圣经中关于孝敬老人

Ⅰ 在古代的西方国家有孝敬老人的传统吗

在《出埃及记来》第二十章12节有这自样一段文字：
「当尊敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上，得以长久。」
注意，这里我们说的是“尊敬”而不是“孝敬”。
英文版的圣经，在谈到对待父母时；从来都是用了最最普通的词honour。这就是尊重、敬重、好评、给他人荣誉的意思。

Ⅱ 如何孝敬父母

核心提示： 超市见到久未谋面的姐妹。寒暄以后说起了让她寒心的事。 丈夫的家人以要孝敬父母为由，近几年多次打电话跟他们要钱，他们一直尽力满足，但这常常只能一时一事地使家人人前显贵地满足一下。他们持续这样做的结果对双方都很不好，现在他们跟夫家的关系很僵，拿她的话说：都是钱惹的祸。 这使我想到了亚当吃了禁果后，当神... 超市见到久未谋面的姐妹。寒暄以后说起了让她寒心的事。 丈夫的家人以要孝敬父母为由，近几年多次打电话跟他们要钱，他们一直尽力满足，但这常常只能一时一事地使家人人前显贵地满足一下。他们持续这样做的结果对双方都很不好，现在他们跟夫家的关系很僵，拿她的话说：“都是钱惹的祸。” 这使我想到了亚当吃了禁果后，当神问他你为什么躲起来的时候，他的回答是“我怕。” 不信神的话，不把神的话当真的人类，从此心中有了一个虽眼不能见，却真真实实，如影随形地伴着我们的空缺，那就是怕。 心中无主的人必定六神无主，世人都没有安全感，怕是必然！ 一怕，人的言谈举止必带出苦毒，控告，埋怨，无奈，失望，恼怒。。。看看世上那些住在不同的地方，生为不同种族的人，不管是否有钱，有地位，有事业，有房子，有车子，有孩子，有。。。用尽世间任何可见的东西都不能将怕所必然带来的恐惧战兢从人的心头除去。 我跟姐妹分享： 圣经上说“当孝敬父母。” 当然如果父母有实际的需要，我们做子女的理当及时尽力地帮助。 但如果金钱上的往来没有与神连接，没有圣灵的引导，那么与神，与人不仅无益，而且常常会变成我们基督徒生命中的破口，成为引起纷争的导火线。 我觉得孝敬父母中最重要的是我们要为家人的灵魂永远的去处，和在地上心灵的平静安详，怀着迫切的心来祷告，同时用“像是金苹果掉在银网子里”一样得体的，和神心意的话语，谦卑温柔地来与他们交流分享。 给家人传福音最忌讳的是说教，这方面我是满头包呀！ 我们也不着急，因为神有神的时间，在他定好的日子，他们的心也会被主摸着的。 在这个问题上我也在学习中，求圣灵常常帮助，提醒，教导，使我们真知道如何支取从主而来的属天的智慧！

Ⅲ 孝道的名言

.子孝父心宽。（陈元靓）

4、慈母手中线，游子身上衣。（孟郊）

5.母亲的心是儿女的天堂。（意大利谚语）

6.老来受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。（司汤达）

7、对老年人的尊敬是自然和正常的，尊敬不仅表现于口头上，而且应体现于实际中。（戴维·德克尔）

8、对父母养育之恩的报答，也是对人类劳动的尊重。（俗语）

9、你不同情跌倒在地的老人，在你摔跤时也没有人来扶助。（印度谚语）

10、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣！（孟子）

11、子曰：孝，天之经，地之义，民之行也。（康熙）

Ⅳ 你如何理解百善孝为先这句话

“百善孝为先”，这句话中的“先”有“首先”的意思，也有“最重要”的意思。这句话是说

“孝”是一个人做人的基本道德要求，是所有良好品质的基础；在一个人所具有的品质中，“孝”是最重要的品质。

古人有“求忠臣必于孝子之门”的话，“孝”是忠的基础，一个连自己的父母都不能孝敬的人怎么可能会忠于国家。“老吾老以及人之老”，推己及人，如果连自己的父母都不敬爱，又如何能做到敬爱别的老人呢？孔子说“吾志在《春秋》，行在《孝经》”，要建立良好的社会秩序，必须打牢固基础，“孝”就是社会井然有序，和谐发展的基础。

