乡镇加强孝敬教育

1. 如何做好乡镇计划生育宣传教育工作

目前，我国人口和计划生育事业已经进入稳定低生育水平、统筹解决人口问题、促进人的全面发展的新阶段。新时期人口和计划生育宣传教育工作的地位和作用将更为重要和突出，责任将更为重大。那么，如何通过宣传教育，实现有效地控制人口数量、提高人口素质、优化人口结构，实现人口与经济、社会、资源、环境协调发展与可持续发展的目标呢，我认为主要有以下几点：
一、各级计生工作者要提高对计生宣传教育工作的重视程度。
首先主管领导要高度重视计生宣传教育工作，把宣传教育工作放在人口和计划生育工作的首位，强化首位意识，发挥首位优势，起到首位作用，制定各项规章制度，促进人口和计划生育信息宣传报道工作走向制度化、经常化；同时，也要想方设法帮助基层宣传工作人员排忧解难，解除他们的后顾之忧，充分调动他们的工作积极性，让他们全身心地投入到新时期的人口和计划生育的宣传教育工作中去。其次，基层宣传工作人员要充分意识到宣传工作的重要性，排除一切客观因素的干扰，扎实、有效地推进新时期人口和计划生育宣传教育工作，全面带动人民群众对计划生育工作的重视度。第三，
基层计生宣传工作人员要紧跟时代、自我加压、不断学习。不仅要学习新时期人口理论知识，还要学习计划生育法律法规知识，以及生殖保健科学知识。只有加强学习，工作起来才能得心应手。
二、计生宣传教育工作不能断档，更不能有被遗忘的角落。
目前，我国人口发展呈现出前所未有的复杂局面：低生育水平面临反弹的现实风险、出生人口性别比居高不下、流动迁移人口持续增加、贫困人口结构趋于多元化，这些都给社会稳定带来了隐患，同时，对公共资源的配置也构成了巨大的挑战，促进社会均衡发展的任务十分艰巨。由此可见，基层人口和计划生育宣传教育工作的担子还很重，任务还很艰巨。
计生宣传教育工作不能有遗忘的角落。例如，对于流动人口的宣传教育工作要迎难而上，不可因为其烦琐而使之成为新的超生力量。再者，计生宣传教育工作要全方位、广范围，宣传内容涉及婚育新风、关爱女孩、出生缺陷干预等各个方面。最后，充分利用当前农村正在开展的廉政文化进农村的新农村建设这一大好时机，及时将新时期的生育文化建设融入其中。
三、宣传内容要丰富，形式要多样。
新时期人口和计划生育宣传教育工作的内容要丰富：要树立晚婚晚育、优生优育的新型婚育观；要通过宣传，引导人们关爱女孩、孝敬老人、帮扶计生贫困家庭；要开展健康的生殖文化教育，引导人们过上科学、健康的家庭生活。宣传的形式要多样：要利用人口学校有目的、有针对性地进行阵地宣传；要借助多种传媒，利用报刊、杂志、广播、电视、网络等媒体，高密度、快节奏地报道最新政策，颂扬新人新事；要利用条幅、标语、宣传册、咨询台等潜移默化地渗透婚育新风尚；要通过丰富多彩、生动活泼、群众喜闻乐见的宣传形式和宣传作品来吸引群众，寓教于乐。春节文艺汇演计生方面的节目就是一种很好的宣传方式。
四、计生宣传教育工作要真正贴近人民生活。
计生工作者要增强群众观念，牢固树立为人民服务的宗旨，坚持以人为本，尊重人民群众作为计划生育主人的地位，在宣传教育时要晓之以理，动之以情，做群众的贴心人。
新时期的人口和计划生育宣传工作要和技术服务有机结合起来。增强服务意识，拓宽服务领域，改进服务态度，提高服务质量。针对人民群众日益增长的计划生育和生殖保健服务需求，大力宣传出生缺陷干预工程。同时，还要和帮扶计生贫困家庭结合起来，实施奖励扶助，帮助他们过上幸福、快乐的小康生活。

2. 孝敬教育主要事迹怎么写

孝敬老人事迹材料

常言道，“人生五伦孝为先”，“孝”在中国的历史长河中被认为是人的一种基本美德而千古流传，无数的孝子呗称颂、讴歌，孝子的事迹被人们千古传颂。 就是一个为人诚实、孝敬老人的好同志。

父亲在19xx年就因病去世了，母亲含辛茹苦把家中四个孩子拉扯大，吃了很多的苦。这一切 看在眼里，暗自发誓工作后一定要孝敬母亲，给母亲最好的慰藉。自工作以来，他主要从以下几个方面来做的:

