的自小便是一个聪明的小孩子，可谓聪明过人。在晋书本传又记载说王戎的眼睛特别炯炯有神，能够视目不眩，斐楷见了，大为惊叹说：「容眼烂烂，如岩夏电」这就是说他的眼睛光彩有神。
王浚冲、裴叔则二人，总角诣钟士季，须臾去后，客问钟曰：「向二童何如？」钟曰：「裴楷清通，王戎简要，后二十年，此二贤当为吏部尚书，冀尔时天下无滞才。」【赏誉篇．6】
在这一篇中所记载的正是王戎和斐楷果如钟会所料，成为当时西晋政坛上的要人了，也可看出其小时候的成就是不凡的。
二、竹林七贤之列
1、加入七贤
在七贤当中，王戎的年纪是最轻的，他比山涛小二十九岁，比阮籍小二十四岁，比稽康小十一岁。
王戎云：「与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色。」【德行篇．16】
可以得知，在稽康受刑而死的时候，王戎二十九岁，则王戎九岁的时候便认识稽康，同时还交往甚密。王戎之认识阮籍是在十五岁的时候，他的父亲王浑，官任上书郎与阮籍是同事并有亲交。王戎也跟著父亲住在尚书郎的官舍中，阮籍每一次来拜访王浑，谈不到几句话，就转到王戎的房间，这对忘年之交，一谈就是大半天。阮籍这样对王浑说：「浚冲清俊绝伦，不是你比得上的。与阿戎说话，比与你说话来的有趣多了。」虽然这样，但王戎毕竟在气质上，抱负上与阮籍、稽康有很大的不同。
2、七贤中的俗物。
嵇、阮、山、刘在竹林酣饮，王戎后往，步兵曰：「俗物已复来败人意！」王笑曰：「卿辈意，亦复可败邪？」
【排调篇．4】
在这一篇文章中，可以得知，王戎比起这几位前辈中，王戎少了他们的思想家，文学家的气质风度，相反的却充满了世俗的官宦之志，所以阮籍讥讽他为俗物。可是王戎也反驳的说像你们这样的人，还有谁可以扫你们的兴呢？可以知道阮籍、稽康等，这些人不管任何事情其实对他们而言都是无所谓的，也许我们可以知道王戎的性格中可能不是这样的人，在王戎的生长背景中，他是一个富家子，他有理想的抱负，他要晋升仕途，可以得知多少家庭的背景给了王戎影响。
三、入世入仕
1、宦海生涯，与世浮沉
生在门阀世家，有深厚的家庭背景，自幼又被视为神童的他，又有官宦之志，很自然的便走入官场。魏甘露二年（西元二五七年），王戎二十四岁时，被司马昭争为相国橼（宰相的属官），而推举他的，就是那位司马昭前的红人钟会，钟会是明理派清谈的代表人物，基本上是反对七贤的，也就是他是稽康走上死亡之路，而身为「七贤」之一的王戎竟然接受他的举荐而为官，从这里，我们可以看出王戎的世俗性，使他在波澜起伏的政界中，几次化险为夷，而升到司徒的贵显地位，终以老官僚结束一生。
2、由出仕看王戎
对於王戎的出仕，其实也是不用过於讶异的，因为从王戎的生长背景来看，生於官宦之家的王戎，从小可以说是耳濡目染，应该也可以说是接受不少父亲的思想，同时也可以说是他看多了所谓的官场冷暖，因此王戎有他一套特殊的保身方法在这个浮浮沈沈的官海之中，也因为这样，王戎的避祸思想，也就在他的政治生涯中有著很大的影响。
四、百善孝为先
1、母丧之忧
王戎、和峤同时遭大丧，俱以孝称。王鸡骨支床，和哭泣备礼。武帝谓刘仲雄曰：「卿数省王、和不？闻和哀苦过礼，使人忧之！」仲雄曰：「和峤虽备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立，。臣以和峤生孝，王戎死孝；陛下不应忧峤，而应忧戎。」
【德行篇．17】
在这一段记载中，我们可以知道和峤虽然遵守礼制服丧，但是比起王戎而言，王戎可以说是在精神上比和峤更加的悲伤，王戎的悲伤虽然不一定符合礼制，但并不是这样就是说他不够悲哀，反而在精神层面上，更胜过和峤一层。是一种精神上的极大悲哀，也就是说他的悲伤已经到了不能用行为去表现出来，甚至已经到了所谓的哭不出来的地步，或许样说有些的悲哀，可是在世说中的记载中我们可以知道，的确是悲伤的过度。
