重阳节山海经

A. 与五柳先生有关的成语故事和歇后语

-迷途知返

晋代大诗人陶渊明在中国文学史上是非常有名的。虽然其家世代为官，但他八岁丧父，十二岁丧母，家境非常贫寒。而陶渊明人穷志不短，勤奋读书。后来，他在叔父的引荐下成为彭泽（今属江西）县令。然而，陶渊明本性热爱自然，上任没几天便思念故土，想辞官归去。他觉得，出来当官只是为了糊口，可衣食无忧之后却由于所做之事违反了内心本意，非常痛苦。不久，陶渊明的妹妹在武昌（今河北鄂城）去世。他想立刻去吊唁，于是辞去了官职。就这样,陶渊明仅当了八十多天的官就又过上了田园生活。又据记载，陶渊明是因不肯屈从于郡里派来的一个盛气凌人的督邮，才交出官印，隐居田园的。陶渊明隐居后，便写下了《归去来兮辞》，也就是成语迷途知返的出处。在这篇赋的序中，他总结了自己走过的生活道路，认识到过去虽已无可挽回，但未来的事还来得及弥补。意思是出来当官已错，现在归隐还来得及。自己确实迷失了道路，好在虽迷了路但还知道回来。他的许多田园诗正是在此之后创作出来的。

-白衣送酒

晋朝时期，彭泽令陶渊明看不惯官场的黑暗，不为五斗米而折腰毅然辞官归隐，从此躬耕终生。有一年重阳节，因为家贫没酒喝，心情特别烦闷，独自在篱笆边散步，忽见一个穿白衣的人说奉王弘之命前来送酒，陶渊明心中大喜，接过酒立即尽饮至醉。

-爱不释手

陶渊明是晋代人，不愿为五斗米折腰，弃官回乡躬耕。梁朝的萧统给陶渊明的诗作编集、作序，他说：“我爱读陶渊明的文章，不能释手。”“爱不释手”因为喜欢，拿在手里久久不肯放下。 （出自南朝梁 萧统《陶渊明集序》）

-猛志常在

晋朝时期，陶渊明读《山海经》后对其中精卫鸟衔枝填海与刑天至死不屈两个故事特别喜欢，他联想到自己的处境，作诗《读山海经》：“精卫衔微木，将以填沧海；刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良晨讵可待。”

-豁然开朗/世外桃源/怡然自乐/无人问津/鸡犬相闻/黄发垂髫/落英缤纷

见《桃花源记》

-不求甚解

见《五柳先生传》

-不为五斗米折腰

见唐•房玄龄等《晋书•陶潜传》。公元405年秋天，陶渊明为了养家糊口，来到离家乡不远的彭泽当县令。这年冬天，有位粗俗而傲慢的官员来视察，他一到彭泽县的地界，就派人叫县令来拜见他。陶渊明得到消息，虽然心里对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起，但也只得马上动身。不料县吏拦住他说：“参见这位官员要身穿官服，并且束上大带。不然的话，他会在上司面前说你的坏话。”一向正直清高的陶渊明再也忍不住了，他长叹一声说：“我宁肯饿死，也不能因为五斗米的官饷，向这样差劲的人折腰。”他马上写了一封辞职信，离开了只当了八十多天的县令职位，从此再也没有做过官。

-精卫填海
晋·陶渊明《山海经》诗：“精卫衔微木，将以填沧海。”

B. 还有什么神话故事

神话故事有夸父追日、女娲补天、盘古开天辟地、嫦娥奔月、后羿射日、精卫版填海、神农尝百草权。

《山海经》为战国初年至汉代初年的楚人所作，经过汉代刘向、刘歆父子整理校勘。该书记载了较为古老的女娲神话，这里名之曰“女娲之肠”。《山海经·大荒西经》云：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”郭璞注释称，女娲之肠是女娲之腹所化的神。“女娲之肠”表现的是女娲化生神话，女娲的神格为造物神

农历九月初九那天两阳数相重故曰“重阳”，由于九在古代是一个非常吉祥的数字，所以九九重阳当天自然是一个非常好的日子。所以古时候的民间就有重阳节登高祈福、秋游赏菊、佩插茱萸、拜神祭祖及饮宴祈寿等习俗。重阳节作为中国一个比较古老的传统节日，最早起源于上古时期，主要来源于当时的人们对于天象的一种崇拜心理。重阳节正式开始被大家知晓是在西汉

