黏土重阳节

1. 端砚故事

端砚故事
①马回头村距县城八十里，偏僻闭塞，地瘠民贫。相传当年乾隆出巡，御马面对凄荒，甩颈嘶鸣回望，四蹄扎地不前，马回头由此得名。
②岁月悠悠，此处贫困依然。唯有百岁老人恒运藏有一方名砚，远近闻名，令人向往。
③传说启功大师当年曾手抚宝砚，端详再三，又在放大镜下细细察看，沉思良久，最后确认此砚属四大名砚之端砚，乃国之重宝。
④此后，达官贵人求砚者络绎不绝，皆许以重金厚利，但得到的只能是恒运老人淡淡一笑：“老朽受用不起”。
⑤前年，新到任的林县长进村，并未惊动村民，只是带人村里村外、地头坡上，察地形，测距离，竖标杆，取土样，要为马回头村削山修路，发展生产。一行人忙了十天半月方回转。老人捻须在手，心有所动。如今，马回头村果木飘香，猪羊肥壮；车通四衢，货运八方。老人难抑胸中之喜，眉宇间却又锁进三分忧思。
⑥收获时节，林县长驾车拜望乡亲父老。恒运老人喜出望外，出门相迎。
⑦林县长拱手道：“前年到任，父老贫苦，我无心观赏宝物。今日是专程访砚，还望老人家赐福。”
⑧老人乐呵呵请出祖砚。但见那砚大如鱼盘，厚寸余，通体青紫，造化天成。林县长惊呼：“名不虚传，宝砚，宝砚哪！”
⑨“此话怎讲？”
⑩林县长端详再三，略一思忖：“此砚形成于水云母类粘土矿，石质上乘。因而细嫩柔和、研墨无声，是地道的端砚精品！”
“识此纹理否？”
林县长谦谦一笑：“端砚之贵，贵在纹理。而此砚是‘鱼脑冻纹’——端砚十几种花纹之最。它白如晴云，松似团絮，触之欲起，呵之欲动！”
“这石眼如何？”
林县长观摩再三说：“每颗石眼圆晕相重，黄黑相间，瞳子居中，是谓‘活眼’。”
“有见地，有见地。”恒运老人赞道，“老夫再指与你看，这七颗石眼，排为勺形，已成气象，可有名堂？”
“这应该就是《嘉庆砚谱》所记‘北斗七星砚’，气象端正啊！敢问您老是如何传承了这等极品？”
“所识极是啊！我先祖曾在端州为包公包青天当差，故有福缘。”……
一席知己话后，林县长欲起身告辞。老人伸手相拦：“且慢！先祖有遗训：‘此砚非吾家所有。若有为官清正、造福一方，又知书达理、通识砚器者，当托付之。持砚在德，子孙永志。’今日老夫想了此心愿。”言罢，双手托砚，请林县长受纳。
面对老人盛情，林县长动情道：“我出身书香之门，自幼耳濡目染，故文房四宝略识一二。唯有这等好砚，只闻未见。今得如愿，已是福份。再说这等厚礼，我无功无德，如何担待（接受）？万万不可，万万不可！”
推辞之际，林县长探询道，“您老先祖既在端州当差，可曾听说包公掷砚之事？”
“那是大宋朝庆历二年，包公任端州知府期满回京，两xiù 清风，未持一砚，还将亲友所赠，尽掷于荒野。实不相瞒，家传此砚便是包大人所弃。先祖惜其乃天工所开之物，艰难寻觅，才得以保全。”
林县长听罢更加感慨：“此砚非凡，还望您老精心收藏。一可为马回头村留一镇宅之宝，此乃乡人的福份。二可以砚作鉴，将包公清正为民之风气代代相传。”
老人见林县长言辞恳切，态度肃正，只得遵命。临别，两双手久久相握……

2. 圣诞节的老人形象是以谁为原型

有名土耳其圣徒叫做圣尼古拉斯，生活于公元4世纪，身高1.68米，皮肤呈橄榄色，短短的白色胡须，方颌骨，下巴凸起，有一双褐色的炯炯有神的眼睛，这便是人们熟知的圣诞老人的真正原型。

