重阳节合拍

1. 为什么把阴历七月十五定为鬼节

农 历 七 月 十 四 日 为 中 元 节 又 称 为 鬼 节
或 盂 兰 节 是 祭 祀 孤 魂 野 鬼 的 大 节 日 。
中 元 节 源 自 道 教 ， 后 为 佛 教 沿 用 成 为
现 今 俗 称 的 鬼 节 。 盂 兰 节 在 印 度 è?语 中 意 指 倒 悬 ” ， 故 事 的 主 角 是 释 迦
十 大 第 子 目 莲 ， 倒 悬 ” 乃 指 目 莲 之 母
受 死 后 受 饿 鬼 之 苦 ， 不 能 进 食 。 后 得
释 迦 帮 助 ， 悉 其 用 百 味 五 果 供 养 十 方
佛 并 藉 功 德 救 母 。 因 此 民 间 为 了 祭 祀
孤 魂 都 在 鬼 月 ( 农 历 七 月 ) 举 行 普 渡 会 ，
俗 称 鬼节 。 一 般来 说 古 代 都 不 愿 在 此 月
作 嫁 娶 等 重 要 事 宜 。
中元节
七月十五为中元节。主要是祭祀祖先，所以又叫鬼节。供品中西瓜必不可少，因而又称瓜节。佛教传说，目连(目连为佛教人物，释迦十大弟子之一)的母亲坠入饿鬼道中，食物入口化为烈火，目连求救于佛，佛为他念《盂兰盆经》，嘱咐他七月十五作盂兰盆以祭其母。近代献瓜果、陈禾麻以祭先祖，固然有尝新的含义，也是盆祭的遗风。

2. 中国传统节日时间，来历，习俗

1、春节

时间：农历正月初一。

来历：古老传统节日的起源与上古原始信仰、祭祀文化以及天象、历法等人文与自然文化内容有关。

习俗：春节期间贴年红、守岁、吃团年饭、拜年等各地皆有之，但因风土人情的不同，细微处又各有其特色。春节民俗形式多样、内容丰富，是中华民族的生活文化精粹的集中展示。

2、元宵节

时间：农历正月十五。

来历：元宵节俗的形成有一个较长的过程，据一般的资料与民俗传说，正月十五在西汉已经受到重视，汉武帝正月“上辛夜”在甘泉宫祭祀“太一”的活动，被后人视作正月十五祭祀天神的先声。

习俗：就节期长短而言，汉代才一天，到唐代已为三天，宋代则长达五天，明代更是自初八点灯，一直到正月十七的夜里才落灯，是中国历史上最长的灯节，与春节相接，白昼为市，热闹非凡， 夜间燃灯，蔚为壮观。

特别是那精巧、多彩的灯火，更使其成为春节期间娱乐活动的高潮。至清代，又增加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”内容，只是节期缩短为四到五天。

3、清明节

时间：公历4月5日前后。

来历：清明节历史悠久，源自上古时代的祖先信仰与春祭礼俗。

习俗：清明节在历史发展中融合了寒食节的禁火、冷食习俗。传说寒食节是在春秋时代为纪念晋国的忠义之臣介子推而设立的节日，在民间传说中寒食节虽与介子推有关。

4、中秋节

时间：农历八月十五日。

来历：中秋节源自天象崇拜，由上古时代秋夕祭月演变而来。

习俗：中秋之夜，有燃灯以助月色的风俗。如今湖广一带仍有用瓦片叠塔于塔上燃灯的节俗。江南一带则有制灯船的节俗。

5、重阳节

时间：农历九月初九日。

来历：重阳节的源头，可追溯到上古时期。相传重阳为元帝得道之辰。

习俗：重阳节在历史延续过程中，既融合了众多民俗事象，也融合了众多文化内涵，是杂糅多种民俗为一体的中国传统节日。庆祝重阳节一般会包括出游赏景、登高远眺、观赏菊花、采中草药、遍插茱萸、摆敬老宴、吃重阳糕、制药酒养生、饮菊花酒等活动。