一是平时工作忙只要有空，就回家帮助母亲做饭，在和家人的日常生活中营造其乐融融的家庭气氛。让母亲心情愉悦。

二是随着年龄增大，老人孤独感日渐增加。为了排解母亲的寂寞，闲暇时陪同母亲和家人外出旅游。让老人解除孤寂。

三是让老人精神上达到满足，不让母亲为家庭的琐事烦心。人到中年事情多，工作和家中的烦恼从不带到家里。夫妻间一些琐事也从不在母亲面前争嘴。工作上多做事，争当优秀，让母亲放心。

四是经常陪同母亲检查身体，有病时细心照料，母亲已是70岁的老人了，患有心脏病、高血压等严重疾病。每次母亲生病， 都亲自陪护，端茶倒水，送汤送饭。经常嘱咐妻子、儿子、要关心照顾好老人。

在他的带动下，兄弟姐妹团结、家庭和睦，整个大家庭长尊有序，形成了老人关心孩子，孩子孝顺老人的良好家庭氛围。对老人恪守孝道，尽心尽力，以实际行动带动兄弟姐妹4人一起孝敬老人，在姊妹间形成了争相尽孝的良好家风，也赢得了街坊四邻的广泛赞誉。

3. 如何对孩子进行孝顺教育1500字

一、古代罗马的教育制度

公元前8世纪前后，意大利中部的一个部落——拉丁部落，联合附近其他部落，在第伯河口建立罗马城，并逐渐形成罗马城邦国家。从公元前8世纪到公元前6世纪末期，史称罗马王政时代，是古罗马从原始社会向奴隶社会过渡的时期。到公元前509年，这个过渡完成，古罗马成为一个奴隶制国家，进入共和时期。

（一）共和早期的教育

从公元前509年到公元前3世纪初，史称罗马共和早期。这一时期，贯穿着平民反对贵族的斗争。通过二百多年的斗争，旧的氏族贵族的特权逐渐废除，旧贵族与平民的阶级界线逐渐消失，平民获得了一定的政治地位。

这时期的经济，主要是农业和畜牧业，而手工业和商业尚不发达。这种经济特点决定了这时期教育的特点。

这时期的教育以家庭教育为主要形式。男孩子主要由父亲进行教育，女孩子主要由母亲进行教育。教育的方法主要是观察和实践。父亲带领男孩去田间劳动，也带他们去参加各种社会活动。通过这些实践活动，男孩学会干各种农活，也学到参加各种社会活动的本领。贵族子弟则跟随其父亲学习处理农庄上的管理事务和有关司法方面的问题。

这时罗马人的教育对读、写、算不够重视，但很重视宗教和道德教育，特别对传统美德的教育十分重视，十分注重对孩子进行孝顺、爱国、守法、勇敢、诚实、谨慎等美德的教育。

罗马人对体育也很重视，但也是在家庭中由父母对子女进行教育，没有专门的体育学校。

男孩子到16岁，可以到军中服役。贵族子弟往往到一位显贵门下接受教育。

（二）共和后期的教育

从公元前3世纪到公元前30年，罗马进入共和后期。这时期由于内部阶级斗争的缓和、经济的发展，国力日渐雄厚，于是大举向外扩张。很快征服了意大利全境，接着打败了海上强国迦太基，彻底消灭了马其顿的势力，并征服了希腊，成为西起大西洋沿岸，东到小亚细亚，囊括欧、亚、非广大地区，独霸整个地中海的大国。

通过野蛮的扩张和掠夺，罗马积聚了大量的财富，经济迅速发展起来。在经济发展的基础上，罗马的教育也得到相应的发展。

罗马这时在军事上是强大的，但在文化上却远远落后于希腊。所以在征服希腊以后，罗马人开始大量吸收希腊文化。他们把大批希腊战俘带到罗马，让其中有学问的人从事文化教育工作。许多希腊人为了谋生，也大批涌进罗马，在那里开办学校、传播文化。于是，在罗马逐渐形成一套以希腊学校为模式并带有罗马特色的学校教育系统。

初等教育儿童从7岁至12岁接受初等教育。施行初等教育的学校叫小学。儿童在小学主要学习读、写、算的基本知识和技能，也要受到道德教育。罗马的小学都十分简陋，有的学校甚至没有正式的校舍，只在简陋的棚子下上课，甚至在露天上课。学校一般也没有课桌，学生只能把蜡板放在膝上书写。教师收入菲薄，地位低下。条件稍好的小学则收费昂贵，只有富人的孩子才能上得起。一般贵族或富豪人家很少把孩子送进小学学习，而是聘请家庭教师在家里教育子女。

中等教育贵族或有钱人家的子弟在受完初等教育以后继续受中等教育。施行中等教育的学校叫文法学校。当时的文法也包括文学和语言。起初这类学校完全由希腊人举办，教授希腊语言和文学，叫做希腊文法学校。随着拉丁文学的发展，到公元前1世纪时出现了拉丁文法学校，从此儿童要同时学习希腊文和拉丁文。在文法学校里，也教授一些粗浅的自然科学知识和数学、历史、地理等知识。教学方法主要是讲解和听写，学生的学习方法主要是背诵。