圣尼古拉斯的遗体保存在意大利南部巴里一座教堂的地穴中，1953年，因教堂翻修，他的遗体被挖出。当时，罗马教廷曾授权一位来自巴里大学的解剖学家路易奇-马提诺检查圣尼古拉斯的遗骨。半个世纪之后，曼彻斯特大学一位名叫卡罗琳-威尔金森的人类学家用X射线和其它测量仪器对遗骨进行分析之后，以粘土为原料复原出了圣尼古拉斯的头像。

威尔金森说：“我运用了各种测量设备以保证头骨复制的准确性。然后，在此基础上，我开始复原圣徒的脸部，一切都是按照标准的复原步骤来进行的。”

研究人员还对圣尼古拉斯生活时代的绘画进行研究，发现当时东正教首领都蓄有整齐的胡须，这是当时的一种风尚。这样的胡须也被添加到圣尼古拉斯的脸上，力求更加接近他本人。图像复制工作室的阿纳德-卡普说：“几乎所有与圣尼古拉斯相关的图像都表明，他有着灰白色的短发和灰白色的中等长度的胡须。”最后，研究人员将复制的图像转化成为三维形象，以便用于影视媒体。

提起圣诞老人，人们脑海里通常会浮现出这样的形象：丰满的、玫瑰色的脸颊，蓝眼睛，欢乐的白种人，他穿着红色的衣服，边缘饰以皮毛，而计算机复原后的图像却与此大相径庭。

事实上，圣诞老人的原型年龄大约60左右，较矮，表情坚定，方脸庞，极具男子气概。卡普说：“假如他还活着的话，当你见到他时，可能以为他是一名橄榄球队员或者是个保镖，甚至会把他当成暴徒。”

威尔金森说：“我早就预想到圣诞老人的原型与我们想象中的并不相同，因为人们的想象总是会被某个时代的各种事物所影响，比如说可口可乐。实际上，现在人们中间流行的圣诞老人形象是1931年由芝加哥的插图画家汉顿-桑德布勒姆创作的，这个图像原来是用来为可口可乐做广告的。”

圣尼古拉斯是4世纪时东正教的首领，当时他所在的地方相当于今天的土耳其。他在人们中间很有威望，以致于1087年，他的遗骨被意大利水手偷走带到了巴里。

在荷兰以及其它地方，12月6日是圣尼古拉斯节，这一天是孩子们最高兴的日子，因为他们将收到大人们赠送的各种礼物。荷兰移民者将这一习俗带到了美国，圣尼古拉斯便和英国的圣诞之父合而为一，圣诞老人因此流行开来。

3. 这世界上有没有圣诞老人

有
这名土耳其圣徒叫做圣尼古拉斯，生活于公元4世纪，身高1.68米，皮肤呈橄榄色，短短的白色胡须，方颌骨，下巴凸起，有一双褐色的炯炯有神的眼睛，这便是人们熟知的圣诞老人的真正原型。

圣尼古拉斯的遗体保存在意大利南部巴里一座教堂的地穴中，1953年，因教堂翻修，他的遗体被挖出。当时，罗马教廷曾授权一位来自巴里大学的解剖学家路易奇-马提诺检查圣尼古拉斯的遗骨。半个世纪之后，曼彻斯特大学一位名叫卡罗琳-威尔金森的人类学家用X射线和其它测量仪器对遗骨进行分析之后，以粘土为原料复原出了圣尼古拉斯的头像。

威尔金森说：“我运用了各种测量设备以保证头骨复制的准确性。然后，在此基础上，我开始复原圣徒的脸部，一切都是按照标准的复原步骤来进行的。”

研究人员还对圣尼古拉斯生活时代的绘画进行研究，发现当时东正教首领都蓄有整齐的胡须，这是当时的一种风尚。这样的胡须也被添加到圣尼古拉斯的脸上，力求更加接近他本人。图像复制工作室的阿纳德-卡普说：“几乎所有与圣尼古拉斯相关的图像都表明，他有着灰白色的短发和灰白色的中等长度的胡须。”最后，研究人员将复制的图像转化成为三维形象，以便用于影视媒体。

