『壹』 佛教:我不吃肉，可是却成了家人的反面教材怎么办 我身体不好是因为杀生，我身体不好，我不吃肉，家
嗯，这是世间人普遍的观念。也没有什么，你只要明白杀生吃肉，确实会得疾病短命的果报，那就坚定去做。至于他们怎么说你，怎么诱导你，你要明白，他们就是认为自己的观念是对的，是为你好，所以要体谅他们的苦心，不要心生嗔恨。但是，体谅不代表和他们一起去造作。另外，你既然吃素，就要表现得非常坚定，这样他们干扰一段时间之后，发现改变不了你，也就慢慢消停了。如果你显示的左摆右摆，他们格外会生出能改变你的念头，障碍格外多。他们说什么你一笑则过吧，反面教材又怎样，时间是最好的答案。你吃素一段时间之后，身体会越来越轻健，心越来越清净，他们也会发现好处的。我们无数的师兄都是这样走过来的。最初被极力阻止，后来慢慢影响全家人，都跟上来了。另外，师兄应该多看看经典和佛陀的教导。我们明白了佛的教导之后，把这些道理用于生活和修行中，受益巨大！
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阿弥陀佛！随喜赞叹！
『贰』 我是三宝弟子，我原来做'得不好，现在该怎么修行
学习这些典籍认真努力依教奉行，就生福
每个人都有善良的福田，疏忽了，没有人浇，没有人去灌溉它，没有人去照顾它，福田里面生的是杂草。错了！
“《探玄记》曰：‘生我福故，名福田。’”
《探玄记》是隋朝时候贤首国师《六十华严》的注解，里面有这么一句“生我福故，名福田”，“生我福”是善心、善行。教我们存好心、行好事、说好话、做好人，这是福田；教导我们伦理道德，是福田。《弟子规》是福田；《感应篇》是福田；《十善业道》是福田，儒、释、道统统都有。我们能学习这些典籍，认真努力依教奉行，那就生福。
“又《优婆塞戒经》明三福田。”
福田有三种。
“（一）报恩福田，父母师长也。”
人生在世，对我们恩德最大的是父母、是老师。父母生我、养我的生命；老师给我慧命。我的德行、智慧从哪里来的？老师教的。但是现在老师不教这个，缘由是父母不重视。父母今天只重视怎样赚钱，没有想到赚钱有赚钱的道理、有赚钱的方法，他不懂这个。理论跟方法要是用错了，赚钱还不如无钱，为什么？那个钱财会带来灾祸。
命运操纵在自己的手上，与谁都不相干
我初学佛，老师就告诉我一桩事情说“佛氏门中，有求必应”，这个话在佛门里面流通得很广，学佛的人都知道，但是真正的意思知道的人不多。“有求必应”，怎么求法？有人求到了，有人没求到。实在讲有人求到了，不需要他求，他也得到，为什么？命里头有，不必求就得到，不求也得到。求到了，他认为是佛菩萨给他的，错了！命里头没有去求，得到了，这就真正求到的。诸位细看《了凡四训》，你就明白这个道理。了凡先生也非常难得，他在十五岁的时候遇到一个道长，这个道长给他算命，道长看相、算命很内行。告诉他，说他命里头有官职，你应该好好读书，参加考试，说得非常准确。给他排流年，寿命五十三岁，从十五岁给他排到五十三岁。他去读书，明年参加考试，考到第几名，跟算命上讲的完全一样，每年参加考试的名次没有错乱。他到三十五岁，二十年，二十年当中，每一年的命运，跟孔先生算的对照起来，完全正确。他真正相信了“人生皆是命，半点不由人”。所以他就很老实，除了读书、参加考试、该办的事情之外，他没有杂念，为什么？他说杂念、妄想没用，想了没用，命注定了，还想什么？！什么都不想了。三十五岁这一年，他在南京栖霞寺，跟一个老和尚，参禅的老和尚，在禅堂里坐了三天三夜，没有一个妄念。这个老和尚对他很佩服，云谷禅师跟他讲：“一般人三天三夜不起一个妄念，这做不到！你能够三天三夜不起妄念，你修的是什么功夫？”问他。他很老实，他说我什么功夫也没有，我也没有参过禅、也没有打过坐，但是十五岁到眼前二十年，命运被孔先生算得完全准确，我相信人生皆是命，所以什么都不想了。云谷禅师听了哈哈大笑。他说你笑什么？我以为你是圣人，是个很有功夫的人，原来你还是个凡夫。他就追问：为什么我还是个凡夫？二十年来，你的命运一点都没有改变，标准凡夫。一般人二十年改变很大，善心，往好的方面改；不善的念头向恶的方面改。你没有善、也没有恶，二十年没动，你不是凡夫，谁是凡夫？于是了凡先生向他请教：命运难道可以改吗？云谷禅师就告诉他：“当然能改，没有定法。你动一个善念，善上加分了；你起一个恶念，恶上加分了。你是善恶念头都没有，所以完全照着命运行事二十年。于是就教他：你要改造命运，命里没有的也能求到。他命里头没有举人、没有进士，这叫功名，用现在的话叫学位。进士相当于博士学位；举人相当于硕士学位；他只有秀才，秀才是最低的，就是学士。命中没有举人、没有进士。他真的明白这个道理之后，断恶修善、积功累德，利益众生的事情、利益社会大众的事情全心全力去做。
第二年参加考试，孔先生排定他第三名，他考第一名，就不对了，开始就产生变化了。他这越学越相信，命运全改了。命里没有儿子，他有一个好儿子，这个儿子生了八九个孙子，家一下就兴旺起来了；寿命只有五十三岁，他活到七十四岁，延寿二十一年。所以命运操纵在自己的手上，不在别人，与谁都不相干。