罗马学校的纪律很严，上课时间很长，并实行体罚。小学和中学都有节假日，如暑假、神农节、智慧女神节等。

高等教育一部分特别显贵人家的子弟，为了将来能担任公职，在受完中等教育之后还要接受高等教育。施行高等教育的学校叫修辞学校。这是一种培养演说家的学校，因为当时演说术（雄辩术）是从事政治活动和进行党派斗争的重要手段。修辞学校教学的科目有修辞、雄辩术、法律、数学、天文、几何、历史、地理、音乐、伦理学等。开始只有希腊修辞学校，到公元前1世纪，拉丁修辞学校也开始建立起来。在修辞学校任教的教师是希腊和罗马的修辞学家和哲学家。

（三）帝国时期的教育

从公元前30年起，罗马进入帝国时期。公元395年，罗马帝国一分为二，分为西罗马帝国和东罗马帝国。西罗马帝国于公元476年灭亡，东罗马帝国则一直存在到公元1453年。我们所说的帝国时期的教育，是指罗马帝国分裂以前的教育。

帝国建立后的头二百年，政局相对稳定，经济繁荣，是帝国的“黄金时期”。在这期间，文化和教育也得到相应的发展。帝国时期的文化，在原有罗马文化的基础上，大量吸收并综合了古代希腊文化和东方文化而形成灿烂的古代罗马文化，在建筑学、医学、农学、法学、史学和文学等方面都有辉煌的成就。不过罗马文化的成就主要偏重于应用科学方面，而在哲学和基础理论研究方面，其成就则远远落后于古代希腊文化。

帝国时期的学校教育制度大体沿袭共和后期的旧制，但也有一些发展和变化。

小学由于主要招收平民子弟，得不到国家的关心，所以发展变化不大。

文法学校发生了一些显著的变化。由于帝国前期国家重视教育，在各地都设立了公立学校，教师的薪金由国库开支，所以几乎每个城镇都有了文法学校，这和共和时期文法学校完全由私人举办大不相同。另一个显著变化是文法学校中拉丁文的学习逐渐代替希腊文的学习，因为这时拉丁语在思想、文化交流中的价值日益提高，最后完全取代了希腊语。但到公元3世纪以后即帝国后期，文法学校的教学日益走向形式主义，教学与生活日益脱节，实用学科的学习日益减少，文法学校变得越来越没有生气。

修辞学校在帝国前期也得到较大的发展。由于国家的重视，各个行省的省会都建立了公立的修辞学校，教师的薪金由国库开支，教师的任免权由国家掌握，教师的教学受国家监督。帝国前期，曾有大批希腊修辞学校，但到帝国后期，拉丁修辞学校完全取代了希腊修辞学校。随着帝国的衰落，到公元3世纪以后，修辞学校的教学也日益走向形式主义，雄辩术的内容流于空泛，而一味追求华丽的辞藻和空洞的形式。

帝国时期的专业教育也得到一定程度的发展，一些私人建立了专业性质的学校，如法律学校、建筑学校、医学校、机械学校等。

公元1世纪，基督教在罗马产生。为了宣传教义，基督教进行了一些教育活动，建立了自己的学校。最早出现的基督教学校是教义问答学校，有初级教义问答学校和高级教义问答学校两种。这时的教义问答学校除学习基督教教义以外，还要学习一些文化科学知识。
二、古代罗马的教育家

古代罗马出过一些著名的教育家，其中最著名的是西塞罗和昆体良。下面分别加以介绍。

（一）西塞罗

西塞罗（Cicero,前106—前43）是古代罗马的一位杰出的散文作家、有才干的政治活动家和著名的教育家，对古代罗马的教育作出了重要贡献，是雄辩术教育的倡导者。

西塞罗在他所著的《论雄辩术》一书中，不仅论述了雄辩术本身，而且论述了如何培养雄辩家，因而该书也是一部关于雄辩术教育的著作。

什么是雄辩家?西塞罗认为，一个名副其实的雄辩家，必须能就眼前任何问题，任何需要运用语言艺术阐述的问题，进行演说，以规定的模式，脱离讲稿，伴以恰当的姿势，得体、审慎地进行演说。

那么怎样才能成为一个雄辩家呢?西塞罗认为，一个雄辩家首先应该具有广博的学识。因为不具有真才实学的人，他的语言必然是矫揉造作的，而且是冗长的、令人难以忍受的，其演说时的语言也必然空洞而幼稚。因此西塞罗主张，一个雄辩家应该学习广泛的科目，如文法、修辞、算术、几何、天文、音乐、政治、军事、哲学等，还要根据演说的需要随时学习有关的知识。除了广博的知识以外，一个雄辩家还应该具有优美的举止和文雅的风度。

