『壹』 为什么外国人译中国人所说的“五伦”为“filial piety”
其实汉语的“孝顺”在英语里没有完全相同意思的词语。
我国翻译学者在翻译的时候也很精妙。
filial一词意为子女的
piety一词意为虔诚
所以“子女的虔诚”是能对应汉文化“孝顺”一词的最佳翻译。
注意，这只是五伦（君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友）之一奥！
『贰』 翻译：中国传统“孝”翻译成英文怎么说
Filian piety is one of the fine virtues for Chinese. 孝顺是中国人的美德之一。
『叁』 为什么中国人都“孝顺”
这是中国古代的文化长期形成的后果，无论是周朝的宗法制还是对中国文回化影响最大的儒家文化，都答提倡以孝治国，这种以血脉为根基的传承方式，让中国人都很讲究“孝顺”……至于中国多汉奸……这个不一定是中国多，你看看西方历史也有很多著名的叛徒，如果真的是中国多汉奸，那只能说，中国人口基数太大了，按百分比，汉奸自然多了！！！
『肆』 中国人把孝道视为人格之本，家庭和睦之本，国家安康之本用英语怎么说
Chinese consider filial piety as the essence of personality,family hamony and the nation's well-being.
『伍』 为什么中国人和美国人孝顺父母的方式不同
主要还是文化和价值观的不同吧，中国人看重圆满，家族的完整性，以及生命回的延续，答强调子女对父母的责任，反观美国，怎么说呢，因为自由和民主是美国的立国之本，美国人也就更强调个体和独立吧，美国人可能认为活好自己就是对父母最好的回报，对父母的孝顺也是处于血脉和亲情吧，不会过于从道德伦理的角度强调责任的问题。
很多关于东西文化差异的文章里都会谈到这点，楼主可以自己找来看看。
『陆』 中国人和外国人对于‘孝顺’的理解
孝顺是中国传统文化语境下的词汇，只在中越韩新加坡等地被人们所认识，其他外国人专是无法理解的属。
所谓“孝顺”，首先在子女与长辈的关系定位上是不平等的，强调了辈份带来的尊卑之别，即子女要顺从长辈，但却没有明确指出长辈的义务；而西方一般把人与人的关系定位于平等关系，即使长辈与晚辈也是如此，所以根本不用类似“孝顺”这样的概念，而用“爱”，即彼此充满带着感情的巨大善意，是相互的而不是单向的，由此派生出关心、关怀、思念等等情感用词。
孝顺与西方的“爱”是不同民族文化背景导致的虽然内容有交集却完全不同的概念，请注意把握。
我的个人观点是，爱的概念远比孝顺更符合时代要求，在21世纪还强调孝顺，是不折不扣的文化低劣愚昧的表现。
『柒』 当今社会,年轻人如何践行孝道 英文回答
孝道，是中华文化的特质
《走向世界》：在中国的传统文化尤其是儒家文化中，“孝”是一个非常重要的范畴。孝道在漫长的历史长河中也极大影响到中华民族的性格与行为模式，孝道在中国传统文化中居于一个什么样的重要地位?
王大千：引用《论语》一句话：“其孝也者，为仁之本”，儒家文化的核心是“仁”，而“孝”是培养仁德的根本。孟子说“人之异于禽兽者几希”，人与动物的差别很细微，而孝恰恰就是人与动物的根本区别之一。动物界中父母的对幼子亲近爱护是动物原始的本能，是谈不上感情的，小动物对父母是不会感恩的。只有人才是有感情的，父母对子女的照顾和子女对父母的孝敬是基于一种亲情的感情。儒家学说讲求“尊尊亲亲”，这是建立在血缘亲情基础上的伦理学说，孝道应当说是中华传统文化的根基。
《走向世界》：对比世界其他文明，尤其是基督教文明，就“孝”而言，两者有何区别?
王大千：可以说，孝是中国文化与西方文化的一个根本区别。西方文化信奉基督教，讲求众人平等，大家都是上帝的子民，是兄弟姐妹。而在中国文化中，孝是一种长幼有序、尊亲敬老的道德规范。中国文字中，“孝”是老与子的关系，“教”是老、子和文的关系，不孝就背离了老与子的关系，不教就脱离了孝道。人人都是生命链条当中的部分，这是谁都无法否认的。从个人方面来说，说某个人不孝顺，就基本否定了这个人。应当说，孝道是中华文化的特质。不论是以孝治家还是以孝治国，中国人特别看重这个最基本的元素。
孝心，就是把孝时时放在心上
《走向世界》我们经常提到“孝心”，比如说“百善孝为先”，那么怎样做才算是尽“孝心”呢?
