『壹』 我想举行一个社区小型麻将比赛，请大家支一下招
过程当然是先报名，再比赛罗。条件允许的话可以搞个中场休息，中途插入几个小节目。至于比赛规则，要视人数与当地打法而定，一般按圈定胜负，每桌四人打一圈，打完后取前两名。如果不知道什么叫一圈就上网查吧
『贰』 社区建设的文章 急急急 800字
构建和谐社会是新时期、新阶段党中央审时度势提出的新任务。国有大型煤炭企业如何全面落实科学发展观，在构建和谐社会中率先发展，是摆在当前煤矿企业各级领导面前的崭新课题。近两年来，高阳矿把创建安全文明社区作为构建和谐矿区的重要载体来抓，经过全矿上下的共同努力、扎实工作、精心打造，一个管理有序、整洁卫生、优美舒适、治安良好、生活便利、人际关系和谐的新型社区展现在人们面前。同时，和谐社区建设，也有力地促进了全矿的“三个文明”建设。全矿各项经济技术指标连续三年创历史新高，职工收入大幅度增加，职工群众安居乐业，人居环境发生显著变化。2005年以来，高阳矿先后被中国煤炭职工思想政治工作研究会评为“文明煤矿”，被中国能源化学工会和中国煤矿体育协会评为“全国煤炭行业百万职工健身活动先进单位”，被山西省人民政府授予“绿化先进单位”，被山西省国资委命名为“先进党委”，并多次受到山西焦煤集团公司的表彰和奖励，多家媒体也对高阳矿创建安全文明社区的做法和经验进行了专题报道。
探索·起步
长期以来，由于受“重生产、轻生活”传统管理思想的束缚，特别是受前几年煤炭市场不景气的影响，高阳矿职工生活欠账多，全矿仅有一个文化宫和少数几个文化活动场所，而且设施落后，不能经常开放，职工精神文化生活极为贫乏单调，脏、乱、差是矿区的“基本色”。2002年，随着煤炭市场的逐渐好转，高阳矿新一任领导班子感觉到，要振兴企业，必须从职工群众的衣食住行抓起。马克思说过：人们所奋斗的一切，都与他们的利益有关。企业生产的目的是为了提高经济效益，而提高经济效益的目的，就是为了最大限度地满足职工群众日益增长的物质文化需要，让职工群众过上好日子，这是践行“三个代表”重要思想的本质要求。然而，要改变这一局面，工作千头万绪。高阳矿党政领导果断决策，首先从改善矿区人居环境做起，并于2003年3月，根据全矿住宅分布情况，将全矿划分了新阳东、新阳西、宏阳东、宏阳西、朝阳、朋阳和锦阳七个社区，统一划归街道办管理。社区成立以后，立即掀起了声势浩大、规模空前的环境治理活动，提出了“净化、绿化、亮化、美化”社区环境治理的“四化”目标。在一个月的治理活动中，党团员成立了突击队，全矿男女老少积极参与，共出动16350人次，清理各种垃圾2800余车，清理住宅区防洪排水沟1500余米，把沉睡了多年的垃圾全部清理干净，矿区变整齐干净了。2003年4月，突如其来的“非典”降临到高阳矿。16日晚10时许，上级“非典”防控办公室致电高阳矿要查询一名“非典”疑似病人。派出所、劳动人事等部门查遍了所有花名册也找不到这个人。在这紧急关头，刚刚成立不久的朝阳区街道办事处发挥楼长的作用，不到半小时就找到了此人。“非典”期间，刚刚成立不久的各个社区担负着全矿外来人员的查询、登记、喷洒药物等工作，在抗击“非典”的过程中显示出了强大的生命力。
做法·效果
一、机制创新。创新用人和管理机制是打开工作新局面的首要之举。社区成立后，高阳矿在全矿范围内通过面试、笔试，公开招聘了七名年富力强、管理有方、公道正派、热爱社区工作的同志来担任小区队长，并给每个小区修建了办公室，建立了一系列规章制度，形成了横向到边、纵向到底的管理网络。为了真正做到管的、干的、看的各司其职、各尽其责，高阳矿成立了由矿党委书记全面负责、工会主席为组长、单位负责人参与的组织领导机构，一年365天，每天早上7点40分召开生活调度班前会，及时协调解决社区发生的有关事宜，对涉及职工群众生活的事做到“当日事当日毕”，从而将职工家属日常生活的疑难杂事真正纳入到全矿的日常性管理之中，使职工群众反映的信息件件有回音，项项有着落，消除了管理死角。同时，矿党政把社区建设作为精神文明创建的立足点和突破口，特别是在开展保持共产党员先进性教育活动以来，先后在七个社区建立了党支部，并选配党性强、业务精、经验丰富、热心社区工作的老党员来担任支部书记，大胆创新党组织的设置形式，实现了哪里有群众，哪里就有党的工作；哪里有党员，哪里就有党的组织；哪里有党的组织，哪里就有健全的组织生活。社区党支部主动给党员过“政治生日”，使许多党员深受鼓舞，彻底解决了过去不少退休党员和病、伤党员组织生活长期无人问津的问题。退休党员宋绍杰利用在上海看望女儿的时间，到街道办事处学习人家的经验，把有关资料抄写出来，带回矿上，交给党支部；退休老党员安业发现小区煤气管道因被洪水冲刷外漏，便自己叫上家人，拉上平板车，运土将管道埋好，确保了管道与行人的安全，体现了一名共产党员的主人翁责任感。
二、拓展服务功能。高阳矿坚持不断拓展社区服务功能，扩大服务范围，增加服务项目，先后将绿化、卫生、信访民调、扶贫帮困等工作划归社区管理，实现了医疗卫生、家政服务、法律法规、家庭教育、文化体育进社区、入家门，社区功能得到整合与完善；实行了组、宣、办、纪、工、团、公安七个政工科室包保七个社区制度，并让全矿各党支部与小区结对子，同时把全矿副科级以上领导干部每人每月为社区办一件实事，作为考核领导干部政绩的一项内容。为了更好地为小区提供服务，高阳矿还成立了由学校、供电、医院、生活调度、行政科、工会和公安等部门组成的八支服务队，利用业余时间深入到社区，为职工群众排忧解难。医疗服务队每月到各社区举办巡回医疗保健知识讲座，上门为老干部、老工人进行义诊，受到社区居民的热烈欢迎；子弟学校服务队利用休息日，就如何做好子女八小时以外的家庭教育、怎样提高学生的学习质量、如何开辟第二课堂以及实施素质教育等问题，与学生家长进行面对面的交流，被家长们称为“免费家教”；公安服务队开展的普法知识、防火防盗宣传教育，送法上门，增强了居民的法制意识和安全意识；后勤、供电、供暖、文化、综合等服务队常年深入社区，就如何安全用电、安全使用煤气、正确使用电视、电话等居民关心的热点问题进行讲解，极大地方便了居民生活。
三、完善制度。制度建设具有长期性、稳定性、可靠性的特点，也是构建和谐矿区、建立长效机制的关键所在。高阳矿结合集团公司全面质量标准化工作制定了《环卫工工作标准》、《绿化工工作标准》、《七站八队月度流动红旗竞赛办法》等一系列规章制度，并成立了竞赛办公室，制定了统一牌板，公开了服务队队长的名单、服务电话、服务项目、服务宗旨和承诺内容，明确了考核细则，月月进行评比表彰，对优胜服务队和服务站给予500元的奖励，对不达标的单位给予200元的罚款。一系列制度措施的落实，使各项工作有章可循、有据可依，大大激发了社区工作人员的积极性，各队、站服务热情空前高涨，促进了和谐文明社区创建工作常抓常新，逐步迈上了规范化、制度化的发展轨道。
辛勤的劳动换来了丰收的硕果。经过两年的艰苦创业，如今的社区，街道干净了，道路好走了，居住安全了，生活舒心了，人们脸上的笑容越来越多了，干工作的劲头也更大了，创建和谐文明社区给高阳矿带来了意想不到的惊喜：
——有效地配合了全矿的安全生产
高阳矿把安全协管工作作为社区工作的重要组成部分，要求每个社区与生产组、队结对子，签订安全联保合同，跟踪检查落实安全合同情况，各小区每月至少到组、队组织两次安全形势宣传或慰问、送温暖活动。为了支持井下采煤生产，2005年6 ~ 7月，各社区组织家属每天往井口送绿豆米汤、毛巾、鞋垫，矿安全协管工作站与子弟学校联合举办了“家属为井下职工写安全信”活动，社区居民开展了“一声再见送你安全上岗、一杯热茶盼你平安回家”主题活动。各小区还联合组织了一批有三十多年井下安全生产工作经验的离退休老工人，用现场说法的方式传授自主保安的经验，用亲情、友情提醒职工注意安全生产。高阳矿依靠社区筑起的第二道防线发挥了巨大作用，自2004年以来，全矿连续两年实现了“安全生产零事故”的目标。
——极大地方便了职工的生活
社区坚持“一切为了群众、一切围绕群众、一切方便群众”的宗旨，“全天候”为职工群众服务。职工家属无论家里遇到大事小事，只要拨通所在小区的电话，马上就可以得到帮助。去年3月7日晚上9点30分，朝阳区66号楼1门地下室起火，小区队长王灵花接到电话后，带领工作人员立即赶赴现场，从邻居家接上水，在最短的时间内将火扑灭。宏阳西区有位老人，妻子已去世，儿女都不在本矿，社区将他作为重点服务对象，定期为其拆洗被褥，打扫卫生，感动得老人逢人便夸：高阳矿社区就是老百姓的家。2005年重阳节期间，老人们提出洗澡塘缺凳子，后勤服务队第二天便给老人们添上了新凳子。现在，小区的居民不论是谁家的电灯坏了，水管漏了，厕所堵了，东西丢了，电视效果不好了，首先想到的就是找小区，因为小区能为他们办实事，解难事。