3. 高中学的成语和解释

终南捷径 指求名利的最近便是门路。也比喻达到目的的便捷途径。
歧路亡羊 歧路:岔路;亡:丢失。因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变,没有正确的方向就会误入歧途。
势如破竹 势:气势,威力。形势就象劈竹子,头上几节破开以后,下面各节顺着刀势就分开了。比喻节节胜利,毫无阻碍。
纵虎归山 把老虎放回山去。比喻把坏人放回老巢,留下祸根。
南柯一梦 故事原意:把人间的繁华看做醒来成空的虚幻梦境。形容一场大梦,或比喻一场空欢喜。(淳于棼)
乐不思蜀 在新环境中得到乐趣,不再想回到原来环境中去。乐而忘返或乐而忘本。
楚弓楚得 楚国人丢失弓,拾到的仍是楚国人。比喻自己的东西虽然丢了,拾到它的人并不是外人。指有所失而利未外流。
自怨自艾 怨:怨恨;艾:割草,改正。自己悔恨,自己改正。现指悔恨自己的错误。
九牛一毛 九条牛身上的一根毛。比喻极大数量中极微小的数量,微不足道。用来譬喻某种东西或某种人才只是极多数量里的一部分。
怙恶不悛 怙:依靠,依仗;悛:改过。悔改。坚持作恶,不肯悔改。
世外桃源 原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸的地方。借指一种空想的脱离现实斗争,逃避矛盾的美好世界。
流连忘返 留恋不舍,忘记返回。
不容置喙 置:安放;喙:嘴。不许在一旁插嘴。
变幻莫测 幻:变化;变幻:不规则地改变;测:捉摸;莫测:无法推测。变化又多又快,使人不可捉摸。
旁征博引 旁:广泛;征:寻求;博:广博;引:引证。指说话、写文章引用材料作为依据或例证。
珠联璧合 璧:平圆形中间有孔的玉。珍珠联串在一起,美玉结合在一块。比喻杰出的人才或美好的事物结合在一起。
弱不禁风 禁:承受。形容身体娇弱,连风吹都经受不起。
饱以老拳 饱:充分;以:用。痛打,尽情地揍。
穷兵黩武 穷:竭尽;黩:随便,任意。使用全部武力,任意发动侵略战争。形容极其好战。
文恬武嬉 恬:安闲;嬉:玩乐。文官安闲自得,武官游荡玩乐。指官吏只知贪图安逸享受,吃喝玩乐,不关心国事。
万马齐喑 喑:哑。所有的马都沉寂无声。旧时形容人民不敢讲话。现也比喻沉闷的政治局面。
伶牙俐齿 伶、俐:聪明、乖巧。形容为人机灵,能说会道 。
恰如其分 指办事或说话正合分寸。
猝不及防 猝:突然,出其不意。事情来得突然,来不及防备。
大相径庭 径:小路;庭:院子;径庭:悬殊,偏激。比喻相差很远,大不相同。
可望而不可即 能望见,但达不到或不能接近。常比喻目前还不能实现的事物。
冒天下之大不韪 不韪:不是,错误。去干普天下的人都认为不对的事情。指不顾舆论的遣责而去干罪大恶极的事。
盛名之下,其实难副 盛:大;副:相称,符合。名望很大的人,实际的才德常是很难跟名声相符。指名声常常可能大于实际。用来表示谦虚或自我警戒。
言而有征 可靠而且有证据。
当务之急 当务:指应当办理的事。当前任务中最急切要办的事。
风云人物 指活跃一时,言论行为能影响大局的人物。
闻过则喜 过:过失、错误。听到别人批评自己的缺点或错误就高兴。指虚心接受意见。
适逢其会 适:正,恰好;会:时机。恰巧碰上那个机会或时机。
剑拔弩张 剑拔出来了,弓张开了。形容气势逼人,或形势紧张,一触即发。
殚精竭虑 殚:竭尽;虑:思虑。形容用尽心思。
博大精深 博:广,多。形容思想和学识广博高深。 。
精卫填海 精卫衔来木石,决心填平大海。旧时比喻仇恨极深,立志报复。后比喻意志坚决,不畏艰难。
患得患失 患:忧患。没有时担心得不到,得到了又担心失掉。形容过度考虑个人利害得失。
苦心孤诣 孤诣:独到的境界。指苦心钻研独有创见。也指为寻求解决问题的办法而煞费苦心。
睚眦必报 睚眦:发怒时瞪眼睛,借指极小的仇恨。象瞪一下眼睛那样极小的怨仇也要报复。比喻心胸极狭窄。
层见叠出 层:重复;迭:一次又一次。接连不断出现。比喻事物很多。
肆无忌惮 肆:放肆;忌:顾忌;惮:害怕。非常放肆,一点没有顾忌。
一曝十寒 曝:晒。原意是说,虽然是最容易生长的植物,晒一天,冻十天,也不可能生长。比喻学习或工作一时勤奋,一时又懒散,没有恒心。
管窥蠡测 管:竹管;蠡:贝壳做的瓢。从竹管里看天,用瓢测量海水。比喻对事物的观察和了解很狭窄,很片面。
间不容发 空隙中容不下一根头发。言空间距离极小。也比喻与灾祸相距极近或情势危急到极点。
掎角之势 比喻作战时分兵牵制或合兵夹击的形势。也做“犄角之势”。
买椟还珠 椟:木匣;珠:珍珠。买下木匣,退还了珍珠。比喻没有眼力,取舍不当。
相形见绌 形:对照;绌:不够,不足。和同类的事物相比较,显出不足。
谨小慎微 过分小心谨慎,缩手缩脚,不敢放手去做。
借花献佛 比喻用别人的东西做人情
长歌当哭 长歌:长声歌咏,也指写诗;当:当作。用长声歌咏或写诗文来代替痛哭,借以抒发心中的悲愤。
恪守不渝 严格遵守,决不改变。
箭在弦上 箭已搭在弦上。比喻为形势所迫,不得不采取某种行动。
要言不烦 要:简要;烦:烦琐。指说话或写文章简单扼要,不烦琐。
沐猴而冠 沐猴:猕猴;冠:戴帽子。猴子穿衣戴帽,究竟不是真人。比喻虚有其表,形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。 (比喻装扮得像个人物,其实并不是。)
管中窥豹 从竹管的小孔里看豹,只看到豹身上的一块斑纹。比喻只看到事物的一部分,指所见不全面或略有所得。
管中窥豹,可见一斑 或比喻可以从观察的部分推测到全貌。
深孚众望 在群众中享有威望,使大家信服。
不负众望 不辜负大家的期望
不孚众望 不能令大家信服。
震耳欲聋 形容声音很大,耳朵都快震聋了。
振聋发聩 聩:天生耳聋,引伸为不明事理。声音很大,使耳聋的人也听得见。比喻用语言文字唤醒糊涂麻木的人,使他们清醒过来。
天衣无缝 神话传说,仙女的衣服没有衣缝。比喻文章做的精细完整,无懈可击或事物周密完善,找不出什么毛病。
不为五斗米折腰 五斗米:指微薄的俸禄;折腰:下拜,弯腰行礼。比喻为人清高,有骨气,不屈服于权贵。也比喻不为富贵而汲汲追求。
破釜沉舟 比喻下决心不顾一切地干到底。
坐怀不乱 春秋时鲁国的柳下惠将受冻的女子裹于怀中,没有发生非礼行为。形容男子在两性关系方面作风正派,道德情操高尚。
饮醇自醉 醇:浓酒。比喻与宽厚人交,不觉心醉,令人敬服。
江郎才尽 江郎:南朝?梁时文人江淹。原指江淹少有文名,晚年文思衰竭。比喻才思衰退
抛砖引玉 抛出砖去,引回玉来。比喻用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或好作品。
怨天尤人 怨:怨恨;天:命运;尤:责怪,归罪。指遇到挫折或出了问题,一味报怨天,责怪别人。
灯红酒绿 形容寻花作乐腐化的生活。也形容都市或娱乐场所夜晚的繁华景象。
目不见睫 眼睛看不到自己的睫毛。比喻人无自知之明 ,也比喻求远不求近。
目不交睫 交睫:上下睫毛相交接,即闭眼。没有合上眼皮。形容夜间不睡觉或睡不着。
有恃无恐 恃:倚仗,依靠;恐:害怕。因为有所依杖而毫不害怕,或毫无顾忌。
难兄难弟 指共过患难的人或彼此处于同样困境的人。
汗牛充栋 栋:栋宇,屋子。书运输时牛累得出汗,存放时可堆至屋顶。形容藏书非常多。
模棱两可 模棱:含糊,不明确;两可:可以这样,也可以那样。指不表示明确的态度,或没有明确的主张。