王大千：孝是一种心意。向善之心、向孝之心人皆有之，绝大多数人到了一定的年龄就会认识到这个问题。什么是孝心?把孝放在心上，这就是孝心。
这个问题，在孔子的时代已经有很多人向他问起过。孔子有次说：“父母惟其疾之忧。”让自己的父母只有在他病重时才担心。我们想想看，这是多么高的标准和要求啊!自己日常的言行举止没有可以让父母好担心的，那就要时时把对父母的报恩之心放在心上。我们需要认识和做到的，时端正孝的态度，并不是说等条件好了才去尽孝，有一碗饭的时候也可以尽孝，不要等到有一锅饭的时候再去孝敬，孝不能等待，等你发达的时候已经晚了。给老人房子住、给钱花并不等于孝，要把老人放在心上，想着他们不能忽略了老人的精神需要。父母对我们来说是惟一的，许多人在老人去世后，感叹从来没想到会失去父母。所以孝要从现在做起，避免“子欲养而亲不在”的遗憾。孔子曾说：“父母之年不可不知也，则以喜，一则以惧。”为自己的父母健在而高兴，同时也为父母的高年而忧惧。
《走向世界》：有人认为当今社会，“孝”正在逐步式微和消亡，如何看待这个问题?
王大千：孝是中国文化和传统道德的核心内容，是不会消失的。现代生活中，尽管存在着不尽如人意的地方，但人们对孝仍是持肯定态度的。所有人都看重孝的品德，没有人敢说我不孝敬父母，这样的话这个人在别人眼里就成了道德败坏的小人，在做人上站不住脚。现在的人并不是说都不孝顺了，有可能跟自己的一些个人情况有关，认识不到位、素质不高都可能导致在尽孝上做得不尽如人意，但要孝敬老人这个基本的价值观还是有的。我经常看《非诚勿扰》这个节目，我发现现在的青年人找对象，首先的条件还是要求对方要孝敬父母，强调自己是个孝顺的孩子，这就是个价值观的问题。即使是对一些不孝的负面的东西，大家也都有很大的兴趣，从另一个方面这也说明对孝的关注。所以，要正确认识孝的现状，并不是礼坏乐崩，也没有失传，只要人情在、人性在，孝就不会灭亡。
孝顺，是至亲关系的和睦与和谐
《走向世界》孝与顺是分不开的，今天年轻人提倡个性，应该如何处理好两者的关系?
王大千：孝与顺的关系是两代人的关系。长辈要教育晚辈，但长辈不见得都是对的。限于知识、素质等个方面的因素，长辈的说教和要求有可能是错的，现实证明，家庭关系的紧张很大程度上错在老人。所以作为父母要承担起教育子女的责任，处理好家庭问题，为子女做个好榜样。俗话讲厚积而薄发，父母没有做好，没有好的积累和付出，到年老了只想收获是不可能的。一个人没有把握好家庭关系，等到年老了，孩子强势了，他就会效仿，就会报复到父母的身上。
孝是和谐文化，对于子女来讲，孝顺就是要求和谐，父母也会有所偏差，不见得都是对的。孔子说“事父母，几谏，见志不从，又敬而不违，劳而不怨。”对于父母的过错，要从侧面提醒，如果得不到同意，就遵从父母的意见，即使劳苦，也无怨言。子女都能这样去做，相信家庭会很和睦，所谓的代沟也会得到弥合。从孝顺的角度看，孩子就要讲求和谐、顺畅，不偏不倚，恰到好处，不要简单地去反对或盲从，要追求和谐的最高境界。
『捌』 孝顺是中国人的传统美德，那国外的人孝顺么
外国人有孝顺的也有不孝顺的，这与孝顺是中国人的传统美没有太大关系。
西方社会主要讲独立自主，孩子成年后，父母一般不怎么管，也不负责养育，父母老了后，主要生活来源是退休金，也即由国家赡养。
『玖』 中国人和外国人相比 孝吗
不一定，孝的理解和内涵不同，中国传统尊儒尚孔，孝有孝经，周礼，给我们提出了一大套传统的孝道礼节，我们今天仍然在传承这一概念。西方人不受儒家礼节限制，他们关于孝道的理解当然不能按我们的标准去要求，但可以明确的是，他们肯定也存在传统的孝道观念，和我们表现形式不同而已。