从董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”开始，两千多年来儒家思想一直处于统治地位。儒家思想的核心是“仁”，得孔子真传的有子说：“……君子务本，本立而道生。孝悌者也，其为仁之本与！”可见在孔门中，孝的地位是很高的。在封建社会，历朝历代都重视孝道教育，皇帝的圣旨也常以“胜朝以孝道治天下”来开始，足见“孝的重要性”。

综上所述，我认为这句话包含了“孝”是最基本的也是最重要的一个好品质两重意思。

儒家讲孝是有等级层次的：“大孝尊亲、其次弗辱、其下能养。”我们平时所谈的“孝”多是最低层次的孝，只是赡养父母，端茶送水，嘘寒问暖，这是最基本的，最低层次的孝；不给父母惹麻烦，不给家庭添乱，不让父母因自己而蒙羞丢人这是第二个层面的孝；最高的“孝”是为父母增光，就是光宗耀祖，这就要求能建功立业，让父母很有尊严。现代社会中依然如此，你事业有成就是最大的孝了，如果属于肯老一族的话，那有何“孝”可谈。

Ⅳ 现代孝敬父母的故事.(急需，晚上之前)

爱是恒久忍耐,又有恩慈;
爱是不嫉妒;爱是不自夸;不张狂,不作害羞的事,
不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,
不喜欢不义,只喜欢真理;
凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐.
爱是永不止息!
出自 <<圣经>><<哥林多前书>>

有个经典的故事寓意深刻: 从前有个小岛,上面住着;富裕、虚荣、悲哀,快乐、知识和爱,还有其他各种情感.一天,情感得知小岛就快要下沉了,于是大家都准备船只离开了小岛.只有爱留了下来,他想坚持到最后一刻,
过了几天小岛真的要下沉了,爱想请人帮忙. 这时,富裕乘着一艘大船经过,爱说:富裕你能带我走吗?富裕回答:不行,我的船上装满了金银财宝,已经没有你的位置了. 爱又看见虚荣驾驶一艘华丽的小船驶来,就说:你能帮我吗?虚荣很干脆地回答:不行,你全身都湿透了,会弄坏我美丽的小船. 悲哀过来了,爱又向他求助,悲哀,让我跟你走吧?悲哀哽咽道:我实在太悲哀了,让我一个人静一会儿. 快乐走在他身边,因为太快乐了竟然没听见他的求助. 。
突然一个声音传来:跟我来吧!这是一位长者,爱大喜过望,竟然忘了问他的名字.登陆之后,爱感激不尽,就找到了知识老人问:那个救我的长者是谁?知识回答:是时间!爱问到:为什么时间要帮我?知识笑答:因为在这个世界上只有时间才理解爱的伟大!
将爱放在首位,因为爱永远长存!你如何待人,不是你的成就财富或者美貌!是你能存留在世间最长久的影响.特蕾莎修女说:重要的不是你做了什么事,而是你为这事付出了多少爱? 爱是永远长存的秘诀!

我们的爱分为不同的类型,
一是假如式的爱,如果你满足我的条件,我就爱你,如果你顺从我……如果你是这样子的人……如果你付出…如果你爱我,我就爱你,如果这些假设都不成立,爱就走到了尽头变成了仇恨!
二是因为式的爱,因为你成功,因为你富有,因为你位高权重…因为你英俊潇洒..因为你美丽漂亮……我才爱你!

试想一旦遇见更漂亮更英俊更成功的人,这种爱还会存在吗?
我们计较着得失恪守着所谓的标准,这样的爱注定不会快乐!
能让人快乐的爱是无条件的爱,是最无私的爱,我爱你不论你是什么,这种爱不是盲目的,是彼此理解后的包容,这种爱不要求回报,给予本身就是一种快乐!

能无条件去爱的人,就不会对自己和他人的自由加以限制,也不会吝于爱人!真爱就是给与!所以没有畏惧,挫折,压力,嫉妒和生气,因为爱是给予,所以就不会失去!
我们有时把爱看的太贵重,才会被索取的心理占据!在这个世界上最珍贵的东西都是免费的,阳光是免费的,可没有谁能离开阳光活下去？！.空气是免费的,有谁能告诉我,他不需要空气?! 所以爱到深处是无所求的!若我们拥有无求的爱,就不会要求每件事都按照我们的意愿行!不但不会在爱中加上条件,还会优先为对方着想!

