你们做儿女的要在主里孝敬父母

『壹』 求有关孝的名言，最好是现代的，不要从百度直接复制的答案

圣经中 孝敬父母 的经文分享

出 20:12 “当孝敬父母，使你的日子，在耶和华你 神所赐你的地上，得以长久。

利 19:3 你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的 神。

申 5:16 “‘当照耶和华你 神所吩咐的，孝敬父母，使你得福，并使你的日子在耶和华你 神所赐你的地上，得以长久。

太 15:4 神说：‘当孝敬父母。’又说：‘咒骂父母的，必治死他。’

太 15:6 他就可以不孝敬父母。’这就是你们借着遗传，废了 神的诫命。

太 19:19 当孝敬父母，又当爱人如己。”

可 7:10 摩西说：‘当孝敬父母；’又说：‘咒骂父母的，必治死他。’

可 10:19 诫命你是晓得的，不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不可亏负人，当孝敬父母。”

路 18:20 诫命你是晓得的：‘不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母。’”

弗 6:3 要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。

创 2:24 因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。

创 28:7 又见雅各听从父母的话，往巴旦亚兰去了；

出 20:12 “当孝敬父母，使你的日子，在耶和华你 神所赐你的地上，得以长久。

出 21:15 “打父母的，必要把他治死。

出 21:17 “咒骂父母的，必要把他治死。

[color=Blue]利 19:3 你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的 神。 [/color]

利 20:9 “凡咒骂父母的，总要治死他；他咒骂了父母，他的罪要归到他身上(“罪”原文作“血”。本章同。)。

利 21:2 除非为他骨肉之亲的父母、儿女、弟兄，

利 21:11 不可挨近死尸，也不可为父母沾染自己。

民 6:7 他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归 神的凭据是在他头上。

[color=Blue]申 5:16 “‘当照耶和华你 神所吩咐的，孝敬父母，使你得福，并使你的日子在耶和华你 神所赐你的地上，得以长久。 [/color]

申 21:13 脱去被掳时所穿的衣服，住在你家里哀哭父母一个整月，然后可以与她同房。你作她的丈夫，她作你的妻子。

申 21:18 “人若有顽梗悖逆的儿子，不听从父母的话，他们虽惩治他，他仍不听从。

申 21:19 父母就要抓住他，将他带到本地的城门，本城的长老那里。

申 22:15 “女子的父母就要把女子贞洁的凭据拿出来，带到本城门长老那里。

申 22:17 信口说她，说，我见你的女儿没有贞洁的凭据，其实这就是我女儿贞洁的凭据。’父母就把那布铺在本城的长老面前。

申 27:16 “‘轻慢父母的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们。’

申 33:9 他论自己的父母说：我未曾看见，他也不承认弟兄，也不认识自己的儿女。这是因利未人遵行你的话，谨守你的约。

书 2:13 要救活我的父母、弟兄、姐妹，和一切属他们的，拯救我们性命不死。”

书 2:18 我们来到这地的时候，你要把这条朱红线绳系在缒我们下去的窗户上，并要使你的父母、弟兄，和你父的全家，都聚集在你家中。

箴 23:25 你要使父母欢喜，使生你的快乐。

书 6:23 当探子的两个少年人就进去，将喇合与她的父母、弟兄，和她所有的，并她一切的亲眷，都带出来，安置在以色列的营外。

士 14:2 参孙上来禀告他父母说：“我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻。”

士 14:3 他父母说：“在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？”参孙对他父亲说：“愿你给我娶那女子，因我喜悦她。”

士 14:4 他的父母却不知道这事是出于耶和华，因为他找机会攻击非利士人。那时，非利士人辖制以色列人。

士 14:5 参孙跟他父母下亭拿去。到了亭拿的葡萄园，见有一只少壮狮子向他吼叫。

士 14:6 耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。

士 14:9 就用手取蜜，且吃且走；到了父母那里，给他父母，他们也吃了，只是没有告诉这蜜是从死狮之内取来的。

士 14:16 参孙的妻在丈夫面前啼哭说：“你是恨我，不是爱我，你给我本国的人出谜语，却没有将意思告诉我。”参孙回答说：“连我父母我都没有告诉，岂可告诉你呢？”

