富春孝顺有

Ⅰ 孙权，吕蒙，鲁肃这三位历史人物的性格特点是什么

孙权：直言不讳，赏识人才，能发现别人的潜力并善于开发，是个贤明的君主。

吕蒙：憨厚老实，知错能改，有上进心。

鲁肃：善于发现别人的进步并加以鼓励。

孙权（182年－252年5月21日），字仲谋，吴郡富春（今浙江杭州富阳区）人。三国时代孙吴的建立者（229年—252年在位）。

孙权的父亲孙坚和兄长孙策，在东汉末年群雄割据中打下了江东基业。建安五年（200年），孙策遇刺身亡，孙权继之掌事，成为一方诸侯。建安十三年（208年），与刘备建立孙刘联盟，并于赤壁之战中击败曹操，奠定三国鼎立的基础。建安二十四年（219年），孙权派吕蒙成功袭取刘备的荆州，使领土面积大大增加。

吕蒙（179年—220年），字子明，东汉末年名将，汝南富陂人（今安徽阜南吕家岗）。

鲁肃（172年-217年），字子敬，汉族，临淮郡东城县（今安徽定远）人，中国东汉末年杰出战略家、外交家。

(1)富春孝顺有扩展阅读

《孙权劝学》是北宋史学家、政治家司马光创作的一篇记叙文。选自《资治通鉴》，文题为后人所加。此文既记叙了吕蒙在孙权劝说下开始学习，之后大有长进的故事，也赞扬了孙权、吕蒙认真学习的精神，并告诫人们学习的重要性。

此文简练生动，首重以对话表现人物，对话言简意丰，生动传神，极富表现力，毫无冗繁之处，更是运用了侧面烘托及对比的手法来塑造人物形象，突出了人物的风采。

此文记叙了三国时期吕蒙在孙权劝说下开始学习，而使才略有了惊人的长进，并令鲁肃为之叹服、与之“结友”的故事，说明了人应当好学、只要肯学习就会有进步的道理，突出了学习重要性。

此文虽极简略但剪裁精当，不仅保留了先前史书中原文的精华和故事的完整性，而且以更精练的文笔突出了人物的风采，是一篇成功的改写之作。

司马光（1019～1086），北宋时期著名政治家、史学家、文学家。陕州夏县涑水乡（今山西运城安邑镇东北）人，字君实，号迂叟，世称涑水先生。宋仁宗宝元元年（1038），中进士甲科。

宋英宗继位前任谏议大夫，宋神宗熙宁初拜翰林学士、御史中丞。北宋熙宁三年（1070年），因反对王安石变法，出知永兴军。次年，判西京御史台，居洛阳十五年，专门从事《资治通鉴》的编撰。哲宗即位，还朝任职。

元丰八年（1085），任尚书左仆射兼门下侍郎，主持朝政，排斥新党，废止新法。数月后去世。追赠太师，温国公，谥文正，著作收录于《司马文正公集》中。

Ⅱ 中国传统结婚民俗中的离娘肉是怎么回事有什么讲究

离娘肉就是男方在娶亲的当天或者前一天，给丈母娘家送去几斤猪肉加一条猪肘子，也算是娶亲彩礼中的一种，算是对岳父岳母的一种馈赠和补偿。男方在买离娘肉的时候，一般都会选择买一条猪后腿，然后加上几斤上好的猪肋条肉，砍肋条肉的时候，要么是六斤，要么是九斤，反正得凑个双数或者吉祥数字，以图吉利。也有的地方要砍几十斤猪肋条肉的，不同的地方会有不同的风俗，都算是结亲彩礼的一部分，到了去接新娘的时候，就用箩筐把猪肉、糍粑一起挑过去。

丈夫听明白以后知道老婆是罪有应得，也不伤心。还找了一把刀把这头猪给杀了，最后还砍下一条猪后腿和一块方条肉送给了岳父岳母，并且说：你女儿太不孝了被惩罚变成猪，这是猪肉和猪腿，我给你们送一点来。从此后，民间就形成了娶媳妇要送猪肘子和方条肉的习俗。

