谈谈你对孝敬的理解

⑴ 谈谈你对孝的理解

“孝”字是会意字，上面是“老”，下面是“子”；老是指上一代，子是指下一代，上一代跟下一代融为一体，称为“孝”，所以上一代跟下一代密不可分。看这个字就好像是一个儿子背着一个老子，上一代念念想着要如何栽培下一代，才能对父母、祖先有所交代，甚至于教出一个好孩子，也是对社会有所交代。孩子是念念把奉养父母的责任扛在肩上，时时想着父母，如何让父母更快乐，生活更圆满。应该说，我们每个人都想成为受人尊敬的孝子，但是，由于对孝的概念理解的不同，认识程度的不同，所以还不是每一个人都真正能够称得上是孝子的。

“万善德为本，百行孝为先。”孝敬长辈是中华民族的传统美德，是中华民族道德的基石。自古以来，中国就是一个以孝治家、以孝治天下的国度，孝在中国人的心目中享有一个非常崇高的地位，同时，能够做到忠孝的人也就达到了一种非常高的境界。在当今社会，孝已经在宗族、血缘关系方面有了很大的淡化，孝与否的问题对社会的影响也渐渐的被局限在家庭之中，从"治国，平天下"的领域退入道德和个人修养领域之中。

孝不仅仅只是一个词汇，更是一种行为。只在每一个生活中都能体现出来的。现如今有父亲节，母亲节，感恩节等节日，为我们提供了机会。也提醒着我们孝的重要地位。

对于现代社会的“孝”，不只是要物质上的满足，精神上的安慰，更重要的是心灵的融合。有人说，有父母的关心疼爱是一种幸福。既然父母疼爱我们，那么我们就应该感激父母对我们的养育之恩，所以必须加倍对年老的父母尽一份自己应该尽的孝道，这是中华文明的传统，是知恩报恩的当然，是天经地义的道理。

在上大学期间，我们要逐渐学会各种社会生存的技能，毕竟以后是我们自己在这个社会上独自谋生，没有别的人再可依靠，所以做好自己的本职工作就已经很好了，至于在物质上给与父母，我们暂时还是消费者，还不能为父母提供丰裕的物质享受，但是偶尔买件衣服，补品，这又何尝不是一种尽孝。在时间上，要充分的给足时间，让他们做好自己的工作，每个人都有各自的社会价值，要时刻记住，父母的社会价值绝对不是只来要与子女，要鼓励和支持父母的工作，也许这也是一种人生价值的实现。当父母年迈是，更加的给予父母精神上的关心，更加精心的照顾，耐心的安慰。

子女对待父母的“孝”，无论什么方式，无论这种方式是丰厚还是微薄，只要是向父母献上一份孝心，这种感情都是无比珍贵和美好的。这个世界上，有些事物可以找个标准去度量，如用货币度量商品价值；而有些事物则是量不了的，比如孝心。孝心无价！孝心的驱动力无穷，总有一天，你游累了，那时母亲温暖的胸膛将是你避风的港湾！

孝字的定义就是让父母顺心快乐。每一个人都应该做到，做到了这一点我们就会快乐。千万不要等到父母不在了的时候，我们却因为没有尽孝而流下了遗憾的眼泪和悔恨的心理阴霾，那时悔之晚矣！

让我们抓紧时间，好好孝敬父母，不要让他们失望，更不要等到失去了，才知道珍惜，就像毕淑敏的《孝心无价》中所说“有一些事情，当我们年轻的时候，无法懂得。当我们懂得的时候，已不再年轻。世上有些东西可以弥补，有些东西永无弥补。”

