孝顺里

⑴ “老婆，我和姐都没空，你辞职照顾妈吧”老公的孝顺里藏着自私，你觉得呢

对于现代人来说，父母照顾问题一直是一个难题。以前常说“养儿防老”，是因为儿子一般都生活在父母身边，但是现在不管是儿子还是女儿为了各自工作生活而远离父母，即使把父母接到身边，大家也都是整天上班工作无暇顾及。而最终照顾父母的责任往往都是落到儿媳妇的身上。

其实，小杨的老公完全可以将自己的难处和家庭目前的情况同小杨一起商量解决，如果小杨不辞退，是否可以考虑聘请一个保姆，而且父母是大家的，小杨的老公不应该自己独揽责任一身，应该和姐姐一起商量如何解决父母问题。经过三方一起商量最终应该能拿出一个很好的解决方案。

或许，权衡利弊后，最终的结果还是小杨辞职照顾家庭，但是性质完全不一样，小杨不是被强迫的，而是自愿的。另外，大家给予小杨充分的尊重和地位，小杨是放弃了自己喜欢的工作而选择照顾家庭，她的牺牲是伟大的，大家都应该感激她。

⑵ 从南京秦淮区孝顺里22号到鼓楼区建宁路65号金川科技园17幢512室怎么走

公交线路：地铁1号线 → 558路，全程约12.0公里

1、从孝顺里22号步行约版950米,到达三山街站权

2、乘坐地铁1号线,经过7站, 到达南京站

3、步行约300米,到达南京站·南广场西站

4、乘坐558路,经过5站, 到达民生街站（也可乘坐557路、555路）

5、步行约80米,到达南铁院金川科技园

⑶ 翻译下！

XuZi, word JiYi, dongyang WuNing person also. Filial piety revenue, min let friends and eager to learn. Twenty years, and had TaiShou chapter will KongChong by supporting, "poem", "book", "ritual", "easy" and the viewpoint ", "the analects". But, also learn village. Strong in the county bereavement, smell all the kirgiz, burden to ask, will also take vegetarian funeral processions, food service uniform, hold for three years. EEr 2 pro didn't, wood, rod and destroyed bone made up, can build in the mountains of the east, the county's conceit, not affected by soil bowed XiangRen aid. Or Min procts, kirgiz vigilant repentance to help, help not inverse, kirgiz days and nights he but. Each, birds and animals cheung set all. Israelis have been camp, but abandon his wife, town lodge, pine LieZhi tomb in five or six interactive. Deer made its pine has planted to lament the yue: "I don't read the deer alone!" Tomorrow, suddenly see deer for beast killed in planted by committed,. [ChangWan unceasingly, but to be buried in the past, the tunnel. Beast that is before YuZi flapping and died, and since the beneficial kirgiz sigh, and take the buried. After the trees, and no AIDS mercutio offense. Proct more than 20 years is a wife, kirgiz more set curtilage tomb, Zheng Zheng this time, such as deposit in wu, the eagle habitat, the beam pheasant coping with the court about deer beast, JiaoGeng, don't go putian in cardiac bite.

Yuan kang, county shall not, that was, brown for life. More than eighty years, died in home. People in the city, for the filial piety.

Salty, TaiShou ZhangYu Cornwall on thin yue: "I smell the sages in training, which has good lift interest, not far years. To bring in people XuZi WuGu zhengning county, wu, to sex, and made a filial piety, and things clear day topped revenue, though words don't let the teacher. When in, in all three of righteousness; and bereavement, the reality of the ancient and modern's hard to salty says of George Bush. The feeling, which may harm. Although I beast, but not see, smell, secretly for language CaiShun, dong an indescribable" have been group, its not. It is in Que, pure sex, this is also home to the grave. I thought of the kirgiz shoe hold, the appropriate standard and got caught, they make mark, the heir to payment of enrollment always, with award to the party. YangQiu preach "yue:" good good and its sons'. I don't reach general, please a quantity appropriately." In a letter to appraise the trap, Lv door. Juan after children. Born son also have XiaoHang. Figure in this hall, kirgiz like how worship.
好辛苦。。。。