提起圣诞老人，人们脑海里通常会浮现出这样的形象：丰满的、玫瑰色的脸颊，蓝眼睛，欢乐的白种人，他穿着红色的衣服，边缘饰以皮毛，而计算机复原后的图像却与此大相径庭。

事实上，圣诞老人的原型年龄大约60左右，较矮，表情坚定，方脸庞，极具男子气概。卡普说：“假如他还活着的话，当你见到他时，可能以为他是一名橄榄球队员或者是个保镖，甚至会把他当成暴徒。”

威尔金森说：“我早就预想到圣诞老人的原型与我们想象中的并不相同，因为人们的想象总是会被某个时代的各种事物所影响，比如说可口可乐。实际上，现在人们中间流行的圣诞老人形象是1931年由芝加哥的插图画家汉顿-桑德布勒姆创作的，这个图像原来是用来为可口可乐做广告的。”

圣尼古拉斯是4世纪时东正教的首领，当时他所在的地方相当于今天的土耳其。他在人们中间很有威望，以致于1087年，他的遗骨被意大利水手偷走带到了巴里。

在荷兰以及其它地方，12月6日是圣尼古拉斯节，这一天是孩子们最高兴的日子，因为他们将收到大人们赠送的各种礼物。荷兰移民者将这一习俗带到了美国，圣尼古拉斯便和英国的圣诞之父合而为一，圣诞老人因此流行开来。

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看过了 你就会知道
只你要相信他有 他就存在
只要你心里有圣诞老人 你就能听到他驯鹿上的铃铛声。。。

4. 河南郑州有什么特产

重阳糕亦称“花糕”，汉族重阳节食品，流行于全国大部分地区。农历九月初九是重阳节，也叫敬老节，民间要蒸重阳糕孝敬老人。为了美观中吃，人们把重阳糕制成五颜六色，还要在糕面上洒上一些木犀花(故重阳糕又叫桂花糕)，这样制成的重阳糕，香甜可口，人人爱吃。

来自网络

5. 圣诞老人是怎么送礼物的

传说有一位快乐的老神仙，住在遥远的北极，他非常喜欢小孩，所以每年都会送给小朋友们亲手制作的礼物，小朋友们都非常喜欢他，亲切的称它为圣诞老人。
每年的12月23日晚上，是平安夜。
这时候小朋友们都在家做好了准备，有的家里还准备好了圣诞树。小朋友们把自己的希望得到的礼物写在愿望里，挂在圣诞树上。如果没有圣诞树的话，告诉爸爸妈妈也可以的。

由于圣诞老人是神仙，所以这样他就知道了小朋友们想要什么礼物。
圣诞老人准备好给小朋友的礼物，然后驾着驯鹿车飞快的飞向世界各地。驯鹿车是高大的驯鹿拉着，他们很温顺，从来都很听圣诞老人的话

圣诞老人来到小朋友们的家门前，大多是通过烟囱进到小朋友们家里。现在有的小朋友家里没有烟囱，圣诞老人大多会把礼物交给小朋友的爸妈，还会让爸妈转告小朋友一句祝福的话呢。

圣诞老人到了小朋友家里，家里是静悄悄的。如果家里有动静，也许圣诞老人会跑掉的。所以小朋友千万要好好睡觉，不要惊扰了圣诞老人。

圣诞老人会把准备好的礼物放到小朋友们床头上准备好的礼物袜中。如果礼物袜放不开，也会放到房间里的其他角落里的。所以说，小朋友们要四处找找，看能不能找到圣诞老人送你的礼物啊~

但是圣诞老人也不是每个小朋友都送。如果小朋友经常撒谎，经常做不好的事情，说不好的话，圣诞老人就会很伤心，他就不会送给这个小朋友礼物。
所以小朋友们一定要懂礼貌，而且要爱学习勤动脑。这样圣诞老人才会更喜欢你的。

