生不孝顺死后厚葬

Ⅰ 为啥在亲人去世后要披麻戴孝

我们都知道，在我国的传统礼仪当中，如果有人在去世之后，他的亲人们是需要披麻戴孝的。披麻戴孝其实就是在我国传统文化中的丧服制度，从三国两晋南北朝时期开始，人们就已经对于五服制度有了一个大概的框架，有了一定比较具体的规定。

在看到这里的时候，两个儿子也明白了母亲的用意。后来两个儿子对自己的母亲十分孝顺，只是一年之后，母亲去世，两个儿子就为母亲做了丧服，在母亲坟前守灵。而披麻戴孝就是由此传开。

Ⅱ 形容人生前不管不顾 死后对他厚葬的成语

【成语】：薄养厚葬
【拼音】：bó yǎng hòu zàng

【解释】：指子女在父母生前不尽心供养，父母死后却大办丧事，借以炫耀自己的经济实力与孝心。
【出处】：
【示例】：～的做法要遭人谴责的。
【近义词】：
【反义词】：
【语法】：作宾语、定语；用于子女对待父母的态度

Ⅲ 在农村存在老人活着舍不得花钱，死后花钱厚葬，这种做法对吗

看到一句话真让人心碎。一个母亲能养活十个孩子，但十个孩子不能养活一个母亲。这种现象经常出现在农村，这让人们感到悲哀。老人在世时谁也不孝顺，但孩子们选择死后厚葬老人。而且，这种厚葬在农村的趋势越来越强烈。看来谁不厚葬，谁就是最大的不孝，那老人为什么不在死前赶紧孝顺呢？

农村的奇怪现象：老人生前无人看管，死后却被埋得很厚。老农说的三个理由非常惊人。

3。攀比怕流言蜚语

一方面，孝道是一回事，但有些人选择安葬老人，不是为了尽孝道，而是为了避免丢脸。其他家庭的老人都很老，埋得很深。他们并不比别人差。他们不能简单地这么做。而且，如果你不埋葬老人，在别人眼里似乎是不孝的，你会被人闲聊。所以为了表明你也是一个孝子，你应该举行一个葬礼。这种人最可恨。老人活着的时候，他显然在家，但他不愿意尽孝。老人走后，会为自己举行葬礼，生怕被流言蜚语，让人觉得恶心。

小时候，我们都是父母用毕生的努力抚养长大的。所以当老人在这里的时候，回家看看吧！否则，老人那天真的走了。不管你多有钱，都没用。他们想要的是公司，而不是物质条件。

Ⅳ 生前不孝，死后嚎哭；生前尽孝道，死后一滴泪不流的你怎么看呢

生前不孝，死后嚎哭；生前尽孝道，死后一滴泪不流的你怎么看？

我相信大部分的人都喜欢生前尽孝道的人。因为这种人诚实，可信。为人正直，值得信任。

而那种生前不孝的人，一般都是自私自利的人。人前是人，人后是鬼。那种连自己父母都不孝敬的人，他的人生也不会好过的。

生前不孝，死后嚎哭。那是在掩盖对逝者的愧疚，他再不装一回孝子，到死他都不会心安。

堂叔的小儿媳妇是个有孝心之人，堂叔病了五年，人家夫妻照顾了五年。他们不伪装，坦坦荡荡，贴心贴肺的照顾着堂叔。他们无怨无悔。我为他们夫妻点赞。他们才是真正的正能量。

Ⅳ 对眼下农村出现的老人生不养死厚葬有什么看法

我认为所谓厚葬其实就是陋习。能在自己亲人朋友心里留下就可以了，铺张浪费，大家看热闹，就能死后升天了？能在一棵树下长眠，能留下一小个位置给亲人怀念就足以，你看看周总理骨灰撒大海里，有什么不好吗？生老病死的自然规律任何人都无法避免，给后人，给亲人少些负担，给自己少些压力。
当然，现在殡葬业有点乱，但在农村似乎影响不大。不管在城市在农村，人死了就死了，有个安息的去处就OK。

Ⅵ 两千多年前杨王孙就说厚葬对死者没有好处，为何世俗风气难以纠正

杨王孙是孝武帝时期的人。学习黄老学说，家产千金，对自己保养得很好，重视养生之道，没有保养不到的地方。等到得病将要死时，留下遗言命令他的儿子说：“我打算裸葬，来回归我的本性，一定不要改变我的主意。死了就缝个布袋装尸体，埋在地下七尺深，尸体放下墓坑以后，从脚部把布袋拉下脱掉，让身体亲近土壤。”他的儿子想：暗自不听从吧，但又太违背父亲的遗命了；听从吧，心中又不忍。于是去见杨王孙的朋友祁侯。

祁侯给杨王孙的信说：“王孙被疾病折磨，而我又临近跟随皇上到雍地祭祀的日子，未能前来探望。希望您保养精神，减少思虑，看病吃药，珍视身体。我私下听说您遗命裸葬，假使死者没有知觉那也罢了，如果死者有知觉，这样就是戮尸地下，将裸见祖先，我私下替您不赞成这种做法。再说《孝经》说‘：死者制作棺衣被。’这也是圣人遗留下来的制度，为什么一定要坚持裸葬这一点点听来的说法呢？请您仔细考虑吧。”

