孝顺的福德

❶ 人要孝顺父母,那就是给子孙后代积德

说的太好了，也是给孩子做榜样，父母是孩子最好的老师，你现在怎么对待你的父母，将来你的孩子就会怎样对待你。

❷ 孝敬父母是给儿女积德

孝顺父母,是一切福德的源头和根本!佛说:什么是戒,孝顺父母就是戒,如果没有佛,就把父母当做佛来侍奉,一念孝顺,供养父母很少的东西,这样的福德超过你供养一百位高僧百千万.望采纳

❸ “功德”和“福德”有什么区别

功德与福德浅析
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问：“《地藏经的启示》里有一段说，功德没有办法给人，只有福德可以送给人，功德一定要自己修学。请示师父，我们通常都说‘愿以此功德，回向于某某’，那个众生可否会利益于此功德？”

答：你修的有功德，可以。功德跟福德不一样。我有福报、我有财富，我的财富可以给你共享，可以赠送给你，我有房子可以供给你住，福德。我在社会上有地位，我可以让给你。像释迦牟尼佛舍弃王位，福德让给别人；安世高大师他是伊朗国王，他做了半年国王，发心出家，把王位让给他的叔父，这就是福德可以送给人。功德不行，功德是什么？功德是戒定慧。我持戒的功德没有办法送给你；你不持戒，我持戒，我没有办法把我持戒的功德送给你，这个做不到的。我得定了，我没有办法把定送给你；我开智慧了，我也没有办法把智慧给你。所以功德没有办法给人，福德可以给人。“愿以此功德，回向给某个人”，你是特别修功德，是为他修的，这个功德他得到了。譬如我的一个朋友过世了，我为他念一百部《地藏经》，特别为他念的，不为他我就不念了，为他念的，这个功德他能够得。他得多少？《地藏经》上讲得很清楚，七分之一；七分之六自己得，七分之一他才能得到。佛在经上讲得很清楚，特别为他做的，他所得到的，还是福德，还不是功德。

《地藏经》上，诸位去读诵就明了。婆罗门女母亲在世的时候造作恶业，女儿很聪明，女儿懂佛法，要根据佛法里面所说，她的果报一定在地狱，所以母亲死了以后她非常忧郁，怎样去救她母亲？她是有真诚的孝心，感动觉华定自在王如来，佛教给她修学的方法。教她什么方法？念佛方法。她为了要救母亲，一天一夜她自己就成就，这就是我们讲的念佛，她成就一心不乱；真诚到极处，才有这个效果。证得一心不乱，这个果位相当于小乘的阿罗汉、大乘法的圆教七信位的菩萨，很不简单！她母亲生天，离开地狱生天了。你们想想什么原因？如果不是她母亲堕恶道，她不肯这么样的用功、这么认真，所以她能够在一天一夜得一心不乱，是她母亲这个力量帮助她的，她母亲要不造恶业、要不死，她也不会这么认真学，她一辈子也得不了一心不乱。母亲给她做增上缘，她也真用功、真发愤，成就了，母亲能够脱离地狱生天就得这一分功德，“愿以此功德，庄严佛净土”来回向她。

我们要是为家亲眷属诵经，有口无心，他得到的非常有限；如果我们都像婆罗门女一样，你这个回向给他，他决定超脱，非常有效。完全看我们自己修行的功夫，我们功夫愈殊胜，他的地位愈高；如果我们只是念佛、诵经、拜佛，心里的杂念一丝毫都没有断，他得到的太有限了。这个道理都在《地藏菩萨本愿经》，这是教我们怎么样超度，超度如何才能得效果，要懂这个道理。由此可知，不仅是对别人，更重要的是对自己，要真干！我们自己这一生当中真成就了，真正觉悟了，我们修的是念佛法门，真的往生了，我们往生的品位愈高，我们自己的家亲眷属，一般讲的冤亲债主，他们得的功德就愈大；我这个功德回向给他们，天天回向“上报四重恩，下济三途苦”，他得到的愈大。如果我们修行一无成就，他什么也得不到，一定要靠自己认真努力。（净空法师《学佛问答》21-90-09）