6. 用粘土作圣诞老人的胡子手工怎么做

用轻泥捏

7. 南京民俗

江苏民俗
农事和节气的风俗 根据二十四个节气进行农事和安排生活。如“春打六九头，耕牛满地头”，元旦日如阴则“岁朝乌云秃，高低田稻一齐熟”。立春日举行探春、采春、迎春和打春及迎春牛和送“春牛图”。夏日有“雨打立夏，无水浇耙”、“小暑不见日头，大暑晒开石头”，立夏人们吃补食、称体重。秋季“雷打秋头，百事无收”、“八月十五云遮日，来岁元霄雨打灯”。寒冷的冬季主要是田间管理“庄稼要收成，土地要冬耕”、“冬季清除田边草，来年肥多害虫少”。冬至大如年，人们吃年糕、做汤圆、穿新衣服、祭祀祖先。
农事的祭祀风俗 清明前后下稻，下要选时辰、选经验丰富的男性老农，说话要讨口采。第一天插秧，谓“开秧门”，除一套程序外还需祭土地神，若干旱不雨，则去城隍庙祈求降雨。为了防治病虫害，正月半夜“甩火把”。太湖一带如遇上虫害，将扫帚插在田中，称为“扫虫”，或将刘猛春将军菩萨请出来巡游。中秋节后举行土地会、青苗会、稻花会和庆丰会。
手工业习俗 世代相传“百作拜师”，学徒拜师要有“荐保”、“保头”，签定合约。学徒期间尊卑上下等级分明，学业期满，要举行拜师仪式，办“满师酒”，向师傅、师母行“三拜九扣”之礼。各行各业有自己的祖师爷，逢先师生日、过年过节和开工之日都要进行祭祀活动。如石匠、木匠的师是鲁班，理发业是吕洞宾，烧炭业是陈老相公，雕刻业是邱弥陀，陶瓷业是范蠡，制笔业是蒙恬，竹篾匠是泰山等等。丝绸业十分发达，明代的苏州“家家养蚕、户户刺绣”。机工们崇尚机神，建庙塑像。旧时织机分为提花机和素机，只有男性织工坐提花机，织出有各图案的丝绸供宫廷官吏享用，女性织工只能上素机织绸，为平民百姓衣帛。苏州刺绣历史悠久，历代朝官府十分重视，刺绣业尊顾名世为祖师，民间的刺绣名师培训刺绣艺人。无锡惠山的泥人深受人们喜爱，妇女买“大阿福”讨吉祥，蚕农买“春牛”祈求农事顺利，市民喜爱“观世音”，“钟馗”等期望神灵保佑。吴县西山的碧螺茶享有盛誉，每年在春分至谷雨前后采茶女经过沐浴更衣，去山上采茶。茶农最担心旱灾或虫灾，逢到这情况，茶农就宰猪杀羊供奉龙王菩萨、孟姜菩萨，有的还抬着菩萨到茶山上走一圈。除夕人们把采制的头茶供奉菩萨，初一清晨先泡一杯茶，供奉在灶神堂前
渔业习俗 江苏河网密布，渔民世代从事养鱼捕鱼活动。太湖渔民供奉传说中治水的大禹，于是在昂山上造禹王庙,每年春季的全猪全羊斋禹王神，并请戏班子演戏酬谢神灵保佑。每年五月至七月渔民出湖捕鱼前，要举行请神及会餐活动，俗称“做公堂”。早上开网，第一网捕到鲫鱼或鲤鱼，认为是大吉大利，如捕到黑鱼，兆“黑心”，当日一定会捕到很多鱼，如果捕到的是白鲦，则认为这天要白辛苦。小塘捕鱼，干塘时焚纸烧香，祭祀塘神。
市集民风