得鱼忘筌 筌:捕鱼用的竹器。捕到了鱼,忘掉了筌。比喻事情成功以后就忘了本来依靠的东西。
空穴来风 有了洞穴才进风。比喻消息和谣言的传播不是完全没有原因的。也比喻流言乘机会传开来。
唇亡齿寒 嘴唇没有了,牙齿就会感到寒冷。比喻利害密要相关。
五十步笑百步 败逃五十步的人讥笑败逃一百步的人。比喻缺点或错误性质相同,只有情节或重或轻的区别。
步步为营 步:古时以五尺为一步,“步步”表示距离短。军队每向前推进一步就设下一首营垒。形容防守严密,行动谨慎。
朝秦暮楚 战国时期,秦楚两个诸侯大国相互对立,经常作战。有的诸侯小国为了自身的利益与安全,时而倾向秦,时而倾向楚。比喻人反复无常。
充类至尽 充类:推究同类事理;至尽:到极精密处。指就事理作充分的推论。
赤膊上阵 光着膀子上阵。比喻亲身上场,不加掩饰地进行活动。
丝丝入扣 丝丝:每一根丝;扣:织机上的主要机件之一。织布时每条丝线都要从筘齿间穿过。比喻做得十分细致,有条不紊,一一合拍。
危言危行 危:正直。说正直的话,做正直的事。
正襟危坐 襟:衣襟;危坐:端正地坐着。整一整衣服,端正地坐着。形容恭敬严肃或拘谨的样子。
一发不可收拾 一旦发生就不能停止。(贬义) (如:他将局面弄得一发不可收拾,糟糕透了。)
一发不可收 意思同上。(但它是褒义词) (如:他写起东西来灵感如泉,一发不可收。)
项庄舞剑,意在沛公 比喻表面有一个堂皇的名目,实际上另有所图。
黔驴技穷 比喻有限的一点本领也已经用完了。虚有其表,本领有限。
刚愎自用 愎:任性;刚愎:强硬回执;自用:自以为是。十分固执自信,不考虑别人的意见。
桃李不言,下自成蹊 原意是桃树不招引人,但因它有花和果实,人们在它下面走来走去,走成了一条小路。比喻人只要真诚、忠实,就能感动别人。
东窗事发 罪行阴谋败露。
痛定思痛 指悲痛的心情平静以后,再追想当时所受的痛苦。常含有警惕未来之意。
不绝如缕 绝:断;缕:细线。多形容局面危急或声音、气息等低沉微弱、时断时续。
司空见惯 司空:古代官名。指某事常见,不足为奇。
中流砥柱 就象屹立在黄河急流中的砥柱山一样。比喻能在动荡艰难的环境中承担重担,支撑危局的人。
指鹿为马 指着鹿,说是马。比喻故意颠倒黑白,混淆是非。
见异思迁 迁:变动。看见另一个事物就想改变原来的主意。指意志不坚定,喜爱不专一。
目无全牛 比喻技艺熟练到了得心应手的境界
不情之请 不合情理的请求(称自己提出请求时的客气话)。
安土重迁 土:乡土;重:看得重,不轻易。安于本乡本土,不愿轻易迁移。
道路以目 在路上遇到不敢交谈,只是以目示意。形容人民对残暴统治的憎恨和恐惧。
下里巴人 比喻通俗的普及的文学艺术。
阳春白雪 比喻高深的不通俗的文学艺术。
讳莫如深 讳:隐讳;深:事件重大。原意为事件重大,讳而不言。后指把事情隐瞒得很紧。
数典忘祖 数:数着说;典:指历来的制度、事迹。谈论历来的制度、事迹时,把自己祖先的职守都忘了。比喻忘本。也比喻对于本国历史的无知。
师心自用 师心:以心为师,这里指只相信自己;自用:按自己的主观意图行事。形容自以为是,不肯接受别人的正确意见。
钉是钉,铆是铆 某个钉子一定要安在相应的铆处,不能有差错。形容对事认真,毫不含糊。
丁是丁,卯是卯 某个钉子一定要安在相应的铆处,不能有差错。形容对事认真,毫不含糊。
味同嚼蜡 象吃醋一样,没有一点儿味。形容语言或文章枯燥无味。
味如鸡肋 鸡肋:鸡的肋骨,没有肉,比喻无多大意味而又不忍舍弃的东西。比喻事情不做可惜,做起来没有多大好处。
秀色可餐 秀色:美女姿容或自然美景;餐:吃。原形容妇女美貌。后也形容景物秀丽。
相濡以沫 濡:沾湿;沫:唾沫。泉水干了,鱼吐沫互相润湿。比喻一同在困难的处境里,用微薄的力量互相帮助。
翻云覆雨 形容人反复无常或惯于耍手段。
概莫能外 一概不能除外。指都在所指范围之内。
铩羽而归 铩:摧残伤害。铩羽:羽毛摧落,比喻失败或不得志。指失败或不得志而归。
豆蔻年华 指女子十三四岁时。
首鼠两端 首鼠:鼠性多疑,出洞时一进一退,不能自决;两端:拿不定主意。在两者之间犹豫不决,动摇不定。
投鼠忌器 投:用东西去掷;忌:怕,有所顾虑。想用东西打老鼠,又怕打坏了近旁的器物。比喻做事有顾忌,不敢放手干。
浅尝辄止 辄:就。略微尝试一下就停下来。指不深入钻研。
弹冠相庆 弹冠:掸去帽子上的灰尘,准备做官。指官场中一人当了官或升了官,同伙就互相庆贺将有官可做。 (贬义)
一言九鼎 一句话抵得上九鼎重。比喻说话力量大,能起很大作用。
明日黄花 黄花:菊花。原指重阳节过后逐渐萎谢的菊花。后多比喻过时的事物或消息。
以邻为壑 拿邻国当做大水坑,把本国的洪水排泄到那里去。比喻只图自己一方的利益,把困难或祸害转嫁给别人。
得意忘言 原意是言词是表达意思的,既然已经知道了意思,就不再需要言词。后比喻彼此心里知道,不用明说。
邯郸学步 邯郸:战国时赵国的都城;学步:学习走路。比喻模仿人不到家,反把原来自己会的东西忘了。
亦步亦趋 原意是说,你慢走我也慢走,你快走我也快走,你跑我也跑。比喻由于缺乏主张,或为了讨好,事事模仿或追随别人。
禹行舜趋 原谓仅模仿圣贤之外表而不注意内在的品德修养。后亦用以形容举止循规蹈距。
萧规曹随 萧何创立了规章制度,死后,曹参做了宰相,仍照着实行。比喻按照前任的成规办事。
不足为训 足:够得上;训:法则,典范。不值得作为效法的准则或榜样。
走马观花 走马:骑着马跑。骑在奔跑的马上看花。原形容事情如意,心境愉快。后多指大略地观察一下。
不胜其烦 胜:禁得起;烦:烦琐。烦琐得使人受不了。
不厌其烦 厌:嫌;烦:麻烦。不嫌烦琐与麻烦
按图索骥 索:找;骥:良马。按照画像去寻求好马。比喻墨守成规办事;也比喻按照线索去寻求。
不胫而走 不:没有;胫:小腿;走:快跑。没有腿却能跑。比喻事物无需推行,就已迅速地传播开去
不翼而飞 翼:翅膀。没有翅膀却飞走了。比喻物品忽然丢失。也比喻事情传播得很迅速。
感同身受 感:感激;身:亲身。心里很感激,就象自己亲身领受到一样。
毁家纾难 毁:破坏,毁坏;纾:缓和,解除。捐献所有家产,帮助国家减轻困难。
虚与委蛇 虚:假;委蛇:随便应顺。指对人虚情假意,敷衍应酬。
侧目而视 侧:斜着。斜着眼睛看人。形容憎恨或又怕又愤恨。
巧取豪夺 巧取:软骗;豪夺:强抢。旧时形容达官富豪谋取他人财物的手段。现指用各种方法谋取财物。
瑕不掩瑜 瑕:玉上面的斑点,比喻缺点;掩:遮盖;瑜:美玉的光泽,比喻优点。比喻缺点掩盖不了优点,无损其整体的完美。
文不加点 点:涂上一点,表示删去。文章一气呵成,无须修改。形容文思敏捷,写作技巧纯熟。
三人成虎 三个人谎报城市里有老虎,听的人就信以为真。比喻说的人多了,就能使人们把谣言当事实。
从谏如流 听从直言规劝,像水从高处流下一样顺畅。形容乐意接受别人的批评意见
从善如流 从:听从;善:好的,正确的;如流:好象流水向下,形容迅速。形容能迅速地接受别人的好意见。
城下之盟 指在敌方兵临城下时被迫签订的屈服的和约。
惟妙惟肖 描写或模仿的非常逼真。
期期艾艾 形容口吃的人吐辞重复,说话不流利。
美轮美奂 轮:高大;奂:众多。形容房屋高大华丽。
并驾齐驱 并驾:几匹马并排拉着一辆车;齐驱:一齐快跑。并排套着的几匹马一齐快跑。比喻彼此的力量或才能不分高下。
先声夺人 先张扬自己的声势以压倒对方。也比喻做事抢先一步。
