孝顺镇发源

A. 浏阳各乡镇的名称来历

以下信息来自网络，但是作为浏阳人可以明白跟你说，这里面涉及故事的方面，全部都是伪造的，是穿凿附会的，是编造的，比如【荷花】。
【淮川】淮川前身即浏阳城关镇。沿用古名“淮川镇”为淮川街道办事处，因域内有淮川河而名。

【集里】因集里桥得名。集里桥原名七里桥，因离浏阳城区七里路而得名，后谐音为集里桥。

【荷花】相传，很久以前，南市街南郊住着一个草药郎中，名叫杨孝，对母亲十分孝顺。一次出诊，因抢救病人两天两夜，等治好病人，买一根他娘很害欢吃的莲藕回到家，他的娘已死在床上，乡邻帮他将娘安埋归山后，杨孝肩背三尺莲藕，跳进南市街街口清水塘里。乡亲们捞了他很多天一直没捞到，六月初六那天，塘中长出一朵鲜艳的荷花。乡邻为怀念他，将这块地方取名为“荷花”，将这口塘取名为“藕塘”。这口塘里生长的藕，比一般藕中间多一只眼，这只眼人们称为孝敬父母的“孝心眼”。

【关口】关口境内有一条泉塘河，流经水口山和高长尖之间，其地狭窄，有如险关隘口，因此取名关口。

【溪江】溪江因境内有一溪水，发源于棉花、道源山麓，名叫溪江，于炭棚流入大溪河。溪江因此得其名。

【古港】古港是因为原为浏阳重要港口之一，因历史悠久，故名古港。

【高坪】高坪集镇原在江边埠，距今龙泉井约1里。明末时因山洪暴发，全部冲毁。后来迁于现址。因此地高阔平坦，便取名高坪。高坪集镇为杨潭、石湾、船仓、高坪四地的经济中心。原来这四个地方各为乡的行政单位。现在合并为高坪镇。

【三口】三口又名三口塅，因地处大塅，四周环山，地势北高南低，发源于北面高山的宝盖河、严坑河、小湘河流入塅中，汇合于南面的石泉，然后流入大溪河。“三口塅”就是以三道河口而得名。三口是具有光荣革命传统的老苏区，二万多人口中，先后有354位烈士为革命献身。革命志士，一代名将饶子健、刘子奇、孔诚均诞生于此。

【沿溪】沿溪的地名来源于沿溪桥。沿溪桥始建于宋代，明清均有修葺，由原来的九拱改为七拱。原有桥碑，碑石上刻有“一轮明月，沿江千古照；九曲拱桥，溪水四时通。”桥名取对联中的“沿”和“溪”命名。

【官渡】元朝初年，官渡曾为浏阳县治，名曰：“居仁镇”，后名：“居陵镇”。相传元代有一骑马官吏，到此呼渡过河，因船夫行动迟缓，官吏一气之下，策马过河，故改名“马渡”。明代后改名“官渡”，并一直沿用至今。

【永和】相传永和原名奔埠市，或者般步市。宋末元初时，经历灾荒、瘟疫、兵燹，已无人烟。后来欧、柳、唐、卜四姓由长沙迁此，插草为标，将地名改为永和市，取永远和好之意，沿用至今。

【七宝山】七宝山乡位于浏阳市东部，因历史上盛产铅、铁、硼砂、青矾、胆矾、土磺、碱石等“七宝”而得名。

【达浒】达浒地名的来历是这样传下来的。相传在元朝以前，这里沿河两岸住着不少人家，世代以农业为主，有的兼营商业。河中有一踏水桥，沟通两岸。有时河水上涨，需踏水而过。后来，人们希望此地兴旺发达，加之大家都濒临水边（水边，浒的意思）而居，因此命名为“达浒”，沿用至今。