得 2:11 波阿斯回答说：“自从你丈夫死后，凡你向婆婆所行的，并你离开父母和本地，到素不认识的民中，这些事人全都告诉我了。

撒上 22:3 大卫从那里往摩押的米斯巴去，对摩押王说：“求你容我父母搬来，住在你们这里，等我知道 神要为我怎样行。”

撒上 22:4 大卫领他父母到摩押王面前。大卫住山寨多少日子，他父母也住摩押王那里多少日子。

撒下 19:37 求你准我回去，好死在我本城，葬在我父母的墓旁。这里有王的仆人金罕，让他同我主我王过去，可以随意待他。”

王上 19:20 以利沙就离开牛跑到以利亚那里，说：“求你容我先与父母亲嘴，然后我便跟随你。”以利亚对他说：“你回去吧！我向你作了什么呢？”

王上 22:52 他行耶和华眼中看为恶的事，效法他的父母，又行尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的事。

王下 3:2 他行耶和华眼中看为恶的事，但不至象他父母所行的，因为除掉他父所造巴力的柱像。

斯 2:7 末底改抚养他叔叔的女儿哈大沙(后名以斯帖)，因为她没有父母。这女子又容貌俊美，她父母死了，末底改就收她为自己的女儿。

诗 27:10 我父母离弃我，耶和华必收留我。

箴 20:20 咒骂父母的，他的灯必灭，变为漆黑的黑暗。

箴 23:25 你要使父母欢喜，使生你的快乐。

箴 28:24 偷窃父母的，说：“这不是罪，”此人就是与强盗同类。

弗 6:1 你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。

耶 16:3 因为论到在这地方所生的儿女，又论到在这国中生养他们的父母，耶和华如此说：

结 22:7 在你中间有轻慢父母的；有欺压寄居的；有亏负孤儿寡妇的。

亚 13:3 若再有人说预言，生他的父母必对他说：‘你不得存活，因为你托耶和华的名说假预言。’生他的父母，在他说预言的时候，要将他刺透。

太 10:21 弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地；儿女要与父母为敌，害死他们；

太 10:37 爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；

太 15:4 神说：‘当孝敬父母。’又说：‘咒骂父母的，必治死他。’

太 15:5 你们倒说：‘无论何人对父母说，我所当奉给你的，已经作了供献；

太 15:6 他就可以不孝敬父母。’这就是你们借着遗传，废了 神的诫命。

太 19:5 并且说：‘因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。’这经你们没有念过吗？

太 19:19 当孝敬父母，又当爱人如己。”

可 5:40 他们就嗤笑耶稣。耶稣把他们都撵出去，就带着孩子的父母，和跟随的人进了孩子所在的地方；

可 7:10 摩西说：‘当孝敬父母；’又说：‘咒骂父母的，必治死他。’

可 7:11 你们倒说：‘人若对父母说：我所当奉给你的，已经作了各耳板’(各耳板，就是供献的意思)，

可 7:12 以后你们就不容他再奉养父母。

可 10:7 因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。

可 10:19 诫命你是晓得的，不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不可亏负人，当孝敬父母。”

可 10:29 耶稣说：“我实在告诉你们，人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地，

可 13:12 弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地；儿女要起来与父母为敌，害死他们。

路 2:27 他受了圣灵的感动，进入圣殿，正遇见耶稣的父母抱着孩子进来，要照律法的规矩办理。

路 2:33 孩子的父母因这论耶稣的话就希奇。

路 2:41 每年到逾越节，他父母就上耶路撒冷去。

路 2:43 守满了节期，他们回去，孩童耶稣仍旧在耶路撒冷。他的父母并不知道，

路 2:48 他父母看见就很希奇。他母亲对他说：“我儿！为什么向我们这样行呢？看哪！你父亲和我伤心来找你！”

路 8:51 耶稣到了他的家，除了彼得、约翰、雅各，和女儿的父母，不许别人同他进去。

路 8:56 她的父母惊奇得很；耶稣嘱咐他们，不要把所作的事告诉人。

路 14:26 “人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒(“爱我胜过爱……”原文作“恨”)；

路 18:20 诫命你是晓得的：‘不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母。’”