关于教学方法，西塞罗十分重视练习和实践。为了成为一个雄辩家，不仅要练习自己的嗓子、肺活量、语言的流畅等，更重要的是要练习写作。西塞罗本人就是一位优秀的拉丁文散文作家，他的优美的拉丁文体被后来许多世纪的人作为学习拉丁文的典范。

（二）昆体良

昆体良（Marcus Fabius Quintilianus,35—100年）是古罗马最有成就的教育家和著名的雄辩家。他的巨著《雄辩术原理》一书，全面地总结了古代希腊、罗马的教育思想和教育经验，系统地论述了年轻一代的教育问题。昆体良十分推崇西塞罗，但他在教育上的成就远远超过西塞罗。

昆体良生于西班牙地区加拉古里斯的一个小镇上。这时的西班牙是古罗马的一个文化中心和高等教育中心，出过一大批优秀的文学家、诗人和哲学家。昆体良的父亲在罗马教雄辩术。少年时代的昆体良在罗马的文法学校受到良好的教育。大约在公元70年，罗马皇帝开办了两所由国库开支的国立雄辩学校（修辞学校），其中一所是希腊语雄辩学校，另一所是拉丁语雄辩学校。昆体良被任命主持拉丁语雄辩学校。他在这个岗位上辛勤工作了整整20年，直到退休。这20年的教育工作，使他积累了丰富的教育实践经验，对他的著述是很有帮助的。

昆体良的教育思想比西塞罗的教育思想全面、系统得多。西塞罗只论述了培养雄辩家的最后阶段，即高等教育阶段，而昆体良则论述了一个未来的雄辩家从咿呀学语时起到成为一个合格雄辩家为止的全过程。就是说，他的著作中讨论了学前教育、初等教育、中等教育和高等教育的全部教育问题。对各个阶段的教育，他都提出过许多很好的主张。

昆体良主张及早开始儿童的教育。他认为，幼小的心灵虽然不能理解教给他的全部内容，但至少能接受其中的一部分，而且能进一步向着全面理解的道路迈进。

昆体良主张教育应适应儿童天赋才能的差异，因材施教。他说：“精确地观察学生的能力差异，并且弄清每种能力的倾向，这些通常是，并且不无道理地被视为教师的优秀品质；因为天赋才能的种类多得难以置信，而心灵类型的多种多样，不亚于身体的多种多样。”〔英〕博伊德、金合著：《西方教育史》人民教育出版社1985年版，第72页。

昆体良认为把孩子教育好是父母、家庭、学校和社会的共同责任。针对当时不良的家庭教育特别是上流社会不良的家庭教育，昆体良愤然指出：父母和家庭的道德败坏、恶劣的榜样、无原则的纵容宠爱，在孩子还不会说话的时候就毁掉了他们的前程。孩子们将败坏的道德带进学校，污染了学校的空气，而人们却反过来责怪学校败坏了年轻人的道德。

昆体良十分重视道德教育。这一点也是他与西塞罗不同之处。西塞罗只着眼于培养学生高超的雄辩才能，而昆体良则主张培养善良而精于雄辩的人 。他认为，一个雄辩家必须是一个善良的人。如果一个雄辩家不去为正义辩护而去为罪恶辩护，那么雄辩术本身就成为有害的东西，而教授雄辩术的人将受到世人的谴责。他认为，有德行的生活比最卓越的雄辩才能更为可取。

昆体良是当时萌芽状态的班级授课方式的拥护者和提倡者。他主张把学生分成班级，教师同时对全班而不是分别对个别学生进行教学。他认为，使用这种授课方式，不但教师一次可以教许多学生，节省时间和精力，而且学生可以受到同学之间良好榜样的影响，可以互相模仿、学习，可以开展竞赛，还可以从教师对别人的表扬和批评中受到鼓励或警戒，此外，还可以通过同学之间的交往而学到社会交往的本领。当然，昆体良所主张的班级授课方式是相当粗糙的，但这仍是十分宝贵的主张。不过在当时的条件下，他的主张不可能得到广泛利用并发展成为班级授课制，直到一千五百年后，夸美纽斯才从理论上论证并发展了班级授课制。

昆体良坚决反对在教育过程中使用体罚。在当时体罚盛行的情况下，他能提出这样的主张是十分难能可贵的。他反对体罚的理由至今仍可供我们参考。他反对体罚的理由是：（1）体罚是一种残忍的行为，是一种凌辱；（2）如果申斥还不足以矫正孩子的过失，他就会对体罚习以为常；（3）如果经常正面告诫，在课业上严加督促，体罚就没有必要；（4）幼年时使用体罚，一旦长大以后，恐吓失去作用，就更加难以驾驭；（5）体罚造成儿童心情压抑、沮丧和消沉。参看任钟印选译：《昆体良教育论著选》（《外国教育名著丛书》之一），人民教育出版社2001年版，“前言”第14～15页。

关于教师，昆体良也提出了许多良好的意见。他认为一个教师应该德才兼备，应该有丰富的学识，应该懂得教学艺术，应该像父母一样爱护学生，等等。这些意见，即使今天看来不仍是很有见地的吗?