佛法里面讲的“福田”就很有道理，你要懂得在福田里头种福。尊重、恭敬就种福了；再有行动，福报就更大了、就更圆满了。我在年轻的时候，我遇到这三个老师好。我懂得尊师重道，小时候父母教的，所以对于老师非常恭敬，老师才肯教你；你要是傲慢、浮躁，老师不教你。但是傲慢跟浮躁现在年轻人统统有，我们也在所不免，只可以说比一般年轻人稍微好一点，小时候受过短期的传统教育，还有这么一点根。这一点根，长大之后就占便宜了，遇到真正善知识。
真正善知识一生唯一就是想有传人
真正善知识一生、唯一就是想有传人。中国古人所谓“不孝有三，无后为大”。那个“后”是什么？没有继承人。儿女多，那个不算，儿女当中有继承家道的、继承家业的，这个是第一桩大事。一个老师有学问、有学术，要有学生承传；没有学生传他的，他这一生过失就很大了。但是能够承传的学生可遇不可求，到哪里去找？找不到！遇到了，你要怎样去教他？让他欢喜接受，来继承大法，这个要智慧、要善巧方便。我跟方老师学哲学，原本只是希望到学校去旁听他的课程。抗战期间我失学四年，天天逃难，没有学校念书。战争结束之后，我到台湾，举目无亲、没有依靠，要靠自己做小工维持自己的生活。虽然喜欢学，交不起学费，不但交不起学费，维持自己生活都很困难。所以只希望到学校去旁听旁听，满足自己一点求知的欲望，如此而已。我们真想学！老师看出我的这些生活环境，对我了解了，就直截了当告诉我不要到学校去旁听，到家里来学习。我们星期天放假，利用星期天，每一个星期天上午九点半到十一点半，到他家里去，给我上两个小时课，我的哲学是这么学来的。老师告诉我，六十年前他说：现在的学校，先生不像先生，学生不像学生，你要到学校去听课，你会大失所望。他说这个话，在那个时候，我认为他拒绝我，不知道说话的意思，所以感到很沮丧。沉默了七八分钟，老师说：这样好了，星期天我们约定，到家里来上课。给我讲了一部《哲学概论》。最后一个单元是佛经哲学，我感到很讶异，我说：佛是宗教、是迷信，他怎么会有哲学？老师告诉我：你年轻，你不知道，释迦牟尼是全世界最伟大的哲学家；佛经哲学是全世界哲学的最高峰；学佛是人生最高的享受。我是这样入门的。我从方东美先生给我讲《哲学概论》，我们没有书本，就是两个小时谈话，我听了有疑问，问出来，他给我解答，我从这里入门的，才知道佛教里有这么好的东西。而且老师告诉我，他说现在的佛经哲学不在寺庙，我说为什么？两百年前，这些寺院里面的出家人都是有德行、有学问，那真正了不起的哲人；现在他们不学了、他们也不讲了，所以就没有了。我说：那在哪里？在经本。所以他教给我：你要真正想学佛经哲学，这是最高的哲学，你到佛经里头去研究。指我这么一条路。所以以后我才开始逛寺庙，我逛寺庙最留意的就是这个寺庙里头的藏经。因为在那个时候佛经在市面上没有买卖的，买不到的，只有在寺庙里头借来看，或者是大部他不外借，星期天去抄经。我记得我抄了十几部。
教学，老师找一个传人不容易！遇到，他会很珍惜，不让我到学校。以后我了解，到学校会认识很多老师，会把你的思想搞乱、搞杂；你认识很多同学，同学里头有好的、也有不好的，会被染污。不让我到学校，让我到他家里，一个对一个，这么教出来的。
……
家人不信是做得不好，胡小林讲的受欢迎是他说到做到了
“今经云‘最胜福田’，表诸菩萨于种种福田中，最为殊胜故。”
《无量寿经》上讲的“福田”、讲的“种福田”，是指西方极乐世界这些菩萨们。他们智慧大、福报大，有神通、有道力，他们种福田范围非常广大，能帮助遍法界虚空界一切诸佛刹土里面六道受苦众生，他有这个能力、有这个本事。我们要向他学习。我们没有那么大的能量，就我们周边，特别我们居住的环境，这一点一定要知道。居住在这个环境里头三年，邻居要互相不认识、互相不往来，我们就不配做佛弟子。三年时间应该感化这个村、感化这个小镇，让人都学好了，为什么？我做三年的榜样，做给他们看，很重要！教化众生由近而远、由亲而疏。
家要不和，那就非常困难。度化众生从哪里做起？从家人做起。家人为什么不相信？你做得不好，他不相信你。胡小林居士，他的讲学最受大众欢迎，我们都不如他。为什么讲得那么生动、那么感人？他亲自做到的．他是怎样孝顺他的父母？没有学传统文化之前、没学佛之前，不知道，自己以为对父母不错了，其实不孝；学佛、学传统文化之后才明白。他真正改过、真正回头，把《弟子规》、《感应篇》、《十善业》做到了，全家人感动了，全家人学佛了，没有想到学佛这么好。所以自己要做出来，家人要称赞你、邻居要称赞、街坊要称赞，你才做成功。时时刻刻帮助别人、关怀别人、爱护别人，你爱护别人，别人会爱护你。
我们在澳洲建立一个净宗学院，今年十一年了，再过两个月十二年了，感动这一个城市，这个城市居民十二万人。净宗学院出名了，在这个地方没有人不知道净宗学院，对净宗学院的赞叹就一句话：净宗学院的人都是好人。最难得的是我们把当地十几个宗教团结起来了。去年三月，我在澳洲跟他们见面，他们主动提出要求，告诉我图文巴的宗教要联手，要把这个城市打造成世界上第一个多元文化示范城市，太难得了！这是我们多年的愿望，我没劝请他们，自动提出来。所以今年五月，我邀请他们到联合国作报告。