【大围山】大围山屹立于湘赣边界，周围300里。山的主峰七星岭为浏阳最高峰。根据清嘉庆一统志记载：大围山“岗峦围绕，盘踞三县，因名大围”。大围山镇因山而命名。中国革命史、毛泽东军事生涯，在大围山写下了浓墨重彩一笔。秋收起义到家市会师，经历了白沙大捷、东门失利、上坪转兵的三部曲都在大围山。

【张坊】张坊古称洞溪市。明洪武年初，一支张姓移民自江西修水迁徙至此，繁衍生息，成为望族。至明永戊子年（1408），族中有叔、侄二人同登乡榜，特建青云坊以示表彰，就有张家坊之称。

【小河】因位于大围山东，七星岭下，是小溪河的中段，故称“小河”。

【澄潭江】澄潭江因境内澄潭江集镇居南川河畔有一深潭，河水澄澈，故名澄潭江。另外有一说法是：南川河，上从沿潭湾起，下至大瑶伍家洲潭，在澄潭江境内长35华里，共有28座潭，因潭多而得名冗潭江，河水长年澄清见底，清朝末年演变为澄潭江。1995年撤区并乡后，由原澄潭江、大圣、山下三个乡镇合并而成。

【中和】中和的云居山下，山谷内有一座雄伟的石拱桥，桥建好后，当时以儒家中庸之道“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”之意而取名中和桥，以象征和衷共济，万物欣荣。中和地名因此沿用桥名而来。

【文家市】相传明末清初，文姓聚居于此，开设店铺，逐步形成圩场集市，文家市由此得名。1995年撤区并乡，原文家市区的文家市乡和岩前乡，合并为现在的文家市镇。

【大瑶】明清时期，大瑶地区制陶业发达，陶窑林立，以生产水缸类陶器闻名，因得名“大窑”，后因“窑”与“瑶”同音，“瑶”的意思有“美玉，喻美好，珍贵，光明洁白”，到清雍正年间正式雅化为“大瑶”。

【杨花】

【金刚】因境内有千年古刹――唐石霜寺，寺内塑金刚神像而得名。

【葛家】

【太平桥】相传清朝时，当地有一名叫邓朝海之人，自费重修石桥一座于门前小河上，因渴望太平，故将此桥取名为太平桥，太平桥因此而得名。

【枨冲】枨冲集镇位于杨家、东湾两山冲之口，原来盛产橙子，这里叫“橙冲”。因古 “枨” 字与“橙”字同音同义，所以又名为枨冲。

【镇头】相传明末时候，现在的镇头市是郑姓集居，叫郑家湾。后来，郑姓在此开设店铺，改名为郑家市。随着地方人口增多，其他姓氏逐渐迁入，市场繁华。但郑姓依仗土著，不许外姓在此经营。到了清代，一县令来到郑家湾察访，群众控告郑氏的霸行。县令裁决：不能一姓垄断市场，责令地名改为镇头市。虽然谐音“郑”，但意义不同了。二百多年来，逐渐形成了集市。镇头地名沿用下来。

【普迹】普迹镇位于浏阳市西部，境内原有万寿宫，庙内祀“灵感普济之神”许逊，故名普济市，后因谐音演变为普迹市。普迹镇于1993年批准建镇，与原金江乡合并为普迹镇。

【官桥】官桥之名源于镇内的一座叫“官桥”的桥名。官桥是清代张淑修初建，其子谛先重修，因望升官而取名。地名随桥名而定。

【柏加】自元人屠戮汉人以后，原来的柏加只有八家老土百姓，八姓故名八家庄，经发展繁衍，约有百家之众，乃名百家庄。又街东有处名花园里，柏树尤多，蔚然成林，遂俗称为柏嘉山。