路 18:29 耶稣说：“我实在告诉你们，人为 神的国撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女，

路 21:16 连你们的父母、弟兄、亲族、朋友也要把你们交官；你们也有被他们害死的。

约 6:42 说：“这不是约瑟的儿子耶稣吗？他的父母我们岂不认得吗？他如今怎么说：‘我是从天上降下来的’呢？”

约 9:2 门徒问耶稣说：“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？”

约 9:3 耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出 神的作为来。

约 9:18 犹太人不信他从前是瞎眼，后来能看见的，等到叫了他的父母来；

约 9:20 他父母回答说：“他是我们的儿子，生来就瞎眼，这是我们知道的。

约 9:22 他父母说这话，是怕犹太人，因为犹太人已经商议定了，若有认耶稣是基督的，要把他赶出会堂。

约 9:23 因此他父母说：“他已经成了人，你们问他吧。”

罗 1:30 又是谗毁的、背后说人的、怨恨 神的(或作“被 神所憎恶的”)、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、

林后 12:14 如今我打算第三次到你们那里去，也必不累着你们；因我所求的是你们，不是你们的财物。儿女不该为父母积财，父母该为儿女积财；

弗 5:31 为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。

弗 6:1 你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。

弗 6:3 要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。

西 3:20 你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。
西 3:21 你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。

提前 1:9 因为律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的，不虔诚和犯罪的，不圣洁和恋世俗的，弑父母和杀人的，

提后 3:2 因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、

来 11:23 摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信，把他藏了三个月，并不怕王命。

『贰』 在基督内婚姻之爱与父母子女之爱的秩序。

●对于父母：

天主十诫：
第五诫：当孝敬父母以在世上蒙天主（上帝）赐福。

[申] 5:16 应照上主你的天主吩咐你的，孝敬你的父母，好使你能享高寿，并在上主你的天主赐给你的土地内，获享幸福。

●对于婚姻：

[创] 2:24 为此人应离开自己的父母，依附自己的妻子，二人成为一体。

[厄弗所书] 5:22 你们作妻子的，应当服从自己的丈夫，如同服从主一样，23因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是这身体的救主。24教会怎样服从基督，作妻子的也应怎样事事服从丈夫。25你们作丈夫的，应该爱妻子，如同基督爱了教会，并为她舍弃了自己，

评：中国语言的逻辑不太好，以至于孝敬和爱混淆不清。
孝敬包含爱，但是更侧重一种晚辈对于长辈的尊重以及律法的关系；孝敬并不包含服从，也不包含深刻认同的必要。相互尊重的前提下，不要出于私欲偏情等伤害父母，也不要试图强求父母满足自己的意愿，人的生存也不应依赖父母，而应安慰并在父母年迈之时给与必要的照顾！孝顺，并非是父母从小养育自己的交换，而是天主的诫命，换句话说，即便特殊情况父母无法从小养育子女的，子女也应孝顺！但是！孝敬本身也包含私欲，亦不是平等，是晚对长的关系，也不是坦白！

圣经没有说人要和父母合而为一、人要和子女合而为一。却说，人要和妻子合而为一！创世纪当中：女人被天主创造来自男人的肋骨，肋骨在希伯莱话当中正是平衡的含义。所以、平等、坦白、合一、是夫妻之爱的体现。当然，人和妻子的爱也有天主所立定的律法和秩序作为成全，圣经说：你们作丈夫的，应该爱妻子，如同基督爱了教会，并为她舍弃了自己！圣经没有说，人要为孩子舍命，没有说人要为父母舍命！却说，人要为妻子舍命！圣经告诉我们：牺牲的爱是最大的爱！

所以，在天主的台前，夫妻之爱应是秩序当中的最亲密，为了牺牲的缘故，也当是最大。

中国老子说：道可道、非常道；明可明、非常明！即：道不是平常的道！

所以你可以说：
爱可爱、非常爱！

『叁』 做儿女的要孝敬父母对吗

对
孝敬父母是每个子女的责任
老人养育我们小
我们就要养他们老
这是每个子女
应做的事
百事孝为先
孝顺父母

『肆』 做儿女的一定要孝敬父母的语句

感恩父母的经典句子说说 孝顺父母的名言

▼“羊有跪乳之情，鸦有反哺之义”。而人也应有尽孝之念，莫等到欲尽孝而亲不在，终留下人生的一大遗憾，要想将来不后悔莫及，从现在就要从身边的小事去感恩父母，回报父母。