这个小城很有意思，土著很少，都是移民过去的，所以十二万人当中，有八十多个族群，有一百多种言语，不同的言语，有十几个宗教，确确实实是多元文化。你看不同的宗教、不同的族群、不同的言语，住在一起像兄弟姐妹一样，互相尊重、互相敬爱、互相关怀、互助合作，多好！这么一个生活环境。十二年成就的。我们得真干，不干不行。我们还特别请了一个人协助我们，专门管这桩事情，就是和睦大众的事情。一九九八年、一九九九年、二000年，我在新加坡做的这个工作——团结九个宗教。二000年，我移民到澳洲，接替我做这个工作的汉尼夫先生，他是伊斯兰教，他的老师跟我是好朋友。我在澳洲想做这桩事情，找不到带头的人，没想到，他的老师把他最得意的学生，而对这桩事情最有经验的，我离开新加坡这么多年，他一直在新加坡做团结宗教，他有经验、他有方法，所以他到澳洲来了。我让他专门做团结宗教这桩事，做得很成功，做得令我很满意，非常难得！这个做成功了，可以给全世界做榜样，所以一定要推到联合国去做报告。
爱好和平、向往和平，找不出方法，找不出理论依据，可以到图文巴去参观、去考察、去做研究工作，然后向外发展、推展，好事情！这是大事情，有助于团结全世界的人民，我们共同来造地球上的盛世，让地球上的居民过着最理想的生活。这个地球没有战争、没有斗争，甚至于可以做到没有竞争，安和利乐，教育能办得到，不是做不到！在佛法，就是这部《无量寿经》、这部集注，就能够做到天下太平，不用太多。太多了，是一些爱好，不同的理论与方法，他们可以做研究工作。实际上我们所需要的，这部书里头讲得很圆满、很透彻。这一部书，我们要用唐太宗的《群书治要》，是《四库全书》的精华。那我们也可以说，这部《无量寿经》的集注，是整个佛法的精华。这一种够了，不要再搞多，不要再搞杂，不要再搞乱了。这一部书就能救中国、就能救世界，要深入去研究，要把它读上千遍、万遍，“其意自见”，你智慧就开了，经里面意思完全明白了。这一桩事情，我们自己年岁大了、体力衰了，但是有年轻人、还有小朋友发心，下一代、再下一代，决定是地球上的盛世，古圣先贤传统的智慧、学术，一定会大大地发扬光大。
“《净影疏》云：‘能生物善，名胜福田。’”
“物”范围大，指一切众生。如果说能生人善，那在十法界里只有人道，其他道没有分。用“物”好，“物”包括人，人不包括“物”，“物”是把十法界完全包括在其中，上面等觉菩萨，下面无间地狱，只要遇到佛法，没有不生善的，这个福田叫“胜福田”，无比殊胜。
“以能令众生，出生善根，故名为胜福田。”
确实能令无量无边的众生因为学佛而生善根，因为学佛能够回头，断恶修善、改邪归正，这是真正的福田。
“因从善根复可生长无量诸福之果与善因也。”
这前面讲过。不但能生无量佛果，这果报，同时又生善因，善因又生善果，辗转无尽，这个意思太好了。
身行言教才是“殊胜吉祥”，否则接受供养全是罪业
“至于‘为世明灯，最胜福田’两句，应与下文‘殊胜吉祥，堪受供养’作一气读，其义自见。”
后面这两句“殊胜吉祥，堪受供养”。诸佛菩萨、阿罗汉这些圣人，为什么能够接受众生的供养？道理就在此地。他们的智慧、他们的德行、他们的教化，教化就是身行言教，不仅是言语他做到了，他所说的他自己全做到了，身行言教！这是“殊胜吉祥”。
“‘殊胜吉祥’，文殊大士圣号之涵义也。文殊即文殊师利。文殊可译为圣、妙、第一。师利可译为德、吉祥等。”
“殊胜吉祥”是文殊菩萨名号的含义。那么我们现前佛门里头高僧大德、居士当中大居士，也接受大家的供养，具不具足“殊胜吉祥”？这个意思很重要。如果没有“殊胜吉祥”之德，我们接受供养，这个债怎么还？古德有言“施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。”这个话说得非常严肃，是真的、不是假的。供养不是白受的，你要能消化得了；你要消化不了，它全是罪业，来生怎么办？！学佛第一个就要相信生命是永恒的，不是人死了就没有了，死，身死，“我”没死，这是事实真相。
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印光法师文钞选读
复江易园居士书
接手书，知贵地净土法门，由阁下提倡，得以大行，慰甚。光徒张虚名，毫无实德，但愿有益于人，即属虚张声势，其损在我，而人或得益，亦所乐为。如谈梅口酸，想崖足战，虽无实事，人起斯心。亦非无益。至于阁下拟以慈觉故事，直令光惭愧无地耳。光愿再寄二十包文钞，以期送有缘，并留图书馆以长供阅览。又今之提倡佛学，须注重于净土法门，及因果报应。并令入社之人，各各戒杀护生，各各善教儿女。国之荒乱，由乏贤人，其源由家无善教而始。而家庭之教，母教更为要紧，故教女比教子关系更大也。有贤女，则有贤妻贤母矣。人少有贤母，长有贤妻，欲不为贤人，不可得也，此正本清源图太平之良策也。愿阁下于提倡佛学时，谆谆以此告之，庶①佛法世间法皆振兴也。（选自《增广印光法师文钞》卷一书一）
注解:
①庶（shù）：但愿；或许。