⑷ 闽清县的行政区划

历史以来，盛传闽清自北宋皇祐八年（1063）许将中状元之后开始分都。据明代黄仲昭的《八闽通志》，卷之十五记载，闽清系元代开始设都。全县设24个都，其中缺十三、十八都，其变化原因已无资料可考。
明代，初期行政区划沿用旧制，乡不变，但复分居仁、护仁为两个里，全县计2个乡，9个里，统各个都。奉政乡辖宣政、金沙、贺恩、安仁等4个里；寿宁乡辖仁寿、孝顺、居仁、护仁、盖平等5个里。
洪武五年（1372），实行乡、里（坊）、都、图制。
奉政乡宣政里：升平坊、一都、二都统一个图。和丰坊、十六都、十七都统一个图。
奉政乡安仁里：十九都、十八都、二十都、二十一都、二十二都、二十三都、二十四都统一个图。
奉政乡孝顺里：六都、四都及三都的一半统一个图。九都、五都、七都、八都及三都的一半统一个图。
寿宁乡仁寿里：十一都、十都、十二都统一个图。十四都、十三都、十五都统一个图。
清代，顺治十七年（1660），全县设2个坊5个乡。
升平坊：辖县城（包括县前铺、中街铺、县后铺、玉山铺）和六墩、葭（佳）洋、曹埔、下金、钟石、下亭、岭头、上湖、石榴洋、东坑、祥溪口；陈洋、扶山、塔头、桥东、柿兜、马坪、西园等自然村。
和丰坊：辖际上、官庄、台头、郑埔、后垄、前坪、火烧桥、吉溪、土城、潭口；樟边林、半山里、池埔、尾头、园头、溪前、前坪、上宅、马坑；半岭、白云寺、西山、前洋、后洋、一炉、苦山、桥头、大雄塘、尾楼、大塅、里炉、汤下等自然村。
旌善乡：辖坂中、湖头、梭罗岭、巷尾、溪头埔、田坑、加斜、下山垄、名山寺、沙埕墘、堂边、坂头、车墘、下杭、上墩、仁溪洋、墘上、坪下、陈田、杨厝柄、李厝柄、榕坪、上汾、堂下、前埔等自然村。
旌良乡：辖坜埔、高厝前、鹫峰岭、功德寺、坑头、龟洋、炉下；白岩寺、罗坪、山中、郑地、葫芦门、礁垄、桥头；茶口、桐柄、炉溪、坂尾、塔庄、矮楼亭（爱留亭）、柯洋仙；隔头、地藏寺、积善寺、溪西、溪东、楼仔、下庄、洋头、莲宅；桥头、省汾、枫坪、牛角桥、柴岭、陈山洋、兰兜洋、洋里、塘下、水门里；磻亭、四角寨、上院寺、岭里、墓边、下店堂、下坂洋、山边厝等自然村。
淳化乡：辖洋尾、公厝、坑口、官洋、玉水、际兜、饭洋、芹菜垄、王洋、横坑；池园、井后、宝山、洋头、观音堂、潘亭洋、东峰头、溪墘里、溪坪、店前、吴厝后、上坑寨、大荣坂、田地、微溪；莲埔、炉下、田溪寺、来超寺、峰洋、隔头、田中（林中）、新墘、山头、下洋、庄洋、石圳、池边、际头等自然村。
绥来乡：辖金沙堂、继善、下溪、上溪桥、上演、墘面、云际、宝峰、下路、林洋、东坑、横坑、小园头、广坑、大墘菜、下斜、古洋、朱洋山、龙贡隔、澳柄、浪汤洋、湖岭、人皇寺、鹤林；五峰桥、丽山头、朱墩、广济岩、普贤寺、宝安寺、宫场、田中、溪演、文里垄、白汀、前坂、下黄石、坑口、油濑（攸太）等自然村。
怀德乡：辖杉仓、厚锦、云山、洋头、上祝、下祝、后房、溪源、洋边、罗桥、渡塘、前洋、后洋、下寮坑、文洋；许庄、殿洋、半岭、乌山、竹河、高港、崎兜、仓后埔、姜园、上马；官圳、龙腰桥、南坑、过洋、局里、岭尾、桥头、墓垄、恭竹居、山限、横路、东山；感德洋、祭山寺、光南竹、前场、祭源、小际、溪坪、大王坑、后柿、上地元；汤寿桥、岩头、温汤、四保、理北山、官山、曲坑、牛墘、桔林、槐林、圳石、马洋、潭津尾、马坑、下保、李家义、半岭、北垄、山头顶、高洋；桃园、潘宅、洋尾垄、前洋、后洋等自然村。
后因在县屯粮，另立一乡。乾隆二年（1737）将海防屯粮割归在县，又立一乡，乡名和辖地已无法查证。
民国时期，初仍袭清制。
民国4年（1915），全县设5个区7个保卫团：第一区第一团辖一、二、十六都；第二区第二团辖三、四、六都；第三团辖五、七都；第三区第四团辖八、九、十都；第四区第五团辖十一、十二、十五都；第六团辖十四、十七都；第五区第七团辖十九、二十、二十一、二十二、二十三、二十四都。同时，在区以下设保，保以下设甲，甲以下设牌。
民国17年9月，实施《县组织法》，全县设5个区公所。民国23年5月，实行保甲制度，区公所之下设保、甲。民国25年8月，撤销区公所，改设区署，全县设3个区署，30个联保，187个保，2071个甲。民国27年12月，区署不变，全县调整为19个联保，142个保，1665甲。民国29年6月，区署不变，撤销联保，建立16个乡镇，保甲不变。
2008年，闽清县辖11个镇、5个乡：梅城镇、坂东镇、池园镇、梅溪镇、白樟镇、白中镇、塔庄镇、东桥镇、雄江镇、金沙镇、省璜镇、云龙乡、上莲乡、三溪乡、下祝乡、桔林乡。

⑸ 南京南站到城南孝顺里怎么走

在地铁1号线中华门站与三山街站中间。

⑹ 王耿的家族背景

本支王族自上古王获（亦名盘古或望获）始，至今有世糸传承的记录约两百六十一代，七千二百零七年，是一个不折不扣的正史有稽、族谱有记、出过一百零八名帝王、两百三十六名宰相级官员的恐怖巨族。
王耿的户籍和居所在江苏省级文物保护单位、南京城南的孝顺里（六朝时称王府里和凤凰台）。祖宅中还有简称为“乌衣巷”的市文保建筑，实为东自南京夫子庙“王谢故居”的江宁路的“马蕃里”（今名马道街）含边营老虎头的“宰相街”，西至凤凰台花露岗的孝顺里王徽之种竹处。王耿的堂兄民国中央大学的王瀣王伯沆教授的旧宅至今仍然存在于边营老虎头，并由其女、民国语言学学者周法高的发妻王绵改建成了“王伯沆周法高纪念馆”。
王耿生于南京朝夫宫木屐巷，现为省级文物保护单位，长于国家文物保护单位，“南京象山王氏墓群”，是东晋王导王兴之家族墓的第五十代守墓人（第一代守墓人是王羲之），是其神祖王倪的“先道”、王子乔的“导引术”、鬼谷子王诩的“纵横术”和王羲之家族“青箱学”的主要传承人。也是世界上最全（1008册）的家谱《中华百姓总谱》、和世界上最长（261代）的家谱《中华王氏通谱》的主纂人，和在华夏发轫了五千年，至王耿才创成科学或学科的“氏族世糸学”的唯一论述人。