【洞阳】洞阳在捞刀河中游南岸。在九溪洞出口处有一集镇，镇上居民多姓欧阳，因此取名“洞阳市”。洞阳地名也由此而来。洞阳山与南岳衡山一样高。洞阳是一个“别有洞天”的地方。很多人称这里是世外桃源，但这个比喻还稍稍有些低估了，这可是道家三十六洞天中的第二十四洞天。相传被隋炀帝敕封为道教法门圣地，洞阳山被封为全国第24洞天。唐朝一代道教宗师司马承祯在其著作《天地宫府图》中即提到三十六洞天，关于洞阳山的描述是：“第二十四洞阳山洞，周回一百五十里，名曰洞阳隐观天。在潭州长沙县，刘真人治之。”而在后世对洞阳山具体地理位置的描述中，一般会加上“今湖南浏阳县西北”。

【永安】永安市以前叫潦浒市。好多年以前，有个去长沙赴任的杨知府途经古潦浒市时，停下用餐。餐毕，他向当地人打听这地方叫什么地名。当地人回答：这里是潦浒市。杨知府一听，心中一惊：当地人说的是：潦浒市，可他听到的是：老虎市。前任知府姓朱，任期没满就下了，现在我姓杨。这老虎市就在长沙城门外，虎吃猪；现在我姓杨——虎同样是要吃羊的，太不吉利。匆匆上路进长沙赴任，上任的第一件事，仍惦着那潦浒市的地名问题。为了吉利，他就以知府的名义下令：以后任何人不得叫该地为潦浒市，而改叫永安市：以取永远平安之意。从此，永安市就一直沿用至今。

【北盛】北盛自古有“北盛仓”之美称。据史料记载，清康熙初期，即十七世纪六十年代，浏阳县政府在浏阳东南西北四乡各建一个粮仓，分别命名为东丰、南盈、西满、北盛，取五谷丰登、粮食满仓的意思。自此，北盛仓作为地名沿用至今已经300多年了。

【沙市】沙市因驻地沙市街命名。历史上的沙市街，周围多砂石，古县志上记载原名为“砂石街”。后来因当地土话“砂石”与“沙市”谐音，逐渐演变为沙市，沿用至今。历为行政驻地。

【淳口】淳口原来叫龙口、神口。龙口、神口、淳口的演变都与域内的主干河相关。河水从瓶颈似的鰲江口注入捞刀河。其地形貌似龙的口腔，叫龙口。周围的平原叫龙口塅。东部为上龙口，西部为下龙口。河被命名为龙河。古时，龙河屡屡发生洪涝干涸，偶然求得风调雨顺，人们认为是龙河显灵，是一条神龙。于是人们就将龙改为神，称神口。解放后，大力兴修水利，神河水浇灌着肥沃的田野，从此旱涝保收，水旱无忧。人们根据“淳”字有“浇灌”的意思，又有清秀的含义，希望清秀的神河长期浇灌田野。慢慢地在口头上将地名“神口”改为“淳口”了。

【蕉溪】因蕉溪岭得名。

【龙伏】龙伏原叫“灵官市”，即“龙伏市”，主要是北乡土话“龙”为“灵”而形成的口语。在现在的龙伏镇驻地的东南面有一山，好像是龙伏在地上，“龙骨”上集居着较多的人家，所以称为“龙伏市”。

【社港】社港在清朝、民国时期叫“莲溪”。沿用到1950年4月，后用21区代替；1954年7月，区名由数字名改为驻地名，第21区的驻地在社港市，遂改为“社港区”。“社港”这个名称才沿用为现在的行政名称。“社港市”这个名称，包含三个意思。一是词典考：社，古代是上神和祭祀土神的地方，古代社港一地上神和祭祀土神就在社港市这个地方；二是古代此地建有港口。三是这个时候社港商贸繁荣、居住人口密集，已经成为集镇闹市，因此全名为“社港市”。