『叁』 请教佛教师傅们让父母信奉佛教的方法
这只能说“念佛消业”这一法门不适合你的父母，也就是说念佛的法门与你父母无缘，因此不能强求。然而佛家法门中又不是仅仅只有念佛这一类的法门，还有其他的很多法门。
另外，佛教不是信仰，而是教育。信仰和迷信其实只有一步之遥，因此不要指望他们能够信奉，而是要引导他们遵从佛陀的教诲。
另外，不要执着于劝导父母，而是自己要先去迈向高等心灵境界，走入究竟解脱之路，大施菩萨行。这样父母看到你的改变之后自然就会接近佛陀的教育，也就是所谓的身教胜于言教。
奉劝一句，最好不要用威胁（造业、轮回三恶道、减损福报等）的方法，这样会让一些人很反感的，利益引诱（消业、积累福报）的方法悠着点用。
『肆』 佛经里说人间八苦 : 生老病死,爱别离,怨憎悔,求不得,放不下。
八苦实际上就是苦苦，苦苦里面分八大类。「又八苦者，乃人间之苦」。这个讲的就很贴实，我们人世间的苦。哪八种？生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛，一共八种。第一个，「生居胎狱，是生苦」。一个人来投胎，在母亲怀孕十个月当中，这十个月等於在地狱一样，苦不堪言。母亲喝一杯凉水，他的感受像在寒冰地狱，母亲喝一碗热汤，他就像在八热地狱，母亲的起心动念、言语造作他在里面全部能感受到。所以，中国古人有胎教，学古礼的人都懂得。妇人怀孕的时候，这十个月当中要端正心念，言行举止要如理如法，为什么？她感染胎儿，这叫胎教。心念端正，将来这个胎儿思想纯正，这都是母亲教的。言行端庄，不违背礼教，小孩出生的时候相貌、身体端正，好教，很听话。中国古时候称这个叫胎教。小孩出生，他眼睛睁开他会看，他耳朵他就会听，虽然不会说话，他已经开始在学习、在模仿。所以中国家教里面的《弟子规》，不是教小朋友念的，《弟子规》这个做人的基本的规矩，从什么地方学的？从他一出生，就中国古人讲「教儿婴孩」，刚出生。做父母，那就是他的老师，父母言行举止，在小孩面前都要端庄、要庄重，为什么？小孩他看到听到，他学到。三年，一千天，这叫扎根教育。古谚语所谓「三岁看八十，七岁看终生」，这三岁的三年，一千天的扎根教育扎得好，他八十岁都不会变。这种的教育，圣贤教育，只有中国有，外国人不懂。中国这个教育在中国推行至少有一万年历史，有文字记载的五千年，五千年之前没有文字记载。中国这些老祖宗懂得，会教，佛菩萨是人教出来的，大圣大贤也是人教出来的，看你怎么教法。
现在把圣贤教育丢掉了，古人这些真叫最优良的传统不要了，现在的小孩什么人教？电视教他。你看一出生，眼睛睁开就对著电视。电视教他什么？教他暴力色情、杀盗淫妄。长大上学了，外国学校我知道，中国小学我没去看过，外国学校一年级就教电脑了。小朋友接触电脑，电脑里头游戏节目太多了，还有杀人游戏，从小他就学会了。跟中国古圣先贤教学的理念、教学的方法，真正是一百八十度的相违背，把人全教坏了。人教坏了，那就像这几天你看日本的灾难，我听到至少有日本两位官员，都是高级官员，两个人说的意思完全相同，不善业所感。灾难是不善业感，这个话讲得对，佛在经上是这么说的。你这个小区，人造善业，这小区里头就没有灾难。我在日本参加过两次联合国主导的世界和平会议，很难得，两次都在冈山，我跟冈山县长、当地小镇的市长结了很深的缘。冈山这个小镇我很喜欢，我对他们很尊重。这个小镇的人很本分，没有贪欲，知足常乐，生活非常节俭，非常朴实。人与人间真有礼貌，他不是假的，不是敷衍的，是出自於内心对别人的尊敬。这个小镇居然能做到路不拾遗，夜不闭户，我们只听说古时候有这种情形，没有想到现在在日本冈山也看到。当地人告诉我，他们这个小镇四百多年来没有灾难。我打电话问冈山的朋友，这次日本灾难他们没有。小地区的人，人心善、言行善，周边灾难他没有，这不是很明显的摆在那里吗？这个不信你还信什么？他做出来给你看了。前些年我们在汤池小镇做学习《弟子规》的实验，那二、三年当中，这个县周围有灾难，这个地区没灾难。佛给我们说的话是真的。最明显的就是汶川地震，这非常明显，震源在四川，山东感到、测到地震，江苏测到地震，我们这个小县应当测出来，我们这个小县测量地震的人说这儿没有，这个很奇怪。因为从四川到山东，他讲一定要通过安徽，安徽这个县没有测出地震。这是当地官员告诉我的，他们没测到，南面江西测都测到。佛说的话相信的人有福了，不过相信非常之难，正像《弥陀经》上所说的，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，你没有深厚的善根福德，你不可能接受，你不可能相信。
