周人不孝顺

Ⅰ 周人不遇的启示

文中的周人，他之所以不被任用，碌碌终生的原因就是因为他根据君主的喜好，今天学这样，明天学那样，最终没有一样精通的本领，没能实现理想。
自古谋事在人，成事在天。
当官不能强求。

Ⅱ 周文化的孝与德伦理观的体现

正因为如此，周人在探索人事怎样才能制约天命的问题时，除掉前面讲的分封宗法制、礼乐等一系列规定外，为保证这些制度的顺利实施，周人提出了“孝”与“德”的伦理思想。
周公在《康诰》、《君爽》、《酒诰》等训教中，多次强调对天不能全信，要看到人的作用，不要太迷信天命。《尚书·康诰》说：“天畏(威)裴(非)忱(诚)，民情大可见，小人难保。”又说：“肆汝小子封，惟命不于常，汝念哉!”这是周公告诫卫康叔不要迷信天畏即天命，要注意“民情”，即使对殷人也要慎罚。周公和召公的谈话中专门就如何对待天命和人的问题进行了探讨，他在《尚书·君爽)中说：“我亦不敢宁于上帝命，弗永远念天畏，越我民罔，尤违，惟人，在我后嗣子孙。大弗克恭上下，遏失前人光，在家不知天命不(丕)易，天难湛 (沈)，乃其坠命。”“天不可信，我道惟宁(文)五德延，天不降庸释于文王受命。”这说明周公己提出了天命怀疑说，看到了“人”的能动作用，特别是下民的作用。夏杰、殷纣王之所以灭亡，不光是天命，而“民情”起了作用，所以要保持周王朝的统治，周公已看到了这点。
又如他在《酒诰》中也说：“人无于水监，当于民监。”“天聪明自我民聪明，天明畏威，自我民明威。”这里的“民监”、“民聪”、“民威”等都说明周公为什么要怀疑天命呢，正因为人民的力量能使国家兴亡，“天聪明”、“天明畏”都来源于“民聪明”、“民明威”。这是历史的教训，故周公谆谆教育其子孙要牢记这个教训，要重视民意。
周人把重民意高于重天命，这不能不说是当时的思想解放和突飞，也是周人提出“敬德”、“明德”、“民彝”、“孝悌”的理论指导原则，只有对民实行“敬德”、“明德”、“孝悌”的教育，才能维护统治权益，才能不违背天命。也就是说按照“德”和“孝”来要求统治者和被统治的人民，社会就能稳定，江山就可延年，否则就会像夏、殷那样伤失天命，导致王朝的灭亡。他在《康诰》中主张“明德慎罚，不敢侮鳏寡”。在(召诰》中说夏所以灭亡，殷所以灭亡，其原因是“惟不敬厥德，乃早坠厥命。”周之所以能灭殷，原因在文王懿德。
“ 德”在西周金文中屡见，(说文解字》云：“德，升也，从彳，惠声，多则切”。从字的各部组成看，从直(值)从心，就是把心思放端正、正直。而周公提倡的“敬德”、“明德”，一方面指统治阶级要好好修养自己，要严格区分德与刑的关系，要“明德慎罚”，要进行
教育，提倡孝友、勤劳、慎刑、无逸、戒酒等，从而达到“以德配天”、“敬德保民”的目的，起到治理国家教育人民的作用。要达到这些目的，就要求所有的人遵守“民彝”，即遵守一般的常规。”民之秉彝，好是懿德”((诗·大雅，丞民》)，“兹迪彝教，文王蔑德，降于国人”(《尚书·君爽》)周原出土的史墙盘铭中也评述“文王懿德”的事迹。而这种“民彝”即常规教育中的另一重要内容，就是要教育人民孝顺其父母、祖先，不要作“不孝不友”的事，《尚书·酒诰》说：“妹上，嗣尔股肱，纯其艺黍稷，奔走事厥考厥长。肇牵车牛，远服贾用，孝养厥父母。”在(康诰》中又说：“元恶大憝，矧惟不孝不友，子弗祗服厥父事，大伤厥考心。于父不能字厥子，乃疾厥其子。子弟弗念天显，乃弗克恭厥兄。兄亦不念鞠子哀，大不友于弟。……天惟与我，民彝大泯乱，曰乃其速由文王作罚，刑兹不赦。”这些话的意思就是教育民众好好劳动，耕种、作生意的人要认真经商，孝敬父母，不要作“父不慈，子不祀，兄不友，弟不恭”(《左传)僖三十三年)的事，要作到“永言孝思，孝思惟则”(《诗·大雅·下武》)。
“孝’的观念对周人来说是十分重要的道德观念，特别重视对人进行这方面的教育，《诗经·大雅·下武》是歌颂武王尽孝的诗篇，《同书·既醉)是赞美贵族世世代代尽孝子之责，《同书·蓼莪》则是这方面的代表作，纯歌颂孝子之作。
由上叙述，足见周人所提倡的“德”，要求人们办事得当适宜，心思端正，其内容包括敬德、慎罚、敬天、孝祖、保民等等。在处理政事时要根据“德”的要求，处处明察，实行宽 厚政策，周人之所以取代殷人受命，建立了周国，周公认为根本原因是周文王“明德慎罚” ，是修德的结果，武王极力效法文王，实行大德，受到人民欢心，取代了殷位，这是天意，所以德的意义非常广泛。

