黄帝陵重阳节祭祖有感

❶ 黄帝陵祭祀为什么要走三圈

黄帝陵是个祭祖寻根的地方，几点建议：一是每年都有几个大的祭祖大典，分别是大年初一、清明节、重阳节，据说这三天是免费的，但重阳节是属于国祭，建议不要去，如果去，也要下午再去，上午根本进不去，附近的路都封的。二是进黄帝陵有两个地方值得拍照，一是黄帝手植柏，一是汉武帝挂甲柏，两棵大柏树都是有历史的树，一定要在树边拍照留念啊。三是可以去找找自己的姓氏图腾和姓氏来源，知道自己的祖先是谁

桥

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黄帝陵观后感 司马迁在《史记》里写到：“黄帝崩，葬桥山”，于是成为桥山是华夏先祖轩辕黄帝长眠之地的有力证据。从春秋时期，便在桥山便有了祭祀黄帝陵的活动。 黄帝陵素有天下第一陵的称号，去那里看看无疑是激动而期待的。由于我在骨子里固执的认为黄帝是传说中的人物，所以去那里并没有怀有多少祭祀祖先的虔诚之心，倒不如说对那有五千年树龄的轩辕柏更感兴趣。 为了去那里，早晨五点钟就起床了，折腾到黄帝陵已经是近上午十一点了。黄帝陵由轩辕庙和帝陵两部分组成。我们首先到的是轩辕庙。 天子的坟墓一律称作“陵”是秦统一中国后的规定，天子陵旁必设“庙”则从汉代开始。“汉朝立庙唐扩建，到了宋朝把庙迁”，一语道尽轩辕庙悠久的历史。走过5000块大型河卵石铺砌，象征中华民族的五千年文明史的庙前地区，然后走过横跨与沮河上的长66米的轩辕桥，最后踏完象征黄帝“九五之尊”至高无上寓意的95级台阶的龙尾道，终于来到庙前山门。真不愧是祖先陵，规矩可真多。 在黄帝陵，清明和重阳有两次大的祭祖活动。我们去的时候刚好是重阳前夕，景区被祭祖活动装点得分外隆重。从庙前到山门，一路上已铺了红地毯，轩辕桥两旁挂满了红灯笼，龙尾道两旁则是黄旗飘飘，携带着标语的黄色热气球在半空中飞舞，红与黄，两种艳丽的色彩形成了凝重的美。 走过山门，首先映入眼帘的便是我慕名已久的轩辕柏。虽然说院中还有其他古柏，但你绝对不会把轩辕柏与其他古柏弄混，5000年的岁月不是弹指一剑的光阴，时间的年轮和岁月的风刀把轩辕柏雕塑得与众不同。这柏传为黄帝亲手所植，高19米，遒枝苍劲，柏叶青翠，干枯的主干直至苍穹。它就像一位饱经风霜的的睿智老人，见证了华夏大地沧海桑田的岁月变迁，无声胜有声的诉说着它所知道的故事。 那么，黄帝为什么要植这样一棵柏树呢？相传黄帝战败蚩尤，建立了部落联盟，定居在桥山后，由于长期刀耕火种，造成植被光秃，引得山洪暴发。黄帝发现问题的所在后，便带头种了一棵小柏树，臣民自然会效仿。从此，植树造林便成了中华民族的一个优良传统，世世代代一直沿续下来，这也是桥山多古柏的原因所在。 站在轩辕柏面前，看着阳光的光影在树干上留下斑驳的影，思绪便飘到了远古。说实在的，对于黄帝这个人知之甚少，对于那个茹毛饮血的年代也没多大兴趣，只是会莫名的生出澎湃的情绪。应该是因为我们的身体里流淌着的都是炎黄子孙的血脉吧…… 继续往北，走过诚心亭，跃过碑亭，便正真进入了祭祀的地方——轩辕庙正殿。碑亭置有毛泽东、邓小平、孙中山和蒋介石写给黄帝陵的碑文。“不论谁来坐皇帝，登基都不忘祖先”，这民谣唱得真是到位呢。古语说字如其人，在这四个伟人的碑文里，你仔细看看，真的是如此呢。 轩辕庙正殿面阔七间，进深三间，歇山顶，门楣匾额“人文初祖”，当时来祭祀的人不少，香烟袅袅，古柏深深，竟有仙境的错觉。 西侧的高大古柏，便是声名不逊于轩辕柏的“汉武挂甲柏”了。相传当年汉武帝来此祭陵，卸下的盔甲便是挂于此树上，此后，柏树周身上下便出现斑痕密布，柏液不时从中流出，仿佛有断钉打在内。更神奇的是每年清明节前，流出的柏液凝结为球状，就像挂满了珍珠宝石，晶莹夺目。清明一过，此景就看不到了。够神奇吧？ 正殿内有墨玉雕刻的黄帝浮雕像，四周饰有青龙、白虎、朱雀、玄武四灵像。殿的两侧是碑廊，内置历代王朝统治者祭陵的碑文。 走过正殿，便到了刚建没多久的轩辕广场了，它完全是应时下人的祭祖活动而建。 迎风飘扬的56面黄旗象征着56个民族大团结，两侧立天音地鼓，广场正殿由36根大石柱支撑，象征着九州四海大一统，殿内正中央供奉着黄帝像，用象征五色石的五种颜色铺地，殿顶开一大圆形“天窗”，寓意天圆地方。这里完全是中华文明的演绎场所。 在轩辕庙里的所见所闻，让我不由得想起了曾经苦追的小说——树下野狐的《搜神记》和《蛮荒记》，以玄幻的笔下写的华夏始祖故事。书中男主角拓跋野横扫五族，发明指南车，他肯定就是轩辕黄帝了，《蛮荒记》他应该写完了吧，不知他有没有揭秘拓跋野就是轩辕黄帝呢？

