重阳节活动照片

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带孩子去养老院照顾老人，比作图有意义吧

⑵ 重阳节诗歌图片

九九重阳节来历/活动/习俗/诗歌/图片/动画。1、九月九日望遥空秋水秋天生夕风。寒雁一向南飞远游人几度菊花丛。正菊花争艳的季节，我知道一个地方，可以赏菊，。。。
重阳节诗歌图片：

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如今“装模作样”照相、插茱萸、喝菊花酒、等习俗淡没了，放风筝、转风车、吃菊花糕、登高爬山的习俗仍盛行。古人说的“佩茱萸、食蓬饵、饮菊花酒和登高”习俗，四样流传到现在剩下两样。大概因为现代卫生条件大大改善，不用佩茱萸防虫防蚊，消毒除疫了；喝菊花酒不符合现代人健康饮食观念，再说想喝酒的人，也等不及到重阳才喝一次酒。因而只剩食蓬饵和登高爬山，实是在情理之中。

那么，“食蓬饵”是什么东西呢？《说文》古籍云：“饵，粉饼也。”饵的原料是米粉，米粉有稻米粉和黍米粉两种，黍米有黏性，两者和合，郑玄的《周礼.天官.笾人》说：“合蒸曰饵。”黍为五谷之长，黍在古代是待客与祭祀的佳品。九月黍谷成熟，人们以黍米为应时的尝新食品，《隋书.五行志》记述的童谣中唱：“七月割禾伤早，九月吃糕正好。”在中国节俗中，节令食品往往占有特殊的位置，人们总是以岁时节日作为向神灵献祭的专门时间，新收获的食物自然是最好的祭品，用新收获的黍稻做的糕点是重阳秋祭的祭品，也是民众分享神惠的时令佳品。因而，唐人重阳食糕称麻葛糕，宋时已习称“重阳糕”。由于糕面有多种装饰，重阳糕在明清以后多称为“花糕”。糕在汉浯中的谐音“高”，糕就成为“生长、向上、进步、高升的象征。”

深圳人许多是由中原分别经粤北、粤东再辗转迁徙过来的，也带来北方以及岭南各地重阳节吃菊花糕的习俗。菊花糕主要原料为糯米粉、白沙糖和猪油搓匀蒸熟，简单易做，软韧香甜；大小如铜钱，糕边压齿印，形如菊花。其实，旧时吃菊花糕是真正用菊花做的。因为古人笃信菊花“辟邪”、“长寿”。《本草纲目》：说“菊，春生夏茂，秋花冬实，备受四气，饱经霜雪，花槁不零，味兼甘苦，性禀平和。”古人从菊花能散风、解热、平肝治病功能，引伸到益寿延年，《风土记》说“汉武帝宫人贾佩兰，九日佩茱萸、饮菊花酒，令人长寿。”《神仙传》说“康风子服甘菊花、柏实散，乃得仙。” 唐代更有“无菊不重阳”之风。人们从九月赏菊、头上插菊、香包藏菊、发展到喝水泡菊、做菊花糕、酿菊花酒，从追求怡悦身心，到追求健康长寿。民间流传上千年的饮菊花茶之俗，盖源于此也。

深圳人重阳节的另一个习俗，就是盛行登高爬山。

民间传说登高的原意，在于躲避灾难。农历九月，已步入初寒，人们不仅在萧瑟秋风中感受到季节的冷暖变化，而且在夏冬时气的升降中，稍不适应，则会感染风寒。这样，重阳时节在古代被视为危险的时期。在神秘的阴阳观念居支配的年月里，九九重阳，意味着阳数的极盛，凡事盛极必衰。因此，九九重阳之日，有如五月五日一样是令人生畏之灾日。古人为了避开这一不吉之日，就采用了一种超乎寻常的行为，以外出登高野游的方式，脱离有可能发生灾祸的日常时空。在古人那原始的信仰里，认为由室内到室外的空间移动，即能化解生存的危机，这种登高避祸的方式，在古代节俗中常常出现，有如正月十五登高等。登高习俗可能最初起源于居住平川的人家，凸显于平地的高山，在原始居民观念中属于神奇之地，登临高处，意味着接近了天神，因此也就易于获得福佑；这种登高习俗，后来随着人口的流动而传播到全国。

九月重阳，秋高气爽，登高极目，无限风光。多少文人墨客，留下描绘重阳登高之诗句，最为脍炙人口的数李白的“九日天气晴，登高无秋云。”，岑参的“强欲登高处，无人送酒来。”，邵大震的“九月九日望遥空，秋水秋天生夕风。”等等。深圳古人重阳秋日也有游梧桐山、羊台山、福永凤凰岩等名胜，然后诗兴大发的。现选录一首清康熙《新安县志.艺文》记载本邑知县郑文炳大人的七律诗《秋日游凤凰岩》：

“浮岚飘渺留芳迹，远隔尘环开绝壁，烟光一片接沧溟，万仞芙蓉削天碧。奇情胜概近蓬瀛，石室玲珑紫云盈，松风涧水调丝管，瑶草琪花照眼明。凤翔千仞周八极，一览德辉暂栖息，轩翥宁同凡鸟群，文采欲绚青山色。何时振翼五云边，梧叶秋风漫自怜，只今佳气复缭绕，丹穴应知胜昔年。登临竟日穷幽境，惊风飒飒轻裾冷，菊丛缀玉带晴晖，古峡寒潭照秋影。徘徊展眺物华新，脚踏芒鞋破绿茵，扶筇直上飞云顶，举手不觉摩苍穹。醍醐漫倒和烟吸，带醉狂歌山鬼泣，达人对镜须旷观，牛山何必空于邑。仙岩灵秀岂寻常，英髦接踵争翱翔，赓歌杂还叶韶华，群羡海邦多凤凰。”

200多年前，除了我们的县太爷秋游凤凰岩外，还有布政司祈顺登高梧桐山，留下古诗《梧桐山》；本邑知县黄成元游蛇口南山，写有七律诗词《赤湾晚眺》等。

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别忙活了 在家就陪家人聊聊天，在外面就给家人朋友打电话祝福，照片什么的其实没那么重要，美好的时光不是用来记录的，是用来度过的

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