⑺ 南京老门东什么时候建的

老门东，是南京老城南地区的古地名，位于南京夫子庙箍桶巷南侧一带。这块占地约6.9平方公里饱经沧桑的历史街区，是古城金陵历史最悠久、文化积淀最深厚的地区之一。这里北至剪子巷、南至明城墙，长约250米的箍桶巷内，有不少历史文化资源，包括风貌建筑8处、官沟一处、古井一处、老树15处。

复兴十朝南都繁会

《南都繁会图》，全称《南都繁会景物图卷》，因真实地反映了明朝旧都南京市井情形，一直享有“南京本土的《清明上河图》”之盛誉，系明四家之仇英所绘。

晚明时期的南京城究竟是什么样子？当时的人们又过着什么样的生活？ 千年流淌的秦淮河，如一部浩瀚的大书见证了六朝古都的兴衰沉浮。专家考证，《南都繁会图》所绘主要河街在城门外，明城门外最繁华的临水街区，只有长干里。而这里，就是老门东的核心所在。

南京贵为六朝古都，有着悠久的文化、历史，如今，在南京留存较多的就是明末清初和民国时期的建筑。城东的明孝陵中山陵孕育着帝王之气，城南的夫子庙秦淮人家则饱含着市井文化。门东文化街开街，蒋有记、韩复兴、小郑酥烧饼、鸡鸣汤包等这些曾经的小吃遍布街头巷尾。地名美食都因饱含记忆变得更有味道，因为记忆里蕴含着情感。城市也是如此，门东这样的古老之地能够唤醒南京人的历史记忆。

如果把老城南比做一扇大门，那么门东和门西就好比两扇门板，一左一右，开启了整个老城南的记忆。

门东历史积淀相当丰富，不仅有周处读书台、梁光宅寺、沈万三故居、蒋百万故居等胜迹，那些曾如蛛网般密布的老街巷、那些青砖黑瓦的老房子无一没有故事。如今，门东的很多老街变成了宽敞的大马路，旧式的民居也被现代化的住宅小区取代。但那些少数留存的老街巷、那些仍被沿用的老地名，仍能唤起老南京对门东的记忆。

饮马巷、钓鱼台、老门东、箍桶巷、孝顺里、殷高巷，一个个烙刻着老城南历史印记的名字像凝固的时光，让岁月变得沉静。穿行在小巷的居民，无处不在的生活痕迹，即使百年已过，老城南还一直固守着“南京的灵魂”，追溯城南旧事，在流转的时光中守护着城市的文脉。

老城南素有“南京之根”之称，它是南京历史文化遗存的主体。为了再现老城南原貌，集中展示传统文化的一座仿古牌坊，在门东地区北界亮相。坊额上写着的“老门东”3个字，则标志着集中体现南京老城南民居街巷、市井传统风貌的老门东，正式被“圈地”保护。“青砖小瓦马头墙，回廊挂落花格窗”，悠长久远的往事，仿佛再现眼前。

⑻ 许孜的译文

许孜，字是季义，籍贯是东阳吴宁。孝顺友爱恭敬礼让，聪明又爱学习。二十岁的时候，拜豫章太守（官名）会稽人孔冲为师，向他学习《诗》、《书》、《礼》、《易》及《孝经》、《论语》这些书。学完后就回家（指小镇或乡下的家里）了。孔冲在郡里去世，许孜听说后非常悲哀，前去吊唁，并奔丧到了孔冲的家乡会稽，三年期间吃素、守墓服孝。不久后父母去世，许孜骨瘦如柴，只能靠扶着拐杖站起，把墓地营建在县的东山，亲自背土，不受别人的帮助。有人可怜他病弱劳累，苦求他接受帮助，许孜白天不好阻止，到了夜里，就把别人帮他做的部分去除。他的悲号，常吸引了大量的鸟兽。许孜因为在服丧，就休了妻子，整天就住在坟墓旁边，并在墓边种了五、六里的松柏。有只鹿破坏了他种的松树，许孜悲叹说：“这鹿为何不体谅我啊！”第二天，忽然看见鹿被猛兽杀死，放置在它所破坏的那棵树下。许孜怅然惋惜不已，为鹿作了坟，把它埋在路边。没想到杀鹿的猛兽就在许孜面前自杀了，许孜更加叹息，又把猛兽埋了。后来树木茂密，不再被破坏。二十多年后，许孜才另娶妻子，把家安在墓旁，早晚向父母请安，照顾死去的父母就像他们还活着一样。鹰和野鸡栖息在他家房梁屋檐上，鹿和猛兽在他院子里，挨挨蹭蹭的一起走，都不互相攻击撕咬。元康年间，郡里访查孝廉，许孜没参加，一辈子就当平民。八十多岁，在家里去世。同乡的人都管他家叫“孝顺里”。
咸康年间，太守张虞上疏说：“我听说圣贤让人民明白教化的方式是推举好人，夸赞或贬低一个人，道理才能源远流长。我谨慎的调查了我属地的吴宁县已经去世的许孜，他节操清明坚定，从不争斗，言行一致。当他侍奉师父的时候，尽了义；到他父母去世，（他的所作所为）真是过去和现在的人都少有达到的。大家都说动物都被感化，猛兽不作恶。虽然我没亲眼看见，但听到很多这些话，我认为蔡顺、董黯都不如他。许孜已经去世很久，但他儿子还在，性情行为纯良诚实，现在也把家安在墓边。我认为许孜体现的节操，世间少有，应该标榜他让他的事迹流传，录用他的后代，这样能酬劳过去的行为，鼓励将来的善行。《阳秋传》说：‘表扬善行要惠及他的子孙’。我不识大体（谦辞），请您思考商议。”皇上下诏书表扬了许孜全家，免除了他子孙的赋税和劳役。许孜的儿子也很孝顺。画了许孜的画像挂在堂上，朝夕参拜。