❸ 黄陵最具特点的传统文化事件

黄陵抬鼓”也称“龙鼓”，是具有鼓乐和鼓舞两种风格特点的一种民间艺术形式。它是黄陵祭祀活动和秧歌社火中常用的大型打击乐舞。
“黄陵抬鼓”形式独特、特点明显，具有典型的地域风格。其小抬鼓鼓面直径约45公分，鼓外形厚度约30公分，两根木棍横穿鼓梆，梢端系两条吊带，表演时两人同抬同打。中抬鼓鼓面直径约80公分、鼓外形厚度约50公分，装饰与小抬鼓相同，表演时两人抬一人打。大抬鼓鼓面直径约150公分、鼓外形厚度为100公分左右，表演时由16人抬三人打，三种鼓一起擂动，气势磅礴，有排山倒海之势。
据《史记．五帝本纪》《山海经》《黄帝内经》《路史·疏仡纪‘黄帝》记载，传说蚩尤铜头铁臂，能呼风唤雨，口吐烟火，交战中口喷大雾，使黄帝军队无法作战。因此，黄帝按照三宫五帝的玄机，八门九江的要诀，以指南车为先导，设王旗、王麾，以夔兽皮作巨鼓，用夔兽的骨头作鼓槌擂鼓催战．响声可传3800里。黄帝指挥军队，三门齐发，王将俱击，终于一“鼓”作气，征灭蚩尤。这种传说较详细地阐明了“鼓”是黄帝时期发明的，龙是黄帝的象征，黄陵是龙的故里。由此，这种豪迈粗犷、刚劲奔放的淳朴表演便繁衍流传于沮河两岸。
黄陵抬鼓历史悠久，源远流长。通过多年的挖掘、搜集、整理、加工，逐步趋于成熟，具有一定的观赏性和艺术性。其表演阵容庞大，人数可达100多人．有大抬鼓一面(指挥鼓)，16人抬3人打；中抬鼓四面，每面两人抬一人打；小抬鼓16面，两人抬两人打；大镲32副，鼓旗四面，龙旗20面．指挥官一名。黄陵抬鼓有两种表演形式：一种为行进路途表演，一种为广场定位表演。两种表演形式的基本鼓点有紧凑强烈的“沙锣鼓”、简炼浑厚的“摆套鼓”，以及创编后的“路鼓”“七锤”等鼓谱。
黄陵抬鼓曾在丁丑年清明节由陕西省文化厅组织举办的大型文艺演出《锦绣中华》中崭露头角。同年6月20日，在陕西省委宣传部组织举办的电视晚会“同一条根”中，黄陵抬鼓又展示风采。10月24日在全同24个城市电视台联欢晚会中再次成功演出。此后多次参加延安市锣鼓秧歌会演，以及一年一度的清明、重阳黄帝陵祭祖活动。1999年12月31日在全国迎接千禧年到来之际，“黄陵抬鼓”又以其排山倒海之势，参加了延安市“千面锣鼓迎千禧”大型表演，受到社会各界的一致好评。多年来，黄陵抬鼓以其豪迈粗犷、刚劲奔放、淳朴洒脱的表演形式，使地域文化和黄帝文化有机地结合和传承，增强了民族的凝聚力和自豪感，使人更加感受到自强不息、奋发向上的民族精神。

❹ 黄帝陵是祭祀华夏民族的祖先什么的地方

黄帝陵是中华民族的始祖轩辕黄帝的陵园，它位于陕西省黄陵县城北的桥山顶上。
黄帝是中国原始社会末期一位伟大的部落首领，是开创中华民族文明的祖先。因此，黄帝陵被视为华夏子孙寻根祭祖之地。每年的清明和重阳节百姓都会自发地到黄帝陵祭祀黄帝。
有史所载的黄帝陵祭祀，最早于春秋战国时期的秦灵公三年(公元前422年)，迄今已有两千多年的历史。此后，历朝历代的统治者，几乎都曾经亲自或派人祭过黄帝陵。