——有力地促进了居民整体素质的提高
高阳矿大力开展创建学习型社区、学习型家庭活动，在全社区营造人人学习、时时学习、处处学习的良好氛围。各社区每星期二、五下午的业务、安全及各种技能的学习活动坚持不懈，雷打不动。2005年4月，高阳矿开展了全矿副科级以上领导干部为社区捐书活动，短短半个月时间，就为小区捐书1500余册。矿上将这些书籍分发到各社区，建立阅览室，用优秀的文化陶冶职工情操，把职工们从牌桌、酒桌、麻将桌吸引到健康向上的文化书桌上来。与此同时，高阳矿在各社区广泛开展了社会公德、职业道德、家庭美德教育和“交好朋友、树好家风、建好素养”的“三好居民”、“五好家庭”竞赛活动，制定了居民公约，全方位提高居民素质。2005年 “世界环境日”来临之际，矿教育服务队带领千余名学生深入小区清除楼群墙体上乱写乱画乱贴的小广告和居民楼群中的卫生死角，教育学生从小养成爱护环境、尊重他人劳动的良好习惯。在 “节约型社区”创建活动中，各社区先后开展了以节约一度电、一滴水、一张纸等为主要内容的“十个一”活动，举办了“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”演讲赛，在七个小区之间开展了环卫工技术比武，全面提高了居民的素质。新阳西区环卫工郝润兰拾到5000元存折，主动交还失主，拾金不昧的精神受人称赞；许多团员青年倡导喜事新办，举行集体婚礼，移风易俗，开一代先河。现在，邻里和睦、尊老爱幼的文明新风已吹入寻常百姓家，邻里间遇事互相谦让、互相帮助已蔚然成风，一个诚实守信、文明礼貌、充满生机和活力的和谐矿区展现在人们面前。
——架起了领导与居民的连心桥，为构建和谐矿区奠定了基础
过去高阳矿出台什么大政方针，许多居民听不到，常有到矿上询问的。社区成立后，社区工作人员每天向居民宣传矿上的情况，各服务队也到社区讲解国家的法律法规，将中央的声音、公司领导的决策、矿上的重大事项及时传达给居民，在领导和群众之间架起了沟通的桥梁。同时，各社区还对弱势群体开展了生活上扶贫、身体上扶康、精神上扶志、智力上扶学、就业上扶持的“党心连民心，亲情进万家”活动，2005年以来，高阳矿共发放扶贫济困款69600元，开展的“一对一”矿领导攀穷亲、扶贫帮困的典型经验在《山西日报》网上进行了介绍，为构建和谐矿区奠定了基础。
——丰富了职工群众的文化生活
高阳矿的七个社区都建有文化体育指导站，各社区还结合实际成立了美术、书法、戏曲、乒乓球、剪纸、象棋等各类协会，每逢节假日，各社区之间都要进行比赛。社区组织的威风锣鼓表演曾在汾西矿业集团公司的比赛中获得金奖，并参加了孝义梧桐工业园的剪彩仪式。在汾西矿业集团公司建企50周年系列活动中，社区举办了“追忆汾西、热爱汾西、建设汾西、发展汾西”文化周活动，通过活动，凝聚了人心，活跃了职工的文化生活。2005年10月19日，新阳600万吨矿井及洗煤厂改扩建工程举行奠基仪式，高阳矿特邀国家一级演员克里木等来矿演出，让居民坐在家门口就能看到过去只能在电视里看到的人。现在，各社区活动不断，讲座不断，居民可以根据自己的爱好、特长，参加喜爱的活动，既充实了自己，又展示了才华。各新闻媒体也纷至沓来，高阳矿的知名度、美誉度正在不断提升。
——锻炼了队伍，为人才成长提供了广阔舞台
“七站八队”的成立，为全矿各类人才施展才华提供了广阔舞台：医疗服务队的工作人员将自己的医学知识传播给职工群众，每月举办医疗知识讲座，造福群众；学校教师经常给居民讲授育才知识；广播、电视、供电、供气人员也将自己的知识奉献给居民，让群众受益。各服务队在为职工群众提供服务的同时，也使技术人员有了了解群众、深入实际、提高素质的锻炼机会，互相促进，相得益彰。政工科室人员包保社区后，他们调查研究、了解社情民意，深入群众，深入实际，为宣传典型人、典型事，掌握第一手资料，发挥自己的聪明才智提供了更加广阔的舞台。
启示·规划
一、落实科学发展观，树立“人本”理念，是建设和谐社区的强大思想武器
践行“三个代表”重要思想，树立科学发展观，归根结底是要为老百姓谋利益。树立“人本”理念，是我们一切工作的行动指南。民心大于天，万事民为先，群众利益无小事。两年来，高阳矿将煤气管道引入社区居民家中，修建了吕梁地区一流的幼儿园，为旧楼改造了暖气，修建了集贸市场和矿区公园，单身公寓实行了旅馆化管理，这一切都是落实科学发展观的具体体现。
二、领导重视，协调配合，全民共建，是创建和谐社区的关键和基础
创建和谐社区，领导是关键。汾西矿业集团公司董事长、党委书记亲临社区指导工作，还把《工人日报》上的《推荐实践工程，构建和谐社会》的文章推荐给高阳矿领导，提出要建“焦煤一流、全省一流、全煤一流”的文明社区，给高阳矿社区创建工作指明了方向。
高阳矿上下形成共识，党政工团齐抓共管，让“社区是我家，建设靠大家”的理念与“人与自然和谐相处”的环保理念，渗透到每个居民心中。通过全民共建，一个春天鲜花盛开、绿草如茵，冬天火树银花、灯火辉煌的新型现代化矿区凸现出来，成为307国道上一道亮丽的风景线。
三、建立行之有效的管理制度，形成长效机制，是创建和谐社区的可靠保证
高阳矿创建和谐社区，不搞短期行为，不搞花架子，不搞表面工程，而是结合汾西矿业集团公司全面质量标准化工作，制定了《环卫工工作标准》、《绿化工工作标准》、《七站八队月度流动红旗竞赛规则》等一系列规章制度，形成长效机制，扎实推进和谐社区建设不断深入。
四、做好规划，真抓实干，循序渐进，是构建和谐社区的有效途径
凡事预则立，不预则废。社区建设是百年大计，必须从长计议。搞社区建设要量力而行，循序渐进，由点到面，逐渐把社区各项工程搞好。高阳矿建立了社区建设工作委员会，制定了社区建设的五年规划，从长远考虑，从大处着眼，不搞今年建、明年拆的“劳民伤财工程”。
苦干创建宏伟事业，实干创建和谐社区。落实科学发展观是构建和谐社区的指导思想，全心全意依靠职工群众是创建和谐社区的力量源泉。有一个好思路、一个好班子、一支好队伍、一种好矿风、一套好制度，是高阳矿创建和谐社区过程中得出的经验和结论。
面对新的形势，高阳矿明确了今后五年创建安全文明社区的重点是：创建绿色社区、平安社区、人文社区、科技社区，构建特色社区、和谐社区，并将建立市场化运作体系，壮大社区经济实力，使社区成为自我积累、自我发展、自成体系，融政治、经济、文化、娱乐为一体的法人主体，同时加大硬件投入，让居民不出社区就能享受到各项服务，真正打造“焦煤一流，全省一流，全煤一流”的独具特色的安全文明社区。
『叁』 关于春节元宵节端午节重阳节中秋节的起源,风俗,古今诗文
额，有点多，如下。
中秋节起源
中秋节是远古天象崇拜——敬月习俗的遗痕。据《周礼·春官》记载，周代已有“中秋夜迎寒”、“中秋献良裘”、“秋分夕月（拜月）”的活动；汉代，又在中秋或立秋之日敬老、养老，赐以雄粗饼。晋时亦有中秋赏月之举，不过不太普遍；直到唐代将中秋与储娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药、杨贵妃变月神、唐明皇游月宫等神话故事结合起，使之充满浪漫色彩，玩月之风方才大兴。
北宋，正式定八月十五为中秋节，并出现“小饼如嚼月，中有酥和饴”的节令食品。孟元老《东京梦华录》说：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”；而且“弦重鼎沸，近内延居民，深夜逢闻笙芋之声，宛如云外。间里儿童，连宵婚戏；夜市骈阗，至于通晓。”吴自牧《梦梁录》说：“此际金凤荐爽，玉露生凉，丹桂香飘，银蟾光满。王孙公子，富家巨室，莫不登危楼，临轩玩月，或开广榭，玳筵罗列，琴瑟铿锵，酌酒高歌，以卜竟夕之欢。至如铺席之家，亦登小小月台，安排家宴，团围子女，以酬佳节。虽陋巷贫篓之人，解农市酒，勉强迎欢，不肯虚度。此夜天街卖买，直至五鼓，玩月游人，婆婆于市，至烧不绝。”更有意思的是，《新编醉翁谈录》记述拜月之俗：“倾城人家子女不以贫富能自行至十二三，皆以成人之眼眼饰之，登楼或中庭焚香拜月，各有所朝；男则愿早步蟾宫，高攀仙桂。…女则愿貌似嫦娥，圆如皓月。”
明清两朝的赏月活动，盛行不衰。“其祭果饼必圆”；各家都要设“月光位”，在月出方向“向月供而拜”。陆启泓《北京岁华记》载：“中秋夜，人家各置月宫符象，符上免如人立；陈瓜果于庭，饼面绘月宫蟾免；男女肃拜烧香，旦而焚之。”田汝成《西湖游览志余》云：“是夕，人家有赏月之宴，或携柏湖船，沿游彻晓。苏堤之上，联袂踏歌，无异白日”；“民间以月饼相邀，取团圆之义”。富察敦崇《燕京岁时记》称：“中秋月饼，以前门致美斋者为京都第一，他处不足食也。呈供月月饼到处皆有。大者尺余，上绘月宫蜡兔之形。”“每届中秋，府第朱门皆以月饼果品相馈赠。至十五月圆时，陈瓜果于庭以供月，并祀以毛豆、鸡冠花。是时也，皓魄当空，彩云初散，传杯洗盏，儿女喧哗，真所谓佳节也。唯供月时男子多不叩拜。”同时这五百多年中还推出“烧斗香”、“走月亮”、“放天灯”、“树中秋”、“点塔灯”、“舞火龙”、“曳石”、“卖兔儿爷”等节庆活动；其中的赏月，吃月饼、团圆饭等习俗，一直流传到今天。