2、框世虚名与实至名归。
在魏晋的风潮中，我们可以知道因为九品官人法的影响，因为有许多想要晋升仕途的士子，有很多的人，都有所谓的假孝、假慈、假悲、胜至於假义，已博取是世间的名声，来作为自己晋升仕途的途径之一。因此我们可以知道王戎这个人是一点都不做作，毫不虚假的放开自己的情感，不为世俗的眼光。
王戎丧儿万子，山简往省之，王悲不自胜，简曰：「孩抱中物，何至於此？」王：「圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。」简服其言，更为之恸。
【伤逝篇．4】
我们可以看的出来，王戎是个重情感的人，不管对於初生之子，尽管初生之子对於王戎是没办法有所谓的感情可言，但是王戎却依旧对其子有深刻的感情，由此可知王戎是一个重情之人。
五、俭吝
（一）、吝啬之过
王戎俭吝，其从子婚，与一单衣，后更责之。【俭吝篇．2】
王戎有好李，卖之，恐人得其种，恒钻其核。【俭吝篇．4】
王戎女适裴頠，贷钱数 万，女 归，戎色不说，女遽还钱，乃释然。【俭吝篇．5】
司徒王戎，既贵且富，区宅僮 牧，膏田水碓之属，洛下无比，契疏鞅掌，每与夫人烛下散筹筭计。 【俭吝篇．3】
由这四则记录中，我们可以知道王戎极端的吝啬。
六、明哲保身的老官僚
元康九年（西元二九九年），王戎六十六岁，由於贾后想要专权，以致於发生了愍怀太子的废立事件，贵为太傅的王戎却始终保持沈默。第二年，赵王司马伦等又起而杀贾后，这时被视为贾后同党的数十个高级朝廷官员，也同时受到牵连而被诛杀，王戎的女婿尚书左仆射斐頠也是其中之一，王戎因此受到牵连，但是由於他的明哲保身，所以仅是辞职下野，而没遭到生命的危险。此后的八王之乱发生，晋王室面临著空前的危机，王戎虽然也被卷入这政治的漩涡中，但他却是学习著古代君子伯玉的榜样，尽量避免卷入这场风暴中，虚与委蛇周旋著。
王戎一生，官运亨通，平步青云，位高爵显，身当国家重任，但却对朝政一无贡献，只是一味的逃避求荣，阿谀求全。对於王戎这个人而言，可惜的是他的以前的政治抱负，在他掌握大权时，却因为一味的避祸，而对国家、对人民，并没有做到贡献，十分可惜；但是我认为，这也许也是在乱世中一种生存的方式吧！就竹林七贤而言，王戎是有些愧於一个「贤」字的。因为王戎之於山涛皆为入仕之人，山涛虽有后人评：「贰臣」，但他为官尽责、选贤与能，此番作为是有利於老百姓的，在这样的时代里，许多人在朝为官只为享受荣华富贵，而他愿意为老百姓的福祉努力实在令人感动，至少为魏晋政治这个黑暗期带来一丝的光亮；所以，相较之下，我是比较欣赏且认同山涛的方式。

❽ 世说新语 王戎

从《世说新语》看王戎
竹林七贤是魏晋时期清谈玄学的代表人物，七人虽常被后人并列而谈，但在思想倾向和政治态度上不尽相同，个性品格更是各个而异。其中王戎在七贤中显得最为独特。
王戎，字浚冲，山东省琅琊林淅人。王氏一族在林淅是有名望的大族，从他的亲族辈中，便出了王衍、王澄、王导、王敦，等人物，掌握著东西两晋政府的政坛，王戎的祖父，是魏朝的凉州刺使、贞陵亭侯，所以他自小便生活在优渥的家庭环境中。因此在这样的影响之下，也可多少得知他长大后的个性。在描写当时人物的言行的《世说新语》中，便体现了他兼有早慧、慈孝、随性、吝啬、世俗等复杂的性格特点，实在是不好一概而论加以褒贬。