Ⅲ 苍南观美茂竹孙氏历史来有出过什么人物

孙姓源出姬姓。周武王灭商，封其同母弟姬封于康，史称康叔。周武王死后，其子成王年幼，三监联合武庚叛乱，康叔出兵帮助周公旦平乱有功，被封为怀侯，欲移于卫。康叔死后，成王正式封康叔之孙考伯于卫。春秋初，卫武公佐周伐西戎有功，被周平王赐为公爵。卫武公之子公子惠孙，惠孙之孙武仲的家族以祖父之字为氏，即孙氏。尊武仲为始祖，尊惠孙为鼻祖。

渊 源

孙姓起源与演变 据《中国姓氏》所载，孙姓主要由五大来源组成：姬姓、芈姓、妫姓、子姓和外姓的改姓。

第一支出自姬姓。公元前1046年周武王灭商，封其同母弟姬封于康，侯爵，史称康叔。周武王死后，周成王年幼，三监联合殷王武庚叛乱，为周武王四弟周公旦所平定。康叔因出兵平武庚之乱有功，封为怀侯。周成王以康叔为司寇，赐卫之宝祭器，欲移康叔于卫。康叔死后，周成王正式封康叔之孙考伯于卫，侯爵，古城在今河南北部淇县东北朝歌城，故史称康叔为卫康叔，乃追称之名。春秋初，卫武公佐周伐西戎有功，被周平王赐为公爵。卫武公之子公子惠孙，惠孙之孙武仲，武仲家族以祖父之字为氏。这支姬姓孙氏至少有2700多年的历史。

第二支源出芈姓。春秋初，楚王蚧冒之孙蒍贾，蒍贾之子蒍艾腊，也称孙叔敖，孙叔为其字，出任楚庄王的令尹，其子孙以其字为氏。孙叔敖居于期思，即今河南淮滨东南。这支芈姓孙氏也有2600年的历史。

第三支系自妫姓。公元前1046年周灭商，周武王封商均的直系后裔妫满于陈。公元前672年，陈厉公之子陈完逃奔齐国，改陈氏为田氏。齐景公(公元前547—490年在位)时，陈完五世孙田桓子，即齐大夫田无宇，其子田书因伐莒有功，齐景公封田书于乐安，古城在今山东惠民，并赐姓孙氏。这支妫姓孙氏也有2500多年的历史。

第四支血缘子姓。商朝末，朝纲混乱，纣王昏淫，纣王叔父比干，商之贤臣，因直谏而被杀，子孙避难改姓，其中一支以本为王族子孙之故，遂姓孙氏。这支子姓孙氏也有3000多年的历史。

第五支来自外姓和少数民族的改姓。其他姓改孙姓的最主要的事件有：战国名士荀子的后裔在西汉时为避汉宣帝(刘询)名讳，改为孙姓；西汉滕公夏侯婴之曾孙夏侯颇，随外祖父姓而改姓孙；三国时孙坚部将俞河改姓孙。少数民族使用孙姓主要有：唐朝契丹人孙姓；清朝满洲八旗姓孙佳氏全族改孙姓。这些外族与汉族长期混居后多数被同化成汉族孙姓。

孙姓郡望

乐安郡。东汉永元七年(公元95年)将原有的千乘郡改为乐安郡。相当于今山东省高青、博兴、广饶一带地区。

陈留郡。西汉元狩元年(前122年)置，治所在陈留县，今河南开封市东南陈留城。

太原郡。战国秦庄襄王四年(前246年)置，治所在晋阳，今山西太原市西南古城营西古城。

富春县。汉置，县治在今浙江富阳，属会稽郡。东汉永建四年(129)后属吴郡。

孙姓堂号

堂号是姓氏中的某些支派用郡望或本姓中人或事的典故，作本支派的称号，或借指本支派。在众多的孙氏堂号中，已知者有“乐安堂"、“东莞堂"、“兵法堂"、“富春堂"、“映雪堂”、“孝友堂”等。

