⑴ 客家人过清明节的风俗
客家人
过清明
必门
插柳
，头戴柳，以示不忘
祖先
，
南方
柳树
稀少，即使改用插草也不能无此内容.
清明节
用
艾草
做成的
艾粄
,翠绿的颜色,嚼起来有滋有味.客家话扫墓叫做「
挂纸
」，客家人都会在扫墓时将黄色纸压在
坟头
上，因此扫墓又叫挂纸，表示
子孙
已回来祭拜过祖先
⑵ 清明快到了，为什么有些客家人清明不扫墓而是农历八月初
我想，这应该只是一小部分客家人的习俗吧，在我们家乡，都是清明节扫墓的。
农历八月(但不是八月十五)，倒是有起骸骨的习俗，客家人习俗中，人死三年后，就可以找个好日子起骸骨了，至于为何有这个习俗，说起来就话长了，但与客家人的居住变迁有很大的关联......
⑶ 为扫墓客家人要九月重阳才扫墓和重阳真人有什么关系！
客家扫墓习俗多从春分开始，清明达到高潮。 客家地区除大部分是春分扫墓祭祖外，也有一些地方是清明扫墓的。清明节这一天，也有一些地方要祭路旁土地伯公等神坛的。 九月初九日为重阳节，也叫重九节，俗称“九月节”，是年尾大节，有“过了重阳无大节”之说，出门的人很多都要赶回家过节。这一天，很多地方人们要带着小孩登高爬山，有的在高山上放风筝，谓可避邪、避瘟疫。很多老人都说，此俗系祖先从北方中原带来，代代相传至今。这一天，有些老人和妇女则上山到庵庙烧香拜佛。 ,客家人祭祀祖先,每年春节的大年三十必定要拜祭天地和列祖列宗,感谢一年来的赐福保佑.祭祀祖先还有春秋两祭,但不是清明祭祀.原因:一是清明节处于三慌四月时候,贫穷的客家人连祭祖的三牲(鸡.猪肉.鱼)也难于办齐,更不要说其他祭品的操办;二是清明正值春耕生产大忙季节,家家户户忙于插秧,一旦季节错过,收成就有问题.因此,客家人的祭祖,又叫挂祖,或叫做酾地,都在农闲的农历一月和九月,九月秋收后又有牲礼可祭祖. 客家人把扫墓叫做“铲地”，意思是把墓地的草铲平。现在，梅州人扫墓的时间有多个，不一定是在清明，有些是在八月份，有些在重阳，还有在过年前后祭扫的。而按照旧的风俗，客家人清明是不扫墓的，一般有春秋两祭，在农历二月或九月；主要原因是清明节正值春耕忙碌时期，难以办齐祭品，也不想耽误农活。但如今客家地区在清明节扫墓的人也越来越多了。
⑷ 客家人为什么中秋节前后扫墓
主要原因是清明节正值春耕忙碌时期，难以办齐祭品，也不想耽误农活。
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”清明是农历二十四节气之一，一般在农历二月底三月初。在古代，清明前两天（或一天）为纪念春秋时被烧死在绵山上的介子推母子的寒食节，民间禁用烟火，只吃冷食。后由于两个节相距很近，而融合为一个节日。
唐、宋以后。清明节主要活动是扫墓、植树、踏青等。古俗本有春秋祭祀，春祭在清明，秋祭在重阳。于是清明祭扫坟墓之俗，自汉沿袭至今，成为我国汉族地区扫墓祭祖的传统节日。但是在福建闽西永定客家习俗里，人们是不在清明节扫墓祭祖的，永定客家人的扫墓习俗是在每年正月期间进行的。如此特殊的习俗，源于永定客家特殊的民情。
客家人把扫墓叫做“铲地”，意思是把墓地的草铲平。
现在，梅州人扫墓的时间有多个，不一定是在清明，有些是在八月份，有些在重阳，还有在过年前后祭扫的。而按照旧的风俗，客家人清明是不扫墓的，一般有春秋两祭，在农历二月或九月；
主要原因是清明节正值春耕忙碌时期，难以办齐祭品，也不想耽误农活。但如今客家地区在清明节扫墓的人也越来越多了。广西陆川基本上都是重阳扫墓，叫烧纸或拜山。
⑸ 客家人为什么重阳节扫墓