4. 如何对学生进行孝道教育 孝道教育

孝道教育学生教育环境孝，作为我国古代长期社会实践的产物，对中华民族的发展、增强民族凝聚力、形成民族价值观，起到了积极作用，可以说功不可没。孝文化是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。过去一段时间里，由于多方面的原因，我们对传统文化教育尤其是孝道教育不够重视，在学校教育领域中几乎是一片空白，甚至不知道孝为何物的人比比皆是，社会上忤逆不孝的人和事也屡见不鲜。
现如今，随着社会的急剧转型，独生子女比例的不断增大，人囗老龄化的加剧，一对年轻夫妻至少要赡养两对父母，后辈对长辈奉行孝道已显得尤为迫切和重要。加之部分青少年的孝道观念处于断裂与冲突之中，他们的家庭观念淡化，功利思想严重，责任感缺失。因此，在学校开展孝道教育已到了刻不容缓的地步，对学生进行孝道教育显得尤为迫切和需要。这既是社会赋予教育工作者的历史重任和神圣权利，更是新时期学校德育工作一个重要内容。
一、注重校园环境，营造孝道教育氛围
花岘子学校始终将良好教育氛围的营造作为一种重要教育资源和教育途径，强调学生在共同参与这种文化氛围的营造过程中得到熏陶和启发，从而提供良好的孝道教育环境。
为营造良好的教育氛围，我们校园内的标语、图片，到宣传橱窗里张贴的展版，都紧紧围绕“孝道”这个主题，精心设计，合理规划，让“校园的每一个角落都述说着孝道”的话题；班级里通过黑板报创办、学习园地布置、手抄报编辑、普通话比赛等活动形式，让“孝”的气息渗透到每个班级，渗透到每个学生心中。
二、采用多种形式，深入理解孝道真谛
孝，上面是“老”字，下面是“子”字，就像儿子背着老子。从这里不难看出，只有上下两代融为一体，才有“孝”，所以做子女的要时刻想着孝顺老人，时刻要把“孝”字放在心上。基于此，我利用班会，给学生讲解我国古代孝文化，提高学生对孝文化的重视程度。并布置课外作业：利用信息课查阅孝道及论孝道的文章，摘取有益信息为我所用。综合每一位同学的资料，通过大家的讨论，我们一致同意把“敬亲、奉养、侍疾、立身、谏诤、善终”作为我们的孝道观，并将极具普世价值的“敬亲、奉养”作为我们行孝道的关键。因为孝的基本含义就是“善事父母”，奉养就是保证父母物质需要的供给。子女幼小时受到父母的抚育，而当父母年老体衰丧失劳动能力时，子女则有赡养、扶助和报答父母养育之恩的社会责任。对于赡养父母仅仅有养还不够，更重要的是在赡养的过程中体现出“敬亲”，即对养育自己的父母亲人的爱戴、尊敬之情，常回家看看。
三、利用语文教学，自然渗透孝道教育
课堂，尤其是语文课堂，是我们对学生进行孝道教育的主战场，在这里，我们可以充分挖掘传统孝道教育的因素，自觉的、有意识的在课堂教学中渗透孝道教育。新课程改革重视了中国传统文化教育，教材中涉及或者纯粹讲孝道文化的课文也不少。如七年级课文《散步》，以散步这一不起眼的休息方式，作为凝聚亲情的纽带，表现一个家庭中各成员之间互敬互爱，体现中华民族尊老爱幼的传统美德；又如，《金色花》《荷叶母亲》这些优美的短文，让我们体会到家庭之爱，体会到了这种感情的美好和圣洁，让我们明白了责任，懂得了感恩和无私的报答。这样能让学生不断地修正自己的言行，使之符合孝道的要求。
另外，在写作教学中，我也从不忽视孝道文化。学了有关孝道的课文，学生积累了一定的孝文化信息，我就出一些有关孝道的文题，让学生去发现并积累家庭生活的素材，让学生思考其中蕴含的深情，从而能更深切地感悟亲情，培养对家庭的热爱，对父母的热爱并意识到自己的责任。同时，我让学生走出课堂，搜集当今社会上那些行孝与忤逆的人与事，作为反面教材，让学生在正反对照中明了善与恶、美与丑、好与坏，为写作提供素材。
孝道不能光写在纸上，关键要付诸行动。为此，还要多渠道，多形式去体验，去实践。
四、瞄准特殊节日，组织开展孝敬活动
随着生活节奏的加快，很多原先并不是非常强调的传统节日的重要性越来越明显。而中国人的传统，使得我们在表达感情的时候还是比较内敛的，平时很少会把爱爸爸、爱妈妈的话挂在嘴边。那么，节日就是一个很好的契机。比如，在“三八妇女”节、“母亲”节，可以让学生用自己喜欢的方式表达对母亲的爱。“重阳”节组织学生进行一些敬老、爱老的活动。“教师”节可以让学生开展感谢老师的活动。也可以利用教师、同伴、父辈的生日，指导学生亲自为自己的教师、同伴做一些生日卡片，书写祝福和感恩的话语，表达自己的感恩之情。
而作为班主任，当这些节日即将来临时，我会通过班级日记的渠道，或者利用学校午会课时间对学生进行相关节日的宣传和提醒。使学生们能充分利用节日，对父母表达感恩之心，感谢之情。
五、实施家校联系，促进学生孝道教育
为了给学生传递孝敬信息，树立良好榜样，当我们听到有的山区孩子老人得病时，一方面组织老师亲自去看望，带去师生的爱心捐款，还给因照料老人耽误学业的学生补课辅导，让他们体会到学校的关怀，老师的温暖，更高更深层感悟到孝顺和孝敬的真正含义。有的孩子家人不幸去世，老师会抽空前去吊唁，深表哀悼之情。同时，对孩子进行精神安慰和经济帮助。学校助学金许可范围内特别照顾弱势群体，让他们懂得孝敬不是单方付出，而是全社会爱的互换与真情传递。
山区学校的许多孩子需要我们的关心和爱护，更多时候则更需要我们去引导感悟。所以作为他们的家长，不仅要给孩子爱心、榜样、机会，更需要让他们学会珍惜、欣赏。肯定孩子的示爱和感恩的表现，我们的孩子才会不仅有爱的意识，更会有那些感恩的行为。他们也应该参与到学生的德育教育中，教师利用家访或家长来校等机会和家长一起商讨德育教育的良策。如制作“感恩卡”“为父母洗一次脚”“跟随家长一天的劳动”“爱心小信箱”（家庭与孩子的真情传递）、“送给家长一个惊喜”“给父母过生日，亲手制作小礼物”“和爸爸妈妈说声‘我爱您’”等一系列的活动展开，让孩子们在体验中、感恩中享受爱与被爱的幸福。教育学生知恩，学会感恩，爱父母、爱老师、爱同伴、爱身边的人，乃至发展到爱自然、爱祖国等。
“只有心怀感恩，才能滋润生命”。在学校孝道文化的教育过程中，培养学生的感恩意识，让他们知道饮水思源，知恩图报，永远铭记父母之恩、老师之恩、社会之恩。只有这样，才能使学生继承传统美德，形成正确的价值观、世界观，并将这一传统文化传承下去。