乐安堂。孙氏最早居住的祖籍在乐安，于是借用郡望为堂号。这便成为孙姓族人中流传最广的一个堂号，几乎全国有一半孙氏家族通用这个堂号。孙中山先生的家族——广东翠亨孙氏堂号乐安堂。其公堂账册被称为《乐安堂仕令号》；其故乡上沙车站茶亭也称乐安亭。

东莞堂。以“东莞”作为堂号，与郡望一样，指今山东境内的古东莞郡，即今山东省莒县。莒县，古莒国所在地；齐国田氏孙姓始祖孙书攻伐之国。其后人以东莞为堂号，实是纪念始祖伐莒得封赐姓之事。

兵法堂。以“兵法”为堂号，显然是纪念“兵家鼻祖”的祖先孙武。孙子兵法十三篇，尽人皆知，主要见于江西、安徽、湖南、江苏等长江沿岸的孙姓通用的堂号，以使其族的特征更为鲜明突出。

富春堂。以“富春”为堂号的大都是南迁至吴的孙氏后裔。其族中曾出过孙权父兄三人占据江东，为与乐安孙氏区别，便以孙权家族的祖居地富春为堂号。有的以乐安郡富春堂，有的以吴郡富春堂。

映雪堂。典出孙康映雪读书的故事。据唐李善《文选注》引《孙氏世录》说：孙康少时家境贫寒，无钱买油点灯读书，常在冬天的雪光下夜读。由于他一生甘于清苦，耐于寂寞，终于学成及第，官拜御史大夫。孙姓人把“映雪”作为堂号，不仅为了纪念孙康，同时为了激励后世子孙奋志读书。

孝友堂。明末清初著名学者之一的孙奇逢，在制定《孝友堂家规、家训》中说：“吾家孝友堂，尔师鹿忠节额之，山左刘幼孙字重庆书之，迄今五世矣。”孝友一词，出自《诗经·小雅·六月》：“侯谁在矣，张仲孝友。”本义为孝顺父母和友爱兄弟。孙奇逢家族遂用“孝友”为堂号，反映了他们的追求并付以实现。

苍南孙姓迁徙

孙姓迁徙与演变 入迁苍南的孙姓，据各地《孙氏宗谱》记载，基本上确认南宋、矾山、昌禅支派系明洪武四年(1371)为最早入迁的一支，其次是明末清初入迁的江山西河边和龙港黄家蓬支派。今将收录部分迁徙列明于下，以作考证。

南宋、矾山、昌禅孙姓 始迁祖孙怀表，系孙华海六世孙。孙华海系福建闽东始祖孙平章(讳德崇，字公义)二十三世孙。于明洪武四年(1371)由福宁府(今霞浦县)之赤岸入迁浙江温州府平阳县三十一都大孙垟(今苍南县昌禅乡大心垟)定居。由于旧谱湮没，其后裔共尊孙怀表为一世祖。配氏木详，生子三：长子孙新礼，字新耕；次子孙新文，字禄耕；三子孙新义，字少耕，分为“天、地、人”三房。繁衍成族，天房居南宋坑底，其后裔孙振暖三兄弟(系孙怀表十世孙)于清道光年间外迁，至今住处不详；地房居矾山孙宅、杉山，其后裔孙景周、孙景祥、孙景远三兄弟(系孙怀表六世孙)于清雍正十年(1732)迁居玉环大古顺，保持血缘亲情，关系密切；人房居昌禅三条溪毛竹脚。天、地、人三房现有部分后裔移居乐清、温州、杭州和北京等地。