B. 元曲的起源

曲在中国的文学史上，于元朝产生大变化，把诗词之美融入乐声中
而风行之，据考证，论曲起源可上溯至远古生民之始〔钧天九奏
〕〔葛天八阕〕，孔子亦诗三百篇作弦歌；安徽及湖南则以〔楚
辞九歌〕为祀歌，降至汉乐府〔延年协律〕、唐诗〔旗亭画壁〕
、宋词酒宴歌席，均以谱入管弦而歌之。曲为何能独得乐曲之名
？也因其与音乐关系比乐府、诗词更加的密切。是韵文学发展极
致，故能占魁。就中国的韵文文学，与音乐关系密不可分。以词
来说，其源于唐曲子，唐曲子则出于隋唐燕乐，宋词是倚声而作
，就是先有调，再按其所奏乐曲配词吟唱。又〔宋元戏曲考〕载
：就元曲三百三十五调其渊源，出于宋代大曲十一、唐宋词七十
五、诸宫调二十八。当时，文人便作另一种文学发展而拟之。宋
末，民间出现更多新乐曲；如元人杨朝英编集之〔太平乐府〕与
〔阳春白雪〕中之小令、散套、加上少数民族乐曲。宋词渐无法
满足当时需要，以致〔词〕在声乐上的地位就逐渐被〔曲〕取代
之。散曲之文学形式，约产生于宋金。在元明时期发展，乃是集
少数民族之乐曲，南北各地小调。〔南词叙录〕载：永嘉杂剧兴
，则又即村坊小曲而为之，本无宫调，亦罕节奏，徒取畸农，市
女顺口可歌而已，谚所谓〔随心令〕者，与入乐律宋词之大成如
〔秦月楼〕〔点绛唇〕〔太常引〕〔念奴娇〕又如曲调之〔柳外
楼〕即词调之〔忆王孙〕，及唐宋的〔大曲〕〔鼓子词〕〔传踏
〕〔诸宫调〕〔赚词〕等见于〔乐府诗集〕，北宋宣和年间，汴
京风行〔蕃曲〕即是少数民族之音乐，宋人曾敏行曾曰：宣和末
至京，街市鄙人，多歌蕃曲名曰：〔国朝〕〔四国朝〕〔六国朝
〕〔蛮牌序〕〔蓬蓬花〕等，其言至俚，一时士大夫亦皆歌之，
金朝女真乐曲亦传入，如北曲〔双调〕中〔风流体〕等，〔太和
正音谱曲论〕，元人周德清亦云：女真〔风流体〕等乐章，皆以
女真音声歌之，虽字有差误，不伤于音律者，不为害也，在<<中
原音韵>>北曲黄钟宫之〔者刺古〕双调之〔阿纳忽〕〔古都白〕
〔唐兀歹〕〔阿忽令〕，越调之〔拙鲁速〕，商调之〔浪来里〕
皆非北方汉族的曲调，应属于女真或蒙古乐曲。在明人王世贞<<
曲藻序>>：曲者，词之变，自金，元入主中国，所用胡乐，嘈杂
凄紧，缓急之间，词不能按，乃更为新声以媚之。