5. 如何加强对青少年学生进行孝敬父母的教育

近几年来，随着物质生活的不断提高，独生子女不断增多，人们的孝敬意识逐渐淡漠，父母对子女的宠爱不断升级，造就了一个个“小皇帝”，在社会上形成了敬老不足，宠少有余的风气。表现在学校，是相当一部分学生以自我为中心，个人利益至上，不关心集体和他人，不爱劳动，不尊重老师和长辈，对集体活动缺乏热情等。，谈谈自己的看法：一、教育的具体内容：1、教育学生树立“孝敬父母光荣，不孝敬父母可耻”的荣辱观念和人伦意识，从而能自觉地做到体贴、关心、尊敬、热爱父母．做一个懂孝敬，讲孝行的孩子。2、教育学生倾注情感与父母交流，激发其内心的亲情。3、教育学生继承孝、敬的优良传统，让其最终内化为自身良好的行为习惯。二、教育的过程、操作策略：1、家庭、学校“一体化”教育利用家长学校，开展“孝父母，献爱心”等亲近、互动型主题活动，采取以学校倡导教育为主导，以家长评价为依据，了解学生对父母的了解，包括对他们理解的深度、感情、态度以及在心中的位置等。进而针对性地进行教育。让孩子了解父母为他和家庭所付出的辛苦。父母应当有意识地经常把自己在外工作和收入的情况告诉孩子，说得越具体越好，从而让孩子明白父母的钱得来不易。自然，孩子会逐渐珍惜自己的生活，也会从心底里产生对父母的感激和敬重。2、少先队主题队会融情少先队组织要定期围绕孝敬父母这一主题，结合实际事件开展活动。例如开展“妈妈，您辛苦了”、“今天我当值”、“我为父母敬孝心”等活动，组织交流探讨，在少先队活动情景中教育。3、学科渗透（品德及其他学科）科任教师要利用好品德课、语文课上的一些内容、故事来加强对学生孝敬父母的教育。明确地教育学生应该怎样去做，该做什么等。4、实践强化对学生提出具体要求：“听从父母教导，关心父母健康，分担父母忧虑，参与家务劳动，不给父母添乱”。在常规训练中，每月安排孝敬方面的主题，进行集中训练，要求学生做到：讲礼貌，让父母舒心；多帮忙，让父母省心；好学习，让父母开心等。在过程中，做到有指导，有督促，有检查，有记录，将这些内容放入学生的成长记录袋，定期评选孝敬之星，予以表彰。“孝敬父母”是中华民族最古老的传统美德，作为教育者，我们要循序渐进地加以引导，在实践中摸索，带动素质教育的提高。 蔡集中心小学 蒋国章