C. 如何评价河南卫视的重阳奇妙游

自今年（2021）河南春晚以来，河南关于各个节日的奇妙游都非常精彩，相信看过节目的人也都有目共睹。

1、而这次的《重阳奇妙游》延续了“中国节日”系列节目的一贯风格，让人感到眼前一亮，这次的这个节目采用了网剧和网综这两种形式相结合的方式，同时，又将节目与故事情节相结合，讲述了故事的主人公唐小玖为了给祖父庆祝九十九高寿的精彩故事，主人公唐小久在不同的剧情节目里边，根据瑞鸟的指引，寻找线索，穿越不同的时空，终于拿到象征长寿的斑鸠权杖，成功给自己的的祖父祝寿。

我个人感到非常的惊喜，与此同时，我也为自己是河南人感到骄傲和自豪，希望我的家乡发展得越来越好！我相信下次节日还会给大家带来不一样的惊喜，请大家持续关注河南卫视的节目！

D. 重阳节的典故，来历

关于重阳节的起源，有一种说法流传很广。古人认为，因为古老的《易经》把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，又因“九”在个位数中最大，所以古人以“九”为最高；而且夏历九月九日日月并阳，两九又相重，故而叫重阳，也叫重九。古人认为这是个值得庆贺的吉利日子，因此把九月九日叫作重阳节。这种说法的形成还与魏文帝曹丕的解释密切相关。曹丕《九日与钟繇书》中说：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”曹丕的说法说明这一认识有着1800多年的历史。但这种说法带有明显的附会成份，是一种望文生义的解释。这是因为，最初的“重阳节”并非一开始就确定在农历九月九日，“阳”也并非只指日月两个天体，“重”也并非仅指“二”这个数。另外，《易经》天之数说：“立天之道，曰阴曰阳。系天故取其奇为灾岁数”，可见“重九”并不是吉利之数，有时却是大凶之数。综合后人的研究，[②]重阳节的来源应该说比这说法复杂。它和从远古到上古时期两个非常矛盾的先民习俗——九月庆和九月祭，[③]以及先民天神互通的原始信仰与火神死亡崇拜有紧密联系。一、上古九月的庆典习俗。对于农耕社会来讲，农历九月农事基本完毕，因此从远古开始，华夏先民往往将丰年庆典和祭神祀祖等活动安排在九月。《吕氏春秋

E. 古诗词九月九日登山

九日登山
李白
渊明归去来，不与世相逐。
为无杯中物，遂偶本州牧。
因招白衣人，笑酌黄花菊。
我来不得意，虚过重阳时。
题舆何俊发，遂结城南期。
筑土按响山，俯临宛水湄。
胡人叫玉笛，越女弹霜丝。
自作英王胄，斯乐不可窥。
赤鲤涌琴高，白龟道冯夷。
灵仙如仿佛，奠酹遥相知。
古来登高人，今复几人在？
沧洲违宿诺，明日犹可待。
连山似惊波，合沓出溟海。
扬袂挥四座，酩酊安所知？
齐歌送清扬，起舞乱参差。
宾随落叶散，帽逐秋风吹。
别后登此台，愿言长相思。

1、采桑子 重阳
毛泽东
人生易老天难老，岁岁重阳，
今又重阳，战地黄花分外香。
一年一度秋风劲，不似春光，
胜似春光，寥廓江天万里霜。
2、九月九日忆山东兄弟
(唐)王维
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
3、九日齐山登高
(唐)杜牧
江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。 尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。
但将酩酊酬佳节，不作登临恨落晖。 古往今来只如此，牛山何必独沾衣。
4、九月十日即事
(唐)李白
昨日登高罢，今朝再举觞。
菊花何太苦，遭此两重阳。
5、九月九日玄武山旅眺
(唐)卢照邻
九月九日眺山川，归心归望积风烟。
他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天。
6、蜀中九日
(唐)王勃
九月九日望乡台，他席他乡送客杯。
人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来。

F. 文学常识

请帮找出下列文学常识题的答案吧，急盼
悬赏分：5 - 解决时间：2008-4-21 21:26
一．文学、文化常识
1．我国最早的一部诗歌总集是《 》， 2．《诗经》的形式主要是____言诗。广泛而深刻的描写现实、反映现实精神，开创了中国诗歌的优良传统。
3．"楚辞"的主要作者是__________。
4．《 》是屈原的代表作。
5．我国古典诗歌的两大源头是________和________。