▼生命需要感恩的种子，才能养殖出有“人情味”的生活。

▼父母为我们付出了毕生的精力，如今儿女们都已长大成人，也都有了自己的幸福生活，而父母却走到了暮年。我用什么去感谢父母的这种大恩呢？我只有用一颗感恩的心，去感谢父母给予我的爱！我只有用一颗虔诚的心去祈求上帝保佑我的父母健康长寿！

▼父母的爱，就像一座山，博大而宽厚；父母的爱，就像那树根，坚定而深沉；父母的爱，就像那百花酿成的蜜，馨香而甜蜜。

▼父母渐渐苍老的容颜，记载着我们走过的漫长而艰辛的岁月，我们要感恩父母，感念父母对我们生命的赐予和生活的辛酸与沧桑，感谢父母对我们的无私付出和养育之恩，所以对父母长辈多一份体贴，多一份关怀，多一句问候，尽孝心，重人伦，付亲情。

▼在我奔波而劳碌的一生中

上帝给我最大的馈赠

便是教我感恩

感恩父母，感恩生活

感恩生命中出现的所有过客

——刘东升《一切都是最好的安排》

▼感恩父母 既没让我病疴缠身 也没让我露宿街头

▼感恩父母，养育之恩，疼惜之德，终不忘；

感恩亲人，扶助之恩，挽手之德，终不忘；

感恩朋友，救难之恩，成全之德，终不忘；

感恩爱侣，相守之恩，情深之德，终不忘。

▼亲情 可能是这个世界上最纯净的感情了。除了爱与呵护，还应该有感恩。

感恩父母，莫让子欲养而亲不待。

——杨占禹《时光录》

▼感恩父母，

你养我长大，我陪你变老。

小时候，你是我的依赖；

长大后，我是你的靠山。

无论你变得多老，我都会握紧你的手，陪你慢慢走

『伍』 做儿女的应该怎样孝敬父母

百事孝为先

第一:爱要说出来,要是你不在父母身边的话,记得常常打电话回家是很必要的.和家里人寒暄问暖一下,特别是在父母过生或者其他特别的日子,不能回到父母身边的话,一定要记得打电话回家.有时候不好意思说出口,不妨写信,在信中表达对父母的爱,是一件真诚而又自然的事情.
第二:多回家陪陪家人.放假有空的话最好还是回家多看看父母.顺便买几件小礼物,不要多贵,只是让老人觉得你心里惦记着他们就好.
第三:有事和父母多沟通.长大了,也许很多事情都能自己做主了,但有时候遇到事情能和父母商量一下,他们会觉得你很尊重他.
第四:回家后多体贴一下父母,比如说,力所能及的做些家务活,帮父母锤锤背啊,等等..
我相信,做到以上几点,应该算比较好的孝敬父母了。

