古人孝顺官员

❶ 古代官员回家守孝时做什么

丁忧人不能租赁私人房屋居住，最好的表现是结庐而居，再次也得呆自己家里。丁忧期间，孝子要粗茶淡饭不喝酒，不和妻子姬妾同房XXOO（嘿嘿），不听丝弦音乐，不搞娱乐活动。严肃点的，还得不洗澡、不刮胡须、不更衣。（古人貌似是从来不剃头发的）

还有一个例外是：守边境的武将，丁忧时不解除官职，而是给假100天回家料理后事，然后仍需回岗任事。但闲职武将不在此例。

❷ 古人通过孝顺可以做官被称为什么

举孝廉，是被推荐当官入仕
孝廉是汉武帝时设立的察举考试的一种科目，孝廉是孝专顺父母、办事廉正的意思。孝属廉是察举制常科中最主要、最重要的科目。汉武帝时﹐采纳董仲舒的建议于元光元年（前134年）下诏郡国每年察举孝者﹑廉者各一人。不久﹐这种察举就通称为举孝廉﹐并成为汉代察举制中最为重要的岁举科目，“名公巨卿多出之”﹐是汉代政府官员的重要来源。
孝廉举至中央后﹐按制度并不立即授以实职﹐而是入郎署为郎官﹐承担宫廷宿卫﹐目的是使之“观大臣之能”﹐熟悉朝廷行政事务。然后经选拔﹐根据品第结果被任命不同的职位，如地方的县令﹑长﹑相﹐或中央的有关官职。一般情况下，举孝廉者都能被授与大小不一的官职。汉顺帝阳嘉元年（132年）﹐根据尚书令左雄的建议﹐规定应孝廉举者必须年满四十岁﹔同时又制定了“诸生试家法﹑文吏课笺奏”这一重要制度﹐即中央对儒生出身的孝廉﹐要考试经术﹐文吏出身的则考试笺奏。从此以后﹐这一途径就出现了正规的考试之法﹐孝廉科因而也由一种地方长官的推荐制度﹐开始向中央考试制度过渡。

❸ 古代官员守孝三年，职位空缺后是如何处理的

早在先秦，对居丧就有了一整套规定，父母与祖父母离世需要守孝三年，称作“丁忧”，不过那时这只是倡议，直到汉朝时期，丁忧才成为具有法律效力的硬性规矩。

❹ 中国古代皇帝谁最孝顺

史上最孝顺的皇帝
在明朝众多的皇帝中，嘉靖帝并不算是最吸引人们眼球的。他没有太祖皇帝那样的彪炳功勋，没有永乐大帝亲征漠北的赫赫战功，也不像正德皇帝和天启皇帝那样，有些莫名其妙的荒唐癖好来做野史家们无穷的谈资，更没有崇祯帝自悬煤山的亡国惨痛。四十五年的嘉靖朝，在史家的记载里，时间虽长却并不显赫，细墨长流而绝少浓重之笔。《明史》的世宗本纪中，也最后总结为，“要亦中材之主也。”

不出色的皇帝，却不一定糊涂，在整体平庸的朱氏皇族里，嘉靖帝实在是少有的聪明人——也许正是因为太聪明了，史学家才不得已用“中才之主”来评介他（不然怎麽说杀人魔王·朱元璋和逆贼君主·朱棣呢——偏巧他们又是明朝里伟业最多的皇帝……）。

史书上都说嘉靖帝几十年不上朝，宠信“青词宰相”严嵩，奸人当道，国事日非——二十几年不上朝是真，但不上朝并不就是不管事。嘉靖继位时外患严重，北方蒙古侵扰连绵，甚至在嘉靖二十九年包围了北京，朝野震动。而东南沿海又有倭寇肆虐，南北夹击之下，朝廷一片忙乱。而嘉靖帝却只忧不惧，分别拣选重臣应对南北的侵扰，对地方大员既付以大权又责以重任——这其中又以对戚继光的提拔重用更是被后人津津乐道：我们知道，其实一个军队如果有一个很强的将领长期统帅，其战斗力往往强得让人咤舌，但是明朝的军队建制则相当复杂，统帅军队的部门很多，即便 出战、也不是统帅一个人说了算，最大的有皇帝，下面有兵部的部署，五军都督府的管制，旁边还有个皇帝派的监军，下面的部下还是来自五湖四海的各个卫所的、未必服从总帅调遣，而明朝军队的统帅则往往都是文官，像所谓戚家军应该是明朝军队里的另类了——而嘉靖皇帝对此毫不在意，一直采取任人唯贤的态度——只要能解决边防问题、哪怕“将在外、君命有所不受”都一概OK，为了能够让戚家军持久保持战斗力，嘉靖帝特地颁布了“特赦令”、允许戚家军士兵通过吸烟草来保持精力（依照大明律法，军士无论官阶皆不得吸食烟草、否则一概处死……）。