端午节起源
据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。
源于纪念伍子胥
端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
源于纪念孝女曹娥
端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
源于古越民族图腾祭
近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。
重阳节起源
九九重阳，早在春秋战国时的《楚词》中已提到了。屈原的《远游》里写道：“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都”。这里的“重阳”是指天，还不是指节日。三国时魏文帝曹丕《九日与钟繇书》中，则已明确写出重阳的饮宴了：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”
晋代文人陶渊明在《九日闲居》诗序文中说：“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言”。这里同时提到菊花和酒。大概在魏晋时期，重阳日已有了饮酒、赏菊的做法。到了唐代重阳被正式定为民间的节日。
到明代，九月重阳，皇宫上下要一起吃花糕以庆贺，皇帝要亲自到万岁山登高，以畅秋志，此风俗一直流传到清代。
重阳节的传说
和大多数传统节日一样，重阳节也有古老的传说。
相传在东汉时期，汝河有个瘟魔，只要它一出现，家家就有人病倒，天天有人丧命，这一带的百姓受尽了瘟魔的蹂躏。
一场瘟疫夺走了青年恒景的父母，他自己也因病差点儿丧了命。病愈之后，他辞别了心爱的妻子和父老乡亲，决心出去访仙学艺，为民除掉瘟魔。恒景四处访师寻道，访遍各地的名山高士，终于打听到在东方有一座最古老的山，山上有一个法力无边的仙长，恒景不畏艰险和路途的遥远，在仙鹤指引下，终于找到了那座高山，找到了那个有着神奇法力的仙长，仙长为他的精神所感动，终于收留了恒景，并且教给他降妖剑术，还赠他一把降妖宝剑。恒景废寝忘食苦练，终于练出了一身非凡的武艺。
这一天仙长把恒景叫到跟前说：“明天是九月初九，瘟魔又要出来作恶，你本领已经学成，应该回去为民除害了”。仙长送给恒景一包茱萸叶，一盅菊花酒，并且密授避邪用法，让恒景骑着仙鹤赶回家去。
恒景回到家乡，在九月初九的早晨，按仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近的一座山上，发给每人一片茱萸叶，一盅菊花酒，做好了降魔的准备。中午时分，随着几声怪叫，瘟魔冲出汝河，但是瘟魔刚扑到山下，突然闻到阵阵茱萸奇香和菊花酒气，便戛然止步，脸色突变，这时恒景手持降妖宝剑追下山来，几个回合就把温魔刺死剑下，从此九月初九登高避疫的风俗年复一年地流传下来。梁人吴均在他的《续齐谐记》一书里曾有此记载。
后来人们就把重阳节登高的风俗看作是免灾避祸的活动。另外，在中原人的传统观念中，双九还是生命长久、健康长寿的意思，所以后来重阳节被立为才老人节。
春节的两种起源
一种说法是：
相传，中国古时候有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶猛异常。“年”长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。
因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的伤害。
这年除夕，桃花村的人们正扶老携幼上山避难，从村外来了个乞讨的老人，只见他手拄拐杖，臂搭袋囊，银须飘逸，目若朗星。
乡亲们有的封窗锁门，有的收拾行装，有的牵牛赶羊，到处人喊马嘶，一片匆忙恐慌景象。这时，谁还有心关照这位乞讨的老人。
只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避“年”兽，那老人捋髯笑道：“婆婆若让我在家呆一夜，我一定把“年”兽撵走。
老婆婆惊目细看，见他鹤发童颜、精神矍铄，气宇不凡。可她仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语。婆婆无奈，只好撇下家，上山避难去了。
半夜时分，“年”兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内独火通明。“年”兽浑身一抖，怪叫了一声。
“年”朝婆婆家怒视片刻，随即狂叫着扑过去。将近门口时，院内突然传来“砰砰啪啪”的炸响声，“年”浑身战栗，再不敢往前凑了。 原来，“年”最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。“年”大惊失色，狼狈逃蹿了。
第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。
乡亲们一齐拥向老婆婆家，只见婆婆家门上贴着红纸，院里一堆未燃尽的竹子仍在“啪啪”炸响，屋内几根红腊烛还发着余光……
欣喜若狂的乡亲们为庆贺右祥的来临，纷纷换新衣戴新帽，到亲友家道喜问好。这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱赶“年”兽的办法。
从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。
这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日。
=========================================================================
另一种说法是：
我国古代的字书把“年”字放禾部，以示风调雨顺，五谷丰登。由于谷禾一般都是一年一熟。所“年”便被引申为岁名了。
我国古代民间虽然早已有过年的风俗，但那时并不叫做春节。因为那时所说的春节，指的是二十四节气中的“立春”。
南北朝则把春节泛指为整个春季。据说，把农历新年正式定名为春节，是辛亥革命后的事。由于那时要改用阳历，为了区分农、阳两节，所以只好将农历正月初一改名为“春节”。
元宵节起源
元宵节是中国的传统节日，早在2000多年前的西汉就有了，元宵赏灯始于东汉明帝时期，明帝提倡佛教，听说佛教有正月十五日僧人观佛舍利，点灯敬佛的做法，就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯。以后这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大的节日。该节经历了由宫廷到民间，由中原到全国的发展过程。
在汉文帝时，已下令将正月十五定为元宵节。汉武帝时，“太一神”的祭祀活动定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重大节日。
另有一说是元宵燃灯的习俗起源于道教的“三元说”；正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为天、地、人三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。
元宵节的节期与节俗活动，是随历史的发展而延长、扩展的。就节期长短而言，汉代才一天，到唐代已为三天，宋代则长达五天，明代更是自初八点灯，一直到正月十七的夜里才落灯，整整十天。与春节相接，白昼为市，热闹非凡，夜间燃灯，蔚为壮观。特别是那精巧、多彩的灯火，更使其成为春节期间娱乐活动的高潮。至清代，又增加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”内容，只是节期缩短为四到五天。
关于元宵节的来历，民间还有几种有趣的传说：
关于灯的传说
传说在很久以前，凶禽猛兽很多，四处伤害人和牲畜，人们就组织起来去打它们， 有一只神鸟困为迷路而降落人间，却意外的被不知情的猎人给射死了。天帝知道后十分震怒，立即传旨，下令让天兵于正月十五日到人间放火，把人间的人畜财产通通烧死。 天帝的女儿心地善良，不忍心看百姓无辜受难，就冒着生命的危险，偷偷驾着祥云来到人间，把这个消息告诉了人们。众人听说了这个消息，有如头上响了一个焦雷。吓得不知如何是好，过了好久，才有个老人家想出个法子，他说：「在正月十四、十五、十六日这三天，每户人家都在家里张灯结彩、点响爆竹、 燃放烟火。这样一来，天帝就会以为人们都被烧死了」。