⑵ 谈谈对孝道的认识

孝道是中华民族的两大基本传统道德行为准则之一，另一个基本传统道德行为准则是忠。几千年来，人们把忠孝视为天性，甚至作为区别人与禽兽的标志。忠孝是圣人提出来的，却不是圣人想出来的。它是我国古代长期社会实践的历史产物。
从秦汉开始，我国就建立了多民族统一的大国，建成它并维护它要有两条保证。第一条，要保证对广土众民的大国高度集权的有效统治；第二条，要使生活在最基层的个体农民，安居乐业，从事生产。高度集中的政权与极端分散的农民双方要互相配合，减少对立，在统一的国家协调下，才能从事大规模跨地区的工业建设、文化建设，防止内战，抵御外患，救灾防灾。个体农民从中受到实惠，则天下太平。
农业生产是中国古代社会根据自然环境的合理选择。家庭是中国古代一家一户的基层生产组织，从而构成社会的基本细胞。小农生产的家庭对国家有纳税的义务，国家有保护小农的责任，
“国”与“家”的关系协调的好，则天下治，反之则乱。保证实现国家、君主有效统治的最高原则是“忠”；巩固基层社会秩序，增加乡党邻里和睦，父慈子孝的最高原则是“孝”。中国古代社会最基本细胞是家庭，因而，忠孝二者相较，孝比忠更基本。
《十三经》中的《孝经》把孝当作天经地义的最高准则。后来北宋的张载作《西铭》，在《孝经》的基础上，融忠孝为一体，从哲学本体论的高度，把伦理学、政治学、心性论、本体论组成一个完整的孝的体系。对中华民族的发展，增强民族凝聚力，形成民族价值观的共识，起了积极作用，功不可没。
“五四”以来，有些学者没有历史地对待孝这一社会现象和行为，出于反对封建思想的目的，把孝说成罪恶之源，是不对的，因为它不符合历史实际。
孝道是古代社会历史的产物，不能看作是古代圣人想出来专门限制家庭子女的桎梏。
古代农业社会，政府重道德伦理，体恤天下为人父母之心怀，所以有“父母在不远游”的古训；孝道贯穿始终，父母在世时要孝顺，亡故后常思念父母的养育恩德，为子女做榜样固有“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道”的训条。子女刚出生时父母日夜守护，任劳任怨，真心切切，子女懂事后对父母要“晨昏定省”。设身处地，将心比心，体恤父母的用心良苦，所以有“天下无不是父母”。
进入现代社会，我国社会结构正在转型过程中，社会老龄化现象对孝道研究提出了新课题。我国推行计划生育政策，出现大量独生子女。子女有赡养父母的义务。新型家庭一对夫妇要照顾两对父母，传统观念规定的某些孝道行为规范，今天有孝心的子女难以照办。当前社会保障制度尚不完善，无论父母或者子女，家庭仍然起着安全港湾的作用。
今天对孝道的理解和诠释正面临前所未有的新形势，几千年来以家庭为基础培育起来的、深入到千家万户的传统观念，需要从理论到实践进行再认识。这一课题关系社会长治久安，更关系到民族兴衰。只要群策群力，假以时日，深入研究，必有丰厚的成绩。

⑶ 你对孝顺的理解是什么

对家人好，好不一定是说给多少多少钱，而是关心，爱护他们。不让他们担心

⑷ 对孝敬的理解50字左右

快乐，人生中美妙的字符，在千古中值得传颂。快乐，生命那激昂的交响曲，被音乐将们留露歌颂；快乐，生活中优美的图画，十百年流传不息；快乐，美好而抽象的事物，让无数画笔留下温暖自然的气息。

乐之乐

乐，快乐？音乐？音乐!快乐！千古中，有多少音乐歌颂了快乐？悠悠。不尽乐史滚滚流。步入近现代，音乐之快乐依然常存。贝多芬他感受的快乐洋溢成一首《欢乐颂》；小约翰.施特劳斯的《蓝色多淄河》展现了他无比的欢快之情；一首《蓝精灵》用快乐的字符描绘出了一群可爱的蓝精灵。

我用手风琴奏出一首首快乐的乐曲，感受着跳动的字符间充满的快乐。

画之乐

弦乐管乐打击乐乐乐悦耳，图画油画山水画画画人心。一幅幅优美的画面，是由快乐化作的。凡高的《向日葵》中用积极昂扬向上的暖色调画出了快乐的不羁的心情，齐白石所作的《虾》，欢快闲适自然；徐悲鸿的,《马》，奔放快乐自由。