⑼ 文言文求翻译！！！

你这是晋书列传第五十八，去查查吧
全文我给你弄来啦，你瞧啊，呵呵，下S你
列传第五十八 孝友
○李密 盛彦 夏方 王裒 许孜 庾衮 孙晷 颜含 刘殷 王延 王谈桑
虞 何琦 吴逵
大矣哉，孝之为德也！分浑元而立体，道贯三灵；资品汇以顺名，功苞万象。
用之于国，动天地而降休征；行之于家，感鬼神而昭景福。若乃博施备物，尊仁安
义，柔色承颜，怡怡尽乐，击鲜就养，亹癖忘劬，集包思艺黍之勤，循陔有采兰之
咏，事亲之道也。属属如在，哀哀罔极，聚薪流恸，衔索兴嗟，晒风树以隤心，頫
寒泉而沫泣，追远之情也。审德筮仕，正务移官，居高匪危，在丑无争，协修升以
匡化，怀履冰而砥节，立身之行也。是以闵曾翼翼，遵六教而缉贞规；蔡董烝烝，
弘七体而垂令迹。亦有至诚上感，明祗下赞，郭巨致锡金之庆。阳雍标莳玉之祉；
乌驯丹羽，巢叔和之室，鹿呈白毳，扰功文之庐。然则因彼孝慈而生友悌，理在兼
综，义归一揆。夫天伦之重，共气分形，心睽则叶悴荆权，性合则华承棣萼。乃有
推代瘦，徇急难之情；让果同衾，尽欢愉之致：缅窥缃素，载流尘躅者欤！
晋氏始自中朝，逮于江左，虽百六之灾遄及，而君子之道未消，孝悌名流，犹
为继踵。王伟元之行己，许季义之立节，夏方、盛彦体至性以驰芬，庾衮、颜含笃
友于而宣范，自余群士，咸标懿德。采其遗绚，足厉浇风，故著《孝友篇》以续前
史云耳。
李密，字令伯，犍为武阳人也，一名虔。父早亡，母何氏醮。密时年数岁，感
恋弥至，烝烝之性，遂以成疾。祖母刘氏，躬自抚养，密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，
则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进。有暇则讲学忘疲，而师事谯周，周
门人方之游夏。
少仕蜀，为郎。数使吴，有才辩，吴人称之。蜀平，泰始初，诏征为太子洗马。
密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。乃上疏曰：
臣以险衅，夙遭闵凶，生孩六月，慈父见背，行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍
臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁辛苦，至于成立。既无伯叔，终
鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之童，茕茕孑立，
形影相吊。而刘早婴疾病，常在床蓐。臣侍汤药，未尝废离。
自奉圣朝，沐浴清化，前太守臣逵，察臣孝廉，后刺史臣荣，举臣秀才。臣以
供养无主，辞不赴命。明诏特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当
侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢，郡县
逼迫，催臣上道，州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；苟徇私情，
则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜恤，况臣孤苦尪羸之极。且臣少仕伪
朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，猥蒙拔擢，宠命
殊私，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。
臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以私情
区区不敢弃远。臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，
而报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。
臣之辛苦，非但蜀之人士及二州牧伯之所明知，皇天后土，实所鉴见。伏愿陛
下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨身，死当结草。
帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征至
洛。司空张华问之曰：“安乐公何如？”密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：
“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知