9．我国第一部编年体通史是《 》，作者_______。
10．最长的一部长篇叙事诗是《 》，它和《木兰诗》合称"___________"。
11．东汉文人五言诗成熟的标志是《 》。
12．建安时期是我国文学发展的一个重要时期，"三曹"和"七子"成就很高，其中"三曹"是指______、______、______。
13．东晋诗人陶渊明，开创了_______诗一体，大大提高了五言诗的艺术水平。
14．齐梁时期，出现了刘勰的《 》和钟嵘的
《 》等专著，标志着我国古代文学批评和文学理论发展的高峰。
15．唐代的诗最繁荣，宋代的词最兴盛，所以文学史上有"______"和"______"之称。
16．被称为"李杜"的是________、_________。"小李杜"是指_________、__________。唐代诗人中最杰出的人是______
和________。
17．"朱门酒肉臭，路有冻死骨"这是_________的诗句。
18．主张"文章合为时而著，歌诗合为事而作"的作家是_________。他的长诗代表作是《 》和《 》。
20．唐代的古文运动是一次重要的文体改革运动，倡导者是_______和_______。实际上"古文"是新体_______。
21．"唐宋八大家"中宋代的是_______、_________、________、________、________、________。
22．元杂剧最有名的作家是__________。代表作是《
》、《 》等。他与__________、__________、
__________被称为"元曲四大家"。
23．《 》代表着古代历史小说的最高成就。
24．明清四大古典小说是《 》、《 》
《 》、《 》。
25．被鲁迅誉为"清末四大谴责小说"的作品是《
》、《 》、《 》、《 》。
26．我国第一部文言短篇小说是________的《 》。
27．标志着中国长篇小说从内容到形式的成熟的是吴敬梓的《 》和曹雪芹的《 》。
28．我国现代文学的奠基人是_________。他小说的代表作是《 》。
29．我国最早的新诗集是________的《 》.
34．文学史上"风骚"并称，其中"风"指____________，"骚"指___________。
35．四书五经是我国古代科举考试的内容，其中"四书"指《 》、《 》、《 》、《 》，"五经"指《 》、《 》、《 》、《 》、《 》。
38．"孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下"语出《 》。
39．"蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑"语出
《 》。
40．"写鬼写妖高人一等，刺贪剌虐入木三分"这一对联是__________作家的写照。"大漠孤烟直，长河落日圆"出自王维的《 》。
问题补充：因为马上要考试了，来不及一个一个查了，帮帮忙吧
提问者： hongying980134 - 试用期 一级 最佳答案
34.诗经<<国风>>和<<离骚>>
35.<<论语>> <<孟子>> <<中庸>>和<<大学>> <<诗经>> <<易经>> <<礼经>> <<书经>>和<<春秋>>
38.出于<<孟子 尽心上>>
39.出于<<荀子 劝学>>
40.是蒲松龄的写照,出自<<至使塞上>>
29.是郭沫若的<<女神>>
27.<<儒林外史>>和<<红楼梦>>
26.蒲松龄的<<聊斋志异>>
25.是<<官场现形记>> <<二十年目睹之怪现状>>
24.<<西游记>> <<水浒>> <<三国演义>>和<<红楼梦>>
21.苏轼 苏辙 苏洵 欧阳修 曾巩 王安石

G. 各类古文名句

孤鸿海上来，池潢不敢顾。
侧见双翠鸟，巢在三珠树。
矫矫珍木巅，得无金丸惧。
美服患人指，高明逼神恶。
今我游冥冥，弋者何所慕。

002张九龄：感遇四首之二

兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折？

003张九龄：感遇四首之三

幽人归独卧，滞虑洗孤清。
持此谢高鸟，因之传远情。
日夕怀空意，人谁感至精？
飞沈理自隔，何所慰吾诚？

004张九龄：感遇四首之四

江南有丹橘，经冬犹绿林。
岂伊地气暖，自有岁寒心。
可以荐嘉客，奈何阻重深！
运命惟所遇，循环不可寻。
徒言树桃李，此木岂无阴？

005李白：下终南山过斛斯山人宿置酒

暮从碧山下，山月随人归，
却顾所来径，苍苍横翠微。
相携及田家，童稚开荆扉。
绿竹入幽径，青萝拂行衣。
欢言得所憩，美酒聊共挥。
长歌吟松风，曲尽河星稀。
我醉君复乐，陶然共忘机。