Ⅲ 周人不遇中'周人有仕数不遇“的原因是什么

“吾年少之时学为文，文德成就，始欲仕宦，人君好用老。用老主亡，后主又用武。吾更为武，武节〔武略，武功。〕始就，武主又亡。少主始立，好用少年，吾年又老，是以未尝一遇。”

少年时苦读经史，后来文才具备，试图求官，不料君王却喜欢任用老年人。这个君王死后，继位的君王又喜欢任用武士，我改学武艺，谁知武功刚学成，好武的君王又死去了。现在新立的君王开始执政，又喜欢任用年轻人，而我的年龄已经老了，所以终生不曾得到一次赏识，未能做官

Ⅳ 为什么自称汉人而不是周人秦人

前207 年 秦朝亡。刘邦受项羽封于巴、蜀、汉中，都于汉中郡（今陕西汉中），称汉王。前202 年，汉王刘邦击败项羽，受诸侯拥戴为汉帝，建汉朝，天下再归一统。


汉族作为一个族群，直到汉朝才有了“汉人”，“汉语”之名。其本意是指“汉朝之人，汉朝的语言”。随着秦、汉王朝相继统一天下，才逐渐有了共同的政府、共同的文字（小篆、隶书）、共同的边界（长城），统一的华夏族开始出现。秦末汉初，周边政权称华夏族人为“秦人”，如古代的印度、希腊与罗马等国仍称其为Cina“支那”，Thin，Sinae 等等。但由于秦朝二世而亡，汉朝则享有天下四百年（前202年 - 220年），“秦人”的称谓很快被“汉人”取代。


在汉朝经历数百年的稳定期后， 东汉末年, 魏晋南北朝时期（189 年-589 年）中原重新陷入动荡，充满了不安与长期的战争，人们追忆汉朝的繁荣稳定，使得汉人的称呼得以沿袭，之后北方的北魏，东西魏的统治者都是鲜卑族，他们对所统治的中原居民，统称为“汉人”或“汉儿”。如东魏时高欢曾说，“今以吾为王，当与前异，不得欺汉儿……”“汉儿”在这里显然有了民族上的意义。


唐朝（618 年-907 年）对外交往频繁，在这个过程中，海外很多国家如日本、朝鲜、中亚、西亚对中原民众有了“唐人”的称呼。然而唐朝领土太大，民族成分太复杂，除了李唐皇室有着众所周知的鲜卑血统，安禄山、史思明是胡人外，名将哥舒翰是突厥人、高仙芝是高丽人，长安城中还有大量的胡人商贾、歌姬。仅靠“唐人”二字显然无法区分族别。于是唐朝时，中原人依旧自称为“汉”，如在和吐蕃的交往中，也说“蕃汉两家”。