励精图治 振奋精神,想办法治理好国家。
相敬如宾 形容夫妻互相尊敬,象对等宾客一样。
集思广益 思:思考,意见;广:扩大。指集中群众的智慧,广泛吸收有益的意见。
八面玲珑 玲珑:精巧细致,指人灵活、敏捷。本指窗户明亮轩敞。后用来形容人处世圆滑,待人接物面面俱到。
安之若素 安:安然,坦然;之:代词,指人或物;素:平常。安然相处,和往常一样,不觉得有什么不合适。
望其肩项(望其项背) 形容赶得上或达得到,一般用于否定。
望尘莫及 莫:不;及:赶上。望见前面骑马的人走过扬起的尘土而不能赶上。比喻远远落在后面。
捉襟见肘 拉一拉衣襟,就露出臂肘。形容衣服破烂。比喻顾此失彼,穷于应付。
彪炳千古 形容伟大的业绩流传千秋万代。
巧立名目 变着法定出一些名目来达到某种不正当的目的。
筚路蓝缕 筚路:柴车;蓝缕:破衣服。驾着简陋的车,穿着破烂的衣服去开辟山林。形容创业的艰苦。
睚眦必报 睚眦:发怒时瞪眼睛,借指极小的仇恨。象瞪一下眼睛那样极小的怨仇也要报复。比喻心胸极狭窄。
高屋建瓴 建:倒水,泼水;瓴:盛水的瓶子。把瓶子里的水从高层顶上倾倒。比喻居高临下,不可阻遏。
洛阳纸贵 比喻着作有价值,流传广。 杰出的作品风行一时。
追本溯源 本:根本;溯:探求。追究根本,探索源头,比喻追寻根源。
首当其冲 冲:交通要道。比喻最先受到攻击或遭到灾难。
无所不至 至:到。指没有不到的地方。也指什么坏事都做绝了。
冰山一角 人们所了解的事实离真相还差得很远。
噤若寒蝉 噤:闭口不作声。象深秋的蝉那样一声不吭。比喻因害怕有所顾虑而不敢说话。
替古人担忧 比喻不必要的担心和忧愁。
敲门砖 敲门的砖石,门敲开后就被抛弃。比喻骗取名利的初步的工具。
珠圆玉润 润:细腻光滑。象珠子一样圆,象玉石一样光润。比喻歌声宛转优美,或文字流畅明快。
潜移默化 潜:暗中同,不见形迹;默:不说话,没有声音。指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。
熟视无睹 熟视:细看;睹:看见。看惯了就像没看见一样。也指看到某种现象,但不关心,只当没有看见。
胼手胝足 胼、胝:老茧。手脚上磨出老茧。形容经常地辛勤劳动。
投桃报李 意思是他送给我桃儿,我以李子回赠他。比喻友好往来或互相赠送东西。
瓜田李下 比喻容易引起嫌疑的场合。
广开言路 言路:进言的道路。指尽量给下面创造发表意见的条件。
树倒猢狲散 树倒了,树上的猴子就散去。比喻靠山一旦垮台,依附的人也就一哄而散。
长此以往 长期这样下去。
自出机杼 机杼:本指织布机上的筘,织布时每条经线都要从筘齿间穿过,比喻心思、心意。比喻写文章能创造出新的风格和体裁。
趋之若鹜 趋:快走;鹜:野鸭。象鸭子一样成群跑过去。比喻很多人争着赶去。
得陇望蜀 已经取得陇右,还想攻取西蜀。比喻贪得无厌。
陈陈相因 陈:旧;因:沿袭。原指皇仓之粮逐年增加,陈粮上压陈粮。后多比喻沿袭老一套,无创造革新。
如丧考妣 丧:死去;考:已死的父亲;妣:已死的母亲。好象死了父母一样地伤心。
寥若晨星 稀少得好象早晨的星星。指为数极少。
天马行空 天马:神马。天马奔腾神速,象是腾起在空中飞行一样。比喻诗文气势豪放。也比喻人浮躁,不踏实。
作茧自缚 蚕吐丝作茧,把自己裹在里面。比喻做了某件事,结果使自己受困。也比喻自己给自己找麻烦。
鳞次栉比 栉:梳篦的总称。象鱼鳞和梳子齿那样有次序地排列着。多用来形容房屋或船只等排列得很密很整齐。
改弦更张 更:改换;张:给乐器上弦。改换、调整乐器上的弦,使声音和谐。比喻改革制度或变更计划、方法。
南辕北辙 想往南而车子却向北行。比喻行动和目的正好相反。
沆瀣一气 沆瀣:指唐时的崔沆、崔瀣。比喻臭味相投的人结合在一起。
起死回生 把快要死的人救活。形容医术高明。也比喻把已经没有希望的事物挽救过来。
曲突徙薪 曲:弯;突:烟囱;徒:迁移;薪:柴草。把烟囱改建成弯的,把灶旁的柴草搬走。比喻事先采取措施,才能防止灾祸。
死灰复燃 冷灰重新烧了起来。原比喻失势的人重新得势。现常比喻已经消失了的恶势力又重新活动起来。
浮光掠影 水面的光和掠过的影子,一晃就消逝。比喻观察不细致,学习不深入,印象不深刻。
罄竹难书 罄:尽,完;竹:古时用来写字的竹简。形容罪行多得写不完。
罚不当罪 当:相当,抵挡。处罚和罪行不相当。
钟灵毓秀 钟:凝聚,集中;毓:养育。凝聚了天地间的灵气,孕育着优秀的人物。指山川秀美,人才辈出。
缠绵悱恻 旧时形容内心痛苦难以排解。也指文章感情婉转凄凉。
细大不捐 细:微,小;捐:舍弃。小的大的都不抛弃。形容包罗一切,没有选择。
安之若素 安:安然,坦然;之:代词,指人或物;素:平常。安然相处,和往常一样,不觉得有什么不合适。
蛛丝马迹 从挂下来的蜘蛛丝可以找到蜘蛛的所在,从马蹄的印子可以查出马的去向。比喻事情所留下的隐约可寻的痕迹和线索。
粉墨登场 粉、墨:搽脸和画眉用的化妆品。原指演员化妆上台演戏。比喻坏人经过一番打扮,登上政治舞台。
因人成事 依靠别人的力量办成事情。
百步穿杨 在一百步远以外射中杨柳的叶子。形容箭法或枪法十分高明。
甘之如饴 甘:甜;饴:麦芽糖浆。感到象糖那样甜。指为了从事某种工作,甘愿承受艰难、痛苦。
皓首穷经 皓:白;首:头发;穷经:专心研究经书和古籍。一直到年老头白之时还在深入钻研经书和古籍。
门可罗雀 大门之前可以张起网来捕麻雀。形容十分冷落,宾客稀少。
等量齐观 等:同等;量:衡量,估量;齐:一齐,同样。指对有差别的事物同等看待。
攻守同盟 原指国与国之间订立盟约,战时彼此联合进攻或防卫。现多指坏人互相订约,为掩盖罪恶而一致行动。
左右逢源 比喻做事得心应手,非常顺利。
呼之欲出 呼:叫,喊。形容人像画得逼真,似乎叫一声就会从画中走出来。泛指文学作品中人物的描写十分生动。
语焉不详 指虽然提到了,但说得不详细。
以汤沃雪 汤:开水;沃:浇。用开水浇雪。比喻效果明显。也比喻事情很容易做。
闭门造车 关起门来造车子。比喻脱离实际,只凭主观办事。
严阵以待 指做好充分战斗准备,等待着敌人。
反躬自问 躬:自身;问:检查。回过头来检查自己的言行得失。
求全责备 求、责:要求;全、备:完备,完美。对人对事物要求十全十美,毫无缺点。
薪尽火传 薪:柴。柴虽烧尽,火种仍留传。比喻师父传业于弟子,一代代地传下去。
未雨绸缪 绸缪:紧密缠缚。天还没有下雨,先把门窗绑牢。比喻事先做好准备工作。
颐指气使 颐指:动下巴示意,指挥别人;气使:用神情气色支使人。不说话而用面部表示表情示意。形容有权势的人指挥别人的傲慢态度。
师出无名 师:军队;名:名义,引伸为理由。出兵没有正当理由。也引申为做某事没有正当理由。
罪不容诛 诛:把罪人杀死。罪恶极大,杀了也抵不了所犯的罪恶。
平心而论 平心:心情平和,不动感情;论:评论。平心静气地给予客观评价。
权宜之计 权宜:暂时适宜,变通;计:计划,办法。指为了应付某种情况而暂时采取的办法。
手不释卷 释:放下;卷:指书籍。书本不离手。形容勤奋好学。
始作俑者 俑:古代殉葬用的木制或陶制的俑人。开始制作俑的人。比喻首先做某件坏事的人。
踌躇满志 踌躇:从容自得的样子;满:满足;志:志愿。形容对自己取得的成就非常得意。
信手拈来 信手:随手;拈:用手指捏取东西。随手拿来。多指写文章时能自由纯熟的选用词语或应用典故,用不着怎么思考。
同心同德 心:思想;德:信念。指思想统一,信念一致。