C. 陆埠镇的历史沿革

陆埠旧称蓝溪，按志书载：“蓝溪，自发源于江际，夹岸藤萝，色深可染，因以名之。”蓝溪历史悠久，上溯至新石器时代即有先民生活、劳动于此，为中华民族创造了古代文明。唐虞远古时代，蓝溪境地属扬州之域。夏、商、周时期仍为扬州之属地。该时这里属荒蛮之域，断发纹身，刀耕火种，与中原无往来。春秋时期，现陆埠镇境域属越国辖地，后因越国与吴国互相怨伐，多年攻战，蓝溪境域于吴胜时则属吴，于越胜时则属越。春秋时代，至公元前473年，越国终于灭亡吴国，报会稽之耻，致贡于周，以尊周室，称霸诸侯，号令中国。并于此时置句章城。周元王使人赐句践胙，命为伯。诸侯毕贺。战国时，句践六世孙无疆兴师伐楚，楚威王兴兵抵御，大败越师，破散越国，尽取吴越故地。蓝溪境域由此属楚。
秦灭六国，行郡县制，秦始皇三十七年始建余姚县、句章县，属会稽郡。现陆埠境域以蓝溪为界，溪东属句章县，溪西属余姚县。自此以后，现陆埠境域一直为余姚、句章（句章后分属郸县、慈溪县）两县所辖。后历两汉、三国、西晋不变。唯在东汉时，城山城曾兼会稽郡东部都尉的治所。至东晋隆安四年（400），由于孙恩起义军攻破城山城，句章县治遂由城山迁至小溪（今鄞江桥）。南北朝时，刘宋元嘉二十七年（450），有颖阳刺史李信避兖州兵乱徙居蓝溪，被敕封为“蓝溪王”。隋平陈，并余姚、鄞、鄮三县入句章县，蓝溪境域属句章县。 唐武德四年（621）废句章县，复置余姚县，并置姚州、勤州，蓝溪属姚州。武德七年废姚州，八年废鄞县，改鄞州为县，蓝溪境分属余姚县、鄮县。余姚、鄮县同属越州都督府。唐贞观元年（627），分全国为十道，越州隶江南道。蓝溪境地域所归属的余姚、鄮县仍隶属越州都督府。
唐开元二十六年（738） ，因采访使齐浣所奏，以鄮县改置明州，析县地分置慈溪、奉化、翁山、鄮县四县，蓝溪之东划属慈溪县石台乡，隶明州；蓝溪之西属余姚县通德乡，属越州。越、明两州均属江南东道。
唐天宝元年（742），改明州为余姚郡；乾元元年（758） ，复改为明州，余姚县仍属越州，明、越两州隶浙江东道，蓝溪历为所属。五代时，蓝溪之东所属之慈溪县隶吴越国明州望海军。北宋太平兴国三年（978） ，吴越国归宋，慈溪县隶两浙路明州奉国军，蓝溪之东仍属慈溪县石台乡；蓝溪之西属余姚县通德乡。南宋绍熙五年（1194）十一月，升明州为庆元府，慈溪县属庆元府，现陆埠境域蓝溪之东仍属慈溪县石台乡。石台乡管望江里、孝顺里、句余村、光德村两里两村，隶属慈溪县。元延年间，石台乡管十四都、十五都、十六都、十七都、十八都、十九都，共六都，陆埠蓝溪之东为十八都、十九都。元至正年间，石台乡辖九十八社。
自宋元之交时起，由于蓝溪集市贸易兴旺，遂称之为蓝溪市，成为历来之习称。元至正二十七年（1367），即吴元年，朱元璋招降方国珍，改庆元府为明州府。洪武十四年（1381）改明州府为宁波府，隶浙江布政使司，蓝溪市所属不变。由此时始，陆姓氏族聚居于蓝溪市，沿溪设肆，商贸兴盛。为市集便利，陆氏于蓝溪两岸修筑堤塘埠头，以便商舟停泊，称之为陆家埠。埠在今大树下西侧河边，埠之下游称洋溪，埠之上游称蓝溪。并由此遂将蓝溪市改称为陆家埠市，简称之为“陆埠”。
明代，陆家埠市蓝溪之东属宁波府慈溪县石台乡太平里十八都、十九都；蓝溪之西仍属余姚县东南隅通德里不变。明大启年间，慈溪县石台乡设十四都至十九都，共六都四十二图，蓝溪之东是十九都；蓝溪之西仍属余姚县东南隅通德里。入清，以绍兴府、宁波府、台州府三府建宁绍台道台，陆家埠市境地分属的余姚县所属绍兴府和慈溪县所属宁波府辖属于宁绍台道。至雍正年间，慈溪县石台乡设六都二十九图，陆埠蓝溪之东仍为十八都、十九都，至清末不变。民国元年（1912）废府制，余姚县、慈溪县直属浙江省军政府。民国三年，于原宁绍台道境置会稽道，十六年废道制，仍旧。民国十九年，陆家埠市蓝溪之西属余姚县第一区通德里。通德里所属有：陆埠镇（陆家埠市 花鹤 洋溪）、姜家乡（东汇 南雷 西汇 竹桥）、剡湖乡（剡湖 游水 石公 姚袁）、新墅乡（古鹤 周张 高桥 李岙）、雁渡乡（中堡 湾渡 张楼 周陈）。民国二十一年后，余姚县、慈溪县隶属浙江省行政督察区，陆埠境域属焉。余姚县分八区、五十五乡、十二镇，陆埠蓝溪之西分属余姚县城区梨洲乡、陆岙乡；慈溪县分四区、四十二乡镇，陆埠区管辖陆埠镇、郭姆乡、大隐镇、车厩镇、南山乡、石岩乡。
