孝顺与孝悌

① 孝悌，悌是什么

意思是：敬爱兄长。
悌【tì】本指敬重乡中长辈，古时当时乡中皆是同族 ，后指敬爱兄长。
悌，儒家的伦理范畴，现在指敬爱兄长，顺从兄长。目的在于维护下级对上级的服从。本意，悌，怜爱，专指作为兄长的哥哥爱护尚是幼小的弟弟。
悌作为兄长怜爱兄弟。表演彩排出了人与人之间的良善关系。常与“孝”并列，称为“孝悌”。儒家非常重视“孝悌”，把它看作是实行“仁”的根本条件。
(1)孝顺与孝悌扩展阅读：
悌的组词
1，孝悌[xiào tì]
也作孝弟。儒家的一种伦理思想。孝：善事父母。悌：善事兄长。
2，悌弟[tì dì]
敬爱兄长，弟弟敬爱哥哥。
3，谨悌[jǐn tì]
敬重友爱。
4，仁悌[rén tì]
仁爱悌敬。悌，敬重兄长。
5，恺悌[kǎi tì]
和乐平易。悌（tì）：顺从兄长。

② 在孔子和孟子看来，"孝悌有什么作用吗

所谓孝，就是孝敬。孝敬父母，这是为人子女的本份，孝敬就是报答父母养育之恩。所谓悌，就是悌敬。悌敬兄长，这是做弟弟的本份，悌敬是报兄长的恩，同时做兄长的也要关爱弟弟。
一、“孝悌”的历史本义
孝，指对父母要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从。秦汉时的《孝经》则进一步提出：“孝为百行之首。”儒家提倡孝悌的目的，是为了维护宗法等级秩序。孝悌所要求的子弟敬重父兄，晚辈善事长辈，作为一种社会道德风尚，自古来就受到人们的重视，“孝悌”讲的是长幼有序，和人性博爱。孔子认为“孝”是人的基础，不孝的人不能博爱。儒家认为孝是各种道德规范的根本，贯穿于人的行为始终，从侍奉顺从父母，到治国安邦，从君主到平民都离不开孝。
二、“孝悌”的社会意义
儒家社会思想本身并不只是以家族血缘为中心亲疏关系的社会网络而缺乏普通人之间的仁爱和社会信任关系的认识。
子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁”（《论语学而第一》）。孔子这句话中表达了儒家传统对人的道德从家庭伦理到社会伦理的一个发生过程。“孝悌也者，其为仁之本与？君子务本，本立而道生”（《论语学而第一》）。就道德社会关系中基本道德情感的培养需要从“孝悌”提升出来而言，它是道德根“本”。“孝悌”本意虽然是一个家庭观念，而家庭是社会的细胞，也是国家的基本单位。有了家庭的安定和睦，才能有社会的和谐发展，国家的长治久安。
三、“孝悌”的时代意义
随着社会结构的变革，功利主义思想的盛行，亲情逐渐冷漠淡薄，对长辈的敬顺、对平辈的谦恕也渐渐地消逝褪色，所谓“E时代”的青年人对孝顺恭让的概念也渐渐地模糊了。这对于整个社会来说是十分危险的信号。
从字源角度讲，孝字上面是老的上半部，下边就是子，象征年轻人搀扶老人，悌的左半边是心，右半边是弟，象征着心中关怀着同辈人。《论语》中“孝”的含义，是通过对长辈的扶持和尊重来消解人与生俱来的自我中心化倾向。只有这样理解，孝与悌才能并称：孝是面对长辈时的感同身受，而悌是对同辈人的忠恕之道。而无论是忠（己欲立而立人）还是恕（己所不欲勿施于人），都作用于消解自我中心的狭隘视野。

③ 孝悌教育的释义

谈孝悌，“父慈子孝，兄友弟恭”都是相对的，并不只是单方面的顺从、尊敬。孝，指对父母要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从。孔子非常重视孝悌，把孝悌作为实行“仁”的根本，提出“三年无改于父道”、“父母在，不远游”等一系列孝悌主张。孟子也把孝悌视为基本的道德规范。秦汉时的《孝经》则进一步提出：“孝为百行之首。”儒家提倡孝悌的目的，是为了维护宗法等级秩序。孝悌所要求的子弟敬重父兄，晚辈善事长辈，作为一种社会道德风尚，自古来就受到人们的重视，这些道德规范已经成为中华民族传统美德的一部分，我们应该把它发扬光大，作为我们建设社会主义精神文明的一部分。在这种传统下，中华民族许多家庭里形成了父慈、子孝、兄友、弟恭的正常习俗和美好道德风尚。