成败一也。”次问：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相与语，故得简
雅；《大诰》与凡人言，宜碎。孔明与言者无己敌，言教是以碎耳。”华善之。
出为温令，而憎疾从事，尝与人书曰：“庆父不死，鲁难未已。”从事白其书
司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也。密有才能，常望内转，而朝廷无援，乃迁汉
中太守，自以失分怀怨。及赐饯东堂，诏密令赋诗，末章曰：“人亦有言，有因有
缘。官无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然！”武帝忿之，于是都官从事奏免
密官。后卒于家。二子：赐、兴。
赐字宗石，少能属文，尝为《玄鸟赋》，词甚美。州辟别驾，举秀才，未行而
终。兴字隽石，亦有文才，刺史罗尚辟别驾。尚为李雄所攻，使兴诣镇南将军刘弘
求救，兴因愿留，为弘参军而不还。尚白弘，弘即夺其手版而遣之。兴之在弘府，
弘立诸葛孔明、羊叔子碣，使兴俱为之文，甚有辞理。
盛彦，字翁子，广陵人也。少有异才。年八岁，诣吴太尉戴昌，昌赠诗以观之，
彦于坐答之。辞甚康慨。母王氏因疾失明，彦每言及，未尝不流涕。于是不应辟召，
躬自侍养，母食必自哺之。母既疾久，至于婢使数见捶挞。婢忿恨，伺彦暂行，取
蛴螬灸饴之。母食以为美，然疑是异物，密藏以示彦。彦见之，抱母恸哭，绝而复
苏。母目豁然即开，从此遂愈。彦仕吴，至中书侍郎，吴平，陆云荐之于刺史周浚，
本邑大中正刘颂又举彦为小中正。太康中卒。
夏方，字文正，会稽永兴人也。家遭疫疠，父母伯叔群从死者十三人。方年十
四，夜则号哭，昼则负土，十有七载，葬送得毕，因庐于墓侧，种植松柏，乌鸟猛
兽驯扰其旁。吴时拜仁义都尉，累迁五官中郎将。朝会未尝乘车，行必让路。吴平，
除高山令。百姓有罪应加捶挞者，方向之涕泣而不加罪，大小莫敢犯焉。在官三年，
州举秀才，还家，卒，年八十七。
王裒，字伟元，城阳营陵人也。祖修，有名魏世。父仪，高亮雅直，为文帝司
马。东关之役，帝问于众曰：“近曰之事，谁任其咎？”仪对曰：“责在元帅。”
帝怒曰：“司马欲委罪于孤邪！”遂引出斩之。
裒少立操尚，行己以礼，身长八尺四寸，容貌绝异，音声清亮，辞气雅正，博
学多能，痛父非命，未尝西向而坐。示不臣朝廷也。于是隐居教授，三征七辟皆不
就。庐于墓侧，旦夕常至墓所拜跪，攀柏悲号，涕泪著树，树为之枯。母性畏雷，
母没，每雷，辄到墓曰：“裒在此。”及读《诗》至“哀哀父母，生我劬劳”，未
尝不三复流涕，门人受业者并废《蓼莪》之篇。
家贫，躬耕，计口而田，度身而蚕。或有助之者，不听。诸生密为刈麦，裒遂
弃之。知旧有致遗者，皆不受。门人为本县所役，告裒求属令，良曰：“卿学不足
以庇身，吾德薄不足以廕卿，属之何益！且吾不执笔已四十年矣。”乃步担干饭，
儿负盐豉草屐，送所役生到县，门徒随从者千余人。安丘令以为诣己，整衣出迎之。
裒乃下道至土牛旁，磬折而立，云：“门生为县所役，故来送别。”因执手涕泣而
去。令即放之，一县以为耻。
乡人管彦少有才而未知名，裒独以为必当自达，拔而友之，男女各始生，便共
许为婚。彦后为西夷校尉，卒而葬于洛阳，裒后更嫁其女。彦弟馥问裒，裒曰：
“吾薄志毕愿山薮，昔嫁姊妹皆远，吉凶断绝，每以此自誓。今贤兄子葬父子洛阳。
此则京邑之人也，由吾结好之本意哉！”馥曰：“嫂，齐人也，当还临淄。”裒曰：
“安有葬父河南而随母还齐！用意如此，何婚之有！”
北海邴春少立志操，寒苦自居，负笈游学，乡邑佥以为邴原复出。裒以春性险
狭慕名，终必不成。其后春果无行，学业不终，有识以此归之。裒常以为人之所行
期于当归善道，何必以所能而责人所不能。
及洛京倾覆，寇资蜂起，亲族悉欲移渡江东，裒恋坟垄不去。贼大盛，方行，
犹思慕不能进，遂为贼所害。
许孜，字季义，东阳吴宁人也。孝友恭让，敏而好学。年二十，师事豫章太守
会稽孔冲，受《诗》、《书》、《礼》、《易》及《孝经》、《论语》。学竟，还
乡里。冲在郡丧亡，孜闻问尽哀，负担奔赴，送丧还会稽，蔬食执役，制服三年。
俄而二亲没，柴毁骨立，杖而能起，建墓于县之东山，躬自负土，不受乡人之助。
或愍孜羸惫，苦求来助，孜昼助不逆，夜便除之。每一悲号，鸟兽翔集。孜以方营
大功，乃弃其妻，镇宿墓所，列植松柏亘五六里。时有鹿犯其松栽，改悲叹曰：
“鹿独不念我乎！”明日，忽见鹿为猛兽所杀，置于所犯栽下。孜怅惋不已，乃为
作冢，埋于隧侧。猛兽即于孜前自扑而死，孜益叹息，又取埋之。自后树木滋茂，
而无犯者。积二十余年孜乃更娶妻，立宅墓次，烝烝朝夕，奉亡如存，鹰雉栖其梁，
檐鹿与猛兽扰其庭圃，交颈同游，不相搏噬。元康中，郡察孝廉，不起，巾褐终身。
年八十余，卒于家。邑人号其居为孝顺里。