大家听了都点头称 是，便分头准备去了。到了正月十五这天晚上，天帝往下一看，发觉人间一片红光，响声震天，连续三个夜晚都是如此，以为是大火燃烧的火焰，以中大快。人们就这样保住了自己的生命及财产。为了纪念这次成功，从此每到正月十五，家家户户都悬挂灯笼，放烟火来纪念这个日子。
汉文帝时为纪念“平吕”而设
另一个传说是元宵节是汉文帝时为纪念“平吕”而设。汉高祖刘邦死后，吕后之子刘盈登基为汉惠帝。惠帝生性懦弱，优柔寡断，大权渐渐落再吕后手中．汉惠帝病死后吕后独揽朝政把刘氏天下变成了吕氏天下，朝中老臣，刘氏宗室深感愤慨，但都惧怕吕后残暴而敢怒不敢言．
吕后病死后，诸吕惶惶不安害怕遭到伤害和排挤。于是，在上将军吕禄家中秘密集合，共谋作乱之事，以便彻底夺取刘氏江山。
此事传至刘氏宗室齐王刘囊耳中，刘囊为保刘氏江山，决定起兵讨伐诸吕随后与开国老臣周勃，陈平取得联系，设计解除了吕禄，“诸吕之乱”终于被彻底平定．
平乱之后，众臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒登基，称汉文帝．文帝深感太平盛世来之不易，便把平息“诸吕之乱”的正月十五，定为与民同乐日，京城里家家张灯结彩，以示庆祝。从此，正月十五便成了一个普天同庆的民间节日——“闹元宵”。
东方朔与元宵姑娘
这一则传说与吃元宵的习俗有关：相传汉武帝有个宠臣名叫东方朔，他善良又风趣。有一天冬天，下了几天大雪 ，东方朔就到御花园去给武帝折梅花。刚进园门，就发现有个宫女泪流满面准备投井。东方朔慌忙上前搭救，并问明她要自杀的原因。原来，这个宫女名叫元宵，家里还有双亲及一个妹妹。自从她进宫以后，就再也无缘和家人见面。每年到了腊尽春来的时节，就比平常更加的思念家人。觉得不能在双亲跟前尽孝，不如一死了之。东方朔听了她的遭遇，深感同情，就向她保证，一定设法让她和家人团聚。
一天，东方朔出宫在长安街上摆了一个占卜摊。不少人都争着向他占卜求卦。不料，每个人所占所求，都是“正月十六火焚身”的签语。一时之间，长安里起了很大恐慌。人们纷纷求问解灾的办法。东方朔就说：“正月十三日傍晚，火神君会派一位赤衣神女下凡查访，她就是奉旨烧长安的使者，我把抄录的偈语给你们，可让当今天子想想办法。”说完，便扔下一张红帖，扬长而去。老百姓拿起红帖，赶紧送 到皇宫去禀报皇上。
汉武帝接过来一看，只见上面写着：“长安在劫，火焚帝阙，十五天火，焰红宵夜”，他心中大惊，连忙请来了足智多谋的东方朔。东方朔假意的想了一想，就说：“听说火神君最爱吃汤圆，宫中的元宵不是经常给你做汤圆吗？十五晚上可让元宵做好汤圆。万岁焚香上供，传令京都家家都做汤圆，一齐敬奉火神君。再传谕臣民一起在十五晚上挂灯，满城点鞭炮、放烟火，好像满城大火，这样就可以瞒过玉帝了。 此外，通知城外百姓，十五晚上进城观灯，杂在人群中消灾解难”。武帝听后，十分高兴，就传旨照东方朔的办法去做。
到了正月十五日长安城里张灯结彩，游人熙来攘往，热闹非常。宫女元宵的父母也带着妹妹进城观灯。当他们看到写有“元宵”字样的大宫灯时，惊喜的高喊：“元宵！元宵！”， 元宵听到喊声，终于和家里的亲人团聚了。
如此热闹了一夜，长安城果然平安无事。汉武帝大喜，便下令以后每到正月十五都做汤圆供火神君，正月十五照样全城挂灯放烟火。因为元宵做的汤圆最好，人们就把汤圆叫元宵。
『肆』 九月九过节感想怎么写
写下九月九（重阳节）的来历，典故，可以写下重阳节自己为爷爷奶奶、外公外婆或老人做的事，结合自身写尊老爱老感想。
『伍』 邹平有什么独特的习俗
邹平长山一带的传统节日习俗
孝亲祭祖，感念谷神，燃放河灯，超度鬼魂.，中元节已成为我国民间最大的鬼节，这个本来带有浓厚封建色彩的节日为什么会盛行至今？它对我们邹平又有着怎样的特殊意义？请继续收看原成人中专副校长，高级讲师张同吉为您讲述邹平中元节，《邹平传统节日习俗》，《邹平史话》正在播出
中元节
中元节也就是农历的七月十五，我们农村一般就叫过七月十五。中元节这个名称，来源于我们中国道教，道教把一年中的正月十五，称作“上元节”，七月十五称作“中元节”。七月十五还有一个名称叫“盂兰盆节”，它来源于佛教。这里面，流传着一个“目莲救母”的故事，传说有个叫目莲的和尚很有法力，也很孝顺，他的母亲得了一种怪病，就是吃饭的时候饭，吃到嘴里就马上变成一团火，烧得不敢吃，因此目莲的母亲最后几乎饿死，木莲愁得没办法，，就只好去找佛祖释迦牟尼，释迦牟尼就给了他一本《盂兰盆经》，让他在七月十五的时候念这个《盂兰盆经》，因为目莲救母亲的心很虔诚，所以到了七月十五这天，他就不吃不喝，一天到晚不停地念这个《盂兰盆经》，最后他的母亲终于得救了。后来人们为了纪念目莲救母，所以也把七月十五定为盂兰盆节。
过去咱们邹平长山过七月十五的风俗有以下几项，一是祭祀祖先，祭祀谷神（后稷），这个习俗在《长山县志》里有记载：中元节祭先荐五谷。到了七月十五这一天，家家户户都要包水饺，买西瓜买葡萄等一些时令水果，来祭祀祖先，农历七月十五这个时候，庄稼快成熟了，农民丰收在望，过去我们有个说法就是“七月十五定旱涝”，就是到了七月十五这个时候收成已基本定局。传说我们老百姓种庄稼，是谷神后稷教的，这个意思在孟子里面曾经有记载，“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。”原来咱们老百姓不会种庄稼，只会狩猎，因为后稷教我们老百姓所以老百姓后来就学会了种庄稼，老百姓才有饭吃才有衣服穿，谷神后稷就是咱老百姓种田的祖师爷，所以老百姓对谷神很敬仰。为了感谢后稷，在七月十五的时候也要隆重的祭祀谷神，这个意思就类似于西方的“感恩节”，所以以后就把七月十五祭祀祖先、祭祀谷神合到一块了。一般是在七月十五这天早饭以后，人们到庄稼地里去选上一两棵玉米、高粱、谷子、大豆、芝麻等，然后用青麻捆成一把，咱们老百姓有个说法叫“麻棵棵”。这个麻棵棵捆好以后，带回家来，放在堂屋的旁边，吃了中午饭后就开始请祖先的灵魂请谷神后稷回来过节，等焚过香烧过纸，然后再把祖先的灵魂送走，送的时候要带上捆好的麻棵棵，出门的时候要把这个麻棵棵放到大门顶上，这个意思就是让后稷祖师爷看到我们今年农业丰收了，我们老百姓没有忘记你祖师爷的恩德，来表示感谢。这个习俗到了上个世纪五十年代中后期，就基本上消失了，我小的时候这些活动参加了几次，后来就没有这些仪式了，因为这个仪式带有一定的迷信色彩，而且程序很繁琐，还要损害一部分庄稼，造成浪费，后来就把这个风俗通过移风易俗给改掉了，但是七月十五老百姓照常过，还要包水饺还要买瓜果梨桃，买了来干什么呢？主要是自己享用，自己改善生活，人们在享受这些劳动果实的时候，心里还想着自己的祖先，，还想着谷神后稷，只不过是把那些迷信的手续迷信的做法都删除了。这种很智慧的做法，就叫心到佛知。
过七月十五，我们邹平长山这一带还有一个习俗就是“放河灯”，传说放河灯是给那些冤死的淹死的鬼魂引路超度的，河灯放到河里以后熄灭了，也就是说河灯完成了把冤魂引过奈何桥的任务，鬼魂们也就可以脱离苦海，也就可以超生了，这当然是一种迷信的说法了。传说过去七月十五的时候，街上的店铺也要关门，给这些鬼魂让路，过去老百姓认为元宵节是上元节，人们要张灯结彩，要挂灯，那么中元节，也就是七月十五是鬼节，人们也应当慈悲为怀，也应当给鬼魂们挂灯，来表示一下对鬼魂的悼念，但是这个人鬼有别，阴阳两界，人是阳，鬼是阴，，陆地是阳，水下是阴，那么七月十五放灯就不能和元宵节一样在陆地上放灯，那灯放在哪里呢？灯放在水里了，这就是七月十五放河灯的来历。
过去每年七月十五晚上，长山一带的老百姓，就在孝妇河沿岸放河灯，我小的时候参加了几次，我记得当时在三里河，长山的南关桥，西关桥设几个点，人们就集中在这几个点上放河灯。河灯是用木板做成的，上面用彩纸扎成莲花状，里面放上小油灯那个时候一般就是小豆油灯，把这些灯点亮以后就放到河里，让这些小灯顺流而下，在茫茫的夜幕当中，这些五颜六色的彩灯就布满河面，随着流水缓缓的流淌，河面上灯光摇曳，和天上的月光交汇在一起，显得几分缥缥缈缈，还有几分神秘，那个景色很壮观，很迷人，岸上看热闹的人很多，有敲锣打鼓的，有放鞭炮的，也有叫好的，很热闹。到上世纪五六十年代，放河灯的迷信色彩就基本上被革除了。放河灯就成了群众一种娱乐活动，我放河灯的时候就不知道放河灯有什么内涵，在我的心目中就是闹玩、娱乐，感到精彩很好看。八十年代的后期，长山镇组织了两次规模较大的放河灯活动，引起了轰动，县电视台播放过那个盛况，引起了不小的反响。后来放河灯就演变成一种很有特色的群众性的娱乐活动，只不过这个活动到了上个世纪九十年代初的时候就逐渐消失了，为什么呢，因为孝妇河被严重的污染了，上游的污水把孝妇河污染了，原来那个孝妇河景色很美，可以说是绿水金沙，鱼虾漫游，鹅鸭戏水，后来这些好光景都荡然无存了，孝妇河被污染的臭气熏天，老百姓是痛心疾首，当然放河灯这种活动就销声匿迹了。令人欣慰的是最近几年，党和政府对环境保护是越来越重视，眼看着孝妇河的治理情况是一天比一天好，我们相信在不远的将来，冰清玉洁的孝妇河一定会重返人间，放河灯这个活动也一定会重放异彩。
