A. 居家怎么修行道教正一派
我们道教正一派是主张在家里修行，在家里修行比出家修行要付出的更多，面对的考验也更多。真正能够入山出家专事修行的人是很少的。现时之中大量的居士、善信者在家可以供奉圣象，修行佛道之法。这些修行的人或因孝敬父母，或因抚养幼小，或因忙于生计，或因尘缘未了等等原因只能在尘世中修行。所以真正的修道不一定就是要出家才可以。 我们道教正一派弟子以符箓斋醮行道演法为主，但这些法门都需要建立在修行者的内炼上。修持上我们以静坐悟道，净意存想，口诵经咒，掐诀步罡，通神招将等形式修炼。 在家修行要面对很多问题。首先环境不清净，吵杂非常，俗世的社会关系难免会影响到修行，手机网络，人际关系都在牵扯你的精力。。再者，社会中人欲横流，红尘中的酒色财器，人情世故，世俗的纷扰无时无刻不在侵蚀我们先天的道心灵性， 其二：我们要照顾好家庭，要顾及亲人的感受，平时还要忙工作，忙应酬，总觉得没有时间修行，修炼时有时无，三天打鱼两天晒网。很难坚持下来。 其三：偶而烧香静坐诵经，也是心浮气燥，心不在道。 其五：不得明师指点，不知道从何下手。我们在家修道人要视这些为磨难为考验，坚定自己的信仰，生起道心，勇猛坚定地一步步去努力克服。在红尘中修行要出污泥而不染，每天虽然面对社会上种种现象，但都要智慧去辨别，用道心，平常心去审视。遵守戒律，时时在提醒和督促自己的，不得放纵自己。在家应该怎么作呢？我给大家提供几点建议：一：在家修行者首先要皈依道经师三宝，要真正地皈依自性三宝，寻找一位有传承的真正明师，要坚守正一九戒，不可违反。并以此把自己约束在真修之道上。平时日常生活中诚敬奉持三宝。二：居家修行者也须立志，志不立则心不坚，发起大愿，心性摇摆不定，不能一心向道，稍有阻碍便会退转。明确自己修道的目标及次第。三：家中如条件许可，可设净室一间。如无条件，可在单独一人的卧室悬挂一祖师神像或太上圣象。设坛摆好供品法器等，尽量避免猫狗等动物进入。一般不主张在客堂，厨房等不清净之地设置。每日晨昏都最好发心供奉三宝，上香礼拜。诵读早晚功课经。四：平时多读研习道教经典，探求经书奥义，并讲经书中的道理与现实生活融合，落实到实处。五：人世间善恶并存，居家修行，修善立德是为要务，德不立法不度，以德载道，以德积功，日常中约束身心，诸恶莫做，众善奉行。如心生邪念恶念或偶有不善言行，要即刻觉醒，立即悔过改正，认真拜忏。六：居家修行者，俗事繁多，忙忙碌碌，总觉时间紧，行者可把修炼生活化，合理安排自己的时间，早起早睡，行走做事，坐车行路都可持颂圣号，咒语，守窍，存一守神，体察周围信息感应和自己心中感觉，在生活中悟道，并观察自然体会自然。 人天合一。七：修行实乃修心，这是佛教道教修行都十分强调的。也是修行者第一大难关，《清净经》云：人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。我们修道人在生活中，事来应景，事过景迁，得失不要挂于心，万事随缘不在心中流连。要：“真常应物”。平时处世要以慈悲为本，为善不争，奉持老子吾有三宝之教诲。八：修行贵在一个“悟”字，遇到各样事物都从道性的高度去悟一下，用心去体察一下。如果能象上述那样去坚持，就会不修而修，功德并长。有时在违背原则的情况下，要知道用善巧方便的智慧去解决问题。九：有时间要关掉手机等联系方式，每天早晚坚持静坐半小时左右，练习吐纳功夫。如学习符咒科仪，需要坚持练习符咒科仪等道法。十：对父母要尽孝，对配偶子女要尽到自己责任，在工作中也要做好自己本职工作，总之修道先从做人修起。
B. 今天我拜了道教传人师傅至扑为师傅，他真的是道教正一派传人吗我会不会上当了，他还要我给他红包
现在就兴送红包，不过他是道家传人就不应该了