4. 行香子·天与秋光的诗词鉴赏

“天与秋光，转转情伤，探金英知近重阳。” 宇宙造化自然 ，使人间世界有四季的区别，给人们以秋日的光景。随着节气及阴雨风寒的往复变化，秋天变得天高气清，烟消云敛，西风飒飒，草木衰微，落叶萧萧，山川寂寥，景象凄肃。《文心雕龙》云“物色之动，心亦摇焉” 景物的变化，使人的思想感情也波动起来。本来易安因国破、家亡、夫丧，又颠沛流离而心境凄悲，看见眼前衰退的景象，怎能不黯然情伤？“转转” 指天气的反复变化。她年轻时看到秋天的景象是无比欣悦的，赞道“水光山色与人亲，说不尽、无穷好”。然而她已遭受种种苦难的摧残，心境情怀产生巨大的变化，“览物之情 得无异乎？”这更使他情伤的原因。
“探金英知近重阳” 探 ，仔细察看。金英，黄色菊花。重阳，农历九月九日为重阳节。女主人仔细观察一下黄色菊花就知道重阳佳节临近了。按照古老的习俗，人们要在重阳节这一天，团聚、赏菊、饮菊花酒、插茱萸等。孟浩然《过故人庄》“故人具鸡黍，邀我至田家，绿树村边合，青山郭外斜，开轩面场圃，把酒话桑麻，待到重阳日，还来就菊花”王维《九月九日忆山东兄弟》“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲，遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”。从这两首诗可以看出古时重阳节人们的活动。年轻时她曾写《醉花阴·重阳》“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”。与丈夫赵明诚仅仅是暂别就使她的感情禁受不住，她比菊花还要消瘦了；而今 国破家亡，明诚逝世，她转徙江浙，“独在异乡为异客” “近重阳”抚今追昔，又何等的“情伤”
“薄衣初试，绿蚁新尝” ，薄衣，粗糙的衣服。《梁书·武帝记·入屯阅武堂下令》“菲饮薄衣，请自孤始” ......绿蚁，一种新酿成的酒，上浮绿色泡沫。这种泡沫后来成为酒的代称，也叫浮蚁、碧蚁。白居易《问刘十九》“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”李珣《渔歌子》“孤素琴，倾绿蚁，扁舟自得逍遥志”，其绿蚁就是这种酒。意思是，刚刚试穿了一件粗糙的衣服品尝了新酿成的绿蚁酒。因为时近重阳，衣服要加厚；因为情伤，需要用酒来浇愁。“每逢佳节倍思亲”“独在异乡为异客”思今虑昔，情怀酸楚。词句承前。
“渐一番风，一番雨，一番凉” 此句回应首句的’“转转” 渐，渐次。意思是，在阴雨风凉的反复变化中，每刮一次风，下一次雨，天气便渐次转凉。此句有三个结构相同、两个字相同的词组组成。此类结句，使词自然流动，增加词的音律美和修辞美。
上阕 写近重阳，天气逐渐转凉，女主人百感交集，格外情伤。
“黄昏院落，凄凄惶惶，酒醒时往事愁肠” 上片，秋光 ，近重阳，点明节序。此处的“黄昏”点明时间。落日的余晖已渲染在茫茫的天边，庭院里也变得昏黄、暗淡。一阵秋风吹来，又有庭树的叶子飘落，发出飒飒的声响，冷冷清清，凄凄惨惨，一个人在院子里感到惊恐害怕，凄凉的景象恰似她如水的情怀。白天 绿蚁曾使她醉倒，当夜幕要降临的时候，她酒劲过了，麻醉了的神经刚刚恢复正常，种种往事又涌上心头。真是“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁” 北国沦丧，至今不的收复；家藏的大量的金石书画，荡然无存；相依为命的丈夫，在兵荒马乱中逝去'自己避乱江浙，飘泊无依，抚今追昔真是“旧恨春江流不尽，新恨云山千叠”，愁肠寸断。范仲淹《御街行》“愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪” 。愁肠，极言愁事熬心。
“那堪永夜，明月空床” 永夜，漫漫长夜。易安《蝶恋花》“永夜恹恹欢意少”郎士元《宿杜判官江楼》“故人江楼月，永夜千里心”几个“永夜”都是同意。明月，是美丽的，有给黑夜以光明，故引起人们无穷的遐思，奇妙的幻想。古今的骚人墨客，在他们的诗文中未曾涉及过明月的，几乎没有。骚人有的望月思乡，李白《静夜思》'床前明月光 疑是地上霜，举头望明月 低头思故乡”白居易“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”是例也。有的望月怀人，如杜甫月下思念妻子儿女 《月夜》“今夜鄜州月，闺中只独看，遥怜小儿女，未解忆长安”有如苏东坡，《水调歌头》“但愿人长久 千里共婵娟”这是念手足兄弟的；有的望月怀念故国，如李后主《虞美人》“小楼昨夜又东风 故国不堪回首明月中”就是如此。李清照望着明月，思念逝去的丈夫。美好的明月，它的光辉照耀在词人身边的空床上。过去一起望月，同床共枕的爱人已经不在人世，旧恨新仇，又那忍受得了这般孤单无告的凄凉情景？《古诗·明月何皎皎》“明月皎皎照我床，星汉西流夜未央”，都是写女子思念丈夫的著名诗句。易安“明月空床”由此点化而成，将诗句浓缩简化，利用明月与空床的美感差异，乐景写哀，其哀倍增。
“闻砧声捣 蛩声细 漏声长”砧，古代捣衣用的石头。古时妇女多在秋季拆洗缝制衣服，忙到深夜。《子夜歌》”长安一片月 万户捣衣声 秋风吹不尽 总是玉关情 何日平胡虏 良人罢远征” 这是妇女在明月之夜听捣衣的声音，怀念远征丈夫的诗。秦观《满庭芳》有时近重阳也，几处处、砧杵声催“其时节与此词时节是相同的。李煜《捣练子》“深院静 ，小庭空，断续寒砧断续风。无奈夜长人不寐，数声和月到帘栊” 这与易安词意境基本相同。都是表现 听砧人对亲人的怀念。易安在“往事愁肠”的情况下，写出对逝去丈夫的无比怀念，悲苦甚之。
“蛩声细”蛩，蟋蟀。人长夜不寐，听到蟋蟀细微的叫声，倍觉情怀凄切。唐人白居易《闻蛩》“闻蛩唧唧夜绵绵，况是秋阴欲雨天，犹恐愁人暂得睡，声声移近卧床边”。杜甫《促织》“促织甚细微，哀音何动人。草根吟不稳，床下夜相亲。久客得无泪，故妻难及晨。悲诗与急管，感激异天真”。可见古人常用蟋蟀的哀吟衬托愁人的悲哀心境。促织，即蟋蟀。
“漏声长” 。漏，古代一种滴水计时用的器具。毛熙震《更漏子》“更漏咽，蛩鸣切，满院霜华如雪”。古诗词调名与词的内容是一致的。《更漏子》作为常用词调，及其产生的本身，就说明更漏是诗人常写的素材。“长” 说明主人公久久不能入睡。
易安在近重阳之际追念丈夫，饮酒也无法排遣，酒醒时种种往事时他悲伤。明月照耀，她孤苦伶仃，夜阑不寐。沉重的捣衣声，细微的蛩鸣声，迢递的滴漏声，组成一个哀怨、凄凉、婉转的交响乐曲，它与李清照的心曲在节奏、旋律、情调上似乎是合拍的。
下片 。写黄昏时她情怀悒郁，往事愁肠及永夜对丈夫的深切思念。
作者通过典型环境的描写完美的表达了对逝去的丈夫的怀念这一题旨。之一艺术手段，在此词创作上的体现是昭著卓绝的。她首先选取的是四季风光中的秋光。秋光 是令人情伤的。从这一点说是典型的；写此季节的环境抓住“渐一番风 一番雨 一番凉”，这一秋天气候变化的典型特征来写；进而撷取秋光中“近重阳”这一时节，典型意义在于它是令人“倍思亲”的时节；写此时节的景物抓住了“金英”，因为菊花独放百花杀之一时期的独特特点；进而选取重阳时节中最易使人缅怀往事亲人的“黄昏”“永夜”；写这一时刻的环境时抓住“黄昏院落”“明月空床”“砧声”'蛩声”“漏声”这些使人愁发郁勃的典型景物和声音。作者写节序时所摄取的景物都是颇具典型的，通过综合、融化儿塑造出来典型的环境。这表现作者艺术技巧的高超和善于继承优良文学传统，同时也表现作者对生活体察的深微，感受的强烈。
易安此词前结：“渐一番风一番雨一番凉”，后结 “ 闻砧声捣蛩声细漏声长”与她的另一首《行香子》“甚霎儿晴 霎儿雨 霎儿风”都是有三个结构相同、个别一二个字相同的词组组成，前人把它叫做“重笔”此类结句盖祖于温庭筠 《更漏子》结句“一叶叶，一声声，空阶滴到明”前人评此句说“此种句法极锻炼，也及自然，故能令人掩卷后作三日之想”，余韵无穷。温词结句是由两个结构相同、一个结构不同的词组组成。是“二重笔”到了苏轼，行香子》“但远山长，云山乱，晓山青”，用了“三重笔”，其中有一个重字“山”。易安两首《行香子》结句用的是“三重笔”二重字，向前发展了。辛弃疾有《三山作》“放霎时阴，霎时雨，霎时晴”《问蘧庐随笔》认为此句“胎易安语也”。明人 高启《行香子》“正一番风，一番雨 ，一番凉”更明显看出是从易安句化出。
此词运用“转转”“凄凄惶惶’六个叠字。古诗词常用叠字，《诗经》中“关关雎鸠”“桃之夭夭”“杨柳依依”《古诗十九首》“行行重行行”“青青河畔草” 乔吉《天净沙》’莺莺燕燕春春”，易安“凄凄惨惨戚戚”不胜枚举。此词六个叠字加浓了词的凄凉气氛，把词悲凉的心境表达得更为深切，增强了诗词的音律美。
此词声声凄切，字字血泪。她的哀愁与“为赋新诗强说愁”不同，与浮薄的“闲愁”不同，又与一般的离愁别苦不同，这是在异族残酷进犯，南宋统治集团采取屈辱投降政策之下，一个难民的痛苦呻吟，虽然写的是个人遭逢的凄悲，但却有代表性。国破家亡，夫死妇丧，妻离子散，背井离乡，颠沛流离，这是整个时代的苦难。 卢春风：由于李清照生活在北宋、南宋之交，生活的改变表现在其词作上，由前期写海棠、荷花、菊花描写少女、思妇到后期主要以梅花为主来描写恢复国土、思念故乡的转变。
干杉立：词虽然不是李清照所作，但情景相融，视觉与听觉相交，是一首不错的闺怨词。