七月十五过去老百姓叫鬼节，很显然，七月十五的一些活动形式带有比较浓重的迷信色彩，但是七月十五的文化内涵又很丰富很复杂，它里面有儒家成分，有道教成分，也有佛教成分，所以说它是一种多元文化，我们今天来分析这些文化，有一些含有一定的进步意义，或者说积极意义，所以说这个七月十五今天我们来看，仍然还有比较强的生命力，尽管是个鬼节，咱农村老百姓还是在过，也就是这么个道理。你想这个七月十五叫盂兰盆节，为什么叫盂兰盆节呢，因为里面有一个目莲救母的故事，很显然，这是宣扬孝道的，七月十五祭祀祖先，他的主旨也是宣传尊老敬老的，是一种孝文化，祭祀谷神后稷，很明显是宣传感恩的，让人们学会感恩，七月十五放河灯，也是教人们要慈悲为怀，要有恻隐之心。所以说这一些我们今天来看，他和我们现在提倡的一些道德规范、价值取向，仍然有相通的地方。对于像七月十五这样比较复杂，而且精华和糟粕并存的传统节日，我们应该善于扬弃，善于切割，也就说把里面有的那些迷信的东西、落后的东西，坚决抛弃坚决切割掉；对于里面那些有积极意义的东西，我们要批判的继承，并加以利用。对这个七月十五，我们应该像鲁迅先生说的那样，采取拿来主义的态度。实际上，我们老百姓也最聪明，最近这些年来，我们老百姓采取的就是这种扬弃和切割的态度，来对待类似七月十五这样的传统节日的。
解说;，天清如水，月明如镜，中秋之夜，家家团圆，品饼赏月寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往。八月十五风俗各异带有浓厚的地方特色。我们邹平又有哪些独特的节日习俗呢？请继续收看原成人中专副校长，高级讲师张同吉为您讲述重阳节，《邹平传统节日习俗》，《邹平史话》正在播出
中秋节
中秋节，就是农历的八月十五。八月十五的月亮在一年中是最圆最亮的，这一夜人们仰望天空，看着那一轮圆圆的明月，很自然就会期盼着全家的团聚，那么在外的游子呢，也在这个时刻，思念着故乡，思念着亲人，所以说中秋节还有一个说法叫团圆节。现在在我们国家，中秋节已经成为仅次于春节的第二大传统节日，已经被国家列为全民假期之中。传说“中秋”这一词，起源于西周，但是一直到了唐代，才正式过中秋节，到了宋代，有了八月十五拜月的习俗，到了南宋，逐渐有了吃月饼赠送月饼的习俗。这个月饼做得圆圆的，和月亮一样，象征着团圆这个意思。到了明清以后，中秋节逐渐发展成为我们中华民族的民俗大节。
关于中秋节吃月饼的来历，我们邹平一带有个普遍的说法，是和明太祖朱元璋发动反元起义有关，元朝末年，政治黑暗，民不聊生，中原广大人民群众不堪忍受这种统治，纷纷起来举行起义，后来朱元璋就成了各路义军的首领，朱元璋为了彻底推翻元朝，准备酝酿一场大规模的武装起义，这个起义的日期，就定在八月十五的夜间，但是那个时候元朝官兵勘查得非常严密，家家户户都派上官兵进行监督，就像特务一样，当时老百姓把他们叫做“鞑子”，监督汉族老百姓的一举一动，所以说这个起义的信号没法传递，朱元璋的军师是刘伯温，这个人足智多谋，他想了一个办法，他把有八月十五日夜起义的纸条暗暗地藏在月饼里，然后，把这些月饼分送到各路义军的手中，这样躲过了元朝官兵的搜查，结果到了八月十五日夜里，各路义军纷纷响应，起义军声势大振，势如破竹，很快就攻下了元大都，最终起义获得了成功，元朝被推翻了。胜利的消息传到南京，朱元璋非常高兴，于是就传下口谕，在每年的中秋节，让全体将士与民同乐，并且把当年起兵的时候，用来秘密传送消息的月饼作为中秋节的专用糕点来赏赐群臣。月饼这下子不得了了，月饼是农民起义胜利的大功臣啊，所以说月饼的功劳是大大的，理所当然的成了名牌，所以后来，中秋节吃月饼、赠月饼这个习俗就在民间流传开来了。咱们邹平长山一带过去有个说法，叫“八月十五吃月饼，杀鞑子，齐了心了”。我小时候就经常听老人们这么说。当然今天这个月饼，已经远离了鼓角争鸣，也远离了硝烟弥漫，它摇身一变，成了一种象征着团圆、和平、美好、甜蜜的好食品了。
咱们邹平长山这一带过去过中秋有这么几个风俗：一个就是出门在外的人，每到中秋节，都要赶回家来，和家人团聚，要赶回来过节，回娘家的媳妇也一定要在中秋节赶回婆家，表示家人团聚，过去有个说法：“八月十五二十三，媳妇子不回家大如天”，那个意思就是八月十五还有小年，当媳妇子的一定要赶回婆家去过，表示全家团圆，过去咱们邹平长山这一带过中秋还有拜月的习俗，拜月赏月吃月饼饮酒，这些习俗也很兴盛，中秋之夜，当一轮明月从东方冉冉升起的时候，家家户户都会摆上供桌，摆上月饼西瓜石榴葡萄各种美味佳肴，老太太们就带着姑娘媳妇，焚香拜月，来祈求全家幸福，那么这个时候呢可以说是，一年月色最明夜，千里人心共赏时，天上是月团圆，地上是人团圆，对着一轮明月，全家人围坐在一起，品尝月饼，举杯赏月，共话家常，可以说是其乐融融，那一种团圆，那一种温馨，那一种和谐，可以说达到了一种天人合一的最美境界，这个时候人们往往会情不自禁的想起苏东坡的中秋水调歌，相互从心底里发出“但愿人长久，千里共婵娟”这一美好的祝愿，可以说中秋节赏月，吃月饼，这是一家人最团圆最美好的一段时光，也是大家能够享受天伦之乐的一段最美好的时光。
过中秋节，咱们这里一些年轻人还喜欢在一起聚聚，一边赏月，一边饮酒谈心，借此来增加友谊，联络感情，文人墨客则要在中秋期间，开展各种文艺活动，像赏月赏菊，赋诗习文，挥毫泼墨，谈古论今等等。咱们邹平黄山的玉皇庙，长山的范公祠、文峰笔等，这些名胜地方，在中秋节前后，人们都喜欢到那里去赏月饮酒赋诗，非常热闹。这种习俗今天仍然保留下来了，现在每到中秋节，各个机关团体，各行各业都要举行各种各样的茶话会，联欢会，举办各种丰富多彩的文艺表演，体育竞赛，可以说是盛况空前。如今中秋节不仅是我们中华民族的传统大节，现在我们周边的一些国家也开始过起来了像新加坡、马来西亚、泰国、越南、朝鲜、日本、菲律宾等，他们也跟着我们一起过中秋节，随着我国国际地位的大幅提高，我们综合国力的日益增强，那么中秋节文化这种软势力，在不久的将来，也一定会风靡世界。
中秋节为什么会成为传统节日里面的民俗大节呢？原因很多，我觉得很重要的一点，就是中秋文化贴近了人民群众生活和精神的需要，它是人民群众自己的节日。过去老百姓说，七月十五是鬼节，八月十五是人节，也就这个意思，过中秋节人们没有任何祭祀仪式，人们可以放开手脚，不受任何约束，也不用假借任何名义，可以名正言顺的来过自己的节日，过中秋节就没有任何名义，就是过自己的节日，所以说人们不仅是事实上的主人，也是名义上的主人，人们过中秋节可以开怀畅饮，可以肆无忌惮，可以“起舞弄清影”，也可以“尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客”，那么在这一个节日里面，人们是全方位、全天候的主人，万象为宾客，你天地鬼神，一切万物，都是客人，谁是主人啊，人是主人！我过自己的中秋节，你谁也干涉不着，我理直气壮！过去家里还有一个灶王爷，灶王爷这个神不得了啊，他是玉皇大帝的钦差大臣，它监督着老百姓的一举一动，但是过中秋节的时候，灶王爷就得靠边站了！中秋节的那鸡啊、那鱼啊、肉啊、月饼啊，灶王爷只能在那看着眼馋，他捞不着吃，为什么呢？中秋节是人节啊，所以说中秋节是一个人们的个性可以张扬的节日，是一个藐视神权，藐视族权，充分体现人权的节日，是最有人性化的节日，因此中秋节的魅力是其它节日无法比拟的，它具有很强的亲和力，人们过中秋节都有一种很强的归属感，这也是中秋节为什么能走出国门走向世界的原因。第二点就是中秋节的文化，集中到一点就是一种和谐文化，一种倡导和追求和谐的文化。中秋节人们赏月，人们望月，这种赏月望月，实际上就是人和月球在对话，在沟通，实际上就是追求人和月球，也就是人和自然的和谐；中秋节的时候举家大团圆，而且同事之间，亲友之间还要互赠月饼，互相在一块饮酒谈心，增强友谊，联络感情，那么这就是人与人之间的一种和谐，也就是人与社会的和谐；中秋节的时候，全家和和美美的团圆在一起，人们是特别的高兴，特别欢乐，平时一些烦恼的事情都可以把它抛开，抛到九霄云外，人们的心灵就得到了一种净化，一种平衡和一种升华。这个问题宋代的苏东坡体会的最深刻，苏东坡说“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”苏老先生体会到了这一点，他达到了心灵的一种平衡，一种高度和谐的境界，在这一点上是我们可以借鉴的典范。所以说中秋节的文化，它体现了人与自然的平衡，体现了人际之间的平衡，也体现了人们思想精神内心的平衡，所以说它就是一种追求和谐的文化，因此中秋节也就得到了人们越来越多的喜爱。
