官员孝敬父母

❶ “举孝廉”是什么意思中国古代选拔官员为什么都很注重孝道

『孝』取孝敬父母之意，『廉』则指清政廉明，『举孝廉』，即孝子廉官经过政府层层选拔，直接进入中央政府为官的制度，是汉朝察举制度下招揽人才的主要方式。

《孝经》作为儒家专述孝道的一部著作，区区两千字，却多次提及『行孝道，便可治天下』理论，可以推论，儒家提倡的孝道思想具有浓厚的政治色彩。

《论语》中记载，孔子认为：“民可使由之，不可使知之”。中国历史上的孝道文化强调“三纲五常”等思想，用以禁锢人们思想，具有封建性质，历代统治者正是通过大力宣扬孝道思想，实现封建统治的稳定。

❷ 你知道这些名人孝敬父母的典故朱寿昌一弃官寻母，董永一卖身葬父，丁兰一刻木事亲。

元。他唱完坐下后，我问同桌：“哎，李元。张茹和陆宇童是什么关系啊？”我脸上挂了一丝丝笑意。

他捣乱的笑了笑说：”怎么？抢你男人啊？哈哈...“

“滚蛋，我就随便问问”

“哦，就初三那么一小女生。”

谁让女生天生就敏感，四处打听，才知道原来我才是最蠢的哪一个。

张茹，以前和陆宇童在一起俩年，分手是因为陆宇童毕业，他们一个小区，初中的时候他们是舞伴，一起学国标。张茹学习好，样貌好，身材好。说实话，知道这些后我心里很自卑，同时也羡慕。但是有些话是烂在肚子里一辈子也不能说出口的。

日子依旧一天天过着，人依旧一天天的

❸ 古人做官，是否都较孝顺

百善孝为先，古代做官非常讲究德行，德行有亏等于直接给政治对手送人头。你私下再怎么缺德都是小事，但基本的忠孝节悌还是要遵守的，如果你被人弹劾不孝，那基本可以宣告政治生涯凉凉了，一生都别想做官了。至于守孝，并不是说完全辞官，虽然现任的官职没了，但守孝结束还是可以继续担任其他职位的，这一点上朝廷还是比较人性化的。

❹ 一退休官员为自己的父亲尽孝心，为什么乾隆却判处他“绞立决

尹嘉铨是清朝乾隆时期著名的理学家，他在清朝的历史上也算是小有名气了，他不但上书乾隆，希望推广书籍，还编写了其他一些书籍，受到了乾隆皇帝的许可。他是一位三品大员，在退下来的时候，却受到了绞立决惩罚，这是为什么呢？

他儿子带的这两份奏折要了他的命，也让他名垂青史。皇帝看了奏折，说：谥号难道是你一个人随便乱求取的吗？况且你本人都不亲自来，让一个儿子来。他的儿子也很不懂事，惹怒了皇帝，皇帝就把尹嘉铨关进了大牢，判处了绞立决，但罪不及家人。

❺ 中国古代选拔官员为什么都很注重孝道

因为儒家评价人品的标准就是孝顺父母。

❻ 古代因为孝道而做官的

您好。
李密,字令伯,三国时蜀武阳人。

❼ 明代的官员养亲法对远赴外地为官之人有什么样的好处

❽ 一退休官员只是为自己的父亲尽孝心，为何乾隆却判处他“绞立决”

因为，其实这位退休官员尹嘉铨是为了让他的父亲尹会一能在退休前得个谥号，能名流千史，是他方法不对呀，不懂得察言观色，惹怒了乾隆，所以就被判处“绞立决”了。

后来，乾隆就下令捉了尹嘉铨去审问，并炒了他的家，并且发现了一些不好的东西。在抄家的时候吧，官兵发现了尹嘉铨论著有问题，有一些影响不太好的言论，对朝廷、对皇帝都不太好的言论，所以呢，这些罪行加起来，刑部给他判了一个凌迟处死的罪行，只是，后来乾隆还改变了注意，就判了他“绞立决”了。

❾ 古人通过孝顺可以做官被称为什么

举孝廉，是被推荐当官入仕
孝廉是汉武帝时设立的察举考试的一种科目，孝廉是孝专顺父母、办事廉正的意思。孝属廉是察举制常科中最主要、最重要的科目。汉武帝时﹐采纳董仲舒的建议于元光元年（前134年）下诏郡国每年察举孝者﹑廉者各一人。不久﹐这种察举就通称为举孝廉﹐并成为汉代察举制中最为重要的岁举科目，“名公巨卿多出之”﹐是汉代政府官员的重要来源。
孝廉举至中央后﹐按制度并不立即授以实职﹐而是入郎署为郎官﹐承担宫廷宿卫﹐目的是使之“观大臣之能”﹐熟悉朝廷行政事务。然后经选拔﹐根据品第结果被任命不同的职位，如地方的县令﹑长﹑相﹐或中央的有关官职。一般情况下，举孝廉者都能被授与大小不一的官职。汉顺帝阳嘉元年（132年）﹐根据尚书令左雄的建议﹐规定应孝廉举者必须年满四十岁﹔同时又制定了“诸生试家法﹑文吏课笺奏”这一重要制度﹐即中央对儒生出身的孝廉﹐要考试经术﹐文吏出身的则考试笺奏。从此以后﹐这一途径就出现了正规的考试之法﹐孝廉科因而也由一种地方长官的推荐制度﹐开始向中央考试制度过渡。