Ⅵ 谁能给我讲讲二十四孝的故事

24孝图及文字解说

一、孝感动天
舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他，经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。舜在位时，咨询四方，选贤任能，政通事治，名垂千秋，成为历史上著名的圣君。
原文：虞舜，瞽叟之子，性至孝。父顽母嚣，弟象傲。舜耕于历山，有象为之耕，有鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。系诗颂之：诗曰：对对耕春象，纷纷耘草禽，嗣尧登帝位，孝感动天下。

二、亲尝汤药
汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。
原文：西汉文帝，名恒，高祖第三子，初封代王。生母薄太后,帝奉养无怠，母尝病三年，帝目不交睫，衣不解带，汤药非亲尝弗进，仁孝闻于天下。系诗颂之：
诗曰：仁孝闻天下，巍巍冠百王，母后三载病，汤药必先尝。

三、啮指痛心
曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语•学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。

原文：周，曾参，字子舆。事母至孝。参曾采薪山中，家有客至，母无措，参不还。乃啮其指，参忽心痛，负薪以归，跪问其母，母曰：“有客忽至，吾啮指以悟汝耳”。后人系诗颂之：诗曰：母指方缠啮，儿心痛不禁，负薪归未晚，骨肉至情深。

四、百里负米

仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语•致思》）
原文：周，仲由，字子路。家贫，尝食黍薯之食，为亲负米百里之外。亲殁，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累褥而坐，列鼎而食，乃叹曰：“虽欲食黍薯之食，为亲负百里之外，不可得也”。有诗为颂：
诗曰：负米供甘旨，宁辞百里遥，身荣亲已没，犹念旧劬劳。

五、芦衣顺母

闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语•先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。
原文：周，闵损，字子骞。早丧母，父娶后母，生二子，衣以棉絮，闵损，衣以芦花。一日，父令损御车，体寒失鞭，父察知其故。欲出后母，损曰：“母在一子单，母去三子寒”，后母闻之，卒悔改。系诗颂之：
诗曰：闵氏有贤郎，何曾怨后娘，车前留母在，三子免风霜。

六、鹿乳奉亲
郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，被猎人误认，正要射杀，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。
原文：周，郯子，性至孝。父母年老，俱患双目，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，往深山群鹿之中，取鹿乳供亲，猎者见而欲射之，郯子俱以情告，乃免。有诗为颂：
诗曰：亲老思鹿乳，身穿褐毛衣，若不高声语，山中带箭归。

七、戏彩娱亲

老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。他的孝行感动了楚王，楚王亲往请其出山辅政，老莱子面对高官厚爵，毫不动心，婉言谢绝了楚王的聘请，陪双亲终老山野。
原文：周，老莱子，至性孝。奉养二亲，备极甘脆，行年七十，言不称老，常着五彩斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又常取水上堂，诈跌卧地，作婴儿啼以娱亲。有诗为颂：
诗曰：戏舞学骄痴，春风动彩衣，双亲开口笑，喜气满庭帏。

八、卖身葬父

董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。因家贫困，父死后无钱安埋，便卖身葬父。在去富翁家途中的一株老槐树下，遇一仙女主动要嫁给董永为妻，于是同至富翁家。富翁命其夫妇织绢三百匹，那女子心灵手巧，一月织成，得以提前偿债赎身。夫妻归家途中在老槐树下，其妻告诉董永：“我是天帝第七个女儿，奉命助君还债，请勿留恋。”说完告别董永而去。从此，槐荫这个地方，改名为孝感。
原文：汉，董永家贫。父死，卖身贷钱而葬。及去偿工，途遇一妇，求为永妻。俱至主家，主令织布三百匹，始得归，妇织一月而成。归至槐阴会所，遂辞永而去。有诗为颂：
诗曰：葬父贷孔兄，仙姬陌上逢，织布偿债主，孝感动苍穹。

九、刻木事亲

丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。
原文：汉，丁兰，幼丧父母。未得奉养，而思念劬劳之恩，刻木为像，事之如生。其妻久而不敬，以针戏刺其指，则出血。木像见兰，又眼中垂泪，兰问得其情，将妻出弃之。有诗为颂：
诗曰：刻木为父母，形容如在时，寄言诸子侄，各要孝亲帏。