龙江江口黄家蓬孙姓 始迁祖孙子颜(1594—1658)，字芝繁，于明万历年间由永嘉场横浃(今温州市龙湾区永中镇横浃村)入迁来此定居。配姜氏，生子五：国祥、国礼、国祺、国美、国安。孙国礼，配氏不详，生子二：汝云、汝元。孙汝云，配氏不详，生子孙允昌；孙允昌生子二：廷升、廷选。孙汝元配氏不详，生子二：月祥、恩弟。孙月祥配氏不详，生子六：廷友、廷源、廷龙、廷全、廷五、廷六。孙国美生子孙汝臣。孙汝臣生子二：宗明、宗亮。孙宗明生子孙西齐。孙宗亮生子孙求贵(孙求贵次子占洪，随母出继咸园上官姓)。繁衍成族，后裔分居龙港街等地。

项桥林家塔百家湾孙姓 始迁祖孙荣所(1597—)，约于明崇祯年间由福建泉州府惠安县赤岸入迁来此定居。配洪氏，生子孙友亮。孙友亮配杨氏，生子孙振峰。孙振峰配邓氏，生子七：文岳、文志、文哲(移居玉环县楚门)、文贵、文选、文道、文州。繁衍成族，后裔分居龙港街，钱库街，灵溪街，括山将军岭脚等地。

江山西河边(江南十五都)孙姓 始迁祖孙君祥(1628—1718)，系永嘉场四都三里横浃(今温州市龙湾区永中镇横浃村)孙子壹次子。于明末清初由永中镇横浃村入迁平阳县北港严家岙，旋转迁江南十五都西河边定居。尊孙子壹为一世祖。孙君祥配陈氏，生子八：文英、文口、文龙(字英龙，出继三垟薛姓)、文德(字元正，出继渔塘严家岙)、文敬、文星、文杰、文仪。繁衍成族，后裔分居县内外各地。

Ⅳ 鲍逢昌是如何孝顺父母的

他为父亲的背疽吮脓疗疮，并扶持父亲回到家中。一进家门，鲍逢昌又见母亲病危在床，需要浙江富春山的真乳香医治，鲍逢昌又不远千里前去寻药。

Ⅳ 翻译文言文

孙晷字文度是吴国富春人，吴国伏波将军孙秀的曾孙子。孙晷是孩童的时候，从没有被呵斥过。顾荣见到后称赞他，对他的外祖父薛兼说：“这个孩子神色清明，有志气，不是普通的儿童。”等他长大后，为人恭敬孝顺，熟知理法和礼义。每次独自处在幽暗的地方，行容举止从不有所改变。即使家里家产丰富，而孙晷常常穿着麻布衣服只吃青菜，亲自种田，从不间断读书，愉快地独自生活。父母欣慰他这样，想让他放松，而他早晨起来晚上睡觉，没有暂时的松懈。父母的衣食起居，虽然哥哥们经常给予，但孙晷却不离开父母左右。富春的道路较少，经常需经过山河，父亲难以经受风波，每次出行孙晷都亲自服侍，所到之处，就在门外树下篱笆间悄悄休息，不想让那家主人知道。哥哥曾经常年患病，孙晷亲自服侍，用药的味道，一定要先知道，跋山涉水去求医，恳切地祈祷。听说别人的优点，高兴地像是自己有所得；听说别人的缺点，难过地像是自己有所失。见到别人饥饿寒冷，就周济他，乡人的馈赠，从来不接受。亲戚朋友中有贫穷而年纪大的人，常四处求告，人们大都厌恶他们，而孙晷迎见他们，更加愉快恭敬，冷了则与他们同盖一条被子，饿了与他们同吃一锅饭。有时解下衣服赠送被子来怜恤他们。遇到饥年粮食价格高，有人偷割他的稻子，他见到后避开，等那人走了，然后把自己的稻子割了送去。乡邻感激愧疚，没有再敢侵犯他。

