哑孝子怎样孝顺母亲

⑴ 《哑孝子》课内文言文中哑孝子的孝体现在哪

哑孝子孝顺的行为体现：

1 但是他收下后把它们放到食具中留着，自己反而去挖掘野草来吃。

2 回到家中后，就把他的残疾的父亲和生病的老母扶到茅檐下，倒出食具中的食物孝敬父母，父母完全依靠这些食物维持生存。

3 给父母准备棺材。

4 父母先后去世，他伤心地大哭，用棺材把他们葬在了荒山，

5 孝子既哑，左手复挛，佣工养其父母。

⑵ 哑孝子的翻译是什么

原文
崔长生，生而哑，性至孝，人呼“哑孝子”。孝子既哑，左手复挛，佣工养其父母，出入必请安。后淮、徐大饥，孝子行乞于乡，人悯之，遗以糟糠，受而纳诸箪，自掘野草以食。归则扶其跛父病母于茅檐下，尽倾箪中物，敬父母，父母赖以活。一日，途见故纸，中有遗金，守待失者而不得。月余，未见有求者，乃易猪饲之。猪蕃息，遂为父母备棺。孝子待人，诚而信。父母先后卒，哭之恸，棺葬于野，后不知孝子所之。
译文
崔长生生下来就哑，品行很孝顺，乡里人称赞他为“哑孝子”。他不仅天生喑哑，而且左手蜷曲，靠做佣工来养活父母，每天出行返回都会给父母请安。后来淮徐一带发生了一次大饥荒，他在外行乞，别人怜悯他，就给他吃剩的食物，但是他收下后把它们放到竹篮中留着，自己则去挖掘野草来吃。回到家中后，就把他的残疾的父亲和生病的老母扶到茅檐下，倒出竹篮中的食物孝敬父母，父母完全依靠这些食物维持生存。 一天，他在路上看见了一堆废纸，（发现）里面有别人遗失的财物，没等到失主。一个月以后，（仍然）没有等到来领取的人，他就用钱买了一头猪饲养，猪下仔后，于是就给父母准备棺材。他待人诚实守信。父母先后去世，他伤心地大哭，用棺材把他们葬在了荒山，后来不知道哑孝子到哪里去了。
注释
1. 而：表并列。
2. 性：性格、性情。
3. 呼：称呼。
4.既.....复：表示两种情况同时存在。
5.挛：蜷曲不能伸直。
6. 佣工：名词作动词，做佣工。
7.饥：灾荒。
8.于：介词，引出动作的处所、时间、对象，可以翻译为“在”
9.遗(wei)：送给。
10.易：交换，买
11.卒：死。
12.蕃息：繁殖。
13.悯：同情
14.赖：依靠
15.恸：极度悲伤，悲痛的样子
16.之：去、到、往
17.至：十分，非常，到了极点
18.信：讲信用
文言知识
1.遗。“遗”有两个读音，两种解释。上文遗以糟糠中的“遗”读wèi，解释为“给”“赠给”，意为乡人送给他吃剩的食物。“中有遗金”“遗”读yí，解释为“遗失”“遗留”，意为旧纸包里有丢失的银子。[1]
走进文言文 六上答案
1.性（至）孝 .至:到了极点,可翻译为非常
2. 蜷曲不能伸直
3.人（悯）之 悯:同情
4.父母（赖）以活 赖:依靠
5.乃（易）猪饲之 易:交换
6.父母先后（卒）卒:死
7.哭之（恸）恸:悲痛的样子
8.后不知孝子所（之）之:到
句意
受而纳诸箪：接受后放进菜篮
诚而信：诚实并且守信用。
哑孝子的孝行表现（文言文版）
①孝子既哑，左手复挛，佣工养其父母。
②后乡里大饥，孝子行乞于外，人悯之，遗以糟糠，受而纳诸箪，自掘野草以食。
③归则扶其跛父病母于茅檐下，尽倾箪中物敬父母，父母赖以活。
④猪蕃息，遂为父母备棺。
⑤父母先后卒，哭之恸，棺葬于野。
启发与借鉴
孝顺父母的人，别人都尊敬他；不孝顺父母的人，纵然腰缠万贯，别人也会蔑视他。