十、行佣供母

江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养。贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。
原文：后汉，江革，少失父，独与母居。遭乱，负母逃难，数遇贼，或欲劫之去，革辄泣告有母在，贼不忍杀。转客下邳，贫穷裸跣，行佣以供母，母使身之物，莫不毕给。有诗为颂：诗曰：负母逃危难，穷途贼犯频，告知方获免，佣力以供亲。

十一、怀橘遗亲

陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。
原文：后汉，陆绩，字公纪。年六岁，至九江见袁术，术出橘待之，绩怀橘二枚，及跪拜辞堕地，术曰：“陆郎作宾客而怀橘乎？”绩跪答曰：吾母性之所爱，欲归以遗母。术大奇之。有诗为颂：
诗曰：孝悌皆天性，人间六岁儿，袖中怀橘实，遗母报深慈。

十二、埋儿奉母

郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。郭巨孝母之心感动天地，然而埋儿之举不宜效法。
原文：汉，郭巨，家贫，有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：“贫乏不能供母，子又分父母之食，盍埋此子。”及掘坑三尺，得黄金一釜，上云：官不得龋，民不得夺。有诗为颂：诗曰：郭巨思供亲，埋儿为母存，黄金天所赐，光彩照寒门。

十三、扇枕温衾

黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》等。
原文：汉，黄香，年九岁，失母，思慕惟切，乡人称其孝。香躬执勤苦，一意事父，夏天暑热，为扇凉其枕席；冬天寒冷；以身暖其被褥。太守刘护表而异之。有诗为颂：
诗曰：冬月温衾暖，炎天扇枕凉，儿童知子职，千古一黄香。

十四、拾葚异器

蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。”赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。
原文：汉，蔡顺少孤，事母至孝。遭王莽乱，岁荒不给，拾桑，以异器盛之。赤眉贼见而问之，顺曰：黑者奉母，赤者食。贼悯其孝，以白米三斗，牛蹄一只与之。有诗为颂：
诗曰：黑桑奉萱帏，饥啼泪满衣，赤眉知孝意，牛米赠君归。

十五、涌泉跃鲤

姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。
原文：汉，姜诗，事母至孝。妻庞氏，奉姑，尤谨。母性好饮江水，妻出汲而奉母；又嗜鱼脍，夫妇常作之；召邻母，供食之。后舍侧忽有涌泉，味如江水，日跃双鲤，诗时取以供母。有诗为颂：
诗曰：舍侧甘泉出，朝朝双鲤鱼，子能恒孝母，妇亦孝其姑。

十六、闻雷泣墓

王裒，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。
原文：魏，王裒，事母至孝。母存日，性畏雷，既卒，殡葬于山林。每遇风雨，闻阿香，响震之声，即奔墓所跪拜，泣告曰：裒在此，母亲勿惧。
有诗为颂：诗曰：慈母怕闻雷，冰魂宿夜台，阿香时一震，到墓绕千回。

十七、乳姑不怠

崔山南，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称“山南”。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。
原文：唐，崔南山曾祖母长孙夫人，年高无齿。祖母唐夫人，每日栉洗升堂，乳其姑。奶不粒食，数年而康。一日玻长幼咸集，乃宣言曰：无以报新妇恩，愿子孙妇，如妇之孝敬足矣。有诗为颂：诗曰：孝敬崔家妇，乳姑晨盥梳，此恩无以报愿得子孙如。

十八、卧冰求鲤

王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。朱氏感动了，从此，一家人和睦幸福地生活在一起。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。
原文：晋，王祥母丧。继母朱氏，不慈，父前数谮之，由是失爱于父。母欲食鲜鱼，时天寒地冻，祥解衣卧冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持归供母。有诗为颂：
诗曰：继母人间有，王祥天下无，至今河上水，留得卧冰模。