④ 孔子 言论 “孝悌”

《论语·学而篇》中说：“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。”
“孝”即孝敬父母，“弟”同“悌”，指尊敬兄长。“孝悌”作为孔子学说中的一个伦理道德观念，规定了一个人，对父母、兄长所应具有的态度和行为要求。

“今孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”（《论语·为政篇》）意思是说，如果一个人对待父母仅仅能够做到赡养就说是孝，而心中没有“敬”的情感，那么赡养父母与饲养犬马又有什么本质的区别呢？

“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”（《论语·为政》）意思是：一个人在活着的时候，我们侍奉他以规定的社会行为规范。如果他死了，我们则在埋葬他时也按照规定的社会行为规范，在举行祭奠的仪式时也遵照祭祀仪式规定的社会行为规范就行了。

曾子强调“慎终、追远，民德归厚矣。”（《论语·学而》）慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。

在《论语·先进篇》中孔子说： “孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言！”
孔子说：“闵子骞真是孝顺呀！人们对于他的父母兄弟称赞他的话，没有什么异议。”

《论语.为政第二》
孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。” 孟武伯向孔子求教如何孝敬长辈。孔子说：“父母最担心的唯独是孩子有什么毛病。”

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食先生馔。曾是以为孝乎？”
子夏向孔子请问什么是孝。孔子说：晚辈长保恭敬和悦的神色是最难做到的。当有事时，年轻人去做；有丰盛美食时，由长辈吃；这样就可以算是孝了吗

弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 《弟子规》

⑤ “孝悌”中的“悌”是指

【孝悌】孝,指对父母要孝顺、服从;悌,指对兄长要敬重、顺从。

⑥ “孝悌”文化还有意义吗

浅谈“孝悌”思想的现代意义
家庭是社会的细胞，也是国家的基本单位。有了家庭的安定和睦，才能有社会的和谐发展，国家的长治久安。关于如何管好家庭，孔子提出了“孝悌”的思想。
一、 何谓“孝悌”
所谓“孝悌”，指善事父母，孝的本质是子女对父母的敬顺。儒家认为孝是各种道德规范的根本，贯穿于人的行为始终，从侍奉顺从父母，到治国安邦，从君主到平民都离不开孝。孝可概括为以下六点：第一，赡养父母。《论语·为政》说：“今之孝者，是谓能养。”第二，敬重双亲。《论语·为政》说：“……至于犬马，皆有能养，不敬，何以别呼？”第三，以爱心愉悦老人。《礼记·内则》说：“孝子之养老也，乐其心”。第四，规劝父母错误言行。《礼记·坊记》说：“从命不忿，微谏不倦”。第五，不做有损父母声誉道义的事。《论语·为政》说：“孟懿子问孝，子曰：‘无违’”。第六，不做无谓的有损父母所给予的躯体健康的事。《孟子·离娄下》说：“不顾父母之养…好勇斗狠……不孝也”等。“悌”主要指尊敬兄长，弟兄相亲。《左传·昭公二十六年》中说：“兄爱而友，弟敬而顺”。孝与悌相联系，是为适应古代家庭宗法制度提出来的。儒家视“孝悌”为“仁”的根本。从现实意义上讲，孝顺父母和尊敬兄长则属于中华民族的优秀道德传统之一。