问：请问老法师什么是功德与福德的区别？

答：好，这个问得好。“德”跟得到的“得”意思完全相同，福德就是你得到这个福报，功德就是你得到所修的这些功，这个德跟得到是一个意思。但是功跟福不一样，福德是讲五欲六尘，对外的，这是属于福德。所以福德，我有福可以跟大家共享，我有房子可以送给人住，我有吃的、穿的可以送给人，布施给人，供养给人，福德可以跟大家共享。功德不行，功德是自己内在的，内在的功夫，这个我没有办法给你。如果这个东西要有办法给我们，我们就不要修行了，释迦牟尼佛把他修行的功德给我们，我们不统统都得到了吗？所以功德不行，功德古人讲的，公修公得，婆修婆得，不修不得，谁都不能帮助谁。

我们在楞严会上看到的，你看阿难自以为释迦牟尼佛是他的大堂兄，最疼爱他的，以为自己不要修行：你们要修苦行，你们不修苦行你们得不到，我大概到时候我的大哥就给我了。在楞严会上还遭摩登伽女之难，这才晓得不行，关系再好的，也没有办法给你，所以功德是要自己修。最容易体会的，譬如说持戒有功，持戒是你自己事情，戒律持得很好，你得到的是什么？得到的是定，因戒生定。这个定在佛法的术语叫三昧，你得三昧，用我们现在的话来说，得清净心。所以，持戒这个功不能给别人，得三昧、得清净心，这是我得到的，也没办法给别人。修定有功，开智慧是德，你看佛家常讲，“因戒生定，因定开慧”。所以智慧从哪里来的？智慧是从戒定来的，你不持戒、不修定，你不会有智慧。听得再多，看得再多，这在佛法叫世智辩聪，那不是真智慧，那个还是不能够解决问题，解决问题要真智慧。所以，功德与戒定慧相应，福德没有。他问的都是与这有关系的。（净空法师·学佛答问·答香港参学同修之四 2004/10/9）

问：可否转福德为功德？

答：可以，都在一念之间。修福德不执着福德，修福德不想福德，就转变成功德了。我有福让大家去享，释迦牟尼佛当年在世，他给我们示现的，我们要注意。他一生每天所修的，三种布施具足，他每天给大家讲经说法，讲经说法是法布施，开智慧。讲经需要身体，这个身体叫内财布施，我用身体、我用体力来为大家服务。像现在许多同学在道场做义工，做义工是内财布施，它的福报比外财布施的福报还要大。外财你虽然有钱，你拿个十万、八万到这边来供养，外财；你在这个地方做一天的义工就不只十万、八万。所以内财、外财我们要晓得，释迦牟尼佛一生内财布施，法布施、无畏布施，天天都在干，他是把福德转变成功德。（出处同上）

问：今世惜福可否转今世福报为福德和功德？

答：可以转的。我刚才所说的这个意思你要都懂得的话，你都会学习，你一定能做得到，一定能转。（出处同上）

❹ 佛说：关于“孝顺父母”有哪些

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❺ 形容孝顺父母一定有好报的句子结构

为什么工作不顺, 感情痛苦，办事被拒，颠沛流离，到处受挫，担心恐惧失业，担心恐惧考试，惊恐悲伤乃至绝望呢?