民国三十五年，撤区并乡，蓝溪之东为陆埠镇、慈南乡。明年，慈南乡更名为南山乡。陆埠镇不变。蓝溪之西归属余姚县部分不变。在民国期间，余鲍陈、汪家、南岙等属慈溪县石台乡十五都内二图；杜徐岙、罗张、石窝山、袁马、解家、上下陈等属石台乡十七都内一图；翁家岙、裘岙、宋岙、石笋、华盖山徐、孔岙、蒋岙、庙下张、望石坑、黄土岭等属石台乡十七都内二图；洋行街南、陆家埠市、东章、沙路、黄旗岙、西岙、戴家岭、梅岭、石门、外周、冈沿山、下郑等属石台乡十八都一图；干溪、桑园、官路沿王等属石台乡十八都二图；支溪岙、里外冈山、卢家、官路沿王、陈袁、乌丹等属石台乡十八都三图；官路沿徐、东山沿吕等属石台乡十九都一图；浦下张、徐家庄、管家、姚家、九四房李、黄浦桥李、余家、郑家、西江畈、竹桥头等属石台乡十九都二图；俨七房李、后池头、蓝墅汇、西陈、五马山下、羊行街北、三房赵、四一房赵、马弄、华家桥、余计傅等属石台乡十九都三图；李家塔、杨家塔、朝东屋、樟树下等属石台乡十九都四图；李家、祠堂跟王、四凤王等属石台乡十九都五图。
民国三十七年，曾一度将四明山地区划建四明县，陆埠干溪以南、南山乡全部划归四明县，但有名无实，随即废止不行。
1949年5月23日和24日，余姚县城和慈溪县城先后解放，调整行政区划，废除保甲制，建立区、乡、镇、行政村。陆埠境地属余姚部份分属城南区陆岙乡、梨洲乡；慈溪县属宁波专员公署，将丈亭区江中、江屿两乡划入陆埠区，从陆埠镇析置郭姆乡，从南山乡析置东山乡，属慈溪县。 1950年6月，陆埠区管辖有：陆埠镇、南山乡、蓝山乡、车厩乡、沿江乡、河姆乡、石岩乡、大隐乡、岐阳乡、蓝水乡、洪山乡、雷山乡。
1954年10月，对余姚、慈溪两县境地作调整，姚北的植棉区划给慈溪县，姚东之水稻区划归余姚县，陆埠蓝溪之东地区、大隐乡、岐阳乡、石岩乡、河姆乡遂于这一年隶属余姚县，归陆埠区管辖。是时，陆埠区管辖有：陆埠镇、歧阳、兰水、车厩、沿江、兰山、南山、洪山、雷山、石岩、河姆、大隐等十一乡。1956 年 2 月，全县撤区并乡，将大隐、石岩、岐阳、河姆四乡合并为大隐乡。陆埠区析置为陆埠镇、兰山乡、洪山乡、沿江乡。1957年12月，洪山、兰山两乡分为南山、兰山、洪山三个乡。1958年10月，实行人民公社化，推行政社合一，原陆埠区改称陆埠人民公社，下辖：陆埠、沿江、车厩、洪山、兰山、南山、大隐六乡一镇管理区。将原岐阳乡、石岩乡的旭光、山前、星光、接胜、五星、高胜、岐山、明乐、王一、联盟、岐阳等十一个农业生产合作社（即村）划归鄞县。 1961 年 4 月恢复区建制，缩小公社规模，改管理区为公社，复称陆埠区，下辖：陆埠、大隐、车厩、沿江、郭姆、兰山、南山、洪山八个公社。 1981年，陆埠公社改称为镇。 1983年9月政社分设，下属各公社复称为乡，陆埠镇所属有：陆埠镇、沿江乡、蓝山乡、南山乡、洪山乡、车厩乡、大隐乡。 1985年7月，余姚撤县设市，陆埠区辖属余姚市。1986年7月，建置陆埠镇。1987年余姚市改设九区、五十六乡、十五镇，陆埠区辖有：陆埠、大隐两个镇，沿江、兰山、南山、车厩、洪山五个乡。
1992年5月，撤区扩镇并乡，撤掉区公所，由陆埠镇、沿江乡、兰山乡三个乡镇合并组成陆埠 镇。2003年秋，将洪山乡并入陆埠镇，即形成现陆埠镇境域范围，是余姚市的重要集镇。