会稽虞喜隐居在海边，有高于世人的风范。孙晷钦佩他的品格，娶他弟弟的女儿为妻。她抛弃荣华向往朴素，与孙晷有同样的志向。当时的人称他们为梁鸿夫妇。济阳江淳年少而有高尚的品行，听说孙晷的学识品德超越常人，就亲自去找他，终于见了面，就整日欢宴，结交后告别。

司空何充在扬州作官，让孙晷做主簿。司徒征召他作自己的下属，他并未接受。尚书应民众愿望推荐孙晷。死时三十八岁，朝野听说十分悲痛。孙晷没有来得及举行大殓，有一个老人穿着破衣服和草鞋，不通报姓名，直接进入抚着灵柩大哭，十分悲痛，感动了左右。停止哭泣就走出去，他容貌很清朗，眼睛又方正有神，门人告诉办丧事的人，感到很奇怪就去追。那人直接离开不再回头。同郡顾与其他一百多人感叹他神貌不同常人，猜不出他的身份。

终于翻译完了，好长啊！~~~~汗……

Ⅵ 七重门的七重门-牌坊群

棠樾牌坊群共有7座牌坊依次排列，明代3座，清代4座，勾勒出封建社会“忠孝节义”伦理道理的概貌。
1、鲍灿孝行坊
建于明嘉靖(1552—1567)初年。牌坊挑檐下的“龙凤板”上镶着“圣旨”二字，横梁正反各有一对浮雕雄狮，显得颇为英武。额题“旌表孝行赠兵部右侍郎鲍灿”。据《歙县志》记载：鲍灿读书通达，不求仕进。其母两脚病疽，延医多年无效。鲍灿事母，持续吮吸老母双脚血脓，终至痊愈。他的孝行感动了乡里，经请旨建造此坊。又因为他教育子孙有方、被皇帝“荣封三代”，并特地为其祖父立坊。由于鲍灿的曾孙鲍象贤是工部尚书，所以皇帝赠鲍灿“兵部左侍郎衔”。
2、慈孝里坊
为旌表宋末处士鲍余岩、鲍寿逊父子而建，是皇帝新批“御制”的。据史书记载，元代歙县守将李达率部叛乱，烧杀掳掠。棠樾鲍氏父子被乱军所获，并要二人杀一，让他们决定谁死谁生，孰料父子争死，以求他生，感天动地，连乱军也不忍下刀。后来朝廷为了旌表他们，赐建此坊。牌坊上还铭刻了明永乐皇帝的《慈孝诗》日：“父遭盗缚迫凶危，生死存亡在一时。……鲍家父母全仁孝，留取声名照古今。”乾隆皇帝下江南时听到这个事后，欣然写下了“慈孝天下无双里，锦绣江南第一乡”的对联，并拨银将“慈孝里”牌坊重新修缮，又刻御题对联于其上。一座牌坊被几朝皇帝加封，这在我国历史上也不多见。
3、鲍文龄妻江氏节孝坊
建成于清乾隆四十九年(1784年)，额刻“矢贞全孝”、“立节完孤”。据县志记载，江氏为棠樾人，26岁守寡后，“立节完孤”，把儿子集成培养成歙县的名医。寡妇守节，培养后嗣，被宗法社会认为是最大的孝行，因为宗族是依靠血统来维系的。所以在江氏80岁高龄时，族人为她请旌，建起了这座宛如其化身的牌坊。
4、乐善好施坊
建于清嘉庆二十五年(1821年)。据传，棠樾鲍氏家族当时已有“忠”、“孝”、“节”牌坊，独缺“义”字坊。其村鲍氏世家至鲍濑芳时，官至两淮盐运使司，掌握江南盐业命脉。他想求皇帝恩准赐建“义”字坊以光宗耀祖，便捐粮十万担、捐银三万两，修筑河堤八百里、发放三省军饷。此举获得朝廷恩准。于是，在棠樾村头便又多了一座“好善乐施”的义字牌坊。
5、鲍文渊继妻吴氏节孝坊
建于清乾隆三十二年(1768年)。因旌表鲍文渊继妻吴氏“节劲三冬”、“脉存一线”而建。据县志记载：吴氏，嘉定人，22岁嫁入棠樾，时小姑生病，她昼夜护理。29岁时丈夫去世，她立节守志，对前室的孤子元标视如亲生，尽心抚养，直至其成家立业。鲍元标也不负母恩，终于成为清季著名的书法家。年老之后，吴氏又倾其家产，为亡夫修了九世以下的祖墓，安葬好丈夫和族属中没有钱安葬的人。“厚葬”也是对祖宗的孝顺，当然也值得颂扬。吴氏还尽心侍奉患病的婆婆到寿终。她在60岁时辞世。
吴氏的举动感动了地的官员，遂打破继妻不准立坊的常规，破例为她建造了一座规模与其他相等的牌坊。尽管得此厚爱，但在牌坊额上“节劲三立”的“节”字上，还是留下了伏笔——把节字的草头与下面的“卩”错位雕刻其上，以示继室与原配在地位上是永远不能平等的
6、鲍逢昌孝子坊
建于清嘉庆二年(1797年)，为旌表孝子鲍逢昌而建。据记载，逢昌的父亲在明末离乱时外出多年，杳无音信。清顺治三年(1646年)，才14岁的逢昌便沿路乞讨，千里寻父，最后终于在甘肃的雁门古寺找到了生病的父亲。他为父亲的背疽吮脓疗疮，并扶持父亲回到家中。一进家门又见母新病危在床，需要浙江富春山的真乳香医治。母亲服用后果然痊愈，族人便说这是他“天鉴精诚”、“孝愈其亲”。
7、鲍象贤尚书坊
明天启二年(1622年)建，旌表他镇守云南、山东有功。据县志记载：鲍象贤嘉靖八年(1529年)进士，初授御史，后任兵部右侍郎。他曾经远赴云南边防，使边境得以安定，当地百姓还为他建了生祠以示感恩。由于秉性亢直，卑视权贵，鲍象贤多次遭到奸臣的中伤，政治生涯几起几落。但他一直抱持“官不择位”的思想，廉智自持，不计个人毁誉得失，一如既往地效忠社稷，在死后才被追赠加封为工部尚书。