6. 关于感恩与孝敬的教育演讲稿

感恩伴我成长

落叶在空中盘旋，谱写着一曲感恩的乐章，那是树木在对大地母亲的回报;白云在蔚蓝的天空飘荡,绘画着一幅幅姿态各异的画面,那是白云对蓝天妈妈的回报。
有这样一个故事，一个年轻的推销员在推销产品的时候远没有其他的同伴业绩好，到了晚上，也没推销出一份产品，此时的他已饥渴难耐，犹豫中他敲开了一家人的门，请求给点水喝。女主人微笑着端给他一杯热牛奶。饥渴的他将牛奶一饮而尽，女主人善良而亲切的笑容深深的印在了他的脑海。许多年过去了，经过坚持不懈的努力，昔日的推销员成了某大医院的权威。一日，医院收治了一位重病患者，在看到患者的一刹那，这位医生心头一颤，原来患者就是多年前给了自己一杯牛奶的女主人。在经过悉心的治疗后，患者病愈。当患者为巨额的医疗费一筹莫展的时候，护士小姐送来了账单，她战战兢兢的打开账单，只见上面写着：医疗费=一杯牛奶，这是一个有关感恩的故事。滴水之恩当涌泉相报，花草树木感恩雨露阳光，给了它们无私的滋润；地震的受难者，感恩祖国人民给了他们无限的关爱和支持。
感恩是敬重，是礼貌。科学家居里夫人在一个会议上偶遇小学老师，用一束鲜花表达了自己感恩的心；伟人毛泽东也曾亲自看望自己的老师，表达的也是感恩的心。感恩，其实无处不在，感谢父母，他们给了我们生命，哺育我们成长；感恩老师，他们教给我们知识，引领我们做“大写的人”；感恩同学，他们给了我们珍贵的友谊，陪我们度过愉快的时光。
感恩要用心去体会，用行动去实现。我们这一代是幸运的一代，来到了这个世界上，什么都还没做，就开始享受物质和精神上的成果了。这就要求我们每一个人要有一颗感恩的心。上课认真听讲，遵守校纪校规，是感恩；同学之间相互帮助，团结友爱，珍惜友谊，更是感恩。常言说，“三有三为”：心中有祖国，为祖国做些事，不是为了报答伟大的祖国吗？心中有班级，为班级做些事，不是为了回报温暖的集体吗？心中有同学，为同学做点事，不是为了回报同学吗？
感恩是画笔。学会感恩，生活将变得无比精彩。“感恩的心，感谢有你。感恩的心，感谢命运。花开花落，我一样会珍惜……..”。学会珍惜，学会感谢。因为珍惜才会拥有，生命才能多彩。让我们挥动着感恩的画笔，和着时代的节拍，描绘出和谐校园，和谐社会的蓝图

7. 零溪镇的孝道文化

零溪镇象鼻嘴村，就该村打造“孝道文化试点基地”相关情况进行考察。象鼻嘴村位于慈利县零溪镇东部，全村辖15个村民小组，401户，总人口1510人，辖区面积8035亩，森林覆盖面积达80%以上，多次被评为“社会主义新农村示范村”和“小康示范村”。为了贯彻、落实党的十八大关于建设“美丽中国”的精神，积极响应“智慧张家界、和谐乡村、美丽家园”之号召，不断地提升乡村文明，零溪镇象鼻嘴村欲在全县范围内率先从“知孝、倡孝、督孝、评孝”入手，弘扬德孝文化，推进以孝治村，积极打造“孝道文化教育试点基地”。据该村相关负责人介绍，“孝道文化试点基地”是该村弘扬孝道文化的重要平台，项目以挖掘和弘扬“中华民族孝道文化”为着力点，以“孝”“慈”结合为主题，在继承中华文化基础上，警示和感化现代人的价值观，体现健康和谐时代特征。