马上反省自己是否还在在心思言语行为上习惯性抵触顶撞父母, 割伤父母的心，让父母发恶言嗔恨.
从小抵触顶撞父母的人, 必定已经天怒鬼神怨.
孝顺父母的人, 不论出身如何, 贵气旋身, 虽然常人看不到他身上的贵气，但是每个人见到他都会立刻生出恭敬尊重的心, 他的善根非常厚, 以致最毁灭福德的言行一条都没有, 可以说是一切福德的根源.
而抵触顶撞父母的人, 工作不顺, 姻缘不顺, 办事不顺, 命运多舛, 抱怨心重, 脾气燥, 无恭敬心, 各种最毁灭福德的言行都有, 可以说是一切不顺的根源.
改得了不孝顺父母, 改得了抵触顶撞父母, 工作姻缘生活, 乃至一切不顺, 马上转
就算你是最差最下等的命格, 只要你孝顺父母, 好好供养父母, 命运马上转.孝顺父母, 就一定贵; 供养父母, 就一定富.
要工作顺利, 礼敬过去, 现在的师长, 这是最让鬼神佩服的, 他们都要来鼎力相助 -- 别人做不顺的工作, 你去做就是顺, 就是恰好遇得到解法, 想得到解法.
大家都知道相面在中国广为流传.
大家又有所听闻心相二字, 究竟这个心相是什么呢?
这个心相, 就是态度, 对人, 对事, 对物的态度.
人们只知道看相，却不知道相是随自己的心变的。
一个人不抵触父母, 他的骨骼就长出山岳河川的相来, 做官就成必然了.
一个人财物供养父母, 他的面色就生出和合回旋的财气, 财气就丰隆.
一个人的贵贱，是受人尊敬，还是受人轻辱，是骨相决定的。
抵触顶撞父母，正是毁坏自己骨相的。我一般看到骨相不好的人，我都心里对他说：回家不要抵触顶撞父母了。
抵触顶撞父母一次，毁灭一千大劫福德.
可怕吗? 可怕. 无论你怎样积德积福, 都赶不上削的快.
贵就是工作顺利，好工作, 你整天都想贵, 却常常轻贱尊长, 这怎么可能呢?
如果一个人不顺亲长, 他身上的戾气, 永远消不掉，他的命运永远不会顺.
我既然想要顺的果报，我要就恒顺众生，从此恭敬父母老师上司，这是对人的尊重，也是贵族的礼仪。
每天抵触顶撞父母，抵触顶撞众生，让父母嗔恨，让众生嗔恨，每天逆着父母，逆着众生，让父母不顺，让众生不顺，我怎么可能奢望顺遂的命运？
如果一个人肯用一年的时间, 顺父母, 顺上司, 顺先贤长辈, 顺一切众生, 他三十年的戾气也能灭除干净.
如果不悔改, 继续抵触顶撞父母, 你生活中的各种工作，姻缘，办事上的痛苦会一直持续。
经常有人问：我抄经念佛放生，怎么生活还是不顺呢？
其实只要问自己一句：有没有抵触顶撞父母，有没有孝顺供养父母。

找工作，考试，谈对象，提申请，子女不听话，读书不好……
问他一句：“有没有抵触顶撞父母，有没有孝顺供养父母？”百问无一失。

涵养贵格，一定从孝顺父母开始；
孝顺父母，为改命之源。

我用通俗的话表达一下，就是——

一个人恭敬侍奉父母，他的骨骼就长出山岳河川的相来，做官就成必然。
一个人资财供养父母，他的面色就生出和合回旋的财气，财气就丰隆。

我们中国人都知道“绵手绵足”是富贵相。佛经上说，这是三十二相之一，还告诉我们原因是孝顺父母。
（手足柔软相：手足极柔软，如细劫波毳之相。在行菩萨道的时候，无数世为父母师长洗浴，除去污垢，涂抹香粉，所以得到手足柔软相。表示佛以慈悲柔软的手摄取亲疏之德）

为什么孝顺父母，各方面都会好呢？
给大家解释一下——

遇到不顺，为什么呢？ —— 因为作过恶业。
恶业是什么？—— 伤害众生。
伤害众生的第一个念头是什么？—— 轻贱众生。

所以要改一切命，根源就在这个“轻贱众生”