首先，他很小的年纪便显露出不凡的智慧。《世说新语·雅量》中有这样两则故事“王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰:‘树在道边而多子，此必苦李。’取之，信然。”“魏明帝于宣武场上断虎爪牙，纵百姓观之。王戎七岁，亦往看。虎承间攀栏而吼，其声震地，观者无不辟易颠仆，戎湛然不动，了无恐色。”由此可见王戎很小的时候便会三思而后行、不动声色的观察，而且具有临危不惧的胆识，这些对于七岁的小孩来说，是珍贵的有点可怕了。在当时很流行的清谈玄学方面，王戎也表现了出众的才华。王戎的父亲王浑官任尚书郎，与阮籍共事。王戎随父亲住在尚书郎的官舍中，阮籍每一次来拜访王浑，谈不到几句话，就转到王戎的房间，和当时只有十五岁的王戎一谈就是大半天。阮籍这样对王浑说:“浚冲清俊绝伦，不是你比得上的。与阿戎说话，比与你说话来的有趣多了。”
王戎的对上孝对下慈在《世说新语》中也是有记载的。在《德行篇》中写道:“王戎、和峤同时遭大丧，俱以孝称。王鸡骨支床，和哭泣备礼。武帝谓刘仲雄曰:‘卿数省王、和不?闻和哀苦过礼，使人忧之!’仲雄曰:‘和峤虽备礼，神气不损;王戎虽不备礼，而哀毁骨立，臣以和峤生孝，王戎死孝;陛下不应忧峤，而应忧戎。’”由此可见，王戎丧母的表现虽然在遵守礼法上比不上和峤，但只能更加表明他的悲痛不是表面功夫，而是真正到了“伤心欲绝”的程度。在《伤逝》中记载:“王戎丧儿万子，山简往省之，王悲不自胜，简曰:‘孩抱中物，何至于此?’王:‘圣人忘情，最下不及情;情之所钟，正在我辈。’简服其言，更为之恸。”在魏晋的风潮中，因为九品官人法的影响，有许多士子以所谓的假孝、假慈、假悲、假义博取名声，来作为自己晋升仕途的途径之一。而王戎丧子却毫不顾忌个人形象地表达自己的悲哀，因此我们可以知道王戎这个人是一点都不做作，是个真性情中人。
关于王戎的吝啬《俭吝篇》中有好几则故事:
“王戎俭吝，其从子婚，与一单衣，后更责之。”
“王戎有好李，卖之，恐人得其种，恒钻其核。”
“王戎女适裴頠，贷钱数万，女归，戎色不说，女遽还钱，乃释然。”
“司徒王戎，既贵且富，区宅僮牧，膏田水碓之属，洛下无比，契疏鞅掌，每与夫人烛下散筹筭计。”
对侄子和女儿尚且如此，卖李钻核更为经典，由此王戎极端的吝啬可见一斑。
有人说王戎是最给七贤丢脸的一个，可见他的庸俗也不是一己之见。在《排调篇》中记载“嵇、阮、山、刘在竹林酣饮，王戎后往，步兵曰:‘俗物已复来败人意!’王笑曰:‘卿辈意，亦复可败邪?’”
连曾赞赏过他的才华“清俊绝伦”的阮籍都讥讽他为俗物，可见世人对他的官宦之志多有不齿，然而人各有志，王戎却丝毫不因这些讥讽而与这些贤人产生嫌隙，反而赞赏他们的气质风度已经高尚到不会因任何事扫兴，并且在阮、嵇二人过世后，对他们极其怀念，《伤逝》中就记载“王浚冲为尚书令，著公服，乘轺车，经黄公酒垆下过，顾谓后车客:‘吾昔与嵇叔夜、阮嗣宗共酣饮于此垆，竹林之游，亦预其末。自嵇生夭、阮公亡以来，便为时所羁绁。今日视此虽近，邈若山河。’”他把这二人当作知己，而这二人却未必这么想。虽然王戎在宦海沉浮，为后人鄙夷，但却十分钦慕这二人的洒脱，无奈的是他是一个富家子，从小在家庭背景的影响下，家庭教育的灌输下，理想抱负就是晋升仕途，也许这也是一种身不由己吧。

❾ 王戎和峤同时遭大丧文言文翻译

王戎、和峤同时遭遇大丧。王和二人都以孝著称，此时王戎瘦得皮包骨头，几乎支撑不住自己的身体；和峤则哀号哭泣，一切都合乎丧葬的礼仪。晋武帝（司马炎）对刘仲雄（刘毅）说：" 你常去看望王戎和峤吗？我听说和峤悲伤过度，这让人很担心。" 刘仲雄回答道："“和峤虽然极尽礼数，但精神元气并没有受损；王戎虽然没拘守礼法，却因为哀伤过度已经形销骨立了。所以我认为和峤是尽孝道而不毁生，王戎却是以死去尽孝道。陛下您不必去担心和峤，而应该去为王戎担心呀。”