❺ 祭拜黄帝陵是每年都要举行吗有何意义

每年都要举行。帝陵祭祀是华夏子孙流行几千年的最严肃庄重的最大传统民俗及国家行为，黄帝陵祭典是在长期的实践中已形成一定的规模格式和祀典礼仪，国家级非物质文化遗产之一。

自2004年开始，公祭轩辕黄帝典礼在新落成的黄帝陵祭祀广场举行，清明公祭黄帝陵活动无论从规模上、规格上，还是内容上、形式上都有了较大的提升。

意义：每年的清明公祭典礼，都有国家领导人和中央国家有关部委、兄弟省市区代表，港澳同胞、台湾同胞、海外华人华侨代表万余人参加。

黄帝陵祭典活动实现了与对台工作相结合，与弘扬中华文化相结合，与团结、凝聚海外同胞相结合，突出了民族认同、国家统一、文明传承、自强创新的主题，昭示了中华民族同根共祖、复兴发展的理念。

(5)黄帝陵重阳节祭祖有感扩展阅读：

“礼有五经，莫重于祭”。古代中国人，认为只有祭祀和打仗是国家最重要的两件事。人们社会生活中的各种功利性活动，都与当时的祭祀有密切的联系。《国语·鲁语上》“夫祀，国之大节也，而节，政之所成也，故慎制祀以为国典”。故而，慎终追远就成为是我们这个民族自古就有的传统。

祭天地，袛宗庙，祀祖先，拜鬼神，朝四方，各种祭祀，样式百般，并由此衍生蔚为大观的祭祀文化。而由祭祀文化又衍生出更为宏大的礼乐文明，也构成了中华文化的主干。

黄帝，带领华夏民族的先民们开辟洪荒，肇启鸿蒙，开启了中华民族物质文明与精神文明的先河，成为中华文明的源头，是中华文明的奠基人和开拓者，更是中华文化和中华民族精神的肇创者。

❻ 为什么越来越多的炎黄子孙都要到黄帝陵祭祖

地址：

黄帝陵位于延安境内黄陵县城北的桥山之巅，距县城1 公里左右。
每年清明节那天，黄陵县民众遵从民间传统习俗，纷纷来到华夏始祖轩辕黄帝陵前，举行公祭典礼和民间祭奠活动。

历史解释：

黄帝是传说中我国原始社会末期的一位部落首领，是开创中华民族文明的祖先。起初，黄帝及其部落在延安地区繁衍生息，后来部落沿洛水南下，东渡黄河，曾居于轩辕之丘(今河南新郑县轩辕丘)，取名轩辕。后定居在河北涿鹿(今河北涿鹿)一带。又因其崇尚土德，而土呈黄色，故称黄帝。

黄帝陵祭祖在原始社会末期，中华民族生活在以黄河流域为中心的广大地区。氏族、部落是当时的社会组织形式。炎帝领导的羌族居住在中间地区，太皞领导的夷族居住在东部地区，蚩尤领导的蛮族居住在南方地区，强族居住在北方地区，狄族、戎族生活在西方、北方一带。

黄帝族原先居住在西北方，以后又经常在西北和中部一带游牧。黄帝族和炎帝族是兄弟族，后来，由于南方的蚩尤攻打炎帝族，炎帝向北撤退至涿鹿，向黄帝求援。黄帝打败蚩尤后，使进行了统一中华民族的战争，统一了整个中华民族。黄帝是中华民族历史上首先完成统一和开创文明时代的第一个帝王，他和他的臣民们共同发明了制衣冠、造舟车、养蚕桑、定算数、制音律、创医学、造指南车等，被称为“人文始祖”。

他在完成中原统一大业后，仍旧落叶归根，死后安葬在延安南面的桥山之巅(今黄陵县)。相传，黄帝有25个儿子，得姓的有14 个儿子，共12
姓，后来的唐、虞、夏、商、周、秦都是这12 姓的后代，中华民族也都是黄帝的子孙，或称炎黄子孙。

所以中国人很多都是炎黄子孙，以黄帝陵祭祖表示祭奠祖先，认祖归宗的意思。

❼ 人们为什么要拜祭黄帝陵和炎帝陵

黄帝、炎帝是中华民族的人文始祖，黄帝陵和炎帝陵被称为“中华第一陵”“神洲第一陵 ”。千百年来，到炎黄陵拜谒祭陵的人络绎不绝，黄帝陵、炎帝陵已成华夏儿女寻根认祖的圣地。
新中国建立后，每年清明、重阳节均在此进行祭祀典礼。大规模的祭祖仪式每年共有两次。一次是清明节时的国家公祭；另一次是重阳节时的民间祭祖。祭祀黄帝陵、炎帝陵已成为炎黄子孙举办的盛大文化活动。 作为炎黄子孙，我们拜祭炎黄陵就是祭拜我们的祖先，就是要懂得自己的根在那里，要知道我们的历史，崇尚和继承中华民族的优秀传统。