006李白：月下独酌

花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。

007李白：春思

燕草如碧丝，秦桑低绿枝。
当君怀归日，是妾断肠时。
春风不相识，何事入罗帏？

008杜甫：望岳

岱宗夫如何，齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟，
会当凌绝顶，一览众山小。

009杜甫：赠卫八处士

人生不相见，动如参与商。
今夕复何夕，共此灯烛光。
少壮能几时，鬓发各已苍。
访旧半为鬼，惊呼热中肠。
焉知二十载，重上君子堂。
昔别君未婚，儿女忽成行。
怡然敬父执，问我来何方。
问答乃未已，驱儿罗酒浆。
夜雨剪春韭，新炊间黄粱。
主称会面难，一举累十觞。
十觞亦不醉，感子故意长。
明日隔山岳，世事两茫茫。

010杜甫：佳人

绝代有佳人，幽居在空谷。
自云良家子，零落依草木。
关中昔丧乱，兄弟遭杀戮。
官高何足论，不得收骨肉。
世情恶衰歇，万事随转烛。
夫婿轻薄儿，新人美如玉。
合昏尚知时，鸳鸯不独宿。
但见新人笑，那闻旧人哭！
在山泉水清，出山泉水浊。
侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。
摘花不插发，采柏动盈掬。
天寒翠袖薄，日暮倚修竹。

011杜甫：梦李白二首之一

死别已吞声，生别常恻恻。
江南瘴疠地，逐客无消息。
故人入我梦，明我长相忆。
君今在罗网，何以有羽翼？
恐非平生魂，路远不可测。
魂来枫林青，魂返关塞黑。
落月满屋梁，犹疑照颜色。
水深波浪阔，无使蛟龙得。

012杜甫：梦李白二首之二

浮云终日行，游子久不至。
三夜频梦君，情亲见君意。
告归常局促，苦道来不易。
江湖多风波，舟楫恐失坠。
出门搔白首，若负平生志。
冠盖满京华，斯人独憔悴。
孰云网恢恢，将老身反累。
千秋万岁名，寂寞身后事。

013王维：送别

下马饮君酒，问君何所之。
君言不得意，归卧南山陲。
但去莫复闻，白云无尽时。

014王维：送綦毋潜落第还乡

圣代无隐者，英灵尽来归。
遂令东山客，不得顾采薇。
既至金门远，孰云吾道非？
江淮度寒食，京洛缝春衣。
置酒长安道，同心与我违。
行当浮桂棹，未几拂荆扉。
远树带行客，孤城当落晖。
吾谋适不用，勿谓知音稀。

015王维：青溪

言入黄花川，每逐青溪水。
随山将万转，趣途无百里。
声喧乱石中，色静深松里。
漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。
我心素已闲，清川澹如此。
请留盘石上，垂钓将已矣。

016王维：渭川田家

斜光照墟落，穷巷牛羊归。
野老念牧童，倚杖候荆扉。
雉〔句隹〕麦苗秀，蚕眠桑叶稀。
田夫荷锄立，相见语依依。
即此羡闲逸，怅然吟式微。

017王维：西施咏

艳色天下重，西施宁久微。
朝为越溪女，暮作吴宫妃。
贱日岂殊众，贵来方悟稀。
邀人傅脂粉，不自著罗衣。
君宠益娇态，君怜无是非。
当时浣纱伴，莫得同车归。
持谢邻家子，效颦安可希！