客家人原来世代居住在中原地带，每在清明的时候北方中原地区刚好是晴天出外踏青的好日子，适宜外出，况且憋了个下雪的冬天。当战乱，丢失了大片土地的汉人迁徙到南方后，4月清明刚好南方正是多雨的时候，他们就不适应了，而且以前在中原时候先人的坟墓都是在平原，现在南方多山，先人去世后都改葬在山上了，天下着雨水，山路又陡峭烂滑，周围树木又冷又湿的，登到山上向外一望，烟雨蒙蒙，更无一丝光屡，跟在中原时候晴天祭祖外出踏青的感觉大相径庭。
由于以前在中原拜祭祖先是在平原地区，现在在南方是在山上，而重阳是登高期盼的时节，于是南迁的客家人就把拜祭祖先的时间改在了重阳，重阳正是风和日丽，适合登高拜祭先人，由于天气好又望得远，可以拜祭祖先时候遥望远方思念失去的故土和留在中原的亲人！于是南方客家人重阳拜祭先人的习俗就一代一代地从那个时候传了下来！是大动乱时代中国历史的见证！
⑹ 为什么客家人在八月初一至八月十五扫墓
首先很高兴看到有客家乡亲关注这样的问题。作为客家人，我也很疑惑。本人认为，这是个或许很有些“高深”的问题，关系到历史学、民俗学、伦理学、客家学等专业知识。据道听途说，清明时节，当别人扫墓时，我们的老祖宗们正行走在从遥远的中原往南中国逃难的路上，不知家在何方，身上背着祖宗的骨骸......直到在某个地方安定住下来，已到秋凉了。此时，才能有地方、有时间、有心思去安葬祖宗的骨骸。由此，慢慢就形成了八月十五扫墓的习俗。正因怀恋着中原故土，千百年来，客家人涌现出一代又一代为民请命、舍身献国的英杰==从文天祥抗元、太平天国起义、辛亥革命到中国共产党领导的现代新民主主义革命，客家人为中华民族的解放事业献出了无数优秀的儿女。据梅州客家博物馆展示的史料统计，从抗日战争以来，梅州涌现出了545名将军和一个元帅。仅淞沪抗战一役，梅州就有黄梅兴、姚中英、姚子青、李友梅、谢晋元（被叛徒杀害）五位将军为国捐躯。所谓“一将功成万骨枯”，将军们的名后又有多少知名和不知名的烈士呢？“五百健儿齐殉国，中华何止一田横”就是歌颂客家抗日烈士姚子青及其部属的。
希望我的回答对你有所帮助。不足之处，请批评指正。
⑺ 客家人过重阳节的习俗这样做有什么寓意
登高抄。重阳节登高的风俗历史悠久。古代民间在重阳节有登高的风俗，故重阳节又叫“登高节”。重阳登高习俗源于此时的气候特点以及古人对山岳的崇拜。登高“辞青”也是源于大自然中的节气，重阳节登山“辞青”与古人在阳春三月春游“踏青”相对应。
“登山祈福”的习俗在春秋战国时期已流行。登高的地点，没有统一的规定，登高所到之处大抵分为登高山、登高楼、抑或是登高台。
高风俗其由来大致有四：其一是源于古人的山岳崇拜；其二是源于“清气上扬、浊气下沉”的气候；其三是源于登高“辞青”；其四是源于附会上一个荒谬传说“桓景登山避灾”。
⑻ 我是客家人。为什么人家是清明扫墓 我家却是国庆才扫
俺也是客家人，俺觉得，你说的不那么准确，客家人也有清明扫墓的，当然，客家扫墓的风俗，主要较为集中在农历八月起的一个月，也有九月的零星，俺估计，农村里不是在农历七月十四鬼节吗，还有一样就是农历八月的农事活动相对少了，此时的时间最为适合，而客家人多以山地为主，进山遇到雨天不安全，而清明时节正是雨水最多的，还有就是，清明期间，正是粮食青黄不接时期（这是旧时候的历史），客家人忙完农事后，就得为粮食之事到处奔波，根本没时间和精力去左右其它，所以，就上面四个主因，才会令俺客家人选择最为合适的农历八月，以上是俺的瞎推理，希望能用俺的砖头，引出更好的金玉良言
⑼ 为什么客家人清明节不扫墓