『陆』 哪一句古诗告诉我们作为儿女父母在身边的时候一定要珍惜做到孝敬父母否则后悔

1、《游子吟》
唐代 孟郊
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。
译文：慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？
2、《母别子》
唐代 白居易
母别子，子别母，白日无光哭声苦。关西骠骑大将军，去年破虏新策勋。敕赐金钱二百万，洛阳迎得如花人。新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺。迎新弃旧未足悲，悲在君家留两儿。一始扶行一初坐，坐啼行哭牵人衣。以汝夫妇新燕婉，使我母子生别离。不如林中乌与鹊，母不失雏雄伴雌。应似园中桃李树，花落随风子在枝。新人新人听我语，洛阳无限红楼女。但愿将军重立功，更有新人胜于汝。
译文：
母别子，子别母，白天的阳光似乎都因为悲伤而失去了光彩，哭声中无限凄苦。一家人住在关西长安，丈夫身居大将军的高位，去年立了战功，又被加封了爵土。还得到了赏赐的金钱二百万，于是便在洛阳娶了如花似玉的新妇。新妇来了不满足，就要丈夫抛旧妇；她是他掌上的莲花，我却是他们眼中的钉子。喜新厌旧是俗世的常情，这本来也不足为悲，我就要收拾行装，无奈地离开。但悲伤的是，留在丈夫家的，还有两个亲生的小孩。一个才刚刚会扶着床沿走路，一个才刚刚能够坐起来。坐着的孩子啼哭，会走路的孩子牵着我的衣服。你们夫妇新欢燕尔，却让我们母子生离死别，从此不得相见。此时此刻，我的心有诉不出的悲苦，人的薄情啊，还不如林中的乌鹊，母鸟不离开小雏，雄鸟总在它们身旁呵护。此情此景，倒象是后园的桃树，曾经遮蔽着花房的花瓣已经随风落去，幼小的果实还将挂在梢头经历霜雪雨露。新人新人你听我说，洛阳有无数的红楼美女，但愿将军将来又立了什么功勋，再娶一个比你更娇艳的新妇吧。
3、《墨萱图》
元代 王冕
灿灿萱草花，罗生北堂下。
南风吹其心，摇摇为谁吐？
慈母倚门情，游子行路苦。
甘旨日以疏，音问日以阻。
举头望云林，愧听慧鸟语。
译文：
灿灿的萱草花，生在北堂之下。南风吹着萱草，摇摆着是为了谁吐露着芬芳？慈祥的母亲倚着门盼望着孩子，远行的游子是那样的苦啊！对双亲的奉养每天都在疏远，孩子的音讯每天都不能传到。抬头看着一片云林，听到慧鸟的叫声思念起来至此很是惭愧。
4、《别老母》
清代 黄景仁
搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
译文：
把帷帐撩起，因为要去河梁谋生故依依不舍要向年迈的母亲辞别，看到白发苍苍的老母不由泪下不仃，眼泪也流干了。在这风雪之夜不能孝敬与母亲团叙，从而开了这凄惨的分离的柴门远去，不禁令人兴叹：养子又有何用呢？倒不如没有啊。
5、《除夜作》
唐代 高适
旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。
译文：
住在客栈里，独对残灯，睡不着觉。不知什么缘故，诗人的心情变得十分凄凉悲伤。在这除夕之夜，想象故乡人思念千里之外的自己的情景，而明天又要增加一岁，新添不少白发啊。

『柒』 《圣经》中教育子女的句子有哪些

旧约中《箴言》整篇都是针对做人道理的阐述（包括如何教管子女的道理）。不细择。

针对子女教育与家庭问题如下：

1. 不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教。——箴言13:24

2. 管教你的儿子，他就使你得安息，也必使你心里喜乐。——箴言29:17

3. 你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒，养育他们。——以弗所书6:1～4

4. 你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前事奉，象是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。无论作什么，都要从心里作，象是给主作的，不是给人作的。——歌罗西书3:18～23