Ⅶ 三国演义中吴国有名的人物

1、顾雍（168年—243年），字元叹。吴郡吴县（今江苏苏州）人。汉末至三国时吴国重臣。

顾雍少时受学于蔡邕，弱冠即任合肥县长，历任娄、曲阿、上虞县长，所在之处皆有治绩。任会稽郡丞，代行太守事，讨平寇贼，安定郡县。

数年后，入孙权幕府为左司马。后迁大理、奉常，又领尚书令，封阳遂乡侯。黄武四年（225年），改任太常。同年升任丞相、平尚书事，进封醴陵侯。他为相十九年，多有匡弼辅正之词。

2、韩当（？－226年），字义公。辽西郡令支县（今河北迁安）人。汉末至三国时期吴国将领。

韩当长于弓箭、骑术并且膂力过人。历仕孙坚、孙策、孙权三代，随从其征伐四方，功勋卓著，对江东基业的逐渐稳固和吴国的建立有着重要影响，被陈寿盛赞为“江表之虎臣” 。官至昭武将军、冠军太守，加都督称号，封爵石城侯。

3、孙权（182年－252年5月21日），字仲谋。吴郡富春县（今浙江省杭州市富阳区）人。三国时代孙吴的建立者（229年－252年在位）。

孙权的父亲孙坚和兄长孙策，在东汉末年群雄割据中打下了江东基业。建安五年（200年），孙策遇刺身亡，孙权继之掌事，成为一方诸侯。

建安十三年（208年），与刘备建立孙刘联盟，并于赤壁之战中击败曹操，奠定三国鼎立的基础。建安二十四年（219年），孙权派吕蒙成功袭取刘备的荆州，使领土面积大大增加。