一般较大的庙会在农闲季节举行，少则一日，多则十天。庙会期间，庙内烟火缭绕，锣鼓喧天，庙外各行各业商贩叫卖、杂耍、小吃一应具全。成千上万的人乘船、步行从四面八方涌向庙会。集市上小商贩除了吆喝叫卖外，还有各传承的打击声，如货郎担摇皮鼓，铜匠担晃铜串，糖粥担打竹梆，算命打鼓敲小锣，收废品摇铃等等。坐商的招牌花色更多，如典铺在高墙上写个“当”字，茶馆悬挂“茶”字招牌，酒店多悬黄白旗帘，理发门前竖红、黄、蓝三色转动圆柱灯，浴室挂红灯笼等。正月初五财神诞辰日，早时商店都设财神堂，并举行祭祀活动，传说财神菩萨是赵公元帅，还有五路神。各行各业还有一套“行话”，谓“切口”，店主和职工当首买主面，用切口交谈价格，使买主不得而知。
饮食风俗 江苏饮食选料讲究，四季有别。南京厨师素有“天厨”之称，南京板鸭又称“官礼板鸭”和“贡鸭”、桂花盐水鸭饮誉中外。扬州菜是我国四大风味菜之一，以清蒸鲥鱼、“三套鸭”、清炖蟹粉狮子头为代表。苏州的松鼠鳜鱼、原闷鱼翅、酱鸭名气也很大。家常菜有炒螺蛳、葱烤鲫鱼、霉干菜烧肉等，南京地区钟爱吃野菜，有菊花脑、马兰头、芦蒿、母鸡头等。小吃多达140多，根据季节变化制作多时令小吃。如初一吃糕团，新春吃春卷，元霄节吃元霄、青团，立夏吃五香茶叶蛋，夏天吃绿豆糕，中秋吃月饼、南瓜烧糯米饭，九月蟹黄包，十月烘年糕，腊月是腊八粥、鸡丝粥。名茶有苏州碧螺春、宜兴阳羡茶、南京云雾茶、雨花茶。农村有太湖之滨的重豆茶，南京地区用开水冲蜂蜜或糖的“糖茶”。用开水打入鸡蛋的“称砣茶”，用茶叶煮的蛋则称“元宝蛋”。各地区还有很多茶馆，这些茶馆不仅是解渴之处，还是重要的社交场合。颇有名气的是扬州富春茶社。此外还有戏茶厅，观众可以一边听戏，一边饮茶、嗑瓜子，茶房还需给观众茶、点烟，此间还有卖小吃的商贩来回座位间。饮酒也名目繁多，大致有“年节酒”、“散福酒”、“元霄酒”、“端午酒”、“七月半酒”、“中秋酒”、“重阳酒”、“冬至酒”、“喜酒”、“会亲酒”、“三朝酒”、“进屋酒”、“剃头酒”、“满月酒”、“周岁酒”、“寿酒”、“豆腐酒”及“插秧酒”、“丰收酒”、“开业酒”、“利市酒”、“分红酒”、“拜师酒”、 “ 满师酒”、“接风酒”、“饯行酒”、“洗尘酒”、“竖屋酒”、“搬场酒”、“社酒”、“会酒”等等。服装头饰
服饰习俗 苏州地区的妇女早时喜穿中式大襟、对襟衫，常以土林蓝黑相对的布料作面料，下 穿黑色长裙，或以腰兜为裙。喜欢包头，包头和腰兜很有讲究，包头常用靛蓝布，两旁边沿镶首花布滚边，两端用白布或黑布贴角，包头上绣有彩色图案。腰兜两侧有细密的褶裥，腰带上缀有流苏，腰兜上也绣五色图案。太湖渔民则喜爱穿对襟格子土布衫。