018孟浩然：秋登兰山寄张五

北山白云里，隐者自怡悦。
相望始登高，心随雁飞灭。
愁因薄暮起，兴是清秋发。
时见归村人，沙行渡头歇。
天边树若荠，江畔洲如月。
何当载酒来，共醉重阳节。

019孟浩然：夏日南亭怀辛大

山光忽西落，池月渐东上。
散发乘夜凉，开轩卧闲敞。
荷风送香气，竹露滴清响。
欲取鸣琴弹，恨无知音赏。
感此怀故人，中宵劳梦想。

020孟浩然：宿业师山房待丁大不至

夕阳度西岭，群壑倏已暝。
松月生夜凉，风泉满清听。
樵人归欲尽，烟鸟栖初定。
之子期宿来，孤琴候萝径。

021王昌龄：同从弟南斋玩月忆山阴崔少府

高卧南斋时，开帷月初吐。
清辉淡水木，演漾在窗户。
苒苒几盈虚，澄澄变今古。
美人清江畔，是夜越吟苦。
千里其如何，微风吹兰

H. 《阿长与山海经》中的“阿长”是一个怎样的人

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一、熟读课文，看看文章围绕阿长写了哪些事情，重点写了什么。从这些事情中，可以看出阿长是怎样的一个人？
本题通过概述内容和分析人物达到整体把握课文内容的目的。
文章围绕阿长写了对她的称呼的由来，写了她喜欢“切切察察”的毛病，写了她的睡相，写了元旦的古怪仪式，写了她一肚子烦琐的道理，写了她给“我”讲长毛的故事，写了她谋害“我”的隐鼠，重点是写她给“我”买来了《山海经》。
从这些事情中，可以看出，阿长是一个很不幸而又热望一生平安的劳动妇女，她没有文化、粗俗、好事，而又心地善良、热心帮助孩子解决疑难。
二、课文前半部分，作者大写他如何“憎恶”“讨厌”阿长，但在这些充满贬义的文字后面，你能感受到作者对阿长的同情与怀念吗？不妨与同学们交流一下。
本题引导学生领悟这篇回忆性散文的双重眼光，一是儿时的眼光，二是写作时的眼光。后一种眼光是含蓄的，要引导学生深入领会。
“憎恶”“讨厌”是儿时的心理，鲁迅在具体描写中却流露着同情与怀念。鲁迅透露了阿长的身世，就是表明她的粗俗是情有可原的。她的管教很不适合儿童心理，但心是好的。她青年守寡，非常不幸，出来做女工，没有别的奢望，但求“顺顺流流”，鲁迅在具体的描写中饱含同情。
三、仔细阅读课文中买《山海经》的部分，回答下列问题。
1．当阿长来问《山海经》是怎么一回事时，“我”是怎样想的？这种想法表现了“我”的什么心理？
2．当阿长买来《山海经》时，“我”有什么反应？
3．你怎样理解文中说的阿长“确有伟大的神力”？
本题就全文核心部分引导学生深入体会语句的深层含义，体会人物的思想感情。
1．“我”想“她并非学者，说了也无益”。之所以这样想，是因为阿长不识字，没文化，既不知道《山海经》是怎样的一部书，更何况她一向似乎并不善于关心“我”，因此她也不会理解“我”渴望得到《山海经》的心情。这表明“我”对阿长心存隔膜乃至轻视。
2．当阿长买来《山海经》时，我的反应是：“我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来”，“这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。”真可谓又惊又喜，感激不尽。
3．因为这件事“别人不肯做”，谁也没有阿长那样知“我”心，谁也没有阿长那么热心；别人也“不能做”，有画的《山海经》很难找，要跑多少路，打听多少地方，谁能像阿长这么给“我”操心费事，况且阿长不识字，居然买来了。所以说，阿长“确有伟大的神力”。

I. 重阳节的来历和习俗

九月初九“九九”谐音是“久久”，有长久之意，所以常在此日祭祖与推行敬老活动。重阳节与除、清、盂三节也是中国传统节日里祭祖的四大节日。

重阳节（又称：老人节），在每年农历的九月九日，是汉族的传统节日，因《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九。重阳节早在战国时期就已经形成，到了唐代，重阳被正式定为民间节日，此后历朝历代沿袭至今。

民间在该日有登高的风俗，所以重阳节又称“登高节”，此外还有茱萸节、菊花节等说法。人们在庆祝重阳节时一般会登高、赏菊、喝菊花酒、插茱萸、还要吃糕。另外，由于九月初九“九九”谐音是“久久”，有长久之意，所以常在此日祭祖与推行敬老崇孝活动。

(9)重阳节山海经扩展阅读：

重阳节吃重阳糕

据史料记载，古人在重阳节前后几天制作的松糕称作重阳糕，又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意。

粘些香菜叶以为标志，中间夹上青果、小枣、核桃仁之类的糙干果；细花糕有3层、2层不等，每层中间都夹有较细的蜜饯干果，如苹果脯、桃脯、杏脯、乌枣之类；金钱花糕与细花糕基本同样，但个儿较小，如同“金钱”一般，多是上层府第贵族的食品。

据说，早年不家用发面饼夹上枣,栗诸果的，或以江米、黄米面蒸成粘糕饼，似“上金”、“下银”的花糕。

据《西京杂记》载，汉代时已有九月九日吃蓬饵之俗，即最初的重阳糕。饵，即古代之糕。《周礼》载饵用作祭祀或在宴会上食用。汉代又记有黍糕，可能与今天的糕已差不远。蓬饵，想必也类似于黍糕之类。至宋代，吃重阳糕之风大盛了。糕与高谐音，吃糕是为了取吉祥之意义，因而才受到人们的青睐。