⑶ 哑孝子的改选版

1. 而：表并列
2. 性：性格、性情
3至：十分，非常，到了极点
4. 呼：称呼
5.既.....复：表示两种情况同时存在
6.挛：蜷曲不能伸直
7. 佣工：名词作动词，做佣工
8.饥：灾荒
9.悯：同情
10.遗(wei)：送给
11.纳：放
12.跛：腿瘸
13.于：介词，引出动作的处所、时间、对象，可以翻译为“在”
14.赖：依靠
15.余：多
16.易：交换，买
17.蕃息：繁殖
18.信：讲信用
19.卒：死
20.恸：极度悲伤，悲痛的样子
21.之：去、到、往 1.性（至）孝 .至:到了极点,可翻译为非常
2. 蜷曲不能伸直
3.人（悯）之 悯:同情
4.父母（赖）以活 赖:依靠
5.乃（易）猪饲之 易:交换
6.父母先后（卒）卒:死
7.哭之（恸）恸:悲痛的样子
8.后不知孝子所（之）之:到 受而纳诸箪：接受后放进菜篮
诚而信：诚实并且守信用。 1.哑孝子的孝行表现①孝子既哑，左手复挛，佣工养其父母。
②后乡里大饥，孝子行乞于外，人悯之，遗以糟糠，受而纳诸箪，自掘野草以食。
③归则扶其跛父病母于茅檐下，尽倾箪中物敬父母，父母赖以活。
④猪蕃息，遂为父母备棺。
⑤父母先后卒，哭之恸，棺葬于野。 孝顺父母的人，别人都尊敬他；不孝顺父母的人，纵然腰缠万贯，别人也会蔑视他。