二、 孝的现代意义
中国古代对于孝是非常重视的。《论语》中就有19处出现过“孝”。孔子在议论种种伦理观念中，第一议论的是“孝”，其次才是“仁”等。孔子把“孝”看成是人间各种伦理关系中的第一伦理，把孝所反映的父母与儿女的感情看做是人世间种种亲情中的第一亲情。而中国古代也有许多关于孝的故事，如舜孝感动天，遣神象助舜耕地，遣神鸟助舜除草。帝尧最后把他的地位禅让给舜的故事，有晋王祥严冬为母卧冰求鲤鱼，鲤鱼跃出河面的故事；还有三国孟宗为母治病在大冷天扶竹哭笋，笋破土而出的故事等等，这些故事虽然带有神话色彩不足以全信，但也可以从中看出人们对孝道的崇敬。有许多朝代也宣扬以“孝治天下”的理念。希望借助孝道的宏扬，让社会呈现出一片温馨和乐的景象。然而随着社会结构的变革，功利主义思想的盛行，亲情逐渐冷漠淡薄，对长辈的敬顺也渐渐地消逝褪色，所谓“E时代”的青年人对孝顺的概念也渐渐地模糊了。这对于整个社会来说是十分危险的信号。一个人，假如对含辛茹苦抚养自己长大的父母尚且不去关爱，他又如何能去爱他人，爱工作，爱社会，爱国家，爱人民呢？孝已经不仅仅是个人的修养，而成了社会的需要。有这样一个故事：日本某名牌大学的毕业生，去一家公司求职，公司的社长（经理）审视了那位学生的情况后，突问：“你给你父母洗过澡吗？”学生茫然。学生临离去时，社长说：“明天你再来，但一定要给你妈妈擦次身。”学生照办了，并被公司录用。被录用时，那学生激动地对社长说：“在给我母亲擦身时，见母亲为我辛苦一辈子而导致身子干瘪时，我流泪了，过去我对母亲关心太少了，抱答太少了，感谢你给我上了一堂真切的孝心、爱心教育课。”
面对着层出不穷的社会丑恶现象，不禁让人感伤人心不古，世道沉沦。由此可见道德观念的树立是多么重要。而作为“百善之首”“百义之首”的孝就需要得到重视。令人欣慰的是我国不少地方启动了“孝心工程”，在一些学校中开设了“孝敬课”，如济南一中，东阳一中，上海二中等，这些学校规定，父母生日、“三·八”妇女节。每周周末为学生的“孝敬日”，培养学生爱父母、爱家庭，爱他人。进而培养学生爱人民，爱祖国的品德，效果很好。南京市教育部门还规定，将每年的重阳节定为“中小学生孝敬日”，并把它列入到精神建设体系之中，开展孝心教育。由此可见，重视孝心的培养已经成为许多不有识之士的共识。
三、“悌”的现代意义
孔子重视“悌”，把它与“孝”字并提，他要求人们做到“入则孝，出则弟”（《论语·学而》）。《论语》中还说：“孝弟也者，其为仁之本与！”后来的孟子也说：“尧、舜之道，孝弟而已矣！”（《孟子·告子下》）。可见儒家将“悌”的意义看得很重。
在人的血缘关系中，除了父子关系之外，最亲近的就是兄弟关系了。兄弟是一母所生，从小在一起长大，密切得如手足。所以人们很赞赏和睦的兄弟关系。在封建大家庭中兄弟之间的关系好坏会直接影响到整个家庭的安定。可见“悌”的重要性。现在虽然大多数家庭都是独生子女，既使有兄弟姐妹，长大后也要各自立生活，然而当一个人遇到困难需要求助于别人时，首先想到的还是兄弟。在现代社会中“悌”的思想更应该推广为同事，朋友之间的尊重友爱。正如《论语》中所说：“君子敬而不矢，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。” 具有“敬而不矢”，“恭而有礼”的品格，才能找到真正的朋友。在现代社会中竞争无处不在，因此更需要团队精神，更需要“悌”的思想的扩大和延伸。
四、总结
儒家思想是中国传统文化的精髓，虽然有一些糟粕，但其中的精华部分值得我们继承发扬，我国从实行改革开放以来，经济突飞猛进，举世公认。但是由于市场经济本身消极面致使社会生活出现了不少问题，有的还很严重。社会主义道德建设已越来越重要。这其中就有如何对待传统文化的问题。儒家思想是传统文化的核心，“孝悌”之道又是儒家思想的基础。爱父母，爱兄弟姐妹，爱亲人故旧，才能更进一步升华成为爱民族，爱祖国。爱的感情源于孝悌，一个在孝悌氛围中成长的人，感情最深沉，执着，这样的感情发扬扩充，就是仁民爱物的高尚情操，“夫孝，德之本，教之所由生。”孝悌之道，对于提高个人的人格理念。稳定社会人心，政通人和都有着不可取代的作用。随着我国人口老龄化日趋严重，在社会保障制度尚未能完全建立的情况下，孝悌之道更值得倡导