Ⅳ 汉族根本就不是商人后代而是周人后代吗

楼上严谨些，嫑瞎说，周人来自西北羌戎的一支，商人源自中原部落，周方国是商朝的附属国，类似于李氏朝鲜和明朝的关系，周人为商人提供其他羌戎部落的人口充作奴隶和祭品，周部落和商周围方国进行了几代通婚，慢慢改善了自己的文化，商人拜鬼（自己祖先），周人祭天（天帝），在上古属于不同的巫祀文化体系，服饰尚色和图腾崇拜都不同，青铜器具上的艺术差距很大，那时的商青铜器，简直是完美的工艺品，而周人的青铜器，也就是青铜器吧（太落后，实在不好意思说），反而楚人在逃难到南蛮之地混血前，各方面更像是商人的一支，楚人图腾是凤凰，商人是玄鸟，不论是传说，还是器物上的绘画，这两种鸟类形象是酷似的，周人是兽。至于文字，更是不同，商人使用甲骨文，类似象形符号文字，周人的铭文，杂糅了象形字和楔形字特征，有楔形字特征不奇怪，因为周人本源自西方。再说兵器，吕轻这种新式武器，是周人使用的，也就是后来剑的雏形，看古汉语吕轻的发音，笑了吧，这绝壁不是商人的发音，来自西方，商人只有小匕首，没有剑的概念，不是造不起，是根本没接触过

Ⅵ 周公为什么要求葬在成周，为什么领导者不愿意

众所周知，周朝是我国古代寿命最长的一个王朝，其拥有着近八百年的历史，当时周朝所建立的礼乐制度也成为了我国古代文明不可或缺的部分。一说起周朝便会谈到周公，周公是西周时期著名的政治家、思想家，其摄政期间不仅为周朝的统治奠定了基础，还制订以及完善礼乐制度，是儒学的奠基人，所以在周公临终之前出于儒学治国思想而希望葬在成周，但是因为当时西周信奉占卜办事，因此周成王不愿意其葬在此。

最后，因为周公对于周朝有非常大的功绩，出于对他的尊敬和爱戴，便将周公和周文王以及周武王合葬在一起。

Ⅶ <秦穆公亡马>和<周人不遇》的全文翻译 急 急 急 ！！！！！！！！1

连原文都不给。。。。 《秦穆公亡马》秦穆公走失了一匹马,岐山脚下的农民捉得并分给三百个人一起吃了它。(秦穆公的)官吏追捕到了(食马的人),想按照法律来处置他们。秦穆公说:“有德才的人说不因为畜生而杀人。我听说吃马肉而不喝酒,就会伤及身体。”.于是便给酒他们饮。后来秦穆公攻打晋国，（那）三百人听说秦穆公被晋军围困，拿着锐利的武器以死相救，来报答给马肉吃的恩德。这次秦穆公擒获了晋侯班师回国。 《周人不遇》从前周国有个想当官总当不上的人，年纪大了头发白了，在大路上哭泣，有的人就问他：“为什么哭啊？” 回答说：“我几次想当官都不被看中，自己可怜自己年老了没有机会了，所以就哭啊。”别人说：“求官怎么就一次都 没求到呢？”回答说：“我少年的时候，学的是文，道德文章学好了，准备去当官，国王喜欢用年老的人。用老人的国 王死了，后来的国王又用武将。（等我）兵法武功学好了，用武将的国王又死了。少年的国王刚刚登基，喜欢用年轻人， 我又老了，就这样没求成一次官。”

Ⅷ 《周人不遇》告诉了我们一个什么道理 急急急。。

自古谋事在人，成事在天。

Ⅸ 文言文翻译《周人不遇》

从前周国有个想当官总当不上的人，年纪大了头发白了，在大路上哭泣，有的人就问他：“为什么哭啊？”

回答说：“我几次想当官都不被看中，自己可怜自己年老了没有机会了，所以就哭啊。”别人说：“求官怎么就一次都

没求到呢？”回答说：“我少年的时候，学的是文，道德文章学好了，准备去当官，国王喜欢用年老的人。用老人的国

王死了，后来的国王又用武将。（等我）兵法武功学好了，用武将的国王又死了。少年的国王刚刚登基，喜欢用年轻人，

我又老了，就这样没求成一次官

Ⅹ 周人不遇的原文

求仕不遇（周人不遇） 王充：昔周人有仕数不遇，年老白首，泣涕于途者。人或问之：“何为泣乎?”对 曰：“吾仕数不遇，自伤年老失时，是以泣也。”人曰：“仕奈何不一遇也?”对曰：“吾年少之时学为文，文德成就，始欲仕宦，人君好用老。用老主亡，后主又用武。吾更为武，武节〔武艺，兵法。〕始就，武主又亡。少主始立，好用少年，吾年又老，是以未尝一遇。”仕宦有时,不可求也。