要治这个轻贱病，就要恭敬孝顺众生——
如果我连父母师长都轻贱，我还有哪一个众生不轻贱？
如果我连父母师长都不恭敬孝顺，我可能孝顺哪一个众生？

所以我要求任何愿，灭任何苦厄，就从孝顺父母师长开始。
百善孝为先，抵触顶撞父母，其余九十九善也积不到，这个命什么都改不掉。

无际大师教导我们的无病不治改命药方里：温柔半两，孝顺要十分，和气汤送下。

孝顺是十分，这是药方的核心，也是改命的重点。

❻ 功德和福德有什么区别

1、受众不同：

福德的受众不光可以是自己，也可以是他人。功德是戒定慧，是善果，不能转赠他人。

福德中不包含功德，但功德中却有可能包含福德。福德可以与他人一起享受，如果修持清净心，福德就可能转化为功德。

2、修行成果不同：

佛教认为福德再大也脱离不了六道，但功德却可以帮助精进修持佛法的人脱离六道。

3、用心不同

功德在智了其空，那就是功德。做了这么多事情，心里头痕迹都没有，那就是功德。

做的这些好事，念念不忘，我做了这个好事，我做了那个好事，那就是福德。

举例说明：

达摩祖师从印度来到中国，跟梁武帝见面。梁武帝是佛门大护法，学佛的人没有人不知道，他在位的时候，为佛教建道场，这好事情，他建了四百八十座，都是很有规模的寺院。喜欢人出家，人家要发心出家，他一定护法，护持供养。他曾经护持供养出家人几十万人。

达摩祖师来到中国跟他见面，他就拿这些事情向达摩祖师夸耀，他问达摩祖师:我做这些事情功德大不大，达摩祖师给他说了真话，跟他讲「并无功德」。他听了非常不高兴，话不投机，就不愿意跟他讲话，就送客。

达摩到少林寺去面壁九年，等到一个慧可。如果梁武帝要问:我的福德大不大?达摩祖师一定说「很大很大」。他是修很大的福德，不是功德。

❼ 佛说孝敬父母的功德有多么大

净空法师---佛在《大集经》说：“末法时期佛不在世，我们能够孝顺双亲，这个功德与侍奉佛祖的功德是相等。”所以，学佛一定要做到“孝养父母”，这非常重要！

净空法师---佛说：孝养父母，比供养三贤十圣的功德还要大。佛陀的教诲，第一就是教我们孝养父母，知恩报恩。求生西方极乐世界，是“孝敬”这两个字摆在第一。

1 佛说：孝养父母，比供养三贤十圣的功德还要大。

2 佛陀的教诲，第一就是教我们孝养父母，知恩报恩。孝养父母是觉悟的行为，一切诸佛菩萨没有一个不孝养父母的。孝顺是随顺性德，不是随顺烦恼，不是随顺无理的要求。懂得孝道，懂得孝养父母，佛法才有根。佛法是师道，在佛法里面有没有成就，实在说要看他对于这个师道做到了多少。师道，是建立在孝道的基础上。人懂得孝亲，而后才知道尊师，所以至善圆满的教育还是要从孝亲尊师上去扎根。

3 人不知道孝顺父母，就不会懂得尊师重道，这是一定之理。“断恶修善、积功累德”，是孝养父母、奉事师长。我们的身命得自于父母，法身慧命得自于老师，所以“孝亲尊师”常常是相提并论。

4 “孝亲”非常重要，从孝亲这才能够“尊师”。我们对老师真正能够尊敬，老师的“道”我们才能真正得到。做师长的，要教学生孝养父母；做父母的，要教子女尊师重道。佛法教学的目的，是教我们开发性德，教我们明心见性的。我们的心地，本具无量智慧、德能、才艺；孝道与师道，是开发心地宝藏的钥匙。性德是你自己本有的，本有，哪有不能开发的道理？这开发的工具，就是“孝敬”。

5 求生西方极乐世界，是“孝敬”这两个字摆在第一。十方一切诸佛菩萨，没有不孝顺父母的，没有不尊敬师长的。学佛的人不晓得孝顺父母、奉事师长，你这个佛法决定是不得其门而入。不孝父母、不敬师长，这是违背性德，去搞六道轮回。一个人，如果不孝养父母、不奉事师长，什么成就都谈不上。