八苦，人间之苦。生居胎狱，这是生苦。你看小孩出生都痛哭，为什么哭？苦就哭，不苦应该他就很欢喜，你们有没有看到哪个小孩出生欢欢喜喜，有没有看到？没看到，你就知道他出生多苦。生苦我们每个人都经过的，忘掉了，不记得了。「老厌龙钟，是老苦」。年轻人不知道老苦，你看胡小林，五十多岁，不知道父亲的苦处。他告诉我，他带他的妻子儿女到旧金山，不是旧金山，是新加坡，到新加坡去观光旅游。参观老人博物馆，里面有很多道具，把老人的苦处显示出来。他参观之后他才感受到原来老人有这么苦，走路行动不方便，就像身上带了三十斤的沙一样。你腿上绑上三十斤的沙，你走路我看看，八十以上的人走路就像那样的。完全不知道！以后了解之后，学了传统文化，回去尽孝，很难得。父亲在临终之前四个月，他真正尽到孝道，感动了全家。父亲是老革命，母亲也是的，看到学传统文化的好处，小孩子真的回头了，懂得尽孝道，对老父亲照顾无微不至。不是一般人能做到的，良心发现了，他才知道父母生育之恩。人到老了，眼花了，耳也聋了，牙齿、器官功能都衰退，活在这个世间真辛苦。
二次大战之后，有许多国家，富强的国家，兴起老人福利事业，美国人带头的，对老人物质生活方面照顾得很周到。退休之后，国家每个月把你的生活费用寄给你，国家养老，全世界很多国家都有这个制度。我在国际弘法，我对这个事情很关心，每到一个地区，我都会去看这个地方老人福利事业。而是以澳洲做得最好，澳洲是得力於地大人少，澳洲的老人公寓做得最好，老人居住的环境就像在公园里面，真难得，我看了生欢喜心。政府对老人的照顾，每天澳币一百元，所以物质生活比其他的国家都好，但是缺乏精神生活。比不上中国古时候传统的家庭，老了家族养你，养老育幼是家里面最大的两大任务，这是外国永远没有办法想像到的。中国老人老了之后退休，享天伦之乐，这天伦之乐你要跟外国人讲他不懂，什么叫天伦他不知道。儿孙满堂，一个大家族，这一家小孩至少有五、六十个，大大小小围著老人，那真乐，真有乐趣。所以像澳洲这种老人院，如果老人院跟幼儿园合在一起，老人天天看到小朋友，小朋友天天看到老人，把老人看作是自己祖父祖母。老人会爱护小孩，小孩学到尊敬老人，这是个很好补救的办法，让老年人永远不离开年轻人，不离开小孩，他生活得快乐。精神方面的教育要特别关照。宗教教育，晚年那是他最喜欢的一门功课，让老人真正幸福美满度过他的晚年，晚年他欢喜，他快乐，这个功德不得了，没人知道。学佛的人明了，老人临终的时候心里面平安，没有忧虑、没有牵挂、没有怨恨，一定生到好地方，人天两道。如果他临走的时候满腹的怨恨，他一生对社会付出很多，到晚年的时候没人照顾，只要他有怨恨，多半都是堕畜生道、地狱道。你想想看，晚年能够帮助老人心情愉快，等於说把他从恶道里头送到天道，这个功德多大！我参观老人院，他们请我讲话，我都赞叹里面服务人员，他们是天使，他们不是凡人。尽心尽力把老人当作自己父母一样孝顺，他就把这个老人从恶道送到天道，这功德大。念佛的人帮助他往生，从凡夫把他送到佛道，成佛了，这功德多大，没有能够跟这个功德相比的。这些事，这些道理，只有佛懂得。
第三、「病受苦痛，是病苦」。病苦的经验年轻人都有，尤其这个时代，为什么？饮食不干净，水不干净。现在人真可怜，空气不干净。我刚才在这里看了一份资料，这份资料写的是日本这次地震，福岛的核电厂里面流出来的物质已经飘到北美洲。这随风飘流，就是辐射尘，这是个很麻烦的事情。现在很多人担心，怕这个地震会影响富士山，富士山是个火山，怕这个火山爆发。首相透露一个危机，设想好，想好「东日本全部毁灭」，那是标题，日本首相说的。怕的是富士山这个火山一爆发的话，会连到好多个火山爆发，那日本东部就完了。核电厂排出来这些废气就等於原子弹的辐射尘一样，对人的伤害很大，随风飘到。就看这几天的发展，如果不断还有火山爆发的话，可能日本核电厂的辐射尘可以影响北半球。现在美洲测到了，欧洲免不了，很麻烦的事情！现在这个世界上，许多的先进国家都有核能发电厂，一座核能发电厂就等於一颗原子弹在那边，地震会破坏它。佛经上说，「人命无常，国土危脆」，现在用经上这些来形容这个世界一点都不过分。
灾难怎么化解？真能化解，但是大家不相信。什么方法？老实念佛，用真诚的心老实念佛。没人相信。念佛有这么大的效果我们相信，我们为什么相信？我们理论搞透彻了，事上我们也看到许多的证据，它不是假的。一个念佛的人，真正念佛的人，诚心诚意一心念佛的人，前些年山西小院四十多个人都是得癌症，被医院宣布死刑，寿命只有二、三个月。他们自己也知道，真的一切放下，死心塌地念这一句阿弥陀佛求生净土，念到三个月没事，再去检查，癌细胞没有了。这念佛功德！刘素云十年前得的红斑狼疮，比癌症还严重，医生告诉她，得这种病随时都有死亡的可能，叫她心理上要有准备。於是她一切放下，老实念佛，每天听经十个小时，十个小时听经之外全念佛。她也是念到三、五个月再去检查，没有了，红斑狼疮好了，脸上连疤痕都找不到。医生就非常惊讶：你怎么好的？你用什么药物？她说：我什么药我都没用，就是念阿弥陀佛。医生相信她，医生凭什么相信她？她一生没有说妄语，这一般人做不到。一生跟任何人都是心里实话实说，从来没有打过一次妄语。所以她在东北大家知道她，她说的话没有人不相信。念佛念好的！佛经上有这个道理，量子力学家也承认这个道理，意念可以改变外面的境界，所以意念可以改变自己身体里面的细胞组织。不善的念头，它就会变成病毒，纯净纯善的念头，病毒就恢复正常，都是自然的，不需要用任何药物。这已经有不少人做出来给我们看。经上讲的，不只治你这个身体，而且帮助环境，这个地球环境上有灾难，集体的意识可以能把灾难化解。要真心念佛，真诚心念佛可以化解地球的灾难。所以，这次有两位日本官员公开跟大家说，灾难怎么来的？不善心行之所感。我们心善行善，不会有灾难。