咸康中，太守张虞上疏曰：“臣闻圣贤明训存乎举善，褒贬所兴，不远千载。
谨案所领吴宁县物故人许孜，至性孝友，立节清峻，与物恭让，言行不贰。当其奉
师，则在三之义尽；及其丧亲，实古今之所难。咸称殊类致感，猛兽弭害。虽臣不
及见，然备闻斯语，窃谓蔡顺、董黯无以过之。孜没积年，其子尚在，性行纯悫，
今亦家于墓侧。臣以为孜之履操，世所希逮，宜标其令迹，甄其后嗣，以酬既往，
以奖方来。《阳秋传》曰：‘善善及其子孙’。臣不达大体，请台量议。”疏奏，
诏旌表门闾。蠲复子孙。其子生亦有孝行。图孜像于堂，朝夕拜焉。
庾衮，字叔褒，明穆皇后伯父也。少履勤俭，笃学好问，事亲以孝称。咸宁中，
大疫，二兄俱亡，次兄毗复殆，疠气方炽，父母诸弟皆出次于外，衮独留不去。诸
父兄强之，乃曰：“衮性不畏病。”遂亲自扶持，昼夜不眠，其间复抚柩哀临不辍。
如此十有余旬，疫势既歇，家人乃反，毗病得差，衮亦无恙。父老咸曰：“异哉此
子！守人所不能守，行人所不能行，岁寒然后知松柏之后凋，始疑疫疠之不相染也。”
初，衮诸父并贵盛，惟父独守贫约。衮躬亲稼穑，以给供养，而执事勤恪，与
弟子树篱，跪以授条。或曰：“今在隐屏，先生何恭之过？”衮曰：“幽显易操，
非君子之志也。”父亡，作筥卖以养母。母见其勤，曰：“我无所食。”对曰：
“母食不甘，衮将何居！”母感而安之。衮前妻荀氏，继妻乐氏，皆官族富室，及
适衮，俱弃华丽，散资财，与衮共安贫苦，相敬如宾。母终，服丧居于墓侧。
岁大饥，藜羹不糁，门人欲进其饭者，而衮每曰已食，莫敢为设。及麦熟，获
者已毕，而采捃尚多，衮乃引其群子以退，曰“待其间。”及其捃也，不曲行，不
旁掇，跪而把之，则亦大获，又与邑人入山拾橡，分夷险，序长幼，推易居难，礼
无违者。或有斩其墓柏，莫知其谁，乃召邻人集于墓而自责焉，因叩头泣涕，谢祖
祢曰：“德之不修，不能庇先人之树，衮之罪也。”父老咸亦为之垂泣，自后人莫
之犯。抚诸孤以慈，奉诸寡以仁，事加于厚而教之义方，使长者体其行，幼者忘其
孤。孤甥郭秀，比诸子侄，衣食而每先之。孤兄女曰芳，将嫁，美服既具，衮乃刈
荆苕为箕帚，召诸子集之于堂，男女以班，命芳曰：“芳乎！汝少孤，汝逸汝豫，
不汝疵瑕。今汝适人，将事舅姑，洒扫庭内，妇之道也，故赐汝此。匪器之为美，
欲温恭朝夕，虽休勿休也。”而以旧宅与其长兄子赓、翕。及翕卒，衮哀其早孤，
痛其成人而未娶，乃抚柩长号，哀感行路，闻者莫不垂涕。
初，衮父诫衮以酒，每醉，辄自责曰：“余废先父之诫，其何以训人！”乃于
父墓前自杖三十。邻人褚德逸者，善事其亲，老而不倦，衮每拜之。尝与诸兄过邑
人陈准兄弟，诸兄友之，皆拜其母，衮独不拜。准弟徽曰：“子不拜吾亲何？”衮
曰：“未知所以拜也。夫拜人之亲者，将自同于人之子也，其义至重，衮敢轻之乎？”
遂不拜。准、徽叹曰：“古有亮直之士，君近之矣。君若当朝，则社稷之臣欤！君
若握兵，临大节，孰能夺之！方今征聘，君实宜之。”于是乡党荐之，州郡交命，
察孝廉，举秀才、清白异行，皆不降志，世遂号之为异行。
元康末，颍川太守召为功曹，衮服造役之衣，杖锸荷斧，不俟驾而行，曰：
“请受下夫之役。”太守饰车而迎，衮逡巡辞退，请徒行入郡，将命者遂逼扶升车，
纳于功曹舍。既而衮自取己车而寝处焉，形虽恭而神有不可动之色。太守知其不屈，
乃叹曰：“非常士也，吾何以降之！”厚为之礼而遣焉。
齐王冏之唱义也，张泓等肆掠于阳翟，衮乃率其同族及庶姓保于禹山。是时百
姓安宁，未知战守之事，衮曰：“孔子云：‘不教而战，是谓弃之。’”乃集诸如
士而谋曰：“二三君子相与处于险，将以安保亲尊，全妻孥也。古人有言：‘千人
聚而不以一人为主，不散则乱矣。’将若之何！”众曰：“善。今日之主，非君而
谁！”衮默然有间，乃言曰：“古人急病让夷，不敢逃难，然人之立主，贵从其命
也。”乃誓之曰：“无恃险，无怙乱，无暴邻，无抽屋，无樵采人所植，无谋非德，
无犯非义，戮力一心，同恤危难。”众咸从之。于是峻险厄，杜蹊径，修壁坞，树
蕃障，考功庸，计丈尺，均劳逸，通有无，缮完器备，量力任能，物应其宜，使邑
推其长，里推其贤，而身率之。分数既明，号令不二，上下有礼，少长有仪，将顺
其美，匡救其恶。及贼至，衮乃勒部曲，整行伍，皆持满而勿发。贼挑战，晏然不
动，且辞焉。贼服其慎而畏其整，是以皆退，如是者三。时人语曰：“所谓临事而
惧、好谋而成者，其庾异行乎！”
及冏归于京师，逾年不朝，衮曰：“晋室卑矣，寇难方兴！”乃携其妻适林虑
山，事其新乡如其故乡，言忠信，行笃敬。经及期年，而林虑之人归之，咸曰庾贤。
及石勒攻林虑，父老谋曰：“此有大头山，九州之绝险也。上有古人遗迹，可共保
之。”惠帝迁于长安，衮乃相与登于大头山而田于其下。年谷未熟，食木实，饵石
蕊，同保安之，有终焉之志。及将收获，命子怞与之下山，中途目眩瞀，坠崖而卒。