6 真能行孝的人，佛菩萨都降临他家里呵护保佑。佛经上说，照顾自己的父母，这个功德等于供养佛。佛常讲，你家里有两尊活佛，那就是你的父母。不孝养父母，而去供养佛，佛不会接受。我们要以孝顺父母的心，来服务每位老人；以恭敬佛菩萨的心，来恭敬每位老人。大乘佛法，是以孝道为基础；孝道到极处，就圆满成佛。要帮助父母破迷开悟，常生欢喜心。养父母的身，养父母的心，养父母的志；志做到圆满，孝道才圆满。

7 佛门讲，能够劝父母念佛求生净土，叫父母从此以后永远不再受轮回的苦报，这是大孝。家教，是根；圣贤教育，是家庭教育的圆满。人，如果具有孝悌之心，就一定会守礼。把父子、夫妇、长幼的关系处理好，是孝。喜欢成就别人，把人事关系处理好，是悌。孝，是圆满的性德。五伦八德，做得圆满，才算是真孝。好好地念佛、学经教，就是孝养父母。不孝父母、不教子女，乃佛门中之罪人。

8 真正的善根，是孝道；真正的福德，是念佛。“净业三福”第一条是往生西方极乐世界的基础。“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，修行要从这里开始。不孝顺父母，怎么能成佛作祖？

9“孝养父母”，我们有没有尽心尽力去做？你要不能尽心尽力孝养父母，你那阿弥陀佛白念了，不能往生。佛家讲的“孝养父母”，是指修行有了成就，这与世间讲的有所不同。你能够如教修行，修得有成就，你就是“孝养父母”。

10 所谓“一子成佛，九代的祖宗都享天福”，这是“孝养父母”到了极处。真正孝子念佛，往生净土，不但报今生父母之恩，也报累劫父母之恩。如果你学佛，修行得不好，就是大不孝。我们念佛要得一心不乱，要得功夫成片，要往生决定有把握，要从孝敬修起。