⑷ 哑孝子读后感

尽孝道就是成功：

有位在中层岗位上，奋斗了一辈子的朋友他的一番话让我感受颇深，他说：人生最大的成功就是对父母尽孝道。
对父母尽孝就是成功，细细品味很有道理，一个人连自己的父母都不孝顺，何以为人？众所周知在我国的汉代举孝廉就是一项重要的用人制度，孝：就是指孝子，廉：是指廉士，一个人如果被举为孝廉才有了进入朝中做官的资格。就好比现在你有了一个大学文凭，就可以报考公务员，在企业就可以晋升职称提干一样。汉代的圣贤之士先行孝，将孝与德有机的联系在一起，作为朝中用人之准绳，不得不让后人深思，真可谓：自古孝子出贤才，以孝养德，德才皆能兼备。
孔子，孟子都是孝敬父母的典范。孔子这位伟大的思想家、教育家、儒家学派的创始人，后世尊为“至圣”。他提倡孝道，主张对父母要尊敬、奉养，不违背父母意愿。父母生时要事之以礼，死后要依礼安葬，依礼祭祀，经常追思。孔子用孝悌为“仁之本”的学说教育弟子，处处严以律己。孔子三岁丧父，母亲一人将他养育成人，孔子对母亲十分孝敬。在他十七岁那年母亲去世，因年幼失去父亲，母亲忙于生计的缘故，不知父亲葬于何处，于是孔子就将母亲的棺柩，停于鲁国繁华的五父之衢，长跪啼泣求问，终于感动了一位名叫挽父的赶车人的母亲，并在这位老妪指引下，使父母合葬一处。该墓地位于曲阜城东15公里处的“梁公林”，至今游客络绎不绝前往拜谒。
在孔子谢世百年之后，孟子继承和发扬孔子的孝道理论。他认为，天下事，“孝亲为大”。那种不思进取、懒惰成性、贪财好色、不赡养父母、惹是生非，陷父母于不义的人，都是不孝。孟子论孝，还有一个可贵之处，是他把“孝亲”推演为“老吾老以及人之老”的社会敬老观念。母亲死后，孟子以隆重的礼仪殡葬，有人指责他葬母规格不应超过父亲。他说：当年没有条件依礼葬父，今天有了，依礼葬母是对母亲，也是对父亲的怀念与尊敬。
一代圣人身体力行，视孝道为生命之本，万事之大事，道德之准绳，儒雅高致的气魄，谱写着一曲曲感人肺腑、催人泪下的诗章。
同时我不得不对那些普通人肃然起敬，历史记载东汉年间九岁黄香扇枕温龛、晋代王祥卧冰求鲤、吴猛八岁恣蚊饱血、宋代朱寿昌弃官寻母、西汉董永卖身葬父……此举感天动地，代代相传
《清史稿》中记载一位不知姓名的哑人，有人说他是云南昆明的乞丐。他每次行乞回来，讨到干的让母亲吃，自己吃稀的。讨来稀饭，让母亲喝，自己就不吃不喝。冬天衣服少，睡觉时与母亲靠到一起，用自己躯体温暖母亲。发现母亲不高兴，他会做出各种奇怪样子，博得老母一笑。此人远近闻名，人称“哑孝子”。许多人为他的孝行所感动，除给饭食，有时也给一点儿钱。对这些钱，他不舍得花去一文，每次都暗自投进一口废井中。日积月累，井中已积了不少钱。母亲去世后，乡里打算将他母亲草草埋葬，“哑孝子”却一直用手指着这口废井，经他一再比划，人们才终于知道井里有钱。遂把井中的钱取出，安葬了他的母亲。这就是被后人写进二十四孝的“积钱葬母”
无论是圣人还是普通人，他们以不同的方式，共同的孝心侍奉着父母，拳拳孝心敢天动地，彰显人生辉煌，同样流传千古美誉天下，他们的成功足以让后人永世铭记。,
是呀，鲜花、荣誉、掌声是事业成功的标志；豪宅、名车、富贵固然也是成功的象征，殊不知，美丽外表的背后，是否赋予了真正意义上的成功？

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⑸ 哑孝子 译文（初中 走进文言文）

白话释义：

（所说的这个）孝子没有姓名，人们因为他哑而且孝顺，（所以）叫他哑孝子，也不知道他是哪里人。昆明人因为他是孝子，（所以）说他是昆明人。（这个）孝子天生哑巴，不能说话；（他）和别人相处，（总是）用手指指画画来告诉别人，人们有的理解，有的不理解。

（他）性情很孝顺，（他）有个母亲已经老了，饥饿寒冷都以自己（的感受）来推测母亲（的感受），不用母亲说明。家里没有吃的，乞讨别人吃剩的来养活自己。只要乞讨到（食物），必定捧着跪在母亲面前，等母亲吃。然后（自己）才吃。

母亲有次生气，（他）在母亲面前嬉戏跳舞，直到母亲高兴像原来（没生气时）一样，才停下来。母亲没有其他儿子，只有这个哑孝子。（她）看见孝子是哑巴，开始时很悲伤，后来心安了。久了之后，（她）认为（儿子的哑）胜过（别人）不哑的儿子。

有个人吃瓜，看见哑孝子在旁边站着，（于是）把多余的瓜给他吃。（哑孝子）拿着瓜离开。吃瓜的人曾经听说过哑孝子吃东西先必定先给母亲吃，（于是）悄悄地跟随哑孝子之后，查看。果然是这样。于是非常吃惊佩服。后来母亲死了，乡里人正要商量凑钱收敛安葬（他的母亲）。

哑孝子突然跳起，扯着乡人的衣服到一个井边，频频指水中。众人都很惊讶，引一绳子下井中一看，得到钱很多。母亲的陪葬衣物和埋葬的费用都有了，（但）不知道钱为什么会自己来。