解说：金秋送爽，丹桂飘香，农历九月初九日的重阳佳节，人们赏玩菊花，佩戴茱萸，携酒登山，畅游欢饮。
随着敬老爱老新内涵的注入亦成为老人们最喜爱的节日，请继续收看原成人中专副校长，高级讲师张同吉为您讲述重阳节，《邹平传统节日习俗》，《邹平史话》正在播出
重阳节
重阳节就是农历的九月九日。因为《易经》中把六定为阴数，把九定为阳数，九月九日是日月双阳，所以叫重阳，它又是两个九相重，所以又叫重九，因为这个“九”与天长地久的“久”同音，九在数字中又是最大数，所以就有长久长寿的含义，所以这个节日标志着一种大吉大利，自古人们就很喜欢，特别是老年人非常喜爱这个节日。因此说重阳节由来已久。相传起源于汉代，这里面有一个故事，相传东汉时期，汝南这个地方有一个读书人，叫桓影，桓影为人忠厚老实，有一天，他在上学的时候遇到了一个云游的老和尚，这个老和尚道行很高，向桓影化缘，桓影就把他上学带的午饭全都给老和尚吃了，老和尚很感激他，就很郑重地告诉他，明天是九月九日，你们汝南这一带有灾难，你要赶快叫家里人头上插上茱萸（茱萸是一种植物，是一种中药材，能够治病驱邪），带上菊花酒，跑到高山上去饮菊花酒，就可以躲过这场灾难，桓影就迅速的通知了附近村子里的人，叫家里人赶快插上茱萸，带上菊花酒，就跑到山上去了。结果他们晚上从山上回来的时候，村子里的牲畜，牛、羊、猪、马，全都死了，这才知道老和尚说的不虚。后来民间就有了重阳头插茱萸，饮菊花酒，登高这些习俗。唐代诗人王维曾经有一首诗就是写重阳的，题目是《九月几日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲，遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”这一首诗里面就写出了重阳节登高，插茱萸这两个风俗。
咱们邹平长山一带，过去过重阳节，有这么两个风俗，一个就是登山赶庙会，饮酒赏菊。咱们这一带重阳登山赶庙会，主要是赶黄山的庙会，过去在黄山庙会很有名，特别是黄山的药会，远近闻名，每年的四月八，重阳节，周围几百里地的商贾都跑来来赶黄山庙会，规模很大，也很热闹，交易很兴隆。重阳节的时候，人们一边登山，一边赏菊，一边赶庙会，进行经济贸易，非常热闹，也可以说是一举两得，还有一个习俗，就是在重阳节这一天，咱们邹平的醴泉寺，长山的范公祠，都要举行隆重的悼念范仲淹的活动，来借此弘扬范公先忧后乐的精神。
现在的重阳节和以往的任何重阳节都不一样了，有了很大的变化，1989年，我们国家把每年的九月九日重阳节正式定名为“老人节”，实现了传统节日和现代节日巧妙的结合，重阳节这个古老的节日被赋予了崭新的含义，使重阳节成为尊老、敬老、爱老、助老的一个美好节日，使我们神州大地千千万万的老年人，倍感温暖和欣慰，这也充分体现了党和政府及全社会对老年人的关怀，每年的重阳节前后，举国上下，各个团体，村镇，单位都要积极的组织老人们，在这个佳节之际，外出旅游，观赏，安排老年朋友们游山玩水，或者登山健体，或者到公园里赏菊，或者进行各种适合我们老年人参加的各种文体活动，像重阳节老年人书画展览，老年人歌咏比赛，老年人体育运动会，像门球比赛、钓鱼比赛、麻将比赛，搞得很红火，很火爆，老年人特别高兴，让老年朋友身心沐浴在大自然的怀抱里，尽情的享受着全社会对他们的尊重和关爱。在每一个家庭里面，重阳节前后，亲情特别浓厚，年轻人往往都要搀扶着年老的长辈到郊外，到田野里、山坡上，去参加各种有趣的活动，孩子们往往要争先恐后地给老人烹调各种美味佳肴，让老人们尽情地享受着天伦之乐，真可以说是其乐融融，所以说这个重阳节，被命名为老人节，可以说是名至实归，这也是我们老年朋友的一大幸事。
『陆』 通过对社区老年人的需求调查有什么好处
人口老龄化已经成为我国的一个重大的社会问题。老年人渴望丰富多彩的文化生活，有强烈的精神文化需求。加强老年文化建设，是关系到社会的稳定和发展，关系到构建社会主义和谐社会的重大问题。采取有力举措，为老年人提供良好的精神生活环境、文化产品与服务势在必行。老年文化建设要重点做好六个方面的工作：一要充分认识老年文化建设在构建和谐社会中的重大意义；二要进行长远规划，加大政策扶持和投入，搞好基础设施建设；三要大力培育和发展老年文化市场；四要办好老年教育；五要开展丰富多彩的老年活动；六要加大老年文化建设的宣传，营造良好的社会氛围。 人口老龄化已经成为我国的一个重大的社会问题。目前，我国老年人口数量超过1.4亿，随着新中国成立后50年代出生高峰的人口即将进入老年，预计到2015年我国老年人总数将突破2亿人。老年人渴望丰富多彩的文化生活，有着强烈的精神文化需求。采取有力举措，加强老年文化建设，为老年人提供良好的精神生活环境、文化产品与服务势在必行。加强老年文化建设，对加快我国的小康社会建设步伐、落实科学发展观、构建社会主义和谐社会都有重大的现实意义。 老年人的文化活动是老年人生活的重要组成部分，是老年人发挥老有所为，老有所乐的重要内容。大力开发与发展老年文化产业对老年人的生理与心理需求都有积极的作用。本报告目的在于如何利用企业资源来为老年文化活动市场服务。前言 我国1.4亿多老年人是一个很大的文化消费群体。 老年群体是处于特殊地位的社会群体。他们由于社会角色的变化，离开了熟悉的社会组织和环境，难免产生失落感和对个人价值的困惑；衰老、疾病的增多，亲友的离世，难免产生生死观、价值观和生存观的误区；退休后经济地位和差距与后辈拉大，难免产生心理上的不平衡等等。因此，应组织老年人参与积极向上的文体活动，努力使他们与时俱进，丰富文化精神生活，拓宽生命价值，为全面建设小康社会和构建社会主义和谐社会做出贡献。老年文化建设的基本保证是组织建设。老年文体组织是开展老年文化活动的支柱。要热情关心和支持老年文体组织的建设，加强对老年文化体育活动的指导和管理，依托区域老年活动中心和文化馆培育一批老年文化、体育骨干队伍，带动基层老年文化体育活动的开展。老年文化建设的落脚点是鲜活具体的活动。要积极引导广大老年人选择科学、文明、健康的生活方式，要根据老年人的兴趣，组织开展歌舞、棋牌、栽花、养草、喂鱼、养鸟、篆刻、根雕、集邮、收藏、书法、绘画、写作等健康向上的文体活动，丰富老年人的精神文化生活，不断提高他们的生活质量和健康水平。要整合老年文化资源，健全制度和组织，实现资源共享。要以文化活动为载体，宣传党的路线、方针、政策，充分发挥文化教育、知识、娱乐的功能，提高老年人的政治觉悟和文化素质。社区基层要组织大型老年文化体育活动，活跃广场文化和群众文化。同时，在城市，各地要把文艺调演与文化艺术节有机地结合，以社区为单位举办多种形成的老年文化活动；在农村，要将文艺调演与重阳节相结合，带动老年人的文化、旅游、体育、健身等活动，使老年人的精神文化生活得到充实。全国各地也要因地制宜地建立本地区的老年业余文化艺术团体，以便于经常性地开展老年文化体育活动。 我国在老年文化建设方面的开发空间还很大，尤其是从市场经济的角度看，这方面完全可以从市场产业化的角度来思考和运作，有很多双赢互利的机会。如在老年旅游方面，根据对中国旅行社、中国国际旅行社、星光旅行社调查，他们一致认为参加旅游观光的老年人一年比一年多。再如老年文化娱乐方面，参加各种文体活动的老年人数量相当多，如舞蹈、歌咏、棋牌、戏曲、书画、模特儿、花鸟、垂钓、摄影等，参与的老年人与日俱增。这不仅极大地丰富了老年人的文化生活，满足了老年人的精神需求，也促进了老龄产业的发展，给社会带来了丰厚的经济效益。很显然，培育和发展老年文化市场与产业，无论对老年人或社会，都是一个双赢互利的良性关系。就是说，目前老年文化市场和产业存在着大好的发展机遇，既利于社会，又利于老年人，尤其是有利于经济的繁荣和社会主义和谐社会的建设。 一、老年文化产业对老年人的作用1、老年文化活动对老年人记忆力有促进作用老年人记忆力容易老化，多参加社会团体活动对老年人有显著的促进作用。曾经有一份对1000位老年人的调查报告显示：由于年纪衰老产生的孤独感与自卑感易让老年人产生抑郁情绪，会影响老年人的认知力与记忆力。积极参加社会老年文化活动，会增加老年人交际活动机会，消除孤独感。更会促进思维的活跃，反应的敏捷，增强记忆力。而且对预防老年痴呆有益，保持社会活动、避免与社会脱离是维持老年人认知能力长期不衰的重要因素。