杨王孙回信说：“听说古代的圣王，依据人们舍不得亲人的常情，所以为他们制定礼制；现在却超过礼制而厚葬，我之所以裸葬，是想矫正世俗风气。厚葬确实对死者没有好处，但是世俗人们却互相攀比，浪费钱财，让钱财在地下腐烂。有的甚至今天葬入明天就被盗掘，这与暴露骨骸于荒野有什么区别？再说，死是生命结束后的化解，是万物的归宿。回归大地，得到化解，这是事物积压回归其本原。回归本原，幽暗冥冥，没有形状，没有声音，这才符合大道规律。装饰外表向众人炫耀，随葬丰厚，隔离本原，使死者不能到达归宿，不能得到变化，这样就会让事物各自失去应在的位置。再者我听说，精神属于天，形体骨骸属于地。精神离开形体，各自回归本原，所以叫做‘鬼’。‘鬼’的意思就是‘归’。精神归天以后，尸体单独存在，哪里还有知觉呢？用钱财丝帛包裹，用内棺隔离，用丝线束缚肢体，口含玉石，要化解又不能够，阴成干肉。千年之后，棺腐朽，才能回到大地，返归本原。从这点来说，哪里用得着久久客居棺中？从前帝尧埋葬时，把树干掏空就是棺木，用葛藤捆绑，挖墓坑，深度不到泉水，上面不泄露臭气就可以了。所以圣王活着的时候容易崇尚服侍，死后也容易埋葬。不把人工加在没有用处的事情上，不把钱财耗费在毫无意义的事情上。现在浪费钱财厚葬，使尸体留存不能回归土壤，死者不知道，生者也得不到，这实在太糊涂！唉！我不干！”祁侯说：“说得好！”于是裸葬。

两千多年前杨王孙就说厚葬对死者没有好处，为何世俗风气一直难以纠正？我想是因为中国人是举世公认的最为死者操心的民族，隆丧厚葬的传统一直延续几千年之久。厚葬死者的人，往往受到人们的赞扬。然而人们发现有许多得到厚葬的老人，儿女在其生前并不孝顺。经济条件好的人家在举办丧事时，就会多花销，而经济条件不好的也只能跟风。我想起韩非子内储上：齐国人喜好豪华的葬礼，结果产的布匹都用在了做寿衣上，而木材也都耗在了做棺材上。齐桓公很是忧虑，就把这个情况告诉了管仲，说：“布匹都用光了我们就没有衣服穿，木材都耗尽了就没有用来制作防御器材的材料，而豪华葬礼的风气不能停息，怎样禁止呢？”管仲回答说：“凡是人的行为，不是为了名，就是为了利。”于是齐桓公下命令说：“今后如果棺材做得太奢华，就屠戮那个死者，并且把那些发丧的人治罪。”羞辱尸体，没有了名声可图；处罚那些主持丧事的人，没有了利益可图，人们为什么还要做那种事呢？没过多久，葬礼豪华的风气就停息了。虽然现在不能像齐恒公那样直接下令治罪发丧人并屠戮死者，但政府一样可以干涉，只是想不想的问题，火葬都干涉过来了，我不信这比较容易的事情就纠正不过来。我觉得是有些人没明白是社会风气重要还是那点GDP重要吧？我是这样认为的，大家的想法呢？

Ⅶ 厚葬薄养，生前不尽孝道，死后借此做戏，还是人生父母养的吗

居然有这种垃圾为人子，父母有生之年，一年见一面，甚至两年才见一面，不尽孝道，不尽人子责任，给两个臭钱勉强够开销，搞得给了父母多少钱一样。妈的，狗日的东西。现在死了，搞得这么隆重，死人能享受吗？为了点面子工程，耗尽财力置办，我想父母在世的话，看到也要哭死了。厚葬薄养，借着死人作秀，你他妈的还是个人生父母养的东西吗？活着不尽孝道，赚钱赚钱，你他妈为谁赚钱？父母因为你过了什么好日子了，还不是乡下住着，老房子住着，老家电用着，你他妈的满嘴的仁义道德孝顺，在里添置了什么，像你家豪华别墅里的家电配置了，你每个月给多少生活费了？？？？猪狗不如，借着死人炒作你的小心，这么会做戏，阎王肯定急等着想看你表演了！

Ⅷ 为什么有些人活着父母不孝顺父母死了大办丧事

父母在的时候认为时间还够，尽孝的时间长着呢，结果还没尽孝父母就走了，后悔了，所以版才权在父母死后大操大办。

祭祀无论多么丰盛，也不如老人活着的时候好好孝敬，哪怕生活条件拮据，也还是老人活着更好。孝自古以来就是中华名族的传统美德，而追求事业、追求理想也是人生所必须，这样就会产生一定的矛盾。在现实生活中一定注意处理好二者之间的关系。不要用各种借口不孝敬老人，要用心去关爱父母，生活上尽心赡养，心理上真心关怀，不要等老人去世后再追悔，又是号啕大哭，又是大操大办，实际上都不如生前的孝道。只要没有遗憾，没有后悔，“尽心焉耳矣”，便足矣。