有的人说：“孝子每天乞讨回来，必定投一文钱到井中，积累很久了。"有的人说："不是，这是上天赐给孝子的。”埋葬了母亲以后，（哑孝子）远行【或远游】不再回来，于是再也没有人看见他。

原文：

孝子无姓名，人以其哑而孝也，谓之哑孝子，亦不悉为何里人，昆明人以其为孝子也，谓之昆明人。孝子生而哑，不能言；与人处，以手指画，若告语者，人或解或不解也。性至孝，有母年已老，饥寒皆心先喻之，不待母言也。

家无食，乞人余以养，有所得，必持归陈母前，俟母食，然后食，母未食，不先食也。母偶恚，则嬉戏拜舞母前，母欢娱如初，然后已。母无他子，只一哑孝子。见孝子哑，始亦悲伤，继而且安之；久之，且以为胜不哑子也。

有食瓜者，见孝子立於侧，与以余。持之去，食瓜者固素闻孝子之食必先母也，蹑其后，验之。信然，乃大骇服。已而母死，乡人方议醵钱敛，孝子蹶然起，牵乡人衣，至一井边，数数指水中。

众讶之，姑引绳下视，则得钱累累；凡母之衾若与夫埋葬之费皆具，不知钱之所自来也，或曰："孝子日乞归，必投一钱於中，积之久矣。"或曰："非也，天以是赐孝子也才。" 既葬母，即远游不归，人遂无有见之者。

此文出自北宋沈括所著的《梦溪笔谈》

(5)哑孝子怎样孝顺母亲扩展阅读

写作背景：

《梦溪笔谈》的撰写时间，历来有多种说法。胡道静在《梦溪笔谈校正·引言》中提出：“《梦溪笔谈》撰述于1086-1093（宋元祐年间），大部分于1088年（元祐三年）定居于润州以后写的”。

李裕民《关于沈括著作的几个问题》（《沈括研究》，浙江人民出版社，1985年）认为：“作于1082年（宋元丰五年）十月沈括在随州安置后，至迟在迁居润州梦溪园之初已完书。”但现一般认为，胡道静的说法较为可靠，即《梦溪笔谈》成书于1086-1093年间。

书名《梦溪笔谈》，则是因为作者沈括在梦溪园完成作品（注：至少是完成主体部分以及最终定稿，此点未有异议，考《梦溪笔谈·序》亦无冲突），因此便以该园名为书名，曰“梦溪”。

笔谈，则是由于平时和客人在园内交谈，作者经常将“与客言者”记录于册，友朋聚散无常，时长日久，作者觉得好像自己是“所与谈者，唯笔砚而已”，故用名“笔谈”。两者串列并称，则为《梦溪笔谈》。

内容简介：

从内容上说，《梦溪笔谈》以多于三分之一的篇幅记述并阐发自然科学知识，这在笔记类著述中是少见的。如《技艺》正确而详细记载了“布衣毕升”发明的泥活字印刷术，这是世界上最早的关于活字印刷的可靠史料，深受国际文化史界重视。

“辩证”门谈韩愈画像条，使后人了解从北宋就产生并沿袭下来的一个错误：把五代韩熙载的写真当成韩愈的画像。

此外，北宋其他一些重大科技发明和科技人物，也赖本书之记载而得以传世。如记载喻皓《木经》及其建筑成就、水工高超的三节合龙巧封龙门的堵缺方法、淮南布衣卫朴的精通历法、登州人孙思恭解释虹及龙卷风、河北“团钢”、“灌钢”技术，羌人冷作冶炼中对“瘊子”的应用、“浸铜”的生产等，均属科技史上珍贵史料。