8. 怎样对孩子进行孝敬教育

言传身教，最有效

9. 孝道教育如何与课堂教学相结合有何建议

一、中小学强化孝道教育是现实的要求
1．学生孝道缺失需要补救。由于受多种因素的影响，我国一些中小学生的孝道缺失是一个普遍问题。其具体表现为：一是尊老意识缺失。现在好多中小学生的尊老意识日趋淡漠，对长辈或老人不够尊重和理解，有的甚至恶言相对；二是养老行为的缺失。有好多青少年只会要求父母照顾自己，饭来张口，衣来伸手，孩子成了家庭的中心，一切全为他服务。有人这样概括：“爷爷是仆人，奶奶是佣人，孩子是主人。”孩子很少照顾父母和老人；三是敬老感情缺失。一些中小学生在家很少问候、关心父母，很少和父母进行情感沟通和交流，忽视了对父母精神上的关爱。孝道缺失，不仅影响到中小学生良好品德的培养，也影响到家庭和睦、社会和谐的问题，社会和家长都普遍呼唤着孝道在孩子身上的回归，因此中小学开展孝道教育是补救孝道缺失的现实需要。
2．家庭养老需要孝道支撑
目前中国的养老方式是以家庭养老为主，这是几千年形成的传统模式。中国的老年人口70%以上还生活在农村，大多数老年人的生活保障能力还比较低，他们中的绝大多数还必须依靠家庭成员的扶助而安度晚年。他们不仅需要物质上的帮助，生活上的照料，更需要精神上的慰藉。家庭长辈的养老主要靠自己子女，养老敬老尊老赖以存在的思想基础就是传统的孝道。尤其今天，我国提前进入人口老龄化社会，养老更需要孝道去支撑。据中国老龄科学研究中心的“中国城乡老年人口状况一次性抽样调查”报告反映，老年人中认为自己的经济没有保障的，农村达到45.3％，城市为26.3％。这些老人养老一般还要靠子女尽责任、去完成。在这样的情况下，后代没有孝的意识、孝的责任和孝的行为怎么行呢？因此，宣扬传统的孝道文化，积极倡导尊老、敬老、助老的传统美德，在中小学强化孝道教育将具有非常重要的现实意义。
3．社会和谐需要孝道维持
中国孝文化认为，“孝”不但是指孝顺父母，而且包括爱兄长，还要扩而广之行“孝”于天下，爱天下之人。道德建设若由孝敬父母、抚爱子女开始，提倡孝文化教育，由尊敬父母进而推广到全社会尊老爱幼，由爱父母推及至爱天下人的父母。孝道要求将家庭的人伦关系延伸到广大社会中，这种由内向外、由近及远的方法，就叫“泛爱众”。有了“泛爱众”，这个社会就容易和谐。党的十六届六中全会提出了构建社会主义和谐社会目标要求，实现这一目标要求，方法措施很多，但弘扬孝道文化是必不可少。人人讲孝道,人人尊老爱幼,这个社会就容易和谐。如果一个人对父母不能尽孝，不可能处理好和兄弟、亲友、师长、同事、集体和国家的关系，其结果家庭不和、社会不和。因此在中小学开展孝道教育，是非常及时的，也是非常必要的。
从以上分析看，中小学开展孝道教育既是学生品德培养的客观需要，又是现实社会的迫切需求，我们的中小学教师根据这些需要和需求，应该在学校积极开展传统的孝道教育。
二、强化中小学孝道教育的思路
《国务院关于加强未成年人思想道德建设的若干意见》指出：“加强和改进未成年人思想道德建设……要与中华民族传统美德相承接。……学校是对未成年人进行思想道德教育的主渠道，要把弘扬和培育民族精神作为思想道德建设极为重要的任务，纳入中小学教育的全过程。引导他们树立正确的理想信念和世界观、人生观、价值观。”根据国家的要求，学校如何强化孝道教育，如何做到与中华民族传统美德相承接？我认为应从以下几个方面去尝试、去实践。
1．思想上“重孝”。我们每个中小学教师在思想上要重视孝道。首先要改变过去对孝道文化的不正确认识，有些人总认为孝道是封建社会的东西，为封建统治阶级服务过，所以讲起来是“犹抱琵琶半遮面”，不够大胆，放得不开。今天我们要辩证地继承，去其糟粕，取其精华，科学地对待。其次要充分认识孝道文化的历史作用和现代价值，孝道是中华传统文化的基石，是几千年来民族伦理道德的精华，孝文化孕化着代代中国人，积极促进人际关系和睦、社会秩序的安定和有力推动着社会文明发展，在今天构建社会主义和谐社会仍起着重要作用。再次各个学校的领导要重视，组织上有安排、行动上有计划、活动上有落实，效果上有检查，要把孝道教育渗透在学校教育的各个环节、各个方面，还要建立一些孝道教育的制度和机制，把孝敬文化建设纳入于学校整个常规教育与管理之中。