第四个，「死悲分散，是死苦」。这个身体四大分散，与今世眷属统统也分散了，来世各人随各人的业力所转，自己做不了主。有定力的人，自己可以做主，没有定力的人做不了主。你一生行善，心善行善，你生到善处；心行不善你就生到不善处，饿鬼、地狱、畜生这都是不善的。真正念佛人他生到极乐世界，真正信仰宗教的人他能够生天堂，假的不行。生老病死是一切人都不能够避免的，不论男女老少、富贵贫贱，生老病死统统要受。
除这个之外，第五「爱别离苦」。「爱则欲合偏离」，你喜欢的人，你喜欢的事、喜欢的物，想常在一起，偏偏分离，「常所亲爱之人，乖违离散，不得共处，是名爱别离苦」。这种事情就在眼前，没有办法。我们一生总想有个安定的环境，好好的来修行，没有这个缘。最长，我这一生最长就是住新加坡，三年半，还是要别离。缘聚就合，缘离就散，聚散无常。早年在美国、在加拿大，这些大城市每年都去巡回一周。每个地方时间长的，住温哥华的时间长，每次去住一个月，其他地方大概一个星期到两个星期，十多个城市。想住在一个地方不行，哪个地方邀请就得到哪里去。到澳洲，世界上其他地区还是要去走，也不长久。这两年在香港住的时间长一点，大概有一年多。佛法随缘，一点都不勉强，哪里有缘就到哪里去。可是自己修成才有这个能力，自己要没有成就，这个缘就没有了。这种缘也是非常不得已，没福报，看看古来祖师大德，住一个山头几十年不下山，不要说别的，定功就值得人敬佩。人心定，他心就清净，心清净他就生智慧。同样一个道理，灾难频繁，最重要的是什么？最重要的是你要定，你在大灾难里头，你心是定的，你不乱。乱就有忧虑，就有恐怖；定，他就生智慧，智慧能解决问题，恐惧不能解决问题。所以，愈是有大灾难，心愈要定，愈要能沉得住气，不被外面环境所扰乱。
第六个，「怨则欲逃偏遇，常所怨仇憎恶之人，欲求远离，反而集聚，是名怨憎会苦。」讨厌的人、讨厌的事，总想跟它离得远远的，偏偏常遇到，这叫怨憎会苦。小时候在学校念书，好同学总喜欢坐在一起，偏偏位置排得很远；很讨厌的人，偏偏跟他坐在一块。所以听到佛法里讲的时候，想到这从小就有，再回想，一生何尝不如是，冤亲债主偏偏找上身来。
第七，「求则欲得偏失，世间一切事物，心所爱乐者，求之而不能得，是名求不得苦。」这第七种，求不得。为什么求不得？为什么会爱别离？为什么会怨憎会？「一生皆是命，半点不由人」。人真的把这些道理参透，搞明白了，心就定了，心定就离苦得乐。人与人有缘分，人与环境有缘分，人与一切万物都有缘分。命里有的肯定有，丢都丢不掉，命里没有的，用什么方法你也得不到。非法手段所得到的，还是你命里有的，那不叫冤枉吗？命里如果没有，用非法的手段得到，灾祸就跟著来。非法手段得到，没有灾祸，你还能享受，说明那是你命里有。你命里有福报，大福报，用这种不适当的方法得到，把你命里的福报就亏折。譬如你命里财富有一百个亿，你用非法的手段，起心动念是损人利己，你实际上能得到多少？五十个亿。你觉得很满足，我很了不起，你不晓得命里原本是一百个亿，舍了一半，错了！如果为人正直，一丝不苟，念念还想帮助别人，还想照顾别人，他命里本来是一百个亿，可能会增加到一百五十个亿，为什么？他心好、行好，这是真实的道理。中国古人常说，吃亏是福，占便宜是祸害，便宜不能占。人吃亏是什么？吃亏是消灾，是消业障，免除许许多多的灾难，这怎么不是福！古人说一句话说得很有道理，「舍财消灾」，财损失掉，你的灾消了，业障消了，佛门里面讲业障消了，好事，不是坏事。果然参透，那就是佛经上所说的，人人是好人，事事是好事。你能看出这一点，你的境界大幅度提升，佛菩萨的境界，不是凡夫境界。凡夫境界，小小一点利害斤斤计较，错了。放下，你就觉悟了，放下，你所得到的遍法界虚空界。
最后一个，第八，「五阴炽盛苦。《圆中钞》曰：五阴者，色受想行识也」，这五种。色是物质现象，受想行识是精神。物质跟精神你放不下，你对於身、对於心，心就是精神现象，都产生严重的情执，不知道这五样东西是假的，不是真的。《心经》是学佛的人最熟悉的一部经典，玄奘大师翻译的，二百六十个字。第一句话，「观自在菩萨」，就是观世音菩萨，「行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空」，五蕴就是色受想行识。你真有智慧，你就晓得全是假的，你贪著那就苦不堪言。你要知道是假的，放下，你就解脱了，你就得大自在。这五样东西称之为阴，阴是什么？「覆盖之义」，把它盖住了。把什么东西盖住？把自性盖起来了，你见不到自性。自性，自性是真我，色受想行识是假我，它不是真我。凡夫错就错在把假的当作真的，真的不认识，搞六道轮回真叫冤枉。