因为沈括本人具有很高的科学素养，他所记述的科技知识，该书基本上反映了北宋的科学发展水平和他自己的研究心得。

⑹ 课外文言文假孝子怎么翻译

原文：

孝子无姓名，人以其哑而孝也，谓之哑孝子，亦不悉为何里人，昆明人以其为孝子也，谓之昆明人。孝子生而哑，不能言；与人处，以手指画，若告语者，人或解或不解也。
性至孝，有母年已老，饥寒皆心先喻之，不待母言也。家无食，乞人余以养，有所得，必持归陈母前，俟母食，然后食，母未食，不先食也。母偶恚，则嬉戏拜舞母前，母欢娱如初，然后已。母无他子，只一哑孝子。见孝子哑，始亦悲伤，继而且安之；久之，且以为胜不哑子也。有食瓜者，见孝子立於侧，与以余。持之去，食瓜者固素闻孝子之食必先母也，蹑其后，验之。信然，乃大骇服。
已而母死，乡人方议醵钱敛，孝子蹶然起，牵乡人衣，至一井边，数数指水中。众讶之，姑引绳下视，则得钱累累；凡母之衾若与夫埋葬之费皆具，不知钱之所自来也，或曰：「孝子日乞归，必投一钱於中，积之久矣。」或曰：「非也，」天以是赐孝子也。」既葬母，即远游不归，人遂无有见之者。

译文：

(所说的这个)孝子没有姓名,人们因为他哑而且孝顺,(所以)叫他哑孝子,也不知道他是哪里人.昆明人因为他是孝子,(所以)说他是昆明人.(这个)孝子天生哑巴,不能说话.与人相处，（总是）用手指指画画来告诉别人，人们有的理解，有的不理解。
性情很孝顺，（他）有个母亲已经老了，饥饿寒冷都以自己（的感受）来推测母亲（的感受），不用母亲说明。家里没有吃的，乞讨别人吃剩的来养活自己。只要乞讨到（食物），必定捧着跪在母亲面前，等母亲吃。然后（自己）才吃，不自己先吃。母亲有次生病，（他）在母亲面前嬉戏跳舞，直到母亲高兴像原来（没生病时）一样，才停下来。母亲没有其他儿子，只有这个哑孝子。（她）看见孝子哑，开始时很悲伤，后来心安了。久了之后，（她）认为（儿子的哑）胜过（别人）不哑的儿子。有个人吃瓜，看见哑孝子在旁边站着，（于是）把多余的瓜给他吃。（哑孝子）拿着瓜离开。吃瓜的人曾经听说过哑孝子吃东西先必定先给母亲吃，（于是）悄悄地跟随哑孝子之后，查看。果然是这样。于是非常吃惊佩服。
后来母亲死了，乡里人正要商量凑钱收敛安葬（他的母亲）。哑孝子突然跳起，扯着乡人的衣服到一个井边，频频指水中。众人都很惊讶，引一绳子下井中一看，得到钱很多（那两个繁体字不认得，姑且这么翻译）。母亲的陪葬衣物和埋葬的费用都有了，（但）不知道钱为什么会自己来。有的人说：孝子每天乞讨回来，必定投一文钱到井中，积累很久了。有的人说：不是，这是上天赐给孝子的。埋葬了母亲以后，（哑孝子）远游不再回来，于是再也没有人看见他。

⑺ 哑孝子的孝体现在哪里

1但是他收下后把它们放到食具中留着，自己反而去挖掘野草来吃。回到家中后，就把他的残疾的父亲和生病的老母扶到茅檐下，倒出食具中的食物孝敬父母，父母完全依靠这些食物维持生存。
2给父母准备棺材。
3父母先后去世，他伤心地大哭，用棺材把他们葬在了荒山，
4孝子既哑，左手复挛，佣工养其父母。