D. 原青海湟中县史姓的来源

据说是史进的后人，在门源县也有一只。

E. 徐氏家族的起源地在那

徐姓起源参考之一
徐源出于嬴姓。夏朝时，嬴姓祖先伯益的儿子若木被封在徐（今江苏泗洪县及安徽泗县一带）。徐国历经夏、商、周，传至西周穆王时，有国君叫偃。徐君偃以仁义著称，深得百姓拥戴。有一次在疏导河道时徐君偃挖出了一副红色的弓箭，他认为这是天赐的祥瑞，就起了代周为天子的野心。周围的一些诸侯听说此事后，也纷纷赶来归附徐君偃。徐君偃于是改称徐偃王，率领拥护他的三十六国诸侯，起兵反周。此时周穆王正在昆仑山西王母那儿做客，得到消息后，立即让造父驾车返回镐京（参见赵姓），发兵讨伐徐偃王。眼看一场血战就要发生，徐偃王不忍让生灵涂炭，于是立即收兵，弃国出走，躲进彭城（今江苏徐州市）一带的深山之中，结果徐国军队被打败。
后来周穆王了解到徐偃王在当地很得人心，就又封他的儿子宗为徐子，由徐子继续管理徐国。宗传位至十一世孙章禹时，徐国被吴国灭掉，徐国国君的子孙称为徐氏。徐福，也作徐市，秦朝著名方士，琅琊（今山东胶南南）人。他为迎合秦始皇迷信长生的心理，向秦始皇上书说大海之中有三座神山，名叫蓬莱、方丈、瀛洲，有仙人居住在那里，希望能带领童男童女前往求仙。秦始皇答应了。徐福便挑选童男童女几千人，乘船入海，结果一去不返。相传徐福后来成为日本的神武天皇。
徐姓起源参考之二
在浙江省兰溪市生活着很多徐姓后人，仅在兰溪市章林村一个村就有1200多人姓徐。这个村的徐姓人家还保存着自己的家谱。
在兰溪市的姓氏研究专家胡汝明先生的带领下，我们《天涯共此时》摄制组来到章林村，在村民徐寿泉家看到了他们世代保存下来的徐氏宗谱。兰溪当地的姓氏研究专家胡汝明先生对这些家谱进行过深入的研究。
浙江省兰溪市姓氏研究专家胡汝明说：“徐姓呢，它是春秋时有一个徐国。这个徐国的一个国王叫徐偃王。他的子孙呢，根据郭沫若先生的考证，浙江应该是徐土，就是徐国的土地。这里呢都是徐偃王的后代。那么徐偃王是怎么能够到了这里呢？因为那个时候，另一个国家（楚国）要消灭它。徐偃王他心里不愿让老百姓牺牲，所以把许多人首先迁移到龙游，然后繁衍到这里的。那么作为整个浙江来说呢，在之江旁边，就是我们钱塘江，徐偃王的庙有30多个，来纪念他们的先祖。”
徐国被楚国灭亡之后，原来的徐国百姓便以徐为姓，这就是徐姓的开始。以后徐姓子孙四处迁移，逐渐遍及海内外。历史上的徐姓名人很多。如秦朝时的徐福，据说他向秦始皇上书，说海中有神仙，请得数千童男童女，乘船入海，但一去不返。三国时的徐庶，他因向刘备举荐诸葛亮及孝顺母亲而著称。明朝开国大将徐达。明朝地理学家徐霞客。在台湾，有1895年率领台湾义军抗日的徐骧。徐姓的现代名人有徐向前、徐志摩、徐悲鸿等等。在兰溪章林村保存的徐氏家谱中，还记载着一位与台湾有着密切关系的人物，他的名字叫徐林。