你看这里讲得好，「谓能盖覆真性，不令显发」。这五样东西让你永远见不到真性，这五样东西去掉，就明心见性，见性成佛。「盛即盛大之义」，下面为我们解释，谓前面所说的「生老病死等」，「等」就是前面的七种苦，爱别离、怨憎会、求不得，「众苦聚集，故曰五阴炽盛苦」。前面生老病死、爱别离、怨憎会、求不得，这八大类的苦都集在你的身跟心里头，你身体所感受的，你精神上所感受的，日夜不安。这八种苦人人都有，特别明显的是富贵人家，大富大贵，他们的五阴炽盛严重，患得患失。没有得到的想尽方法要得到，得到之后又怕丢掉。年岁一年比一年大，又怕老死，贪生怕死，所以忧虑比一般人多。晚上不能睡觉，要吃安眠药，一天都不能少。我亲眼见过，亿万富翁，天天晚上吃安眠药。他没有快乐，经营的事业太多，没有休闲的时间，苦到老死。
『伍』 请佛学大师来帮忙解决：老人走佛道
佛说了，自己未度，而欲度人者，佛说「无有是处」。没有这个道理。
若自己德行有亏欠，纵使说真正的好话，别人听了也会怀疑，不能相信、不能接受。
就像您说的，您姑姑让您爷爷放下。您姑姑自己放下了么？
她肯定是觉得她是为你爷爷好，但是有没考虑过，你爷爷的感受？
有人说，感受不重要！他快不行了！没时间了！要抓紧！
但是抓紧了，能达到效果么？不行的。
要有爱，才能真正达到效果。
什么是爱？
我们从世间法里面也可以了解到，爱者（繁体），心 + 受 ，用心体会对方的感受。
所以，不考虑对方感受，那是爱么？那不是爱。
佛法说慈悲，慈者予乐，悲者拔苦，慈悲就是大爱，没有分别，没有条件的大爱。
所谓同体大慈，无缘大悲。
佛教是教爱人的，爱衍生出和谐、幸福、美好。
即使觉得自己对，对方不对，如果真是爱对方的话，其表现是肯定包容的，劝谏的，古人说的：色必温，言必和。
现代话说，爱人去劝人的态度，必定是温和的、柔软的、诚恳的。
劝人是好的，但态度一定要正确。
在佛法里，对这个也非常重视，我们叫做“契机契理”，“契机”，就是要在适合对方接受的时机去传播，而传播的方式、手段、态度都要适当，务求令对方最适合，最容易去接受；“契理”，就是说的道理要对，道理要正确，不要是歪理，不要说错。其实还有一个更加细致的部分，道理的深浅要合适对方程度接受，对大学生讲幼稚园课程，大学生没劲，对幼稚园讲大学课程，幼稚园听不懂。
其实契机契理是两者一体，互相融合，一体两面的，分不开的。
你姑姑说的，大部分应该是契理的，不过不契机，而且应该不契机得很厉害。
契机，不契理，是魔说，来害人的。
契理，不契机，是白说，对方不会接受的，甚至还会因此生起抗拒的心。
说回你姑姑，相信是有部分为你爷爷好的，然而即使是有部分是为你爷爷好吧，肯定她自己还有个我在里头，那个叫自私自利。
她觉得自己是佛弟子，她觉得自己懂得多，她觉得你爷爷应该走佛道，她觉得这样才是对的，她！她！她！念念都是自己。这的的确确就是自私自利，从来没有把自己，佛法说的我执，我见，把我放下过。
以前在世间法里面搞自私自利，现在在佛法里面搞自私自利，换汤不换药，这是学佛的误区。
不过这个很正常，我自己也试过这样，很多学佛的同修、老师，也试过这样。
这个真要改过，不然自己在造业，还以为自己在做功德，学佛学到三恶道去了，冤枉。
下面这个讲座，是专门讲这个的，讲得很详细，很生动，希望能帮到您。
走出学佛的误区 -胡小林老师讲述 http://hi..com/veeko/blog/item/a213962a7c1e7491033bf617.html
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对您爷爷，如果可以的话。
应该好好劝，首先安他的心，告诉他，家人会好好照顾自己的，不用担心，看他牵挂什么的，例如牵挂孙子，就要从孙子入手，让他能放心，这个要靠家人去安慰。
再来，要好好解释，走佛道是怎么回事，有什么好处，不走佛道会怎么样，有什么坏处。要耐心解释。要能令老人明白。
不过如果到了最后，老人已经不太清醒了，那说其他的也没用了，因为他神智已经开始模糊了。
这时候，只能助念，就是一句“南无阿弥陀佛”，念到底，有人帮忙助念最好，没有的，在他病床前放个念佛机，家人们都要好好劝你爷爷，跟着念，决定有大好处，跟阿弥陀佛走，去西方极乐世界做佛，如果看到有过世了的家亲眷属，千万不要跟他们走，那都是冤家变化来引诱他去三恶道（饿鬼、畜生、地狱）的。
一句话，劝他念佛，跟阿弥陀佛（或者跟观世音菩萨也行，看他和那位缘分深，喜欢跟哪个）去极乐世界，去做佛，这边的一段路已经走完了，下面一段还要走，要念佛，要跟佛走。
还有家人不要杀生祭祀，可以放生、印经、吃素、念经、念佛、念咒，做种种功德回向给你爷爷，这样有助于帮助你爷爷走得比较顺利，下一段路走得比较好。
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最后您问说怎么劝您的姑姑，不介意的话，可以看看下面这个。
劝人的智慧 -胡小林老师讲述
http://hi..com/veeko/blog/item/5ec7952a2ce46027d52af162.html
『陆』 求一位精通佛理的师傅,开示我,究竟我们在家学佛的人吃肉喝酒有罪没,提前说清我学佛后是不想吃的.