⑻ 求“哑孝子”译文！！！

孝子没有姓名,人们因为他哑而且孝顺,(所以)叫他哑孝子,也不知道他是哪里人.昆明人因为他是孝子,(所以)说他是昆明人.(这个)孝子天生哑巴,不能说话.与人相处，（总是）用手指指画画来告诉别人，人们有的理解，有的不理解。
性情很孝顺，（他）有个母亲已经老了，饥饿寒冷都以自己（的感受）来推测母亲（的感受），不用母亲说明。家里没有吃的，乞讨别人吃剩的来养活自己。只要乞讨到（食物），必定捧着跪在母亲面前，等母亲吃。然后（自己）才吃，不自己先吃。母亲有次生病，（他）在母亲面前嬉戏跳舞，直到母亲高兴像原来（没生病时）一样，才停下来。母亲没有其他儿子，只有这个哑孝子。（她）看见孝子哑，开始时很悲伤，后来心安了。久了之后，（她）认为（儿子的哑）胜过（别人）不哑的儿子。有个人吃瓜，看见哑孝子在旁边站着，（于是）把多余的瓜给他吃。（哑孝子）拿着瓜离开。吃瓜的人曾经听说过哑孝子吃东西先必定先给母亲吃，（于是）悄悄地跟随哑孝子之后，查看。果然是这样。于是非常吃惊佩服。
后来母亲死了，乡里人正要商量凑钱收敛安葬（他的母亲）。哑孝子突然跳起，扯着乡人的衣服到一个井边，频频指水中。众人都很惊讶，引一绳子下井中一看，得到钱很多（那两个繁体字不认得，姑且这么翻译）。母亲的陪葬衣物和埋葬的费用都有了，（但）不知道钱为什么会自己来。有的人说：孝子每天乞讨回来，必定投一文钱到井中，积累很久了。有的人说：不是，这是上天赐给孝子的。埋葬了母亲以后，（哑孝子）远游不再回来，于是再也没有人看见他。

⑼ 求古文《哑孝子》的译文

译文：(所说的这个)孝子没有姓名,人们因为他哑而且孝顺,(所以)叫他哑孝子,也不知道他是哪里人.昆明人因为他是孝子,(所以)说他是昆明人.(这个)孝子天生哑巴,不能说话.与人相处，（总是）用手指指画画来告诉别人，人们有的理解，有的不理解。
性情很孝顺，（他）有个母亲已经老了，饥饿寒冷都以自己（的感受）来推测母亲（的感受），不用母亲说明。家里没有吃的，乞讨别人吃剩的来养活自己。只要乞讨到（食物），必定捧着跪在母亲面前，等母亲吃。然后（自己）才吃，不自己先吃。母亲有次生病，（他）在母亲面前嬉戏跳舞，直到母亲高兴像原来（没生病时）一样，才停下来。母亲没有其他儿子，只有这个哑孝子。（她）看见孝子哑，开始时很悲伤，后来心安了。久了之后，（她）认为（儿子的哑）胜过（别人）不哑的儿子。有个人吃瓜，看见哑孝子在旁边站着，（于是）把多余的瓜给他吃。（哑孝子）拿着瓜离开。吃瓜的人曾经听说过哑孝子吃东西先必定先给母亲吃，（于是）悄悄地跟随哑孝子之后，查看。果然是这样。于是非常吃惊佩服。
后来母亲死了，乡里人正要商量凑钱收敛安葬（他的母亲）。哑孝子突然跳起，扯着乡人的衣服到一个井边，频频指水中。众人都很惊讶，引一绳子下井中一看，得到钱很多（那两个繁体字不认得，姑且这么翻译）。母亲的陪葬衣物和埋葬的费用都有了，（但）不知道钱为什么会自己来。有的人说：孝子每天乞讨回来，必定投一文钱到井中，积累很久了。有的人说：不是，这是上天赐给孝子的。埋葬了母亲以后，（哑孝子）远游不再回来，于是再也没有人看见他。