浙江省兰溪市姓氏研究专家胡汝明说：“徐林呢，他是当初台湾府，属于福建省管辖的，他是在台湾府当同知。同知就是府太爷的助手，是第二把手，跟第二把手一样的。那么他管的工作呢就是管海防，管捕盗。雍正十三年，因为他的工作对台湾人民有很多贡献，（朝廷）给他一个表彰，奖励中间有几句话很关键的。躬恪慎，莅事精勤。分双旌五马之荣，襄六典九条之治。就是既按法制，又为人民服务。所以这样呢为台湾的人民作出贡献。”
除了徐林之外，清朝还有不少徐姓人家从福建、广东一带迁入台湾。因此，徐姓也成了台湾的大姓之一。
胡汝明说:“根据家谱来看呢，徐林到那里以后就再没回来，没有回来。从这一点上看呢，他的后人现在还在台湾。”
胡汝明还介绍说：“徐姓应该说在台湾也是个大姓。我认为恐怕总数在20万以内。徐氏也有徐氏大宗祠在台湾。徐寿泉家保存家谱，是因为他们家一直是这支徐姓的长子长孙。这些徐姓家谱虽然已经有些破损，但是根据习俗，这些家谱是不能随便拿出家门的。章林村人说，他们希望台湾的徐氏后人与他们联系，共续家谱。”
徐姓起源参考之三
徐姓是当今中国第十一大姓，在台湾排名第二十。徐姓出自嬴姓，于黄姓同源，都是东夷部落首领伯益的后代。伯益因为帮助禹治水有功，被舜赐为嬴姓。伯益的儿子若木，在夏朝时被封在一个叫徐的地方，建立了徐国。徐国经历了夏朝，商朝和周朝，传了三十二代，到西周穆王的时候，徐国君主徐偃王，以仁义著称。有一次，徐偃王在疏导河道的时候，挖出了一副红色的弓箭，并以为是上天给他的暗示，要他取代周穆王成为天子，于是就率领周围的三十六个诸侯，一起起兵，进攻周朝。
战争开始后，生灵涂碳。徐偃王因为不忍心让老百姓受苦，就收兵弃国，跑到彭城一带隐居了。周穆王因为知道徐偃王在当地很得民心，就又封他的子孙为徐子，继续管理徐国。直到公元前五一二年，被吴国所灭。亡国后，原来徐国的百姓就以徐为姓，这也就是徐姓的由来。
徐姓早期主要分布在江苏，浙江和江西一带。到三国和南北朝时期，由于战乱，徐姓又向四周迁徙，分布到河南，山西，河北，湖北等地，到唐朝，徐姓开始进入福建，元代时，又有徐姓迁居广东，并在明代时，进入台湾。徐姓的主要聚居地有：泗洪，徐州，琅邪，河东，由拳，陇西，东阳，高平，长城，濮阳，于潜，新丰，柳城，范阳，南昌，龙丘，会稽，绍兴，东莞等。

F. 陈氏姓氏的发源地

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