丰富多彩的环境和良性刺激能增加大脑的毛细血管形成，促进神经突触的发生。调查中显示，文化层次高，干部人群，经济状况良好的老年人群参加文化活动后明显优于其他人群。 随着科学的发展、社会的文明进步、以及人们物质生活水平的提高，老年人的文化生活也越来越丰富多彩，他们看书、看报、看电视、听广播、写字、绘画、养花、养鸟、打扑克、玩麻将、唱戏、拉琴等等，活动的内容很广泛。2、寻找伴侣：老年文化活动的新功用 随着观念的日益开放，大多数婚介公司一对一的介绍方式，已经不太被老年人接受，空余时间宽泛的老年人，更希望通过旅游等文化活动，在众人当中寻找心中的“那一位 ”。 针对这一现象，不少老年文化活动的主办者，也投其所好，积极设计文化活动项目满足老年人的情感需求。据某老年文化发展中心人士介绍，他们在今年的大型活动策划中，就考虑到老人们的这种寻偶需求，在他们即将组织的一系列老年文化活动中，都将文化活动与寻偶相结合，为单身老人提供更多相互结识、交流的机会。随着时代的进步，老年人的观念日趋开放，手头也越来越宽裕，通过有目的旅游活动择偶选伴的方式将成为不少单身老人的时尚选择。3、开展老年文化活动,有助于“健康老龄化”的实现世界卫生组织于1990年提出了“健康老龄化”的奋斗目标,强调要采取有效措施,使老年人延缓衰老,提高其健康寿命和寿命质量, 老年人心理健康标准：智力正常、情绪健康、意志坚强、心理协调、反应适度、关系融洽。总而言之，可归纳为：无精神障碍；性格健全；情绪稳定，能应对紧张压力；适应环境，能参与社会活动；人际关系和谐，有一定的交往能力；具有一定的学习、记忆能力；在工作和职业中，能充分发挥自己的长处，过着高质量的生活。老年文化活动使老年人身心得到愉悦，还可以开阔视野、陶冶情操，丰富精神生活，减少孤独、空虚和消沉之感，而且是一种健脑、健身的手段，有人称之为“文化保健”。通过“文化保健”身体得到调节,心理上得到平衡,对实现“健康老龄化”大有裨益。 4、开展老年文化活动,有利于发挥老年人潜能 老年人退休自各个单位、各个行业、各个领域，其中蕴含着很多艺术人才，有的人退休于学校，有的退休于文化部门，有的退休于文艺专业团体，有的青年时期曾经是所在单位的文艺骨干，有的自幼就爱好文化艺术。在开展老年人娱乐活动的时候，应注意发现这些人，挖掘这些人，把他们吸纳到老年人的文化活动中来，发挥更多的作用。有些文艺爱好者也对老年文化活动感兴趣。5、开展老年文化活动,有利于提高老年人闲暇生活的质量老年人大多过着“休息型”、“寄托型”的生活。老年人的休闲生活包括物质生活和精神生活两方面。随着人民生活水平的日益提高和社会保障体系的日趋完善,老年人必须对精神生活提出更高的要求。以丰富多采的老年文化来充实老年人的生活,才能使大家增长知识,陶冶情操,增强体质,完善人格,才能使大家的晚年生活更放异彩。二、北京地区 老年文化市场现状1、北京老年人文化需求北京市有着深厚的文化底蕴，老年人中也不乏文艺人才，更有许多老艺术家退休后回到社区，带领社区老年人唱歌、跳舞，成为社区老年文化活动的组织者。近几年不断兴起的“老年文化活动”， 给老年人一个展示自己才艺的舞台。许多老年合唱团，舞蹈团纷纷兴起还有银发茶社。而北京市老年人对精神文化生活具有三个特征：第一、闲暇性。闲暇性是指老年人的精神文化生活表现为较多个人独立活动和以家庭与社会生活为主的需要。前述调查资料表明，无论是老年人的共同需要还是分城市和远郊县老年人的需要，名列前茅的多是个人能够独立完成的活动，比如，看电视、看书报、听广播、散步、养花草小动物、做手工等。另外如逛公园、跳舞、旅游等活动也都是在社区周围进行的。第二、参与程度较低。参与程度低是指老年人对精神文化生活缺乏热情和很少参与活动。据调查数据，老年人对小区或居（村）委会组织的活动从不参加的占，偶尔参加的，几乎次次参加的。对于组织外的娱乐活动，老年人参与活动的积极性较低，从不参加的占，偶尔参加的占，几乎次次参加的占。第三、差异性。差异性是老年人口群体的基本特征之一。在对老年人精神文化生活进行调查和研究过程中，同样可以感受到老年人对精神文化需求的差异性。北京市老年人有城区和远郊县之别。调查资料显示，城区老年人在精神文化生活需求方面种类较多，知识性较强，而远郊县种类较少，以娱乐性为主。北京市老年人精神文化生活中存在的问题主要有以下三个方面：第一、显性需求不足。调查资料显示，显性需求是指直接表现出的需求。这表现在影响老年人生活的多种因素按重要的排序中，娱乐活动排在第8位，在健康与医疗、经济、居住、饮食、心情、照料、出行等之后。 但从北京市老年人基本需求看，无论是经济状况好的还是经济状况不好的，对精神文化需求均是较低的。在调查中，当问及老年人"为什么没有参加这些娱乐活动"时，除了组织和设施等外的问题外，有的老年人回答"没有兴趣"，有的老年人回答"没有时间"，还有的老年人提出种种不能参加理由，缺乏参加的强烈愿望。第二、组织不力。影响老年人人参加娱乐活动的另一个原因是组织不力。在被调查的老年人中，竟多达的老年人认为"没有组织过"。其中，城区老年人为，远郊区为74.%，远郊县为。第三、设施不足。影响老年人精神文化生活的又一个原因缺少设施。的老年人提出这个问题。城区老年人对这个问题是认同感低一些，仅有；远郊县高一些，。看来，解决农村地区的设施问题是一个工作重点。调查中出现了一种矛盾现象，一方面老年人对精神文化生活的需求度很低，另一方面又对目前的精神文化生活状况表示不满。据调查，的老年人很不满意和不太满意， 的老年人无所谓（一般）。这说明老年人的精神文化需求不仅仅是我们通常想象中的那些内容，有许多内容我们还没有涉及到，对于我们提供和涉及的内容，老年人同样表示了不满意，需要特别加以关注。2、北京市社区老年群团的现状本次调查的调查对象为社区老年群团，不包括机关、企事业单位内部的老年群团。社区老年人群团是指主要由社区老年人自愿组织参与的自我管理、自我服务、自我教育、自我发展、自我娱乐的民间群众团体。本文将老年群团分为老年人协会和老年人团队分别考察。因为社区老年群团的主体和龙头是老年人协会，在调查设计中重点突出了老年人协会的内容。除老年人协会，我们依据活动内容与活动形式不同，把老年群团划分为拳操气功、球类器械、秧歌舞蹈、说唱器乐、棋牌麻将、老年学校、读书阅报、手工制作、书画篆刻等九类老年人（活动）团队。目前北京市居委会2406个，常住人口1271万人，其中60岁以上老年人口188万人，占总人口的。全市共有社区老年人协会4929个，老年人团队17778个。文化团队数量多，城乡分布有较大差异，组织场地比较有保障，经费紧张；全市6377个城乡社区共有老年人团队17778个，平均每个社区有老年人团队2.8个。其中，东、西、崇、宣4个老城区平均每个居委会有老年人团队5.4个，其中东城区最多，达到6.5个；朝、丰、石、海4个近郊区平均每个居村委会建有老年人团队4.7个，其中，朝阳区最多，为5.2个；远郊10个区县平均每个居村委会有老年人团队1.8个，其中，门头沟区最多为2.6个，延庆县最少为0.2个。文化团队形式较多，以健身娱乐为主要活动形式。按拳操气功、球类器械、秧歌舞蹈、说唱器乐、棋牌麻将、老年学校、读书阅报、手工制作、书画篆刻等九类团队文化活动内容派次，秧歌舞蹈、棋牌麻将和老年学校是老年人团队数量居前三位。其中，老年秧歌舞蹈队有3711个，占老年人团队总数的21%，平均每个社区有0.6个；棋牌麻将队有2802个，占老年人团队总数的16%，平均每个社区有0.4个；老年学校有2750个，占老年人团队总数的15%，平均每个社区均有0.4个。而老年人团队的经费少，主要是由会员自筹。43%的老年群团没有办公和活动经费，32%的老年群团年经费在500元以下，25%的老年群团年经费在500元以上，老年人团队的年平均活动经费为268元。文化团队的建立较为规范，规章制度较为齐全；这些社区文化团队有自身严格的选举制度，组织纪律，有口头约定或成文的会员章程、活动条例、制度等。团队负责人主要由群众选举产生，体现了老年老年人团队的自治性、群众性。文化团队规模适中，活动开展经常；从会员人数看，64%的老年人团队的会员人数在11-50人，10人以下的占22%，50人以上的占14%，老年人团队的会员数约占老年总人口的20%。兴趣爱好类的老年人团队会员人数多在10人以下，超过50人以上的主要是组织性较强的老年群团。从活动频次看，老年人团队均能较经常开展活动。每天都能开展活动的老年人团队为41%，每周都能组织开展活动的累计为74%，每月都能组织开展活动的累计为91 %，只有9%的老年人团队在每年的重大活动和节假日期间开展活动。文化团队组织活动内容不丰富，老年人参与率不高。