5. 馒头庵本来是清静之地，为什么在红楼梦中却藏污纳垢

红楼梦中的馒头庵本名水月庵，这本是一座尼姑庵，里面有老尼姑静虚，尼姑智通，小尼姑智能儿。尼姑庵本来应该是远离尘世纷扰的清静之地，但是在这个尼姑庵里却并不清静。先是老尼姑静虚插手拆散张金哥和守备之子，让一对有情人双双殉情。又有小尼姑智能儿和秦钟在馒头庵“得趣”，后来又有智通拐唱戏的芳官出家做使唤，可以说将一个清静之地整得是藏污纳垢，作者为什么这么安排，我们一一分析如下

修行重要的是修心

馒头庵本来应该是清静之地，该远离尘世喧扰，自在安宁。但是馒头庵中展现给我们的是权谋，是算计，是世俗的污秽。这说明什么？我想借用陶渊明的一句诗来解释“结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔，心远地自偏”。要想修行，想修炼，重点是保持内心的清静，而不是地点和形式。

铁门槛和土馒头的说法，在唐代也能找到相应的说法，唐代诗僧王梵志曾有两首打油诗：

《世无百年人》

世无百年人，

强作千年调，

打铁做门限（槛），

鬼见拍手笑。

《城外土馒头》

城外土馒头，

馅草在城里，

一人吃一个，

莫嫌没滋味。

这两个打油诗浅显幽默，人人都想求百年长寿，打造坚固无比的铁门槛，想长长久久，但是生命毕竟是短暂的，没有人能例外，人们的这个举动，遭到了鬼魂的拍手嘲笑。城外的坟茔就像土馒头，馒头馅就是人，每人一个很公平。

贾府泱泱百年，富贵显赫，经过烈火烹油繁花似锦的鼎盛，最终呼啦啦大厦倾，落了个白茫茫大地真干净，一切都是“到头一梦，万境归空”，印证了就算是铁打的铁门槛，也逃不过土馒头的结局。无论是叫馒头庵还是它的正名水月庵，贾府之前的“荣华富贵”都是“水中月，镜中花”，到头来是一场空，这思想和一僧一道的“好了歌”非常契合，和红楼梦的整体思想也合拍，是贾府命运的写照。

6. 中国的节日！！！

楼上得不用写那么多吧，看得我眼睛都花了，大家都是中国人不用列也知道，我就不喜欢过洋节，觉得洋节没有什么感觉，除了一群人瞎凑热闹外，没有那种真正过节的感觉，那些人也就是想表现出自己时尚吧，也有一部分人就是找个借口放松一下自己，这种人还可以理解，我最讨厌那种崇洋媚外的人了！！！~~~~~~~~~~~~~~~

7. 有关重阳的灯谜

还来就菊花 《红搂梦》诗一句 慰语重阳会有期
晶 中节日外纪念日各一 重阳节、独立日
中秋国庆两晴天 李清照词句 佳节又重阳
“待到重阳日，还来就菊花” 体操运动员 黄晶
“闰月再重阳” 2字合拍影目 明明

8. 中学生如何看待中国传统节日和洋节日

但是，随着时代的变迁，中国的传统节日已经逐渐被淡忘。在中学生中，这一现象尤其突出。那么，中学生究竟是如何看待中国传统节日和洋节日。 在中国数不胜数的传统节日中,其中最常见的有:春节、重阳节、端午节等.但是,这些众人皆知的节日是怎么来的呢? 春节是民间最隆重的传统节日。农历正月初一,古代称元日,又称正旦、元旦、元正、岁朝、年朝等.《尚书大传》又称正旦为岁只朝、月三朝、日之朝.自从历纪年为主后,俗将公历一月一日称为元旦.农历正月初便不宜再称元旦,以免混淆.因正月初一离立春节很近，故称春节. 春节一般从农历腊月最后一天（除夕）起至正月初五。除夕晚餐最为丰盛，煮猪头猪尾（寓做事有头有尾）、公鸡、鱼（寓年年有余），吃葱（寓聪明）、蒜（有算计）、大杂菜（寓团结和睦），米中掺谷（得“谷子多”的吉利话），以熟食祭天地、灶君、祖宗，举家欢聚，尽情吃喝。晚上，人人将脚洗干净（寓可有好运气），年长者给年幼者“压岁钱”，数角至数十百元不等。年轻人守岁到深夜，零点钟声敲过，竞相燃放烟花爆竹，辞旧迎新。大年初一，早起抢头水，在井边燃香一柱，寓有好兆头。赶早贴春联（或头天贴好），放鞭炮，穿新衣。起床时不催喊，在堂中撒零钱，任由孩子们早起而拾。不动菜刀（认为一年四季可平安），不扫地（认为会把财气扫走），开大门时要念“财门大打开，金银财宝滚进来”。早点吃蒸糕、米花，中饭吃汤圆（俗称圆宵）或饺子，饭后皆出门玩耍。不少村寨耍龙耍狮子、唱花灯。 农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节。虽然名称不同，但各地人民过节的习俗是相同的。端午节是我国二千多年的旧习俗，它的第一个意义就是纪念历史上伟大的诗人屈原；第二个意义是伍子胥的忌辰；第三个意义是为纪念东汉孝女曹娥救父投江而死；第四个意义是纪念现代革命女诗人秋瑾。 在端午节这一天，人们会在江中塞龙舟。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。清乾隆二十九年台湾开始有龙舟竞渡，当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。香港有竞渡，近来英国人也有仿效我国人作法，组织鬼佬队，进行竞赛活动。粽子是家家户户过端午节都会准备的食品。荆楚之人，在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，为恐鱼吃掉，故用竹筒盛装糯米饭掷下，以后渐用粽叶包米代替竹筒。 重阳节也是重要的民间节日之一。重阳节在农历九月九日，为传统节日。因为古老的《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫“重阳节”，也叫重九。古人以为是值得庆祝的节日，并且从很早就开始过此节日。久久重阳因为和“久久”同音，九在数字中又是最大数，有长久长寿的含义。况且秋季也是一年收获的黄金季节，重阳佳节，寓意深远。人们对此节日来历有着特殊的情感，唐诗宋词有不少关于重阳，咏菊花的诗词佳作。 以上介绍的都是大家熟悉的节日。当然，中国的传统节日又何止这些。作为一个中学生，应该对中国的传统节日有所了解。但是，在调查中，现代中学生除了知道一些经常过的节日外，其他的基本上不知道。就拿“盂兰盆节”来说吧。每年农历七月十五为“盂兰盆节”，也称“中元节”，有些地方俗称“鬼节”，“施弧”，俗传去世的祖先七月初被阎王释放半月，故有七月接祖，七月半送祖的习俗。大部分中学生都不知道“盂兰盆节”，被问到时都会一脸困惑的问：“盂兰盆节是什么节？” 许多中学生不知道我国的传统节日却知道许多洋节日。例如西方的圣诞节、愚人节。每逢这些节日即将要到来的时候，班里的同学会准备各种精美的贺卡，写上祝福的话互赠。在这一天，班上的同学会笑容满面。愚人节的时候，同学之间还会互相捉弄一下，但是并不生气，几乎每个人都会遇到别人的恶作剧。在紧张的学习之余，过愚人节就是一剂生活的调味品。 由此可见，洋节日逐渐被现代中学生所接受并喜爱。调查中我们还发现，将近一半的中学生很难完全说出我国的传统节日，但他们知道的洋节日却很多，甚至还知道它们的确切日期及由来。中学生中有将近一半以上的人都喜欢过洋节日。他们普遍都是和同学、朋友一起过。而对于中国的传统节日，中学生并不很重视，甚至是忽略。对于传统节日的理解，也仅仅只是和家人吃个饭，聚一聚。这样的现象不仅是我们中学生的悲哀，更是中华民族的悲哀。 然而，导致这样的原因是什么呢？有59%的人喜欢过外国的节日是因为他们想通过洋节日了解国外的历史文化，从而提高自己的视野。有40%的人是因为他们看到身边的同学或朋友都过洋节日，自己也就随波逐流了。还有5%的人之所以过外国的节日是因为可以借此机会出去和朋友、同学玩，摆脱父母和学校的束缚，放松自己的心情。总的来说，导致越来越多的中学生喜欢过洋节日的因素主要有以下几种。一、外国文化的进入，使中国的中学生产生了一种好奇的心理，想更进一步了解外国的文化。这不仅是我们学习的需要，也是我们将走出社会的需要。二、现代中学生总有一种与别人攀比的心理，缺少主见，看到大家都过自己也要过。三、对大部分中学生来说，这纯粹是一种娱乐的方式，过节日的意义根本不重要。 通过研究性学习课题的问卷调查，不难发现同学们对于西方节日和中国传统节日有不同的看法：有部分同学认为西方节日的红火反映了社会各界的崇拜心理，是中国传统文化的悲哀；有些同学认为西方节日更注重个人情感，当然会受到欢迎，也有人认为这只不过反映了当代人多元化的思想体系和行为方式，是非常正常的社会现象。对于中国传统节日的被冷落，大家的看法则比较一致：这是由于我们对几千年的文化遗产重视不够，挖掘不够，这一现象必须改变。 过年摸门钉放鞭炮，上元吃汤圆，端午节吃粽子塞龙舟，重阳节登高插菜萸……当洋节日登堂入室，春节的鞭炮烟火被越来越多的禁放时，传统节日也离我们越来越远。现代人不再对月饼、粽子和元宵生食欲，也不再为打陀螺、放风筝和看花灯而欢呼雀跃，不愿过这些中国节日，我们遗忘了飘色，也不再记得台阁…… 现代中国各种洋节日一年比一年过得火热，从象征亲情的母亲节、父亲节到西方文化的圣诞节、愚人节，不断受到时尚青年的追捧，而中国那些传统节日逐渐被忽视已经成为一个不争的事实。我们知道，任何一个民族的传统节日，都是适应了该民族民情、民俗和习惯得以传承下来的，是民族文化的集中反映。中华民族的节日承载着丰富的华夏民族文化，给民众带来了浓烈的亲和力，并由此形成了远源流长的习俗，代代相传，延续至今，其中许多弥足珍贵的东西至今依然魅力四射。眼下不少人追逐新潮，迷恋过洋节，他们热衷于“圣诞”、钟情于“情人”、嬉戏于“愚人”诸节。不少专家担忧的说，我们的民族节日正在逐步丧失，而洋节却乘虚而入，节节升温。随着城市化的进程，现在一些大城市里过节的民俗氛围越来越被淡化了，一些上了年纪的人，虽然还勉强能钟情于传统节日，但对于需要精神满足的年轻人来说，当然就不合拍了。因此，抢救民俗和民艺包括抢救我们的传统节日文化是当务之急。 传统与现代并不天然为敌，传统的智慧与情感反而可以作为现代社会建设的文化资源。传统虽然作为整体的文化体系终究会被打破，但其中仍有许多有价值的文化片段，可以作为连缀当代精神生活与社会生活的金缕玉片。比如春节，负载着厚重的历史积淀和情感聚合，传承着生命的血脉来源，传承这生命的根，是一个民族的伦理表达，是组成这个社会的家庭情感所在。但我们必须直面的一个事实是，在众多洋节的冲击下，中国传统节日的影响力正在逐日下降，我们的文化胎记正在不断褪色，面临着无所适从的尴尬。抛开洋节弱化消解传统民俗心理的争论，不谈“透支”过洋节的是非，面对席卷大中小学校园的洋节风潮，我们应该理性的看到：在遗产学校里面，传统节日的阵地正在不断失守，甚至我们宣传教育的阵地也面临着全面失守；在传承的载体上，一种文化观出现了断层，一种教育链出现了断裂。从这个意义上说，现在真的是到了要给孩子们说点什么的时候了，整个社会都有责任在教育孩子传统的天平上多放一些东西。所以我们不能轻视节日文化的内涵，不应该漠视节日文化的衰落，应该很好的保护它。传统和现代并不是矛盾的，如果我们的社会让人觉得是高度现代化的，同时也是很传统的，在这样一个环境里面生活的话，你会觉得很舒服，要现代的有现代的，要传统的有传统的，一个民族的自尊和自信都得以保持。 调查问卷：一，你所熟知的中国传统节日有哪些？春节 中秋节 端午节 元旦 清明节 元宵 重阳节 其他二，你知道哪些传统节日的来历吗？知道 不知道三，你是怎么知道的？通过看书或看电视 听别人说 课堂知识 其他四，你同意学校在传统节日时放假或举行一些庆祝活动吗？同意 不同意五，你喜欢哪些传统节日？ 春节 仲秋节 端午节 元旦 清明节 元宵 重阳节 其他六，你知道它们的具体时间吗？知道 不知道七，你所在的学校重视传统节日的传播吗？重视 不重视八，你所在的学校会在传统节日时举行庆祝活动吗？会 不会九，我们应该如何看待中国传统节日？