同保赴哭曰：“天乎！独不可舍我贤乎！”时人伤之曰：“庾贤绝尘避地，超然远
迹，固穷安陋，木食山栖，不与世同荣，不与人争利，不免遭命，悲夫！”
衮学通《诗》《书》，非法不言，非道不行，尊事耆老，惠训蒙幼，临人之丧
必尽哀，会人之葬必躬筑，劳则先之，逸则后之，言必行之，行必安之。是以宗族
乡党莫不崇仰，门人感慕，为人树碑焉。
有四子：怞、蔑、泽、捃。在泽生，故名泽，因捃生，故曰捃。蔑后南渡江，
中兴初，为侍中。蔑生愿，安成太守。
孙晷，字文度，吴国富春人，吴伏波将军秀之曾孙也。晷为儿童，未尝被呵怒。
顾荣见而称之，谓其外祖薛兼曰：“此儿神明清审，志气贞立，非常童也。”及长，
恭孝清约，学识有理义，每独处幽暗之中，容止瞻望未尝倾邪。虽侯家丰厚，而晷
常布衣蔬食，躬亲垄亩，诵咏不废，欣然独得。父母愍其如此，欲加优饶，而夙兴
夜寐，无暂懈也。父母起居尝馔，虽诸兄亲馈，而晷不离左右。富春车道既少，动
经江川，父难于风波，每行乘篮舆，晷躬自扶侍，所诣之处，则于门外树下籓屏之
间隐息，初不令主人知之。兄尝笃疾经年，晷躬自扶侍，药石甘苦，必经心目，跋
涉山水，祈求恳至。而闻人之善，欣若有得；闻人之恶，惨若有失。见人饥寒，并
周赡之，乡里赠遗，一无所受。亲故有穷老者数人，恒往来告索，人多厌慢之，而
晷见之。欣敬逾甚，寒则与同衾，食则与同器，或解衣推被以恤之。时年饥谷贵，
人有生刈其稻者，晷见而避之，须去而出，既而自刈送与之。乡邻感愧，莫敢侵犯。
会稽虞喜隐居海嵎，有高世之风。晷钦其德，聘喜弟预女为妻。喜戒女弃华尚
素，与晷同志。时人号为梁鸿夫妇。济阳江淳少有高操，闻晷学行过人，自东阳往
候之，始面，便终日谭宴，结欢而别。
司空何充为扬州，檄晷为主簿，司徒蔡谟辟为掾属，并不就。尚书经国明，州
土之望，表荐晷，公车径征。会卒，时年三十八，朝野嗟痛之。晷未及大敛，有一
老父缊袍草屦，不通姓名，径入抚柩而哭，哀声慷慨，感于左右。哭止便出，容貌
甚清，眼瞳又方，门者告之丧主，怪而追焉。直去不顾。同郡顾和等百余人叹其神
貌有异，而莫之测也。
颜含，字弘都，琅邪莘人也。祖钦，给事中。父默，汝阴太守。含少有操行，
以孝闻。兄畿，咸宁中得疾，就医自疗，遂死于医家。家人迎丧，旐每绕树而不可
解，引丧者颠仆，称畿言曰：“我寿命未死，但服药太多，伤我五藏耳。今当复活，
慎无葬也。”其父祝之曰：“若尔有命复生，岂非骨肉所愿！今但欲还家，不尔葬
也。”旐乃解。及还，其妇梦之曰：“吾当复生，可急开棺。”妇颇说之。其夕，
母及家人又梦之，即欲开棺，而父不听。含时尚少，乃慨然曰：“非常之事，古则
有之，今灵异至此，开棺之痛，孰与不开相负？”父母从之，乃共发棺果有生验，
以手刮棺，指爪尽伤，然气息甚微，存亡不分矣。饮哺将护，累月犹不能语，饮食
所须，托之以梦。阖家营视，顿废生业，虽在母妻，不能无倦矣。含乃绝弃人事，
躬亲侍养，足不出户者十有三年。石崇重含淳行，赠以甘旨，含谢而不受。或问其
故，答曰：“病者绵昧，生理未全，既不能进敢，又未识人惠，若当谬留，岂施
者之意也！”畿竟不起。
含二亲既终，两兄继没，次嫂樊氏因疾失明，含课励家人，尽心奉养，每日自
尝省药馔，察问息耗，必簪屦束带。医人疏方，应须髯蛇胆，而寻求备至，无由得
之，含忧叹累时。尝昼独坐，忽有一青衣童子年可十三四，持一青囊授含，含开视，
乃蛇胆也。童子逡巡出户，化成青鸟飞去。得胆，药成，嫂病即愈。由是著名。
本州辟，不就。东海王赵以为太傅参军，出补闿阳令。元帝初镇下邳，复命为
参军。过江，以含为上虞令。转王国郎中、丞相东阁祭酒，出为东阳太守。东宫初
建，含以儒素笃行补太子中庶子，迁黄门侍郎、本州大中正，历散骑常侍、大司农。
豫讨苏峻功，封西平县侯，拜侍中，除吴郡太守。王导问含曰：“卿今莅名郡，政
将何先？”答曰：“王师岁动，编户虚耗，南北权豪竞招游食，国弊家丰，执事之
忧。且当征之势门，使反田桑，数年之间，欲令户给人足，如其礼乐，俟之明宰。”
含所历简而有恩，明而能断，然以威御下。导叹曰：“颜公在事，吴人敛手矣。”
未之官，复为侍中。寻除国子祭酒，加散骑常侍，迁光禄勋，以年老逊位。成帝美
其素行，就加右光禄大夫，门施行马，赐床帐被褥，敕太官四时致膳，固辞不受。
于时论者以王导帝之师傅，名位隆重，百僚宜为降礼。太常冯怀以问于含，含
曰：“王公虽重，理无偏敬，降礼之言，或是诸君事宜。鄙人老矣，不识时务。”
既而告人曰：“吾闻伐国不问仁人。向冯祖思问佞于我，我有邪德乎？”人尝论少
正卯、盗跖其恶孰深。或曰：“正卯虽奸，不至剖人弃膳，盗跖为甚。”含曰：
“为恶彰露，人思加戮；隐伏之奸，非圣不诛。由此言之，少正为甚。”众咸服焉。
郭璞尝遇含，欲为之筮。含曰：“年在天，位在人，修己而天不与者，命也；守道