⑽ 哑孝子原文译文！急！

第一种
原文
孝子无姓名，人以其哑而孝也，谓之哑孝子，亦不悉为何里人，昆明人以其为孝子也，谓之昆明人。孝子生而哑，不能言；与人处，以手指画，若告语者，人或解或不解也。性至孝，有母年已老，饥寒皆心先喻之，不待母言也。家无食，乞人余以养，有所得，必持归陈母前，俟母食，然后食，母未食，不先食也。母偶恚，则嬉戏拜舞母前，母欢娱如初，然后已。母无他子，只一哑孝子。见孝子哑，始亦悲伤，继而且安之；久之，且以为胜不哑子也。有食瓜者，见孝子立於侧，与以余。持之去，食瓜者固素闻孝子之食必先母也，蹑其后，验之。信然，乃大骇服。已而母死，乡人方议醵钱敛，孝子蹶然起，牵乡人衣，至一井边，数数指水中。众讶之，姑引绳下视，则得钱累累；凡母之衾若与夫埋葬之费皆具，不知钱之所自来也，或曰："孝子日乞归，必投一钱於中，积之久矣。"或曰："非也，天以是赐孝子也才。" 既葬母，即远游不归，人遂无有见之者。
译文
（所说的这个）孝子没有姓名，人们因为他哑而且孝顺，（所以）叫他哑孝子，也不知道他是哪里人。昆明人因为他是孝子，（所以）说他是昆明人。（这个）孝子天生哑巴，不能说话；（他）和别人相处，（总是）用手指指画画来告诉别人，人们有的理解，有的不理解。（他）性情很孝顺，（他）有个母亲已经老了，饥饿寒冷都以自己（的感受）来推测母亲（的感受），不用母亲说明。家里没有吃的，乞讨别人吃剩的来养活自己。只要乞讨到（食物），必定捧着跪在母亲面前，等母亲吃。然后（自己）才吃，不自己先吃。母亲有次生病，（他）在母亲面前嬉戏跳舞，直到母亲高兴像原来（没生病时）一样，才停下来。母亲没有其他儿子，只有这个哑孝子。（她）看见孝子哑，开始时很悲伤，后来心安了。久了之后，（她）认为（儿子的哑）胜过（别人）不哑的儿子。有个人吃瓜，看见哑孝子在旁边站着，（于是）把多余的瓜给他吃。（哑孝子）拿着瓜离开。吃瓜的人曾经听说过哑孝子吃东西先必定先给母亲吃，（于是）悄悄地跟随哑孝子之后，查看。果然是这样。于是非常吃惊佩服。后来母亲死了，乡里人正要商量凑钱收敛安葬（他的母亲）。哑孝子突然跳起，扯着乡人的衣服到一个井边，频频指水中。众人都很惊讶，引一绳子下井中一看，得到钱很多。母亲的陪葬衣物和埋葬的费用都有了，（但）不知道钱为什么会自己来。有的人说：“孝子每天乞讨回来，必定投一文钱到井中，积累很久了。"有的人说："不是，这是上天赐给孝子的。”埋葬了母亲以后，（哑孝子）远游不再回来，于是再也没有人看见他。
编辑本段第二种
原文
崔长生，生而哑，性至孝；人呼“哑孝子”。孝子既哑，左手复挛，佣工养其父母。后乡里大饥，孝子行乞于外，人悯之，遗以糟糠，受而纳诸箪，自掘野草以食。归则扶其跛父病母于茅檐下，尽倾箪中物敬父母，父母赖以活。一日，途见故纸，中有遗金，守待失者而不得。月余，未见有求者，乃易猪饲之。猪蕃息，遂为父母备棺。孝子待人，诚而信。父母先后卒，哭之恸，棺葬于野，后不知孝子所之。
译文