C. 道教正一派有四不吃大家知道吗
在道教正一派中，有四种动物的肉被列为“禁食”之内。分别是牛肉、狗肉、乌鱼和鸿雁。其原因为: 众所周之，太上老君骑青牛而出函谷关，被尹真人留下，才铸就《道德经》。道经说，牛羊食草，纯善之物也
(一)牛:一辈子吃的是草,挤出的是奶,终生劳作,忠实可靠,其忠不能吃.故正一派禁食牛肉，因其“忠”。
(二)乌鱼:也称做墨鱼.据说乌鱼母亲产卵以后,身体非常虚弱,无力捕食,加之抵抗力差,非常容易死去;这时,乌鱼鱼崽会自动地游到鱼母嘴巴里充当食物喂养妈妈,当母鱼复明时，小鱼一般已经所剩无几。乌鱼爱子如命，古人一般都不食乌鱼，捉到即放之。所以说乌鱼是最具孝心的,其孝不能吃.道教不食乌鱼，因其“孝”。
(三)鸿雁:为一夫一妻制,雌雄共同参与雏鸟的的养育;雌雁产卵之时，雄雁则在一边守候，如遇天敌，奋身抵抗。平时，互相帮助，相依相靠。失偶孤雁,终生独居,处境凄凉,矢志不渝,不再婚配,精神可嘉,其节不可吃.道教不食鸿雁，因其“贞”。
(四)狗:不嫌母丑,不嫌家贫,而且终生随主,为主效劳,其义不可食也.故正一派禁食狗肉，因其“义”。
D. 道教正一派为什么要举行授箓活动参加授箓的目的和意义
法箓就是法要纲录，一阶法箓就是一套道法的修持大纲根要。授箓其实不止是传授法箓，往往还会包括修这一阶法所需的本文经咒、谱箓、戒法、秘文云篆、灵图、信物（比如法印、玉佩）等。你可以参考《正一修真略仪》。
E. 为什么道教正一派可以吃荤腥
居士是可以吃鸡鸭鱼猪这些的，但是有五厌要戒，也就是狗牛雁龟乌鱼，分别代表不同的道义，比如狗代表忠心。全真是荤腥全戒，荤是葱蒜韭菜，腥是肉。但好像正一龙虎山上真正出家道士也是要戒荤腥的。道士有时还要辟谷，饭都戒了，只吃特殊丹药
F. 道教正一派为什么要举行授箓活动
授箓从道教建立组织一开始就是成为道民或者道士的标志。记名于天曹，削黄泉中死籍。自此皈依道德，阎王不管三官辖。其实只要是坚定信仰的太上弟子就可以根据自己的需求、意愿和情况请求得到授箓。箓的种类也是繁多，作用和佩戴者条件要求也不一。最低阶是童子箓，最高解是上清大洞箓。只是后来渐渐弱化，局限于正一道士中能过上坛通神调兵遣将的必备标准，与上天达成联系契约。将法箓佩戴在身，箓中自有功曹将帅扶持。
G. 为何道教正一派早晚功课不一样,相差各异
因为道教正一派还分好几个派别，有天师派、上清派、灵宝派等。
H. 道教正一派的教义
我们知道，道教有两大宗派，正一派从老祖天师立教开始，全真派从宋元之际的王重阳祖师开始。可能很多人会说，这只是两个道派的名称而已，也就是两个名字而已，并不一定有什么内涵。其实不然，这个名称就包含着我们所追求的意义。“全真”追求的是“真”，要“全其真”。如何“全其真”?就是要“行真功，践真行”。也就是道教所追求的“返朴成真”的“真”，也就是“道”的根本属性。那么，“正一”是什么意思?老祖天师当时立教为什么要以“正一”为名?道经告诉我们，老祖天师得到太上道祖亲授他“正一盟威之道”。也就是说“正一之道”是太上道祖亲授祖天师的，要在以信行正一演教布化。因而正一之道从老祖天师立教之时就开始了，就成为我们入道、学道、行道人的目标了。
那么，“正一”具有怎样的意义呢?《云笈七签》中说：正一者，真一为宗。也就是正一是以真一为宗本的。道经里面说“正”即“正以治邪”，正的反面就是邪，要以正的东西来克服邪的东西。“一”就是“一以统万”，《道德经》中讲“道生一，一生二，二生三，三生万物”。我们一切的根本的是“道”，开始的是“一”。所以“一”能统万，“一”的根本就是“道”。因为“一”以“道”为本，是有形的开始。就像大地万物，只要有了一粒种子，就会繁衍不息。但“一”背后有一个根本的东西，就是“惟恍惟惚”的“道”。所以“正一”就是说我们所行的道是正道，是真道，目标是正与真。南北朝时陆修静天师曾告诫他的道门弟子说：“临奉老君三师，谓之正教”，就是说正一道才是真正体现道祖精神的宗教，是一个根本的信仰，是“正信正行”的教化。