居住风俗 民居的建造过程中十分讲究吉利，从选地、选材、择日、立柱、上梁到落成庆贺均按照繁褥的传统方式进行。如选地要请“阴阳先生”用八卦盘定地点、朝向。正月初三上山择定作栋梁的树林，用红纸围贴下部，并祭祀山神，砍伐时树木不能直接落地，不在山上剥树皮，严禁跨越。上梁时选择吉日，梁上张贴横批，两边栋柱贴对联，上梁时喊“上梁，大吉大利”，鞭炮齐鸣，边唱“上梁歌”，上好后将馒头、红枣等往下抛。房子建好后，往往在墙门上画一些辟邪的图画，有的还建刻有历史故事和植物图案的砖刻门楼。
生育习俗 在妇女怀孕期间，普遍存在着诸如判断婴儿性别的传统经验、孕妇保健的惯例、催生举动、送礼庆贺、取乳名、三朝仪式，以及庆贺满月、百日、周岁等礼仪。
嫁娶习俗 主要表现在婚姻观念、婚姻形式、婚姻礼仪和离婚制度上。婚姻程序的第一阶段是围绕男女双方家族进行的，有“问名”、“纳吉”、“行聘订婚”、“纳征”等仪式。第二阶段以“请期”，也称“送道日”开始，然后“铺床”、“饿嫁”、“拜堂”、“闹房”。第三阶段于婚后第二天起有“开脸”、“讨红喜蛋”等仪式。婚姻形式有买卖婚、典妻婚、表亲婚、交换婚、童养婚、指腹婚、冥婚、自愿婚等。
寿诞习俗 一般60岁以下叫“做生日”，60岁以上称“寿辰”，还有认为人到25、29、33、36、66岁为关口，逢到这些生日都有所活动。江苏人的规矩是“做九不做十”、“男不做四十、女不做三十”。做寿还有“暖寿”和“正寿”之分，正寿要设置寿堂，上供王母、寿星，寿礼比较讲究，有的还请和尚来做道场，拜寿结束主人请客吃面，请戏班子演出。寿诞一般都由子女操办。长辈过世逢70、80、90、100岁生辰，子女还要做阴寿。
丧葬习俗 有沐浴、停尸、报丧、守灵、治丧、家祭、送殡、安葬等多名目。江苏人比较尊奉“入土为安”的信条，现在即使采用了火葬，仍然以最后入土才放心。
岁时节日风俗 春节，广义指农历正月初一至十五日，几乎天天有欢庆活动。元霄节又称“上元节”或“灯节”，这个节日张灯结彩，一般正月十三日“上灯”，十四日“试灯”，十五日“正灯”，十八日“落灯”。这期间家家吃汤圆。农历五月初五“端午节 ”，这天吃各色粽子，还有“五黄”：黄鱼、黄瓜、黄鳝、咸蛋黄和雄黄酒；“五白”：白切瓜、白蒜头、白豆腐、白斩鸡和茭白。插艾草和菖蒲，举行龙舟竞渡活动。农历八月十五“中秋节”，家家赏月、吃月饼。农历九月初九“重阳节”，人们高赏菊、吃重阳糕。除夕夜祭灶王爷，贴春联、换门神，除夕晚上祭祖、吃年夜饭。另外民间还有祈求丰稔的“中和节”，踏青祭祖的“清明节”，舍财布施的“浴佛节”，祭拜游戏的“乞巧节”，祭祖奠先的“中元节”。
文化娱乐风俗 有特点的有昆山的昆曲、苏州的评弹、扬州的扬剧、无锡的锡剧、南京的白局。民间文学有神话、传说、民间故事、民谣、民歌、谚语、谜语。江南丝竹开始产生于明代的苏州一带。“丝”指丝弦乐器，如胡琴、月琴、琵琶、三弦、秦琴、扬琴等。“竹”指管乐器，如笛、箫、笙、唢呐等，演奏的乐曲来自婚丧喜庆和调会活动中的风俗音乐。