❽ 为什么孝顺父母是现世报，而其他大都是后世报

孝顺供养父母福报现世报福德太算苦厄命运根本挡住自福德 孝顺供养父母哪怕做都思议改变抵触顶撞父母能灭尽三十戾气缺少齐顺都自顺遂算拿月孝顺供养父母让父母高高兴兴手件烦恼事都自化解 要积累福德积累现世享受福德 （顺利姻缘工作顺利资财积聚重要考试发挥色各种申请拒乃至现实切福德顺意） 要抵触顶撞父母面容柔笑父母父母说柔声软语快快乐乐些基本东西要拥没阻碍 鬼神看孝顺父母非尊敬丝毫敢障碍改命家却知道太惜 想要仕途顺意通抵触父母每都受父母印气助非强别比注意要说古代圣贤孔高僧德坏说完蛋别想升迁除非忏悔 毕恭毕敬父母让父母高兴喜悦点东西都要拿供养父母 毕恭毕敬父母增官禄快没比更快尊自要受尊； 供养父母则增资财快 说句家听 管说自孝顺供养父母穷字非写脸 所佛陀教导我念孝顺念孝顺句：些许微物供养父母能光念孝顺念完没供养文啊 平少都要拿财物供养父母要抱紧要找借口说婆孩房需要钱孩供养连借口都叫：父形肖 改命永远孝顺供养父母始 做根本能改命积福没损福快 抵触顶撞父母改呢 一. 佛像前忏悔自抵触顶撞父母师, 件件事想, 件件忏悔. 想, 马忏悔. 造业要尽早忏悔, 能忏悔少忏悔少. 觉父母自事件件想, 件件佛说 重点, 始磕, 磕磕, 别中国着起, 要说句: 弟今再抵触顶撞父母. 要磕一0吧, 磕要说句. 二. 父母原谅, 点至关重要. 打电给父母, 怕意思说肉麻煽情(其实应该说候, 解怨结真言啊), 闲聊式经意说说, 比: 我觉前抵触顶撞真, 哎, 起噢. 前我经惹气, 让身体都够, 哎, 起噢, 我觉我要我孩, 我定经都堵气经都. 我朋友句, 都恶声气父母意外, 说: 没起, 其实候乖. 结变父母始赞美, 更意外. 三. 经发短信关父母, 比爸爸晚早点睡, 少喝点酒. 我敢肯定父母条短信偷偷反复看数遍. 抵触顶撞父母, 要每发条短信关父母, 或者问候父母, 或者说点幽默逗笑父母, 每都要. 四. 再要抵触顶撞嗔恨父母, 父母笑笑. 父母说我嘴角要像弯, 绷着脸笨. 高声发气, 声音比狼叫难听. 父母说, 我说. 说, 我说, 道理. 说实我接受, 我奈笑笑. 叫我装顽皮, 难事吧? 口舌争呢? 口舌争解决问题, 让父母难. 想想孩高声抵触顶撞摆脸色? 想赶快改, 逃掉, 每都孩惹肚气, 至少二十, 够呛. 5. 抵触顶撞父母, 要再抵触顶撞其辈, 司. 我要贵, 定要尊, 否则我贵起. 我抵触顶撞父母候, 要明白, 古说"贱", 定贵贱. 菩萨恒顺众? 福, 智慧, 所做折福事. 我没福气, 做折福事, 且 抵触顶撞父母, 没福报, 没顺遂, 我见算聪明读书绩, 关键考试却砸. 伸手打笑脸. 笑笑重要, 父母嗔我笑, 父母怒我笑, 父母高兴, 我连忙软语前谦虚问事. 我柔顺笑容待父母, 父母能我冲起? 连批评我都意思.转父母重要, 效. 我朋友母亲看发怒发嗔, 伤说, 歇斯底, 已经二十, 做月父母始终笑颜软面软语, 搞定, 母亲看顺眼, 点想批评. 我要转父母态度, 我用柔顺笑容民主转. 发气, 我顶, 我转, 入魔. 理睬父母, 让父母气憋, 面马提, 严重. 经遍遍父母说起, 遍遍真诚师, 自伤害众说起. 吧、父母高兴我说. 我切记要让父母留气, 其实严重. 父母堵丝气, 我工作, 考试, 乃至般般事, 都顺利. 且父母自憋气, 自要病, 我自要痛病. 我要知道父母气管, 真太严重, 期倒霉预兆. 古看气色知道顺, 抵触顶撞父母,脸马写贫贱, 让看看清清楚楚. 父母挂我电,摔我电,我要尽量短合适间打,尽早消除父母气,我定要陪,要记住: 目化解父母气, 我说重要,父母说,重要. 9. 自抵触顶撞父母, 轻贱尊毁灭福德太巨.要福德找,每带着孝顺恩给父母洗脚, 自端水倒水, 要细致洗, 洗干净要用干爽毛巾擦干(擦干容易烂表皮), 父母袜穿, 注意袜要穿褶皱, 咯脚, 穿袜裤脚要放要细要温柔要 一0. 每月工资论何都要抽部供养父母. 恭敬孝顺拿财物供养父母改财运非同般. 一一.爸妈叫我我要马应声能拖拉爸妈叫我做事我要马做能偷懒 般般都意, 受尽各种痛苦折磨, 般都抵触顶撞父母. 我观察中国络孩痛苦情. 姻缘本合二字, 经抵触顶撞父母, 丝毫合气都没, 搞全身戾气, 所顺遂睦情. 父母, 辈, 司呢 父母我, 所助我; 辈, 司, 幼, 助我; 情象呢 象, 象, 相象, 冲我; 没父母师助, 象较量, 要受欺负. 所想要姻缘, 第要再抵触顶撞父母师, 经让父母师喜悦, 让父母师助, 情欺负 现始, 立刻改, , 姻缘 孝顺父母气蕴,间至贵至珍气强气蕴,养住切福德,镇住各种顺包括担忧愁恐惧