9. 重阳节我妈过生日应该送什么好。

参考一下吧
希望对你有帮助

白羊座〔3月21日—4月20日〕
热情又积极的白羊座，对自己的期望很高，对平凡的事务较无法忍受，喜欢新奇又具有价值感的礼物，来满足他的好奇心。
礼物清单：
一条很别致的腰带、一只很特殊的钢笔、一条印花很雅致的领巾、送她的礼物、一只造型特殊的珍珠别针、一瓶刚上市的名牌香水、一个造型及价值感十足的手提皮包、一条图案别致的丝巾、一件质感及设计具品味的外套或毛衣。

金牛座〔4月21日—5月21日〕
脚踏实地的金牛座，无法忍受浪费挥霍的事情发生，注重实际性，喜欢收到的礼物是可以马上就用得上的东西，一点也不会浪费掉，愈实用愈开心。
礼物清单：
一瓶综合维他命、一条图案大方的领带、一个小牛皮的皮包、送她的礼物、一套保养品（她平时用的品牌）、一双休闲鞋或布鞋、一件大方的毛衣、一顶舒服可爱的帽子。

双子座〔5月22日—6月21日〕
活泼开朗的双子座，求知欲旺盛，点子又多，若只是送他一样礼物，他一点也不会觉得鲜，反而觉得十分乏味，因此，最好用点心思，送他‘一组’圣诞礼物，多样性又实用性混合，他可就会开心的笑不拢嘴，把玩个几天也不厌倦，另外可别忘了送他一张精致又附上你亲密祝福的耶诞卡，他可是精神与物质都爱的‘贪心鬼’喔！
礼物清单：
一组文具、一盒益智游戏组、皮夹、笔、腰带等礼盒组、皮鞋、皮带、休闲背包、送她的礼物、一组小香水礼盒、一盒多种口味造型的巧克力、一个化妆品礼盒。

巨蟹座〔6月22日—7月23日〕
温柔体贴又善解人意的巨蟹座，是个爱家又恋家的甜蜜的人，他罗曼蒂克的浪漫，让你爱的窝心，而喜欢家居生活和优闲生活方式的他，送给他一份家饰用品，那股温馨贴心的礼物，将会令他时时刻刻的思念着你呢！
礼物清单：
两个心形的甜蜜靠垫、一盏造型柔和的台灯、一套棉质的休闲服装、一瓶口味佳的香槟酒、一条柔软舒适的地毯、一件全白色棉质的浴袍、两个可爱的毛绒玩具组、一套色彩典雅的指甲油。

狮子座〔7月24日—8月23日〕
骄傲又爽朗的狮子座，总是众人注目的焦点人物，又爱出锋头的他，常让人觉得有点遥不可及，其实他很脆弱，需要情人的疼爱、支持和依靠，这爱好热闹的他，最喜欢华丽开心的圣诞礼物，来满足他的虚荣心。
礼物清单：
四、五个彩色缤纷的可爱气球、一件名牌衬衫、一个热情的Kiss、一个亮丽包装的时髦皮夹克或皮背心、金光闪闪的打火机或手炼、、一大串缤纷可爱的气球、九十九朵玫瑰花、顽皮毛绒玩具、一组可变换各种颜色表带的名牌手表、一个包装精致的皮包背包、流行的长靴、背心裙、毛衣以亮丽色彩为主。

处女座〔8月24日—9月23日〕
完美主义的处女座，重视精神生活，对感情则倾向于柏拉图式的恋情，对自己喜欢的人充满着慈爱、包容和专情，不会对物质生活有超出能力的向往，期待一个能与自己心?nbsp;沟通和活泼可爱的情人交往，对圣诞礼物则喜欢一张罗漫蒂克又用心用情的卡片和一束花朵，一些精神上的满足，最重要。
礼物清单：
一张粉粉柔柔的祝福卡片，上面写满了你对他的思念和爱恋、一束亲手做的缎带花，或自己做的小玩偶，贴心又温柔、一双温暖的手套，暖烘烘的传达你的爱意、送她的礼物、一张精致的圣诞卡片，上面有着你对她的无限思念加一顶温暖的毛线帽、一个精巧别致的音乐手饰珠宝盒，那音乐响起时，她就会特别思念你、一束郁金香或紫色的玫瑰花，表达交心的爱意加一串金质的项链。