而人不知者，性也。自有性命，无劳蓍龟。”桓温求婚于含，含以其盛满，不许。
惟与邓攸深交。或问江左群士优劣，答曰：“周伯仁之正，邓伯道之清，卞望之之
节，余则吾不知也。”其雅重行实，抑绝浮伪如此。
致仕二十余年，年九十三卒。遗命素棺薄敛。谥曰靖。丧在殡而邻家失火，移
棺绋断，火将至而灭，佥以为淳诚所感也。
三子：髦、谦、约。髦历黄门郎、侍中、光禄勋，谦至安成太守，约零陵太守，
并有声誉。
刘殷，字长盛，新兴人也。高祖陵，汉光禄大夫。殷七岁丧父，哀毁过礼，服
丧三年，未曾见齿。曾祖母王氏，盛冬思堇而不言，食不饱者一旬矣。殷怪而问之，
王言其故。殷时年九岁，乃于泽中恸哭，曰：“殷罪衅深重，幼丁艰罚，王母在堂，
无旬月之养。殷为人子，而所思无获，皇天后土，愿垂哀愍。”声不绝者半日，于
是忽若有人云：“止，止声。”殷收泪视地，便有堇生焉，因得斛余而归，食而不
减，至时，堇生乃尽。又尝夜梦人谓之曰：“西篱下有粟。”寤而掘之，得粟十五
钟，铭曰“七年粟百石，以赐孝子刘殷。”自是食之，七载方尽。时人嘉其至性通
感，竞以谷帛遗之。殷受而不谢，直云待后贵当相酬耳。
弱冠，博通经史，综核群言，文章诗赋靡不该览，性倜傥，有济世之志，俭而
不陋，清而不介，望之颓然而不可侵也。乡党亲族莫不称之。郡命主簿，州辟从事，
皆以供养无主，辞不赴命。司空、齐王攸辟为掾，征南将军羊祜召参军事，皆以疾
辞。同郡张宣子，识达之士也，劝殷就征。殷曰：“当今二公，有晋之栋楹也。吾
方希达如榱椽耳，不凭之，岂能立乎！吾今王母在堂，既应他命，无容不竭尽臣礼，
使不得就养。子舆所以辞齐大夫，良以色养无主故耳。”宣子曰：“如子所言，岂
庸人所识哉！而今而后，吾子当为吾师矣。”遂以女妻之。宣子者，并州豪族也，
家富于财，其妻怒曰：“我女年始十四。姿识如此，何虑不得为公侯妃，而遽以妻
刘殷乎！”宣子曰：“非尔所及也。”诫其女曰：“刘殷至孝冥感，兼才识超世，
此人终当远达，为世名公，汝其谨事之。”张氏性亦婉顺，事王母以孝闻，奉殷如
君父焉。及王氏卒，殷夫妇毁瘠，几至灭性，时柩在殡而西邻失火，风势甚盛，殷
夫妇叩殡号哭，火遂越烧东家。后有二白鸠巢其庭树，自是名誉弥显。
太傅杨骏辅政，备礼聘殷，殷以母老固辞。骏于是表之，优诏遂其高志，听终
色养，敕所在供其衣食，蠲其徭赋，赐帛二百匹，谷五百斛。赵王伦纂位，孙秀重
殷名，以散骑常侍征之，殷逃奔雁门。及齐王冏辅政，辟为大司马军谘祭酒。既至，
谓殷曰；“先王虚心召君，君不至。今孤辟君，君何能屈也？”殷曰：“世祖以大
圣应期，先王以至德辅世，既尧舜为君，稷契为佐，故殷希以一夫而距千乘，为不
可回之图，幸邀唐虞之世，是以不惧斧钺之戮耳。今殿下以神武睿姿，除残反政，
然圣迹稍粗，严威滋肃，殷若复尔，恐招华士之诛，故不敢不至也。”冏奇之，转
拜新兴太守，明刑旌善，甚有政能。
属永嘉之乱，没于刘聪。聪奇其才而擢任之，累至侍中、太保、录尚书事。殷
恒戒子孙曰：“事君之法，当务几谏，凡人尚不可面斥其过，而况万乘乎！夫犯颜
之祸，将彰君过，宜上思召公咨商之义，下念鲍勋触鳞之诛也。”在聪之朝，与公
卿恂恂然，常有后己之色。士不修操行者，无得入其门，然滞理不申，藉殷而济者，
亦已百数。
有七子，五子各授一经。一子授《太史公》，一子授《汉书》，一门之内，七
业俱兴，北州之学，殷门为盛。竟以寿终。
王延，字延元。西河人也。九岁丧母，泣血三年，几至灭性。每至忌日，则悲
啼至旬。继母卜氏遇之无道，恒以薄穰及败麻头与延贮衣。其姑闻而问之，延知而
不言，事母弥谨。卜氏尝盛冬思生鱼，敕延求而不获，杖之流血。延寻汾叩凌而哭，
忽有一鱼长五尺，踊出水上，延取以进母。卜氏食之，积日不尽，于是心悟，抚延
如己生。延事亲色养，夏则扇枕席，冬则以身温被，隆立盛寒，体无全衣，而亲极
滋味。昼则佣赁，夜则诵书，遂究览经史，皆通大义。州郡礼辟，贪供养不起。父
母终后，庐于墓侧，非其蚕不衣，非其耕不食。属天下丧乱，随刘元海迁于平阳，
农蚕之暇，训诱宗族，侃侃不倦。家牛一生犊，他人认之，延牵而授与，初无吝色。
其人后自知妄认，送犊还延，叩头谢罪，延仍以与之，不复取也。年六十，方仕于
刘聪，稍迁尚书左丞，至金紫光禄大夫。聪死后，靳准将作乱，谋之于延，延不从。
准既诛刘氏，自号汉天王，以延为左光禄大夫，延又大骂不受，准遂杀之。
王谈，吴兴乌程人也。年十岁，父为邻人窦度所杀。谈阴有复仇志，而惧为度
所疑，寸刃不畜，日夜伺度，未得。至年十八，乃密市利锸，阳若耕锄者。度常乘
船出入，经一桥下，谈伺度行还，伏草中，度既过，谈于桥上以锸斩之，应手而死。
既而归罪有司，太守孔岩义其孝勇，列上宥之。岩诸子为孙恩所害，无嗣，谈乃移
居会稽，修理岩父子坟墓，尽其心力。后太守孔廞究其义行，元兴三年，举谈为孝
廉，时称其得人。谈不应召，终于家。