客家人是汉民族南迁的一个民系，从中原迁徙到岭南岭北，甚至迁移到世界各地，一直都祈求祖先的荫庇保护，所以厚葬和祭扫是客家人每个家庭里的一项重要活动。厚葬表现为“背祖骨”和“二次葬”。“背祖骨”就是客家人在辗转逃亡过程中背上祖先的骸骨，以免抛离祖上遗骨一任异族他人蹂躏，一旦找到了新的安居处，寻觅得风水宝地，将骸骨擦拭干净，置于“金斗罂”，重新安葬。客家人的这种习俗沿袭下来，即使不再迁徙了，也会在下葬先人三至十年间，重启坟墓，打开棺材，擦拭干净骸骨，贮于“金斗罂”，再择风水宝地及良辰吉时，再来“二次葬”。葬礼也是重要而神圣的祭拜活动。 客家人祭扫祖先坟墓不在“清明节”，而是在“春秋”祭祀。为什么呢？原因有二：一是客家人都是客居在岭南岭北的山地里，“韩江三角洲”靠山边的饶平、潮安、揭西、陆河等都是客家人居住的地方，“珠江三角洲”靠山边的县也不用说，就是珠江三角洲中心的中山市，其中的五桂山等地也是客家人居住的地方。客家人在山区居住，耕地极为有限，再加上要讲究风水，所以都将祖先葬于各个山头之上，离住家都有一段路程。而清明时节又是客家人春耕大忙季节，“春争时夏争日”，春耕生产农时绝不能因扫墓而耽误，所以时间上不容许客家人清明去扫墓。二是客家人生活较为贫困，“年到初七八，家家捋粥砵”；如果有孩子开学，学费不能赊欠的话，连下蛋的母鸡都得卖掉；清明春耕生产又得投资，因此此时扫墓，既无钱又无物，又如何面对列祖列宗们？所以从财物方面都不容许客家人清明去扫墓。 客家人对中国传统的清明扫墓这一习俗进行了改革，改为“春秋”祭扫。“春祭”就是春天的正月，较为富裕的家庭在正月初九开始祭扫，有时间且有财物，在正月里去扫墓，该添土的添土，该拔草的拔草，总之，该维修的维修。另外在祭辞中亦可以向祖先禀报新一年有哪些计划，如何实施，祈求祖先灵佑！“秋祭”是在夏收夏种大忙过后的农闲季节，一来有时间，二来有今年上半年的劳动成果可奉献于祖宗的灵前，并祈请祖宗灵赐下半年同样有好的收成。客家人的这一改革是非常明智的，更是从实际出发的。
⑽ 客家人的清明祭祖习俗有那三点
首先客家人是春秋祭祖，清明节当天是不拜祭的(不过现在生活条件好了，也有很多在清明节当天祭祖了)。
梅州客家人将扫墓祭祖称为“挂纸”。“挂纸”的日子一般是在过完春节至清明节前夕，或者中秋节前后。扫墓的时候，客家人会带上“三牲”即鸡、猪和鱼、水果、茶、酒、香烛等祭品到祖先坟前，祭拜先人，并在坟头挂起沾着鸡血的草纸、在坟场周围压放草纸表示悼念。
客家人清明节当天不扫墓祭祖是有历史原因的。据梅县博物馆馆长朱迪光介绍，由于清明节正处于三荒期间，当时远道迁徙的客家人生活贫苦，此时连祭祖的“三牲”鸡、猪肉、鱼也难以办齐，更不用说置办其他祭品了。同时，因为清明节正值春耕生产大忙季节，勤劳的客家人担心错过时节影响收成，而忙于播种插秧，故将祭祖扫墓的日子定在较清闲的时间。
除不扫墓祭祖这一传统习俗外，在清明节，梅州客家地区还有一种流传上百年的习俗，那就是吃清明粄。
据梅州兴宁63岁的李大妈介绍，每年清明节前夕，客家妇女就会到山上采摘或者到市场上购买苎叶、艾叶、鸡屎藤等植物，回来晾晒干之后，捣碎，拌在糯米粉或粘米粉中，加上糖，捏成一个个小巧的糍粑放进锅里蒸熟，就成了清香可口客家美食——清明粄。
“我很小的时候就会做清明粄了，是跟母亲学的。到现在已经做了几十年了，一直没有间断。外出工作的儿女，每年清明节回来都要带一大包出去。”李大妈说。
在梅州地区，相传在清明节这天吃了清明粄可以辟邪祛病，百病不侵。
客家妹张凤仪说：“小时候每到清明节，奶奶或妈妈就会把两块清明粄放在我口袋里，说是为了‘辟邪’。长大后明白那是老一辈流传下来的说法，但我仍然很爱吃清明粄，尤其是妈妈亲手做的清明粄。”如今，带着浓浓草香味的清明粄早已成了梅州客家地区最有名的小吃之一。
小小清明粄流传上百年，除了有先人赋以它美好的寓意外，还与它本身具有的功效有关。据了解，制作清明粄的原材料苎叶、艾叶、鸡屎藤等都是草药，具有祛湿、暖胃等功效，粤东地区湿气较重，当地居民吃清明粄可以起到除湿预防各种疾病的作用。