江苏风土人情
苏绣图案典雅，色彩秀丽，针工精细，与湘绣、粤绣、蜀绣合称为我国四大名锈。刺绣发迹在苏州。相传孙权的姬人赵夫人，能在方帛上绣出五岳、河海、城邑、行阵等景物，当时人称为“针绝”。以后历代相传，便成为一种妇女特有的艺术。特别是苏州城西30公里、滨临太湖的光福乡，乡村每家妇女，除养蚕外，都娴熟这种艺术。刺绣的原料有缎底、凌底、纱底等不同，有用绒、用线、用发（实际多用黑纱代）等绣法。近年来，苏州刺绣厂又创造了“双面异绣”，使苏绣艺术登上了一个新高峰。

陶器是苏南著名的手工业产品。由于历代劳动人民运用智慧，积累经验、不断地发明创造，使质量逐步提高，在我国历史上留下了辉煌的一页。著名的陶都——江苏宜兴丁蜀镇，生产的日用工艺陶瓷，技术精湛，造型优美，犹如百花丛中盛开的艺术鲜花，光彩夺目，逗人喜爱。

紫砂茶壶，是陶都是珍贵的工艺产品，已有上千年的历史，早就驰名中外，享有天下“神品”之称。古人对名手制壶，视为“贵重如衍璜”、“珍重比流黄”、“价疑 琳”，觅汤一壶，赛过无价之宝。

紫砂茶壶之所以名贵，主要有七绝：一、茶无浴汤气，色香，味皆蕴；二、夏天泡茶，隔日不易馊；三、冬天泡茶，沸水注入不炸裂；四、茶壶久用，不放茶叶，仍有茶香味；五、传热缓慢，壶热而不烫手；六、壶盖严密，倒茶无落“帽”之忧；七、壶色和谐不褪，久用越发光亮。 “茗荧莫妙于砂”，妙就妙在紫砂泥料有着特殊的性能。紫砂泥料蕴藏于深岩之中，开采后又经人工精选，故有“岩中岩”、“泥中泥”之称。泥色红而不嫣，紫而不姹，黄而不骄，黑而不墨，质地细腻且含有砂性，经高温烧成，仍具有较好的透气性能，得天独厚的紫砂陶土，使茶壶、茶杯产生了独有的功能。

制作紫砂茶壶，工艺十分讲究。在长期的劳动实践中，艺人们创造的制壶技艺，各有风格，成千种茶壶“方圆非一、器型各异，有讲究线条的茶壶，古色古香，清新悦目，有注重浮雕装饰的茶壶，多姿多态，以壶传艺；有富于生活情趣的象形茶壶，形态逼真，见壶生景；还有集文字、书法、绘画、篆刻诸艺术于一体的茶壶，字随壶传，壶随字贵。优美的紫砂茶壶，在我国工艺美术产品中放射着灿烂的光芒。

泥塑相传于孙膑，他研究阵法，捏制泥人兵马布阵，泥塑就流传下来。惠山泥人则盛于明、清二代。山有粘土，土质细腻，可塑性强，适于泥塑之用。三、四百年来“惠山泥人”驰名中外。

惠山地区居民家家善彩塑，户户做泥人。惠山泥人有深厚的群众基础。它取材于神话故事、民间传说和江南人民的日常生活，宣扬正义，反对邪恶，表达了劳动人民的意愿、爱憎和对美好生活的向往。许多造型生动的泥塑作品，如“惠山大阿福”、“我爱北京天安门”等，就具有独特的艺术风格，受到群众的喜爱。惠山泥人厂泥塑作品千姿百态，年产300多种，600万件，产品畅销全国各地及世界60多个国家和地区，每年接待成千上万的外宾参观。这一古老的民间世术将在四个现代建设中大放光彩。

1958年，郭沫若同志去无锡时，曾挥折题诗：“人物无古今，须臾出手中，衣冠千代异肝胆一般同，造化眼前妙，流传城外雄，集中人数百，童叟献神功”高度赞扬惠山泥塑工人的创造精神。

金陵灯会
始于六朝，盛于明清。相传明代洪武年间，朱元璋下令闹花灯，以示与民同乐，共庆升平。现在的灯会集中在夫子庙地区举办，自春节始，为期一月。尤其在元宵夜，秦淮河两岸灯如海，人如潮。
春南京国际梅花节
梅花，是南京的市花。探梅、赏梅是南京的习俗，自六朝至今不衰。而今南京的珍珠泉、溧水傅家边、古林公园等处均有梅观，尤以梅花山为最佳。每年的2月底至3月中旬，南京都要举办国际梅花节。
夏江心洲葡萄节
江心洲，南京城西南部长江中的一个岛，风光旖旎。每逢7月至8月，岛内千亩葡萄园硕果累累，游人登洲可观大江风貌，享天然氧吧，还可尽情体验采摘葡萄的野趣。
秋南京雨花石艺术节
雨花石，南京标志物之一。每年金秋九月，南京都要在雨花台景区举办“天降雨花”表演、雨花石精品展、采石游等活动。雨花石主要产地六合县同时开展分会场活动。
冬迎新年听钟声活动
南京人乐于在钟声中迎接新年的到来。迎新年听钟声活动通常在栖霞寺钟楼举行，由寺院法师念经祈祷和平、祝愿民安，再由主持与宾客共同撞响铜钟108次，迎接新年的到来。