“哑孝子”生下来就喑哑，品行很孝顺，乡里人称赞他为“哑孝子”。他不仅天生喑哑，而且左手蜷曲，靠做佣工来养活父母，并且出入都一定会给父母请安。后来乡里发生了一次大饥荒，他在外行乞，别人怜悯他，就给他吃剩的食物，但是他收下后把它们放到竹篮中留着，自己则去挖掘野草来吃。回到家中后，就把他的残疾的父亲和生病的老母扶到茅檐下，倒出竹篮中的食物孝敬父母，父母完全依靠这些食物维持生存。 一天，他在路上看见了一堆废纸，（发现）里面有别人遗失的财物，没等到失主。一个月以后，（仍然）没有等到来领取的人，他就用钱买了一头猪饲养，猪下仔后，于是就给父母准备棺材。他待人诚实守信，父母先后去世，他伤心地大哭，用棺材把他们葬在了荒山，后来不知道哑孝子到哪里去了。
注释
1. 挛：蜷曲。 2. 饥：灾荒。 3. 遗(wei)：送给。 4.易：交换、买 5. 卒：死。 6. 蕃息：繁殖。 7.悯：可怜 8.赖：依靠 9.恸：十分悲伤 10.之：去、到、往 11.至：到 现代文品读 六上答案：崔长生,生下来就喑哑，品行很孝顺，乡里人称他为“哑孝子”。他不仅天生喑哑，而且左手蜷曲，靠做佣工来养活父母。后来乡里发生了一次大饥荒，他在外行乞，别人怜悯他，就给他糟糠，但是他收下后把它们放到食具中留着，自己反而去挖掘野草来吃。回到家中后，就把他的残疾的父亲和生病的老母扶到茅檐下，倒出食具中的食物孝敬父母，父母完全依靠这些食物维持生存。 一天，他在路上看见了一堆废纸，（发现）里面有别人遗失的财物，没等到失主。一个月以后，（仍然）没有等到来领取的人，他就用钱买了一头猪饲养，猪下仔后，于是就给父母准备棺材。他待人诚实守信，父母先后去世，他伤心地大哭，用棺材把他们葬在了荒山，后来不知道哑孝子到哪里去了。 【注释】 1.性（至）孝 .至:到了极点,可翻译为非常 3.人（悯）之 悯:同情 4.父母（赖）以活 赖:依靠 5.乃（易）猪饲之 易:交换 6.父母先后（卒）卒:死 7.哭之（恸）恸:悲痛的样子 8.后不知孝子所（之）之:到 [哑孝子孝的体现] 1后来乡里发生了一次大饥荒，他在外行乞，别人怜悯他，就给他糟糠，但是他收下后把它们放到食具中留着，自己反而去挖掘野草来吃。回到家中后，就把他的残疾的父亲和生病的老母扶到茅檐下，倒出食具中的食物孝敬父母 2给父母准备棺材。 3父母去世，他伤心地大哭，用棺材把他们葬在了荒山， 4他不仅天生喑哑，而且左手蜷曲，靠做佣工来养活父母。
句意
诚而信：诚实并且守信用。
哑孝子孝顺的行为体现
1. 孝子是个哑巴，左手也是蜷曲的，但仍然照料他的父母。 2. 别人给他食物，而他收下后把它们放到食具中留着给父母，自己却去挖掘野草来吃。 3. 回到家中后，就把他的残疾的父亲和生病的老母扶到茅檐下，倒出食具中的食物孝敬父母，父母完全依靠这些食物维持生存。 4. 预先给父母准备好棺材。 5. 父母先后去世，他伤心地大哭，用棺材把他们葬在了荒山。
哑孝子的孝行表现（文言文版）
①孝子既哑，左手复挛，佣工养其父母。 ②后乡里大饥，孝子行乞于外，人悯之，遗以糟糠，受而纳诸箪，自掘野草以食。 ③归则扶其跛父病母于茅檐下，尽倾箪中物敬父母，父母赖以活。 ④猪蕃息，遂为父母备棺。 ⑤父母先后卒，哭之恸，棺葬于野，后不知孝子所之。