我拿起画笔，伴随着喜悦，在白纸上勾勒出彩色的快乐的心情。

我之乐

乐之乐，画之乐尤美，而我之意不在乐与画，在乎快乐也。快乐，得之心而寓之乐与画也。琴之音乐之乐，而不知画之乐也；笔之从我画之乐，而不知我之乐也。快乐才是真谛。

从明天起，做一个快乐的人，喂马、劈柴、周游世界；从明天起，关心粮食和蔬菜。我有一所房子，面朝大海，春暖花开。是啊！从明天起，做快乐的自我吧！

左一脚，三年；右一脚，三年。蓦回首，匆匆逝去的三年之间，我们不正收获了快乐吗？我们时刻感受着快乐!无论是初一时“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”的迷惘而又快乐闲适；还是“会当临绝顶，一览众山小”的凌云壮志而不免“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的失落却又努力奋斗过了而拥有的快乐；还是初三时“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的决心与自信的快乐，都将激励着我们扬帆远航努力奋斗，像高中进军！

让我们充满快乐，在感受快乐的同时向远方迈进，迎接一个又一个的挑战走向成功！

⑸ 请谈谈你对“孝顺”的理解

世界上无论是谁，都应该人人平等，无论你是父母或是子女，你们只存在义务和责任的关系，并不存在特权和强权的关系，因为子女不是父母的奴隶，父母也不是子女的奴隶主！只有在此基础上，才有道理可讲，才有是非可分
首先，子女来到这个世界，其决定权并不在于子女，而在于父母本人。子女并没有强求父母把他(她)带到这个世界上，而是父母强行把他的子女带到这个世界。当你来到世界后，你就幸福吗？当然不是，人生有悲欢离合和喜怒哀乐，甚至有很多人为了这个家庭去做牛做马，劳累终身。既然你没有给你子女带来什么幸福，这恩重如山又从何说起？人类的生死循环本是一种自然界本能。今天有人把母亲头上的白发，父亲身体的弯曲归罪于为子女操劳的结果，这是多么可笑和无知，试问:就算你不去养育子女，当你到了一定的年龄，难道你就不会衰老吗？如果你不去生儿育女，人类就能长生不老吗？不分青红皂白的孝道就是子女紧箍咒。义务和责任的关系要根据实际情况而后实际决定，有些父母小赌大赌，甚至家徒四壁，有的父母吸毒家徒四壁，有的犯罪双双入狱，孩子由他人照看长大，有的父母暴力倾向，随意殴打谩骂，有的父母顾着玩手机，孩子溺水死亡，有的父母做一些个人事情导致孩子死亡不计其数，有的父母司机开车看手机接打电话碾压孩子的案例数不胜数，故意杀害子女案例：1名17岁的女初中生把刚生下的孩子从8楼高高抛下，婴儿因此一命呜呼、另1名19岁的女工生下孩子后立刻用连衣裙带把婴儿勒死，然后抛尸垃圾筐，还有的成年女性生下孩子丢到垃圾堆或者其他地方的，有的父母生下孩子杀子的，有的生下送给他人的，有的生下拿去换钱的，还有2015年4月2日 母亲梁某为管教8岁女儿，将其捆绑在树上用木棍抽打。数小时后，女儿气绝身亡，还有个案例：郑博，一个3岁的孩子，只因为不肯识数认字，郑博的母亲秦某打了儿子两个耳光，又操起一根木棍，父亲拿着木棍朝儿子的脑袋打了两棍，然后打在脸上、手上、屁股上，最后孩子死亡。某些人口中的：一定要孝顺，百善孝为先等等之词，你们教育好孩子了，做孩子的父母亲合格了？合格标准能否一一说出，我笑了

⑹ 谈谈你对“孝”的理解，500字，求大神帮忙

你好，

百善孝为先

孝敬长辈是中华民族的传统美德，是中华民族道德的基石。

父母生儿育女，含辛茹苦，一生操劳。从十月怀胎到养大成人，无不渗透父母的心血和汗水，这其间有“慈母手中线，游子身上衣”的百般呵护和疼爱，有“临行密密缝，意恐迟迟归”的千遍叮咛和牵挂，有“不为己身苦，常怀儿女忧”的万种柔情眷顾，这深入骨髓，融入血脉的情和爱比海还深、比天更高。

“鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩”，小生灵尚有报恩的义举，更何况我们文明的人类？作为芸芸众生中的我们，当以他们为榜样，用自己的爱心和能力为父母出谋划策、排忧解难。一片关心，一份理解，都会让父母心花怒放、倍感欣慰。你可以为年迈的爷爷背背诗，为苍老的奶奶梳梳头，为辛劳的父亲捶捶背，为疲惫的母亲泡泡脚。
一杯热茶，
一声问候，
一条短信，
一份礼物，
无不是情的涌动、
孝的流露、
爱的延续。
饮水要思源，
知恩当图报，
作为沐浴父母无限关爱的儿女，
我们该怎样回报呢？

各种感人的事迹用实际行动为我们诠释了什么是“孝”、什么是“知恩图报”。鲁迅先生曾说过：“不孝的人是世界上最可恶的人。”
孔子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，德之始也。”孝道是中国的传统文化，作为炎黄子孙的我们更要时刻谨记。

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⑺ 谈谈你对孝文化的理解

从家庭意义上看，“孝”体现为对父母绝对权威的顺从;从社会意义上看，“孝”即对统治者的敬畏和基于敬畏的绝对服从。表面上看社会小单元的家庭以“孝顺”、“孝敬”为指导思想是有利于社会稳定的，是善的。

被生育的人一定要对生育自己的人有所亏欠，并且一定要顺从、孝顺、赡养生育自己的人，这是汉文化价值观的公理性基础，也就是说不用论证也没必要论证的道德根基。这个是西方文化所没有的!

“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未知有也”——
《论语·学而》。即一个人如果能孝顺父母，敬爱兄长，却喜欢触犯上级，这种情况是很少有的;不喜欢触犯上级，却喜欢造反的人从来没有。

由于中国古代国家的结构，君父同伦，君为天下父，行孝道就是行忠君之道，正所谓：“孝者，所以事君也”。小孝是敬、顺父母，父母给你建立一种生活方式你若不听从即为不孝;大孝则是忠于主子，对于主子个人意志制定的方针政策及政治体制你若有所叛逆即为“不忠”，对统治者的“不忠”是灭门大罪，株连九族，身体发肤受之父母，毁伤都是不孝，更何况你自己人头落地，且父母兄弟妻儿子女都要共赴黄泉，此最大不孝也，所以说“孝”的范围比忠大，不仅对父母而言，更重要的是对君父的忠，可见“忠”、“孝”是统一并不矛盾的，为君父利益服务是其共同点。古代的“孝”就是这样完成了从人伦感情出发达到其钳制人民思想和行为的政治目的。

身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也。立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。孝从保持自己身体完整开始到当官光宗耀祖结束。

⑻ 谈一谈你对“孝”的理解100字

白善孝为先，作为礼仪之邦的华夏名族，孝传承千年，自古为品德之最，孝之一字在于感恩，恩遇父母，恩于陪伴，恩予无私。

⑼ 结合《孝经》谈谈你如何理解“孝敬父母”的内涵

尊敬孝，在中国传统文化中，不仅是一种“善事父母”的日常伦理意识、规范和实践，实际上它是儒家思想的核心，整个中国文化的首要精神，其影响之大、涵盖之广，既深且远。

孝是中华传统文化中，集道德观、人生观、宇宙观为一体的核心和首要观念。孝是中华传统伦理体系的起点与诸道德之首。对当代中国影响深远且发展至今又具有新的时代特点。

孝的一般意义是孝敬父母，其具体内容在儒家经典—《孝经》中有明确说明：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”

又谓：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”孝子如何事亲呢?“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。”

⑽ 谈谈你对孝道的理解

在中国有句话，"父母在，人生尚有来处，父母不在，人生只剩归途"。

如果有一天，你的父母或者你的孩子，变成了你的兄弟姐妹，你能接受吗？

孝是一种文化，这是毫无疑问的，因为在国外，未必有孝道的文化。特别是在信仰基督教的国家，大家只有一个父亲，那就是天父耶和华，也没有母亲。在天父的国度内，当大家成年以后，男的是兄弟，女的是姐妹，你的父母、儿女，都包括在内，所以在国外你会看到老父母都80多岁了，跟儿女同去参加一次活动，老父母自己开一部车，儿女自己开一部车，这不是人家家庭内部感情不好，而是大家各自是独立的。

所以，孝道文化，是中国特有的文化。当然也有一些类似的，比如以色列人就极其重视家庭。