❿ 请问那个朝代的选举官员的制度是有关孝的

主要是【西汉】时期

汉武帝元光元年发布了这样一个诏书，“初令郡国举孝廉各一人”。秦始皇是以刀笔吏治天下的，而汉代的察举制度后来则演变为科举制，这显然说明了察举制度的重要性。西汉的时候，察举制度还不是很繁荣，到了东汉，举孝廉，以及其他各个科目就成为王朝官员的主要来源了，王国权贵往往出自孝廉。一些东汉墓葬的很多壁画都记录了举孝廉的场景，这反映出举孝廉制度在当时的重要性。
汉代的察举制度，分为特科和岁科两大类，其中特科是不定期的察举，岁科是定期的察举。不定期的察举有贤良、方正、文学等等，这些需要对策（考试），即把这些人召集来，皇帝会提一些问题，写在竹简上，这叫策，贤良们要写一篇政治论文，也写在竹简上，这叫对策。
至于岁科，主要是两种，就是孝廉和茂才。孝廉察举到中央之后，任命郎中，宿卫宫廷。但是大家会有一个疑问，察举孝廉是让他们治国的，宿卫宫廷不成了招兵了吗？历史早期存在这样一个制度，贵族子弟要当官，先给国君当侍卫。所谓的侍“郎”，就是回廊、走廊的意思，这是这些侍卫执勤的地方，所以侍卫也称郎中（侍郎）。这种制度在汉族早期很发达，在历史后期的某些少数民族政权中仍然存在，辽金有郎君、元朝怯薛都是如此。汉代郎中不是普通的士兵，地位相当之高，如在元朝代做怯薛是非常优越的。清朝侍卫，与之类似，地位也十分高，如和绅当年就是乾隆的御前侍卫。察举制的意义在于它使民间的普通人也可以通过察举孝廉做郎中了。东汉察举日益繁荣，察举先做郎官，再被选为地方官，这是通常仕途的途径。汉代乐府诗曾有这样的句子：兄弟四五人，皆为侍中郎。当时年轻人以为郎中为豪，后来男子就号称为郎了。这在现在汉语仍有体现，如货郎、渔郎，新郎等。在西汉，各郡国各举2人为孝廉，年举约206人；东汉和帝时改为每20万人举一人，年举约228人。东汉时期，茂才变成岁举。举主为刺史及三公、大将军等，举茂才后多为县令长等。
察举制与推荐制有些类似。推荐制先秦就有，但是它是个人化的，某一个人一高兴就给国君推荐，很不标准，再之后这种推荐逐渐有了固定的程序、固定的任官等等，制度化程度很高了，也就成了察举。但是察举又跟科举有很多不同，个人推荐，个人意志的空间就比较大，假如他要徇私舞弊的话，空间比较大。推荐人写推荐书（古语叫举壮）可以把某被推荐人写得天花乱坠。但是科举考试就不一样了，考卷面前人人平等。但反过来说，考试好的人也不见得一定有能力，推荐反而可能更可信。所以，平心而论，推荐与考试是两种重要的举贤方式而已。
察举以德取人，以孝选官，体现了儒家以孝治天下的思想。这跟现代社会是不一样的，现代社会主要看某人的专业技能，职业道德、家族道德、社会公德、个人美德分得清清楚楚即孝敬父母和承担国家公务没有必然关系；但是儒家持忠孝一体论，他们认为一个人如果对爹妈尽孝心，他对皇帝也会忠心耿耿，相应的，贤良、方正这也科目也都是以德作为主要方面的。
汉帝国官员，正编12万人，西方在很晚的时候才能达到这一规模。相应的，汉帝国的法律法规、制度架构，以及系统都是非常复杂的，这样一个帝国仅仅通过孝子就能治理吗？大家应该有这样的疑问。汉皇帝早就想到类似的问题。东汉孝廉也十分重视行政能力。光武帝下诏，州郡察举茂才、孝廉“务授试以职”，即做官是必须有试用期的，这体现了“以能取人”。那么，试用期多长呢？刘秀的制度是一年，后期的制度是10年。
到了东汉后期，察举制又出现了新的因素，就是东汉顺帝阳嘉年间实行孝廉考试，以文取人，诸生试家法，文吏课筏奏。这个考试制度它体现了一种以文取人的办法，就是把知识、文化书面考试作为选官的办法。当然试用也是一种良好的办法，但是它的制度成本高，所以选官制大都是把考试作为第一选拔方式。
由此我们可以看到汉代察制度是不断变迁的制度，最初以德取人，后来以能取人，东汉后期以文取人。