❾ 有以孝敬为代表的佛吗

阿弥陀佛

“孝顺”圆圆满满做到是成佛。每一尊佛都是。如果你一定要代表，那地藏菩萨可以做孝顺的代表。

净空法师---地藏菩萨讲什么？我们就明白了。地藏菩萨讲孝道，孝亲尊师是性德里头的第一德，自性里头流出来的大德，这第一大德。到那个时候人只要懂得孝亲尊师，就能够免除苦难，就能够增长善根、增长福德。

净空法师---孝顺是佛法的大根大本，实在讲，“孝顺”圆圆满满做到是成佛。唯有佛，才能够尽孝，佛以下的孝顺，都做得不够圆满，这是我们必须要知道的。

1 孝顺是佛法的大根大本，实在讲，“孝顺”圆圆满满做到是成佛。唯有佛，才能够尽孝，佛以下的孝顺，都做得不够圆满，这是我们必须要知道的。

2 你要是真正明白了，我们要想把孝顺做到圆满，就一心念佛，念到自己往生净土，见到阿弥陀佛了，你的孝顺就圆满了。

3 经上讲得很清楚，你生到西方极乐世界之后，你就充满智慧，具足大的能力，你的家亲眷属无论在哪个世界，无论在哪一道，你都看清楚，你也都听到，只要缘一成熟，什么叫缘成熟?你劝他念佛，他肯听、肯接受，这就叫缘成熟了，你就有能力去帮助他。

4 佛经里常讲“佛度有缘人”，生生世世家亲眷属，跟你有缘，你都能帮助他们脱离六道、往生不退成佛，这叫大孝，这叫真孝。

5 所以在眼前，对于父母生活，尤其是晚年精神上的生活，我们都能够照顾到就好。最重要的，是劝父母念佛，那才是真正的孝顺。父母不能接受，那是因为你自己的佛没学好;你要学好了，他们自然就会接受。

6 自己真正要学好，才能影响他们，所以自己要精进不懈，要有耐心，要坚持到底，机缘成熟的时候，他们会接受的。

7 如果你认真努力地修持，学佛之后跟没有学佛之前，判然是两个人，使你父母感觉到，你学佛之后，变得特别孝顺，对他们特别好，他们生欢喜心，对佛就会有好感。

8 万万不可以看到父母没学佛，一天到晚批评他、责备他，说他业障重，将来要堕恶道。父母听到你这个话起反感，那你是大不孝，“佛不能学，愈学愈不得了，愈学愈不孝顺”，这就错误了，你虽然是好心，你的方法错误，起了反作用。一定要知道，要以善巧方便，把佛法介绍给他，让他很欢喜，他就会很乐意地接受。

净空法师---对的，等觉菩萨不能度等觉菩萨，地藏菩萨例外。地藏菩萨说老实话久远劫他喜欢成佛他早就成佛了。他的学生统统成佛了，他现在还居在菩萨地位上，这是他的愿力，他慈悲的愿力。如果从实质上来讲，他是许许多多诸佛如来的老师，是这么个意思。所以等觉菩萨里面也有许多不同的，不同的就是所谓讲倒驾慈航，就是他已经成佛，再回头退到等觉菩萨的地位上，那他有能力度等觉菩萨。

❿ 为什么孝顺的人福德深厚，我不要听通俗解释，我要佛教里的深刻原文，可以吗，谢谢大家，

首先，请您拜读（佛说父母恩重难报经）了解父母为何恩重；
其次，请您拜读（地藏菩萨本愿经），了解违逆父母之果报与福德；
最后，请您拜读（梵纲经中菩萨戒本），了解怎样孝顺父母，作为菩萨，怎样看待父母；

南无本师释迦牟尼佛