十九、恣蚊饱血

吴猛，晋朝豫章（今江西南昌）人。年仅8岁，因家贫穷，买不起蚊帐，夏天夜间蚊了极多，打不完，赶不走，而父亲又怕烟熏，年幼的吴猛，实在没有办法了，突然他想：如果蚊子吃饱了就不会叮咬父亲了。于是，他每晚都赤裸着上身，在父亲的旁边，任蚊子叮咬自己。吴猛的孝心感动了天下，孝名千古流传。
原文：晋，吴猛，年八岁，事亲至孝。家贫，榻无帷帐，每夏夜，蚊多潜肤，恣取膏，虽多不驱之，恐其去以而噬亲也，爱亲之心至矣。有诗为颂：
诗曰：夏夜无帷帐，蚊多不敢挥，恣取膏血饱，免使入亲帏。

二十、扼虎救父

杨香，晋朝杨丰的女儿，十四岁那年，随父去田间收割稻子，突然一头斑斓猛虎跃出，将其父扑倒在地。杨香听到父亲的叫声，一个箭步跨上前，跃上虎背抡起拳头，对着虎头砸下去，后又将老虎的嘴按在坑里。老虎因无法呼吸，倒地而死。杨香不畏猛虎，“打虎救父”的故事成了脍炙人口的佳话。
原文：晋，杨香，年十四，常随父丰往田间获粟。父为虎曳去，时杨香手无寸铁，惟知有父而不知有身，踊跃向前，搤持虎颈，虎亦靡然而逝，父方得免于害。有诗为颂。
诗曰：深山逢白额，努力搏腥风，父子俱无恙，脱身馋口中。

二十一、哭竹生笋

孟宗又名孟仁，三国时江夏（今湖北鄂城）人。他很孝敬母亲。有一年，孟母病了，医生嘱咐用鲜竹笋做汤病体可以康复，正值寒冬，哪有竹笋呢？孟宗跑到竹林，放声大哭，泪水所洒之处，竟然破土冒出一枝竹笋来。孟宗喜出望外，挖了几枝回家给母亲做菜吃了。孟母吃后心情愉快，病也随着好了。这个故事带有神话色彩，寄托了人们对孝敬父母行为的推崇和对孝子的喜爱。
原文：三国，孟宗，字恭武。少孤，母老病笃。多月思笋煮羹食。宗无计可得，乃往竹林中，抱竹而泣，孝感天地。须臾地裂，出笋数茎，归持，作羹奉母，食毕疾愈。有诗为颂：
诗曰：泪滴朔风寒，萧萧竹数竿，须臾冬笋出，天意报平安。

二十二、尝粪忧心

庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。” 黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。
原文：南齐，庚黔娄为孱陵令。到县未旬日，忽心惊流汗，即弃官归。时父疾始二日，医曰：欲知愈剧，但尝粪，苦则佳。黔娄尝之，甜，心甚忧之。至夕，稽颡北辰，求以身代父死。有诗为颂：
诗曰：到县未旬日，桩庭遘疾深，愿将身代死，北望起忧心。

二十三、弃官寻母

朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。朱寿昌弃官寻母的孝行，受到王安石苏轼等人的赞美。
原文：宋，朱寿昌七岁，生母刘氏，为嫡母所妒，复出嫁。母子不相见者五十年。神宗朝弃官入秦，与家人诀，谓不寻见母，誓不复还。后行次同州得之，时母年已七十有余。有诗为颂：
诗曰：七岁离生母，参商五十年，一朝相见后，喜气动皇天。

二十四、涤亲溺器

宋朝黄庭坚，字鲁直，号山谷，善书法，为宋代四大书法家之一。极其孝顺，虽然任高官，对母亲的生活仍照顾得体贴入微。黄母生病多年，庭坚日夜守护在母亲身边，喂汤喂药、端屎倒尿、衣不解带。因母亲爱干净，他母夜必亲自为母亲洗涮便桶，以安母心，没有一刻放弃尽儿子的孝道。所以他的孝行被天下传诵。
原文：宋，黄庭坚，号山谷，元佑中为太史，性至孝。身体贵显，奉母尽诚，每夕亲自为洗涤溺器，未曾有一刻不供人子之职。有诗为颂：
诗曰：贵显闻天下，平生事孝亲，不辞常涤溺，焉用婢生嗔。

Ⅶ 请给我几本有关孝顺的书(书名，作者，内容简短一些)