请在网络搜一下《胡小林纽约演讲》里面有谈到这人问题，
另外想说一下忏悔的事，
净空法师谈什么才是真忏悔？
普贤菩萨第四愿“忏悔业障”。这个一定要肯定，无始劫以来，我们迷失自性，起惑造业受苦报。生生世世跟一切众生不知道结多少冤业，这一生学佛明白过来了。忏悔是佛教修行方法里最重要的一个项目！什么叫忏悔？早年章嘉大师教我“后不再造”。你知道这个事情做错了，以后不再有这个过失，这叫忏悔。所以，他老人家告诉我，忏悔不是在佛菩萨面前磕头祷告，求佛菩萨原谅，不是的。
改过自新是忏悔，就是儒家讲的“不二过”，佛家讲的“后不再造”。佛菩萨面前忏悔了，明天又造，造了又求佛菩萨原谅，这个不行，这种心态是自欺、欺佛菩萨。这种修忏悔法，不但业障忏悔不了，还要加重。我们看社会上许许多多人他是这么做！他不知道。什么原因？不读书之过！他经教学得太少了，佛所讲的这些话的意思他都不懂，那怎么办？所以由此可知，学佛头一桩事情，学经教！就是要上课。你想学佛，佛是个教育，你一定要进课堂，你不能够缺课。你认真好好学习，慢慢这些道理懂得了，事实真相了解了，你就晓得应该怎么做法。
『柒』 如何教导上一代
你好，下面是我为你攫取《弟子规》入则孝 部分原文及其讲解，可以回答你的问题。
你需要的直接答案在最后一段，前面的都是用来反省做子女的有什么做的不够的地方的。只有在父母知道做儿女的很孝顺，为他们着想，没有恶意的情况下，父母的才有听得进儿女劝解的可能。所以碰到这种问题首先应该反省自己有什么不足，以免后来发现误解了父母而后悔。
下面的文字希望对你有用。
入则孝
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
父母教 须敬听 父母责 须顺承
父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。（君子闻过则喜，小人闻过则怒。）
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
出必告 反必面 居有常 业无变
侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香（香九龄），为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须告诉父母要到那里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，因此让父母担心，是不孝的行为。公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备，父母所厌恶的事物，要小心谨慎的去除（包含自己的坏习惯）。要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。（曾子曰：“身体发肤受之父母，不敢毁伤”）。要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事；当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。 父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善，劝导时态度要诚恳，声音必须柔和，并且和颜悦色，（子夏问孝。子曰：“色难。”）如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导；如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。
『捌』 请问懂得最多佛学的师兄:皈依后不吃素,可以吗
请问懂得最多佛学的师兄:皈依后不吃素,可以吗?
悬赏分：30 - 离问题结束还有 14 天 21 小时
皈依后又参加了释仁焕法师的佛七法会,回来就确定要长期吃素了,因为法师的一句话:护生比放生重要! 本来是想着慢慢戒的,因为我不满三十岁,有时不免有一些应酬. 可是佛七法会回来后,我领悟了佛法的殊胜,决心要去往西方极乐世界,所以强迫自己吃素!才吃了一个月又十八天,这两天因为咳嗽,吃了很多中西药,感觉肠胃很空.感觉有点坚持不住了!祈求佛力加持,让我坚持下去!因为我是决心了要去西方极乐世界的!
请问道行较高的师兄:学佛后,我是感觉自己没有什么烦恼了,也越来越快乐了,很是知足,更孝顺了!我觉得学佛真的很好! 可我的朋友都说,叫我不要持素,说是一起吃饭都不方便了,我妈妈也叫这么年轻不要吃持素,我的男朋友也反对我持素,而且自从我学佛后,我对情爱也淡了一些,他也反对了,说学佛是好事,可是影响到他了,说我不理他了.
我的男朋友说:修行,是修心.只要心是好的,心是善的,行为(吃素与否)可以不太拘泥. 可是我认为:连行为都不拘泥了,如何控制心呢?如何培养慈悲心!做佛的弟子,不是应该要听佛陀的话,按照佛陀说的做人吗?这样子才可以去往西方极乐是吗?
皈依证里的五戒,我还有一戒没有做到,就是诳语,因为我是一个生意人,做不到,太老实了,是要亏本的.我只能做到尽量的不说大话!
现在我想请问师兄:我可以吃花素吗?就是每个月只吃十天,或是偶尔吃一下肉,当然是三净肉了. 可是我在佛陀面前说过:我要吃长素的.虽然没有保证,可是还是说过了.
想吃花素的原因是:应对这个现实的世界有时需要的应酬,还有本身身体不是很好,吃药多了,感觉肠胃有种受不住的感觉!
南无阿弥陀佛!祈求佛力加持!让我坚持下去!我是多么的希望此生就可以修到极乐世界去!
菩提心最重要，俗话有云“酒肉穿肠过，佛祖心中留".这可不是一句玩笑话。你是在家
『玖』 只念“南无阿弥陀佛”六个字
你这是着空相.
什么是念, 念就是`今心`,念佛就是你现时现刻所想的只有佛,如果你真能其他什么都不想,口里念佛,心中想佛,那恭喜你,你定有成就.
但可惜,世尊讲,众生的念头是瞬瞬都在变化中,按照现代的计算方法,是每秒钟有108万亿个念头,因为恶习存在,人不可能时时将心系在一念上,上念想到的,在极短的时间内,又变了.
你念佛念得头脑空白,这也是业障,遇到这个现像,你当觉醒,更加勤奋,用佛号盖住这个烦恼.所谓念佛当精进才是.而不能任其行之,随波漂流.
要想有把握,就学锅漏匠,铁匠念佛的例子吧.真的老实念佛,念到一定程度,你就会见到佛.
按你自己说的,就念“南无阿弥陀佛”六个字，也不讲究什么念佛的方法，就这个一直念佛，不理其它事情.如果你真能做到,希望你能有缘找到人为你护关. 如你今生能成就,这个护关的人功德当不小.
『拾』 有什么佛教经文可以为父母祈福
上面的回答都很好，我想补充一点：
除了念经文回乡给父母，也要带着父母做些善事。善事做多了，自然有贵人相助。
人生不如意，十有八九。切记要多行善，
心善了，环境自然也会改变。
佛教能清静人心、能造福大众、能解世间苦。但是前提是我们必须实践：信、愿、行。
合十，祝福。