4、诸葛直（？——231年），三国时期东吴将领，奉孙权的命令和卫温渡海到夷洲（今台湾）。返回东吴后，孙权认为他们二人无功而返，把他们处死。卫温和诸葛直等人是史料记载的最早到达并开发台湾的中国人。

5、卫温 （？——231年），三国时东吴将领，曾任将军职。230年（黄龙二年），东吴皇帝孙权命他与诸葛直率领甲士万人，浮海求夷州（台湾）、亶州。虽未找到亶州，却在台湾停留近一年。回来后，以“违诏无功”入狱被杀。

此后台湾在经济，文化等方面同大陆的联系逐渐密切，开始成为中国不可分割的领土。

Ⅷ 什么是离肉

猪肉：带皮带肉带两条肋骨的 鱼 粉条一捆 大葱一捆 用红色的丝带打活结 在婆家离席的时候给新娘妈妈的

Ⅸ 求一个语文文言文翻译，或者告诉我文言文的名字，具体点

孙晷字文度是吴国富春人，吴国伏波将军孙秀的曾孙子。孙晷是孩童的时候，从没有被呵斥过。顾荣见到后称赞他，对他的外祖父薛兼说：“这个孩子神色清明，有志气，不是普通的儿童。”等他长大后，为人恭敬孝顺，熟知理法和礼义。每次独自处在幽暗的地方，行容举止从不有所改变。即使家里家产丰富，而孙晷常常穿着麻布衣服只吃青菜，亲自种田，从不间断读书，愉快地独自生活。父母欣慰他这样，想让他放松，而他早晨起来晚上睡觉，没有暂时的松懈。父母的衣食起居，虽然哥哥们经常给予，但孙晷却不离开父母左右。富春的道路较少，经常需经过山河，父亲难以经受风波，每次出行孙晷都亲自服侍，所到之处，就在门外树下篱笆间悄悄休息，不想让那家主人知道。哥哥曾经常年患病，孙晷亲自服侍，用药的味道，一定要先知道，跋山涉水去求医，恳切地祈祷。听说别人的优点，高兴地像是自己有所得；听说别人的缺点，难过地像是自己有所失。见到别人饥饿寒冷，就周济他，乡人的馈赠，从来不接受。亲戚朋友中有贫穷而年纪大的人，常四处求告，人们大都厌恶他们，而孙晷迎见他们，更加愉快恭敬，冷了则与他们同盖一条被子，饿了与他们同吃一锅饭。有时解下衣服赠送被子来怜恤他们。遇到饥年粮食价格高，有人偷割他的稻子，他见到后避开，等那人走了，然后把自己的稻子割了送去。乡邻感激愧疚，没有再敢侵犯他。

会稽虞喜隐居在海边，有高于世人的风范。孙晷钦佩他的品格，娶他弟弟的女儿为妻。她抛弃荣华向往朴素，与孙晷有同样的志向。当时的人称他们为梁鸿夫妇。济阳江淳年少而有高尚的品行，听说孙晷的学识品德超越常人，就亲自去找他，终于见了面，就整日欢宴，结交后告别。

司空何充在扬州作官，让孙晷做主簿。司徒征召他作自己的下属，他并未接受。尚书应民众愿望推荐孙晷。死时三十八岁，朝野听说十分悲痛。孙晷没有来得及举行大殓，有一个老人穿着破衣服和草鞋，不通报姓名，直接进入抚着灵柩大哭，十分悲痛，感动了左右。停止哭泣就走出去，他容貌很清朗，眼睛又方正有神，门人告诉办丧事的人，感到很奇怪就去追。那人直接离开不再回头。同郡顾与其他一百多人感叹他神貌不同常人，猜不出他的身份。