从活动内容看，娱乐健身类的团队占到总数的三分之二，而教育知识类的仅占三分之一，这与当前老年人精神文化生活需求日益增长的需求有相当大的差距，社区老年群团的活动的内容和档次急需提升，这样才能吸引更多的老年人参加，才能获得更广泛的社会支持。秧歌舞蹈，棋派牌麻将，是老年人广泛参与的文化活动。 三、老年文化产业的发展途径1996年12月，北京率先提出文化产业的概念，将文化建设理论提升到一个崭新的高度。2000年秋，以第一届大城市文化产业发展研讨会为契机，在全国各个城市逐步发展文化产业，促进了文化事业改制为两部分，形成城市文化事业和城市文化产业共同发展的繁荣态势。文化产业是为满足社会和人们文化消费需求的一种产业，是以市场机制运作的方式来实现文化的经济价值的产业。北京市朝阳区作为首都快速发展的经济大区，有着发展文化创意产业的良好基础，现已成为北京文化创意产业发展的聚集地。把北京打造成中国“文化产业之都”的呼声日益强烈，蓝图也已经绘就:东城区文化产业园区、国家新媒体产业基地、中国影视生产基地、三辰卡通动漫网游产业基地等八大文化创意产业聚集区正在雄心勃勃的规划中。在北京，文化创意产业产值已达960多亿元人民币，占北京市GDP的14％以上。而北京老年文化建设繁荣，老年文化产业发展以下途径：1、以国家政策为依托，突出自身优势资源，根据老年人特点设计经营自身老年文化产品；2、以特色旅游与老年文化相结合；3、引进市场机制，按照产业生产模式来运营，信息产业与文化产业融合，创造老年人喜闻乐见的文化活动项目；4、整合自身资源，注重对老年群体的人文关怀，借签国外老年文化产业运作模式，结合实际情况，将老年文化产业做为产品来经营（西方社会德国在这方面最先进）；5、尽力获得国家本身老年文化产业扶持 四、国家对老年文化产业扶持1、国家税收政策自工商注册登记起，将免征3年企业所得税；试点文化集团的核心企业对其成员企业100％投资控股的，经国家税务总局批准后可合并交纳企业所得税。非营利性的老年文化服务机构，报北京税务机关批准后，可暂免征收企业所得税。通过非营利的社会团体和国家机关对福利性、公益性青少年活动场所和老年文化服务机构的捐赠，在缴纳企业所得税和个人所得税时准予全额在税前扣除。2、国家财政与政策扶持 （1）申请国家文化产业师范基地 （2）申报北京市促进文化创意产业（北京的文化产业发展专项资金为5亿元） （3）关注政府采购招标文化项目（由文化部定期发布采购信息财政局采购处采办） （4）老年文化产业属于导向性文化产业即国家扶持文化产业五、我们做老年产业如何运营 北京地区老年文化产业经营主要依存老年社团组织来运作，大部分属于民间公益组织。而我们公司与中国老年大学有着积极而密切的合作关系。2005年底，中国的老年大学（学校）已发展到2.6万多所，在校学员230多万人， 外围学员300多人。我们以现有的资源如何经营这一文化产业：1、项目定位：公益性老年休闲文化产业与市场相结合。2、产业布局：根据老年人的需求特点，提出“文化养老”主题，吸引更多老年人进入老年大学，运用网络手段建立自家生产自家经营的老年文化产品超市。随着老年文化活动的经验累计及拓展，公司品牌效应营造，老年文化活动完全可以面向社会。3、盈利模式：文化活动赞助费；文化活动整合成产品资源出售；文化活动与旅游企业挂钩，宣传盈利；文化活动与老年文化礼品企业挂钩，宣传盈利；文化活动作为产品授权给加盟商。4、融资渠道：根据老年产业特点， 利用CRM系统中产品企业信息资源制定有效融资计划，来收集社会资金；利用CRM系统中国家政策信息资源，获得国家财政扶持；以存量换增量,以资源换技术,以市场换项目,拓宽融资渠道。5、项目实施路径：首先在全国老年大学向老年学员征集文化活动创意；将符合实际的老年文化活动创意编制成老年文化活动信息资源库（由老年学员投票选举按照一定名次排列）录入CRM（先前在老年大学已经建立并推广）系统产品信息库——从文化活动信息资源库选取某项文化活动，组织学员报名；——根据CRM系统中录入的老年学员身体状况及特长爱好信息来选择符合条件的文化活动学员；——将该项文化活动筹划准备，具体实施过程纪录在系统信息库中；——总结经验，将该文化活动制成公司产品资源。在老年大学范围内交流、发行。推动老年文化活动的进展，同时对于相关产品开发起到先导作用。六、结论据悉，未来五年，国家要在大中城市逐步建立设施完备、功能齐全的综合性老年活动中心，在县(市、区)建立老年文化活动中心，乡(镇)、街道设立老年活动站(点)，基层村居开设老年活动室。各地原有和新建的图书馆、文化馆、美术馆、博物馆、科技馆等公共文化场所要向老年人免费或优惠开放，公园、园林、旅游景点等公共休闲服务场所也要积极向老年人开放。并且鼓励发展城乡老年群众文艺活动组织，鼓励开展经常多样、健康向上的有益于老年人身心健康的文化娱乐活动，丰富广大老年人精神文化生活。未来的老年人要有学有乐，过上多姿多彩的生活。老年文化的建设，一要走民间与政府相结合的道路，二要走为社区服务的道路；不仅需要各级政府和全社会的多方支持，也要积极拓展活动平台，把老年文化建设深入到每一个角落。 而北京地区老年人无论文化层次还是生活水准都比其他地区高一些，因此老年文化活动开展也比其他地区繁荣
『柒』 个人可以举办麻将比赛吗（举办方要获利）能或者不能，具体理由是什么
你好：
关键看你举办的比赛里面是否有违法甚至犯罪活动。如果比赛仅提供一般的娱乐活动，则是正当经营，但如果进行赌博活动，那肯定是违法的。
如果搞一次的话，应该没管的。我见了好多，台球，游戏比赛都是收费参加，举办方丛中获利。但是人家都是依托实体。你若打算长期干，最好到当地工商部门登记。但是棋牌室你要登记的话，最好公安局文化局有人。
另外，即是从事后是正当的娱乐活动，但如果噪声扰民的话，有被执法局查处的危险。
我是知道id 律政盲流。很高兴为您解答
如有疑问欢迎追问
如有参考价值请采纳
『捌』 怎么报名参加今年的麻将比赛
可以在社区或是政府的体育机构里边报名参加，提前报名哟
烟台高新区御花园老年公寓
御花园老年公寓分为自理区和护理区：自理区为小高层套间，每个套间内有独立厨房和卫生间，卧室一居到三居不等，面积为60到120平米之间。根据老年人的需求，生活管家负责每天全面打扫老人房间卫生，每周洗一次衣服，床单被套定期洗，玻璃每个季度擦一次。联系电视、机顶盒、水电暖、门窗、网络等故障维修等；护理区为65平米标准间，每个房间可容纳2-3名老人居住。护理管家提供24小时不间断服务。
公寓由烟台泰达集团投资兴建,总投资5.2亿元,总占地面积99.7亩，总建筑面积约为18万平方米，主要包括老年公寓、护理中心、医疗中心、餐饮中心、多功能厅、门球场、老年人休闲娱乐中心等，总床位数约4000张。一期床位2000张，共8栋楼，配有老年大学、俱乐部、餐厅、医疗中心、介护介助楼、超市、垂钓园、种植园、天颐泉、门球场等基础设施,并与滨医烟台附院合作成立了烟台御花园老年病医院(滨州医学院烟台附属医院御花园老年公寓分院)。途经公交：566路。
御花园开设了老年大学、棋牌室、阅览室、书画室、声乐室、舞蹈室、台球室、乒乓球室、门球场、健身器材场、天颐泉、垂钓池等活动场所。成立了艺术团、书画协会、活宝队、太极队、太极柔力球队、健身气功队、健身操队、手指操队、葫芦丝队、舞蹈队、锣鼓队、交谊舞队、模特队、合唱队、曲艺队、花棍队、篮球队、种菜队、门球队、戏曲社、文学社、钓鱼社、基督教查经小组、佛学社、教师联谊会、企事业离退休联谊会、医护工作者联谊会、老兵联谊会、向日葵俱乐部等社团组织，并开展了元旦联欢会、春节团拜会、元宵节联欢会、游毓璜顶公园、植物园、农博园、养马岛、张裕酒文化博物馆、七夕节旗袍会、八一警民联欢会、教师节座谈会、重阳节联欢会、国庆节书画笔会、中秋节联欢会、端午节联欢会、够级大赛、麻将大赛、乒乓球大赛、钓鱼大赛、门球赛、快乐老人征文大赛、健康讲座、大海为证再次告白、金婚老人拍婚纱照等丰富多彩的活动。通过组织各种文娱活动把老年人组织起来，让每个人的兴趣爱好得以充分发挥，同时设有老人理事会和顾问委员会，让老人充分发挥余热，实现文明社会用年轻人的心态欢度晚年生活，真正的实现老有所为。
御花园老年病医院设有内外科、中医科、保健科、理疗科、放射科等，医护人员24小时值班，为老人建健康档案、定期体检、紧急救援，康复服务。滨医烟台附院在御花园开设绿色通道，御花园老人若有紧急情况，十五分钟就可送达医院急救室抢救。
御花园老年公寓是全国首批爱心护理工程建设基地、中国养老产业联盟单位、全国敬老文明号，是烟台老龄产业协会会长单位、烟台市重点服务业工程。公寓创新养老服务理念，将居家养老和机构养老相结合，积极打造医养结合养老新模式,构建养生保健、休闲娱乐、医疗康复、介护服务、管家服务等多功能于一体的专业化养老平台。