5. 因为，上主愿父亲受儿女的尊敬，且确定了母亲对子女的权利。

6. 孝敬父亲的人，必能补赎罪过；且能戒避罪恶，在祈祷之日，必蒙应允。

7. 孝敬母亲的人，就如积蓄珍宝的人。

8. 孝敬父亲的人，必在子女身上获得喜乐；当他祈祷时，必蒙应允。

9. 孝敬父亲的，必享长寿；听从上主的，必使母亲得到安慰。

10. 敬畏上主的人，必孝敬父母；奉事生他的父母，犹如奉事主人。

11. 你当以言以行，以各样的忍耐，孝敬你的父亲，

12. 好使他的祝福，降到你身上，而存留至终。

13. 因为父亲的祝福，巩固子女的家庭；反之，母亲的诅咒，拔除家庭的基础。

14. 不要以你父亲的羞辱为荣，因为父亲的羞辱，为你不是光荣；

15. 原来人的光荣，是建在他父亲的荣誉上；不名誉的母亲，是子女的耻辱。

16. 我儿，你父亲年老了，你当扶助；在他有生之日，不要使他忧伤。

17. 若他的智力衰弱了，你要对他有耐心，不要因你年富力强就藐视他；

18. 因为，对父亲所施的怜悯，是不会被遗忘的，天主必要赦免你的罪过，复兴你的家庭。因你容忍母亲的过失，必获赏报；

19. 天主必依公义，建立你的家庭；在你困难之日，要记念你，要消灭你的罪过，有如晴天溶化冰霜。

20. 背弃父亲的，形同亵圣；激怒母亲的，已为上主所诅咒。

22. 进修谦德戒除好奇心

23. 我儿，执行你的工作时，应当谦和；这样你会比施惠的人更受人爱戴。

24. 你越伟大，在一切事上越当谦下；这样你才能在上主面前，获得恩宠。

25. 因为，只有上主的权能是伟大的，为谦逊人所尊崇。

26. 为你太难的事，你不要寻找；超乎你能力的事，你不要研究；然而天主给你所规定的，你应时常思念，在他的许多工程上，你不应怀著好奇心去追究。

27. 因为，亲眼观察那些隐密的事，为你并不需要。

28. 在超过你能力的事上，你不要劳神；在他的许多工程上，你不要怀著好奇的心；

29. 因为，你已见到许多，人类不能理解的事；

30. 的确，有许多人受了自己妄想的欺骗，邪恶的幻想迷惑了他们的明悟。

『捌』 以佛经的记载来说明一下父母和子女各自有哪

亲爱的朋友：在这里
你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。“要孝敬父母专，使你得属福，在世长寿。”这是第一条带应许的诫命。你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。 (以弗所书 6:1-4 和合本)
你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们。
你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。
你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的，因你们知道从主那里必得着基业为赏赐；你们所侍奉的乃是主基督。那行不义的必受不义的报应；主并不偏待人。
(歌罗西书 3:18-25 和合本)
希望可以帮到你！

『玖』 做儿女的怎样才能更好的孝敬父母，让父母更开心！

孝道就是感恩。感恩是一种力量，感恩是一种责任，感恩是一种义务！诗经、尔雅中》说：“善事父母曰孝”。孟子也说：“孝子之至，莫大乎尊亲”。意思就是说，要尽心赡养侍奉父母，尊敬爱护老人“顺”，就是要顺从，依老人的意愿行事，主要指在养老方式、生活习惯和兴趣爱好方面，也可以说，“顺”是“孝”的具体体现。
子女是父母生养，从出生开始，喂养抚育，洗浆补订，生病时不眠不休的照料，若是难治之病，情愿舍命换儿安；稍长，教给基本生活能力，供给读书，关心其成长，永不停歇。父母对子女付出的爱，是一生一世，可谓：亲情无价，骨肉情深。而为子女者，在父母面前，永远是负着债的。
子女对父母尽孝道，是一种基本道德，是社会道德的基础。孝是天经地义的人类本性。孝的真谛是：“报本思源、尊重生命、图谋发展”。
父母生前应做到：“尊重关爱，顺从意愿，不亏吃住，衣洁保暖，病有所医”。让父母“活得自尊”、“活得健康”、“活得愉快”、“活得有益”。“金无足赤、人无完人”，对父母的过错，应柔和、细声进行劝谏，耐心温和地指出，决不能对父母进行粗暴的训斥和指责，更不能恶意地讥讽。

『拾』 《以弗所书》6章逐节解释是什么

如下：

被圣灵充满的儿女都愿意顺从父母的权柄。儿女的基本责任是在主里听从他们的父母。无论儿女是基督徒，或父母是基督徒，都没有分别。父母与儿女的关系，是为全人类而设立的，而不是单为信徒而已。主的命令是在主里听从。

首先意思是儿女要听从，态度就如他们听从主一样：他们的听从象对主的一样。第二，只要是与神的旨意相合，他们也当凡事听从。父母若吩咐他们犯罪，就不应期望他们惟命是从。这种的情况他们就要礼貌地推辞，温纯地接受后果，不作报复。但在所有其它的情况下，他们都必须听从。

《以弗所书》是保罗于公元62至64年之间在罗马监狱中所写的书信，由推基古送去，与《歌罗西书》《腓利门书》在同一时期，被称为“书信中之皇后”。

该书以教会为主题，主要讲述了基督的奥秘、基督的身体、作基督的丰满以及成为神的丰满。