⑦ 孔子主张“仁爱”、“孝悌”,谈谈我们应该如何孝顺自己的父母

引用两段《论语》以回答这个问题
“子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎！ ”
子游是孔子的弟子，姓言，名偃，子游是字，少孔子四十五岁。他问孝，孔子讲解很明白，他说现在的人不懂孝，以为只要能够养活爸爸妈妈，有饭给他们吃，像现在一样，每个月寄五十或一百元美金给父母享受享受，就是孝了。还有许多年轻人连五十元也不寄来的，寄来了的，老太太老先生虽然在家里孤孤独独，“流泪眼观流泪眼，断肠人对断肠人。”但看到五十元还是欢欢喜喜。所以现在的人，以为养了父母就算孝，但是“犬马皆能有养”，饲养一只狗、一匹马也都要给它吃饱，有的人养狗还要买猪肝给它吃，所以光是养而没有爱的心情，就不是真孝。孝不是形式，不等于养狗养马一样。

“子夏问孝。子曰：色难。有事弟子服其劳，有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？”
子夏来问孝，孔子说色难。什么叫色难呢？态度问题，上面讲不敬何以为孝，就是态度很难，他说：“有事，弟子服其劳。”有事的时候，像我们做后辈儿女的，看见父母扫地，接过扫把来自己做。“有酒食，先生馔。”（先生是现代的一般称呼，古代对前一辈的人都尊称为先生。）有好吃的，就拿给父母长辈吃。“曾是以为孝乎？”（“曾是”是假定的意思）你以为这样就是孝吗？替长辈做了事，请长辈吃了好的，不一定就是孝了，为什么呢？“色难”。态度很重要，好像我们下班回家，感到累得要命，而爸爸躺在床上，吩咐倒杯茶给他喝。做儿女的茶是倒了，但端过去时，沉着脸，把茶杯在床前几上重重的一搁，用冷硬的语调说：“喝嘛！”在儿女这样态度下，为父母的心理，比死都难过，这是绝不可以的。所以孝道第一个要敬，这是属于内心的；第二个则是外形的色难，态度的。

引用自南怀瑾著述的《论语别裁》，希望对提问者有所启发。

⑧ 孝悌忠义的意思

孝:指是孝顺。

孝顺父母，这是为人子女的本份，孝顺是报答父母养育之恩。

往大了说，可以是对国家尽忠，这也是大“孝”。

悌：指悌敬。

是兄弟姊妹之间的，就是兄弟友爱，相互帮助。

扩而充之，对待朋友也要有兄弟姊妹之情，这样人和人之间才能消除矛盾，相互谦让。

忠：指尽忠。

尽忠国家，这是作国民的责任，就是要忠于祖国和人民。

“忠”也是要忠于组织和自己的工作职责。

义：是义气。

是说人们应该有正义感，要有见义勇为的精神，无论谁有困难，要尽力去帮助，解决问题。

对朋友要有道义，大公无私助人为乐，绝无企图之心。

(8)孝顺与孝悌扩展阅读:

“孝悌忠信礼义廉耻”是“八德”的一种讲法，还有一种讲法是“忠孝仁爱信义和平”。

我们把这两种讲法合起来，去掉重复的，就是十二个字：孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平。

中国古圣先贤有智慧，找到了做人的根本，把它归纳成这十二个字。

这十二个字便是我们的扎根教育。

中国古时候，国家最重大的事就是教学，《礼记·学记》。

这是我们中国古老的教育哲学，是古老的教育指导方针，里面很清楚、很明白地写着，“建国君民，教学为先”。

⑨ 怎么理解 孝 悌

孝字的汉字构成，上为老、下为子，意思是子能承其两亲，并能顺其意。
悌，本指敬重乡中长辈，古时当时乡中皆是同族，后指敬爱兄长。
孝悌指的是孝敬父母，尊重长辈，友爱兄弟及关爱幼者的伦理行为，体现出感恩、回报和礼敬。推及一切皆加礼敬，善待他人，名曰行“仁”，此为古人修身齐家治国平天下之基础。