官员把事情办好了嘉靖帝便升官加赏、毫不吝惜；若是稍有差池、更是毫不手软，直接逮回北京下狱论死。从结果上来看，在嘉靖末期，南北方的纷扰基本停息；严嵩虽然当权二十几年，但只要嘉靖帝出手，一道饬令就让严嵩丢官回家，连其亲生儿子都保不住，其他的督抚尚书人等，嘉靖帝更是将他们玩弄于股掌之间……

1521年，年仅十五岁的朱厚熜从外藩入继皇帝位，接手被他那荒唐表兄闹腾了十六年的朝廷。满朝重臣欢欣鼓舞，以为新皇帝能一改正德帝的荒唐，再造大明的太平盛世。不想新皇帝刚一即位，就给这些老臣出了难题。新皇帝要给自己的父母以适当的名分，内阁的大臣们不答应，以为能用朝廷的威严让新皇帝屈服。但年轻的嘉靖帝却刚硬异常，当官员们集体号哭于左顺门请愿反对他时，他便大打出手，从此再也没有官员敢非议皇帝的意见，皇帝依然年轻，但是他的无上权威已经没人再敢质疑。从毫无根基的藩王到雷霆万钧的帝王，朱厚熜转变得非常出色。

掀开历史的沉积，就会显现出被嘉靖帝的名号掩盖住了鲜活生命的朱厚熜：嘉靖帝受他父母影响极深，中国历代帝王没有不尊孔读经的，但嘉靖皇帝和他父亲读圣贤书却是到了痴迷的程度，在历史上还是不多见。这也可与他在礼仪之争时的强硬态度联系起来，除了与前朝老臣争权的因素之外，嘉靖帝更在乎的是要为他敬爱的父母争名分，因此他不顾自己势单力薄，在群情汹涌之中，毅然要为自己父母争得更为尊荣的地位……这些都足以显现其是个十足的孝子，哪怕是为此得罪了所谓的“天下公义”。

有位史学家曾云：“嘉靖除了自己和父母、没有爱过任何人。”在四十五年的统治中，杀大臣杀言官，他毫不留情，连后宫中都到处弥漫着他的强横；而嘉靖帝与儿子们的关系也说不上融洽、他一直到死都没有立太子。可以说在父母去世后，嘉靖帝已经没有可以温馨相处的人——每逢节日和他父母的忌辰，嘉靖帝总要屏退众人，向父母的灵位长跪，流泪默祝、神情惨楚，让偷偷窥见的宫女也为之动容——也只在这时，这位刚强的皇帝才显出骨子里的些许温情与脆弱。

1566年，六十岁的嘉靖帝在一次道场祈福中遭遇冷雨，随即病倒，三个月后驾崩于乾清宫，葬于十三陵中的永陵，庙号世宗。

❺ 古人做官，是否都较孝顺

百善孝为先，古代做官非常讲究德行，德行有亏等于直接给政治对手送人头。你私下再怎么缺德都是小事，但基本的忠孝节悌还是要遵守的，如果你被人弹劾不孝，那基本可以宣告政治生涯凉凉了，一生都别想做官了。至于守孝，并不是说完全辞官，虽然现任的官职没了，但守孝结束还是可以继续担任其他职位的，这一点上朝廷还是比较人性化的。

❻ 古代非常重视孝道，父母死了官员回家被称为什么制度

丁忧。
起源：丁忧源于汉代，至宋代则由太常主其事。
根据儒家传统的孝道观念，朝廷官员在位期间，如若父母去世，则无论此人任何官何职，从得知丧事的那一天起，必须辞官回到祖籍，为父母守制二十七个月，这叫丁忧。
朝廷根据需要，不许在职官员丁忧守制，称夺情，或有的守制未满，而应朝廷之召出来应职者，称起复。到明代把它定在律令，除了父母丧不必去官。武将丁忧不解除官职，而是给假100天，大祥、小祥、卒哭等忌日另给假日。
官员在丁忧期间唯一的任务就是为父母守孝报恩。在丁忧期间夫妻要分开，吃、住、睡都在父母的坟前旁边，停止一切的娱乐和应酬，守孝三年期间不得进行婚嫁庆典等喜事。丁忧就是要报父母的恩，孩子出生三年内都离不开父母，时时刻刻都需要父母的照料，所以对父母晚年要尽心尽力，父母不在了做子女的也要时时想念他们，至少在坟前守孝三年。