所谓正一，诚然也是针对邪伪提出的，因为在当时，老祖天师立教的时候，还有六天故气即“巫觋鬼道”流行乡里，荧惑百姓。道书上说当时是“人鬼交错，精邪遍行”。《想尔注》中也说：“悉世间常伪伎，非真道也。”因此，从引导人们信仰和社会文明发展两个方面来说，都需要一种正教来引导大家，让大家皈依正信，所以老祖天师立教，以正一为名，以真一为宗。《二十四治•序》中讲到，张天师的正一盟威之道是“伐诛邪伪，整理鬼气，统承三天，佐国育民”的正教。“伐诛邪伪”是要去除邪伪的东西，“整理鬼气”就是针对当时“巫觋鬼道”流行乡里，荧惑百姓之邪径进行整治。也就是说，正一道的信仰是从三清道祖那里来的，所以叫“统承三天”，以此来“佐国育民”，即有利于家国，有利于百姓。
对于修道人来讲，我们应该如何修行?“正一盟威”的“盟威”就是要与万神订立一个盟誓，共同来奉持这样的正教。而作为入道修道者来说，就是我们要向神明发誓，奉持正教，不履邪径，真一不二。唐代宗在一个赞张天师的赞文中说，“道心不二，是为正一。”也就是说，我们信奉道教，皈依在祖天师门下，应该是“道心不二”的。已经皈依道教的人，特别是通过授箓，成为道教的法师、大师的人，如果所做的事情不符合正道的精神，就不是“道心不二”，就违背了它的意义。四十三代天师张宇初在他的《道门十规》中特别强调的是“真一不二”。“真一不二”有两个方面的含义，一方面是说，我们所奉持的道教，太上道祖的精神是真一不二的，对信仰者以及对道教文化有兴趣的人来说是一个真理性的追求。另一方面来讲，我们奉道的人应该“真一不二”，不能有邪伪的东西，应当真一不二。
道教正一道有三山符箓为其大宗，但三山都与正一之道有着非常密切的渊源关联。南北朝的陆修静天师既是上清派的第六代宗师，同是他对正一道的贡献也是非常大的，他自己的曾说自己是“祖述三张，弘衍二葛”。三张就是祖天师张道陵、嗣师张衡、系师张鲁。二葛就是葛玄与葛洪。陆修静可谓是集正一、上清、灵宝之大成的一代宗师。另外，上清派里面的潘师正宗师有一段话告诉他的弟子司马承祯说：“我自陶隐居传正一法，至汝四世矣。”陶隐居就是陶弘景，也是茅山上清的第九代宗师。所以，正一之道成为三山符箓的统一宗派。还有正一之道本来就是统承于“三天”的大道，信仰上一致性必然促进其形成为一个整体。
祖天师以太上之道立教布化，其最大的意义就是整理与整合了以往的传统信仰，作为正一道士应该明白“正一”是有其内涵的，它不只是一个名称。正一道从老祖天师得太上道祖亲授正一盟威之道开始，一直传到今天，是贯穿于整个道教教团近两千年历史的。它能生存、流传两千年，也说明“道”是真一不二的，即永恒的精神的理想的信仰追求；也是福国裕民的，即有利于大众，有利于社会，有利于国家。道祖的精神、道德经的精神，不仅是道教的，而且是整个人类的。无论是政治、经济，还是文学、艺术，甚至是现代科学，它都能给予你启迪，让你从中找到玄机，找到真理。
I. 为什么正一派不能结婚生子，道教不是强调自然吗
正一派可以结婚生子，你说的是全真，全真有出家一说，正一是没有的
正一教义是无为而治
全真教：三教合一
J. 道教正一派道士为什么要传度
【传度】道教仪范名词。指奉道者正式入道的仪范。凡出家入道为道士者，必需有师传授，经考察后，方予传度为正式道士。道教对于传授弟子秘道，至为慎重，不论任何宗派，均以妄传妄泄为戒。故受师承时，必立誓戒，然后传予度世之法，谓之传度。《太上太霄琅书》谓"天地布气，师教之真，真仙登圣，非师不成，心不可师，师心必败"。