1、《孝敬父母:第一条带应许的诫命》

《孝敬父母:第一条带应许的诫命》是针对所有生而为儿女的现代人所发出的振聋发聩的呐喊。《孝敬父母:第一条带应许的诫命》填补了目前市场的空白。无论你有无信仰背景，《孝敬父母:第一条带应许的诫命》对社会不断进步、人情日渐冷漠的现代新型家庭关系，提出了全新的思考与挑战。

2、《按照圣经孝敬父母》

作者是刘志雄和王爱君，由南方出版社2011年出版，本书共有六章分别是：一个被遗忘的诫命、一个被忽略的应许、孝敬父母在现实生活中的难处、孝敬父母应该从哪些方面实行、孝敬父母所遇到的难处、如何帮助别人孝敬父母六个方面孝敬父母。从目录来看，本书的逻辑应该是层次递进地论述孝敬父母这个主题。下面我就梳理下本书的大纲以及我对这本书内容的回应。

3、《孝敬父母》

本书内容包括：剡子扮鹿取奶孝双亲；介子推背母上绵山；颍考叔讲孝道感召庄公；曾参恪尽孝道；子路背米；乐正子采蜜伺母等。

4、《给老爸老妈的健康枕边书》

《给老爸老妈的健康枕边书：孝敬父母的第一本书》是一本为中老年朋友带来健康、幸福的书。它旨在帮助中老年人树立正确的健康观念，了解合理的营养、健康的运动和生活方式对身心健康的影响，教会中老年朋友如何预防和应对疾病的困扰。

5、《傅雷家书》

傅雷家书简介：《傅雷家书》的出版，是一桩值得欣慰的好事。它告诉我们：一颗纯洁、正直、真诚、高尚的灵魂，尽管有时会遭受到意想不到的磨难、污辱、迫害，陷入到似乎不齿于人群的绝境，而最后真实的光不能永远掩灭，还是要为大家所认识，使它的光焰照彻人间，得到它应该得到的尊敬和爱。

(7)圣经中关于孝敬老人扩展阅读

孝顺的故事

1、鹿乳奉亲

郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。

2、 亲尝汤药

汉文帝刘恒，汉高祖第四子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。

Ⅷ 西方国家讲求孝顺吗法律上是否更加苛刻

西方国家更讲求独立，所以法律上不会要求你必须做什么，你可以不管，但不允许虐待！

Ⅸ 有关孝敬父母的经文

经文：“当照耶和华你神所吩咐的，孝敬父母，使你得福，并使你的日子在耶和华你神所赐你的地上，得以长久”(申 5:16)。

父母为儿女受劬劳之苦，保育扶持，至于长大成人，处处皆是由于父母的牺牲、爱护和教养。为了感恩图报，儿女应当孝敬父母。何况父母之恩，昊天罔极，绝非供奉甘脂所能报答。所以古人注重孝敬，而以供养为次要。

按照圣经，除了人事关系之外，又加上神的旨意，命人孝敬父母，得他所应许的福，诸事亨通顺利，又在神所赐的地上能长久居住。我们相信，人对于父母的关系正当了，对人类间其他一切关系就可以融洽无间，互助与团结的精神可以因而增强，社会的事业可以顺利地进展，外来的侵略更能齐心抵御；这样，这个民族的生命是一定可以长久的。可惜犹太民族违背了神的诫命，用奉献于神作为不奉养父母的理由。这样奸诈的存心，终究不能逃避神的惩罚。亏损人的，决不能讨神的欢喜。打着神的旗号而去苦待别人，那真是罪上加罪了。信神的人，应当心口如一，诚诚实实地遵守神的律法，对于父母尽孝敬的心，神必将所应许的福赐给我们。

祈祷：求主帮助我们孝敬父母，为我们的父母感谢赞美你。更求主饶恕我们不孝敬的罪孽。祷告奉主耶稣基督的名求，阿们！

Ⅹ 圣经中有关于孝敬老人，比如奶奶爷爷之辈 的句子吗

【出20:12】 当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。

【利回19:32】 在白发的人面前答，你要站起来，也要尊敬老人，又要敬畏你的神。我是耶和华。

【提前5:1】 不可严责老年人，只要劝他如同父亲。劝少年人如同弟兄。
【提前5:2】 劝老年妇女如同母亲。劝少年妇女如同姐妹。总要清清洁洁的。
这里指的长辈，可以是父辈，可以以是祖辈。