天秤座〔9月24日—10月23日〕
聪明又理智的天秤座，他的条理分明，实事求是的精神，令你又爱又受不了，凡事以自己的卓越智慧和直觉对认何人和事物下判断，太过理智的他，对他的朋友可是苛克挑剔极了，尤其注意外形和气质，若没达到他的理想，那当他的朋友会很累，只有默默付出的份，当然送他的圣诞理物要特别重视质感和特殊。
礼物清单：
一组高级进口的咖啡杯组，色彩特别，造型别致、一个造型新鲜的煮咖啡壶，利落的线条和质感特别重要、一件纯羊毛的外套，质轻、柔软，剪裁又佳、一对细致的茶杯组，色彩鲜明，图案精美别致、一件丝质的柔美衬衫，舒适又具有女人味、一个鹿皮的小背包，手感温暖又优雅、一件秀气的柔软毛衣。

天蝎座〔10月24日—11月22日〕
冷热无常的天蝎座，他的热情与温柔体贴真令人快被融化，但是一翻脸，他的自私冷酷无情，也会把人逼的气炸了，而他最强烈的爱恨情仇和忌妒心，是最令人受不了的，他是个很自我中心的人，可以为了自己而伤害他的朋友而毫无惭愧与痛苦，一般人是很难与他天长地久的，除非是他一见钟情的，那被‘虐待’的人，就是天蝎座自己了，送他圣诞礼物时，以重质不重量为原则。
礼物清单：
一双具有男性性感魅力的皮鞋、一件正式却是名牌的衬衫、一张巨型的骨董车海报、一只古董表、吊带 、一条金质的手链，图案造型精致小巧、一件丝质的柔软衬衫、一瓶造型味道十分甜美的香水。

射手座〔11月23日—12月22日〕
自由奔放的射手座，一谈起恋爱，常常被爱和热情冲昏了头，但是却不喜欢受到拘束，责认感较差，有点像爱玩的孩子般，需要一个安定、成熟情人来呵护自己，因此，送他一份能‘交心’的小礼物，他会很开心的。
礼物清单：
一对情人对表、一对精致的对笔，刻上你俩的名字、一对具质感的袖扣，或领带夹、送她的礼物、一个刻着她名字的心形项链或戒指、两件情人装，一人一件，一块在圣诞节穿、一束鲜花外再一盒巧克力和一双温暖的手套。

魔羯座〔12月23日—1月22日〕
懂事又腼腆的摩羯座，安静、守本份，做事谨慎踏实又有计划，但是在内心深处却藏着极端的心，一为积极、热情的个性，对自己喜欢的人或工作，那股不服输的劲，令人刮目相看，另一为冷淡不耐及脱轨的不屑态度，而不会勉强自己去接受一份不认同的感情，因此送他礼物时，以象征意义代表浮夸华丽的示爱为原则。
礼物清单：
一件纯羊毛舒适的毛衣，他常穿他，则对你重视，反之就算了；一条图案正式的领带，以中性系为主；一本照像本，写下一些情话和你们合拍的照片；一瓶味道清柔柔的茉莉花香香水；一本印有可表达你的爱意的日记本；一条心形的项链，或手表、戒指；一副复古的太阳眼镜。

水瓶座〔1月21日—2月19日〕
聪明可爱的水瓶座星座，拥有又纯又真的赤子之心，他的鬼点子又多又有趣，和他在一起开心极了，再加上他的活泼开朗可令人觉得他魅力无穷，但是拥有博爱精神的他常会放电，吸引不少异性，不过却不会滥情或滥交，在自己心中对情人有着无限的憧憬和期待，送他一份礼物，以轻松的心情表达即可。
礼物清单：
一件印有可爱图案或运动人物或数字的帽子、T恤；一只运动型多功能的手表，再一双休闲运动鞋；一个具多功能的万用手册；一条温暖的围巾；一条精致的手链或脚链；送她一个可爱的毛绒绒玩偶；送她一份造型奇特的香水组合；雅致的条纹衬衫。

双鱼座〔2月20日—3月20日〕
温柔优雅的双鱼星座，他那体贴和善解人意的细腻心思，令人觉得十分窝心，他的包容力很强，又会照顾人，常常会吸引异性的注意，但是也常常会爱上和自己个性不同的人而受到伤害，因此，最好以友情开始，互相瞭解后，再谱出爱恋，才不会受到个性不和的情感折磨。
礼物清单：
一幅印像派或油画等品味优雅的艺术品；一顶柔软高尚的羊毛帽；一双温柔的手套再加一条暖烘烘的围巾；一组精致的银制烛台、餐具；一个造型独特的相框；一件柔软的羊毛外套和小背包；活泼毛线帽、可爱的围巾

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10. 所谓的“七月半”鬼节是什么

中元节，俗称鬼节、七月半，佛教称为盂兰盆节。
正月十五日汉族称上元佳节，乃庆元宵，古已有之;七月十五日汉族称中元节，祭祀先人;十月十五日汉族称下元节，乃食寒食，纪念贤人。
中元节在农历七月十五日，部分在七月十四日。原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。因此每到中元节，家家祭祀祖先，供奉时行礼如仪。七月十五上坟扫墓，祭拜祖先。
东汉时道教定下三会五腊日，其中七月七日为道德腊，又是中会即固定的道民到治所接受考校的日子。七月的这一祭祖日期后来随着道教将中元地官的生日和相应祭祀日期定于七月十五日，而固定于这一天。
传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整个儿是以祀鬼为中心的节日，系中国民间最大的祭祀节日之一。
节日起源：
佛教典故：
依照佛家的说法，阴历七月十五日这天，佛教徒举行“盂兰盆法会”供奉佛祖和僧人，济度六道苦难众生，以及报谢父母长养慈爱之恩。
据《佛说盂兰盆经》的记载，“盂兰盆（ullambana）”是梵语उल्लम्बन，“盂兰”意思是“倒悬”；“盆”的意思是“救器”，所以，“盂兰盆”的意思是用来救倒悬痛苦的器物，衍生出来的意思是：用盆子装满百味五果，供养佛陀和僧侣，以拯救入地狱的苦难众生。
释迦牟尼佛有一重要弟子名唤目犍连（简称目连），修持甚深，以神通著称，相传目连的母亲做了很多坏事，死后变成了饿鬼，目连以神通看到后，十分伤心，就运用法力将饭菜拿给母亲食用，可是饭一到母亲口边就化为焰灰，目连大声向释迦牟尼佛哭救。佛陀告诉他，必须集合众僧的力量，于每年七月中以百味五果，置于盆中，供养十方僧人，以此般功德，其母方能济度。目连依佛意行事，其母终得解脱。
这种仪式最早从南北朝时代目连救母的作功德法会中开始流行，据《佛祖统纪》记载，梁武帝即开始设坛举行盂兰盆法会。自此往后，历代帝王人民多遵佛制，兴盂兰盆会，以报答父母、祖先恩德。
道教说法：
道教全年的盛会分三次（合称为“三元”），认为“三元”就是天官大帝、地官大帝及水官大帝“三官大帝”的别称，正月十五、七月十五以及十月十五为三官大帝的诞辰。
正月十五日称为“上元”——天官生日，主要是举行赐福的仪式。
七月十五日称为“中元”——地官生日，用以赦免亡魂的罪。（中元法事是为亡魂赦罪，但是绝对不能完全解除罪孽，只是减轻了一些，希望他们早日安息。）
十月十五日称为“下元”——水官生日，是为有过失的人解除厄运。
相传七月地狱大门开放一个月，所有的无主孤魂全从阴间出来，到阳间接受人民的供养，因此各地方都纷纷在这一个月举行“普度”布施的祭祀仪式。
从前，各地轮流进行普度，把七月的每一天安排得满满的，据说引起孤魂野鬼的酗酒、殴斗事件；后来有些地方普渡便统一在中元正日七月十五举行。
不过香港、闽南、台湾、潮汕并不从此风俗，在七月的每一日皆有人举行祭典。但后来由于时代变迁，目前在台湾的中元节，机关行号多在中元七月十五日祭祀，而一般住家则多在接近七月十五日的周末假日举办。