❼ 中国古代,官员的父母去世后,官员辞官回家守孝的制度称为什么

中国辞官回家守孝在古代称为丁忧。根据儒家传统的孝道观念，朝廷官员在位期间，如若父母去世，则无论此人任何官何职，从得知丧事的那一天起，必须辞官回到祖籍丁忧，为父母守制二十七个月。如果朝廷需要，不许在职官员丁忧守制，称夺情，或有的守制未满，也有夺情起负直说。而应朝廷之召出来应职者，称起复。到明代把它定在律令，除了父母丧不必去官。武将丁忧不解除官职，而是给假100天，大祥、小祥、卒哭等忌日另给假日。
古代的“丁”和“忧”，其解释不同于现代的“丁”和“忧”。据《尔雅·释诂》：“丁，当也。”是遭逢、遇到的意思。据《尚书·说命上》：“忧，居丧也。”所以，古代的“丁忧”，就是遭逢居丧的意思。“遭逢居丧”时，儿女们会忧伤，会居丧，会遵循一定的民俗和规定“守制”，这显然比单纯“人丁忧伤”包含的内容要广泛得多。“丁忧”，体现了古人对文字运用的炉火纯青。丁忧期限三年，期间要吃、住、睡在父母坟前，不喝酒、不洗澡、不剃头、不更衣，并停止一切娱乐活动。
(7)古人孝顺官员扩展阅读：
官员在丁忧期间唯一的任务就是为父母守孝报恩。在丁忧期间夫妻要分开，吃、住、睡都在父母的坟前旁边，停止一切的娱乐和应酬，守孝三年期间不得进行婚嫁庆典等喜事。丁忧就是要报父母的恩，孩子出生三年内都离不开父母，时时刻刻都需要父母的照料，所以对父母晚年要尽心尽力，父母不在了做子女的也要时时想念他们，至少在坟前守孝三年。
历史上关于“夺情”最有名的例子是张居正。万历五年，张居正19年未相见的父亲去世了，这时正值张居正掌握权力不久，各项改革事业刚刚铺开，他当然不愿意此时离职。恰逢小皇帝这时也对他崇拜得不得了，两边一拍即合，夺情。但是明代的舆论力量非常强大，无数官员上书谴责张首辅的不孝行为，结果小皇帝生气了，当众痛打反对者的屁股，有人甚至被打成残疾。
参考资料来源：搜狗网络——丁忧

❽ 古代官员守孝期间还有俸禄吗

没有
古代官员回乡守孝三年，称为丁忧，须事先辞官。
古代，父母死后，子女按礼须持丧三年，其间不得行婚嫁之事，不预吉庆之典，任官者并须离职，称“丁忧”。源于汉代，在汉末丁忧去官很通行，非但是父母三年之丧要丁忧，就是兄弟姊妹期功服之丧也要丁忧。陶渊明诗有说及奔妹丧的，潘安仁《悼亡诗》也有说及奔丧的，可见丁忧之风在那是很盛。唐时此风渐息。宋代，由太常礼院掌其事，凡官员有父母丧，须报请解官，承重孙如父已先亡，也须解官，服满后起复。西汉时规定在朝廷供职人员丁忧(离职)三年，至东汉时，丁忧制度已盛行。此后历代均有规定，且品官丁忧，若匿而不报，一经查出，将受到惩处。但朝廷根据需要，不许在职官员丁忧守制，称夺情，或有的守制未满，而应朝廷之召出来应职者，称起复。到明代把它定在律令，除了父母丧不必去官。

❾ 古时官员守孝怎么称呼

丁忧，原指遇到父母或祖父母等直系尊长等丧事，后多指官员居丧。丁忧源于汉代，至宋代则由太常主其事。“丁”是遭逢、遇到的意思。

古代，遇父母去世，子女须服三年丧期，一说三十六个月，一说实际为二十五个月，三年内不做官，不嫁娶，不赴宴，不应考。孔子的学生宰我就曾跟孔夫子讨论过三年之丧的问题，宰我认为一年之丧就可以了，孔子说如果心安就可以不守三年之孝，但同时认为宰我不仁，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。”

西汉时规定在朝廷官员须丁忧三年，至东汉时，丁忧制业已盛行。此后历代均有规定，凡官员遇丁忧，必须解职守孝，三年期满后起复原职，故对仕途升迁略有影响；吴荣光《吾学录·丧礼门二》：“凡丧三年者，百日剃发，仕者解仕，士子辍考，在丧不饮酒，不食肉，不处内，不入公门，不与吉事《会典》：不娶妻纳妾，门庭不换旧符”。但有时朝廷因政务需要，不让官员服丧期，称夺情起复，有移孝作忠之意。若官员遇丁忧，匿丧不报，将可能遭到御史弹劾（如李贤与张居正），一般都会遭到革职处分，因各朝均标榜以孝治天下之故。但是有时候为了应付某些局势，需要丁忧的官员可以“夺情”，即为国家夺去了孝亲之情，可不必去职，以素服办公。
由于皇帝无法不理政，所以遇到类似情况仅需持服二十七天，略作表示即可。

晚清科考条例《钦定科场条例》明订孝子须守孝12个月方可应试

子遭父丧或承重孙遭祖父丧，称“丁外艰”，子遭母丧或承重孙遭祖母丧，称“丁内艰”。

❿ “孝道”在古代有多重要，为何就算没才学，也可通过孝廉任官

因为古时候讲究“百善孝为先”，在古代孝道是一件大过天的事情，但同时又有忠孝不能两全的说法，此时效忠帝王和国家明显会高于孝道。这样一来统治者就能巩固自己的政权，不过古时候的人讲究礼义廉耻，知礼守礼的人大家才会听从他的说法和意见，才有威望去治理一方。

不是因为“孝道”在古代有多重要，而是“孝道”的推行让统治集团看到了其有利的地方。其实“孝廉”举官制真正的受益人是朝廷是统治者，举荐出了好的人才也是为朝廷所用，这种模式又巩固了统治。