❽ 2009黄帝陵祭祖祭文

维公元2009年4月4日。岁次己丑，节届清明。薰风和煦，万物滋荣。海内外华夏儿女，云集桥山，敬献悃诚。谨以黄钟大吕之乐，清醴鲜花之荐，恭祭我人文初祖轩辕黄帝之陵曰： 大地回春，时运清明。五千年神州，人杰地灵；惟黄帝始祖，功德永恒。回首戊子，感慨深衷。履险如夷，民康国宁。浓情凝聚，融化江南雨雪冰冻。众志成城，创建汶川抗震奇勋。奥运圣火传五洲，禹甸喜圆百年梦。神七飞天耀环宇，中华儿女遨太空。改革开放三十年，国强民富展雄风。金融危机，全力应对；科学发展，积极践行。一国两制，港澳归宗。海峡两岸，实现三通。放眼世界，互利共赢。看尧天舜土，海晏河清。
桥山凝翠，沮水融融。卿云烂漫，紫气飞腾。祖德煌煌，中华永隆。
大礼共襄，伏维尚飨。

❾ 黄帝陵公祭活动在每年的什么节时举行

黄帝陵公祭活动在每年的清明节和重阳节举行。一年一度的清明公祭、重阳民祭黄帝典礼已成为具有广泛影响力和民族感召力的民族盛典。黄帝陵祭典已经形成一种民族认同的文化，注重“形祭”，更注重“心祭”，黄帝陵已经成为中华儿女寻根溯源的精神圣地。

黄帝陵祭典大致可分为公祭、民祭两种形式。轩辕黄帝开历史之先河，创中华之文化，被奉为中华民族始祖。为了纪念和缅怀始祖精神，先民就有了隆重的祭祀活动。

中华人民共和国成立后，尤其是改革开放以来，黄帝陵祭祀越来越受到海内外华夏儿女的关注，祭祀规模也日渐隆重，祭祀黄帝已成为传承中华文明，凝聚华夏儿女，共谋祖国统一，开创美好生活的一项重大活动。

(9)黄帝陵重阳节祭祖有感扩展阅读：

传承价值：

1、历史文化价值：

黄帝陵祭祀是中华民族具有悠久历史的文化传统。几千年来，伴随着民族历史的发展演变，黄帝陵祭祀所衍生出的文化积淀形成了十分丰富的文化精神内涵，对于研究中华文化发展脉络，探索中华文化之源，启迪后人，发展社会主义先进文化具有深远的影响。

2、艺术价值：

黄帝祭祀过程的服装、旗仗、供奉、木刻、花供（面花）、剪纸、乐舞等都具有鲜明的地方特色，所折射出的黄陵民俗文化，及其传承历史，在陕西乃至国内都具有很高的地位。发掘、整理、保护这些文化艺术表现形式，不仅对丰富和完善黄陵民俗文化乃至中国文化艺术都将产生一定的作用。

❿ 黄帝陵重阳祭祀活动持续多长时间

黄帝陵观后感 司马迁在《史记》里写到：“黄帝崩，葬桥山”，于是成为桥山是华夏先祖轩辕黄帝长眠之地的有力证据。从春秋时期，便在桥山便有了祭祀黄帝陵的活动。 黄帝陵素有天下第一陵的称号，去那里看看无疑是激动而期待的。由于我在骨子里固执的认为黄帝是传说中的人物，所以去那里并没有怀有多少祭祀祖先的虔诚之心，倒不如说对那有五千年树龄的轩辕柏更感兴趣。 为了去那里，早晨五点钟就起床了，折腾到黄帝陵已经是近上午十一点了。黄帝陵由轩辕庙和帝陵两部分组成。我们首先到的是轩辕庙。 天子的坟墓一律称作“陵”是秦统一中国后的规定，天子陵旁必设“庙”则从汉代开始。“汉朝立庙唐扩建，到了宋朝把庙迁”，一语道尽轩辕庙悠久的历史。走过5000块大型河卵石铺砌，象征中华民族的五千年文明史的庙前地区，然后走过横跨与沮河上的长66米的轩辕桥，最后踏完象征黄帝“九五之尊”至高无上寓意的95级台阶的龙尾道，终于来到庙前山门。真不愧是祖先陵，规矩可真多。 在黄帝陵，清明和重阳有两次大的祭祖活动。我们去的时候刚好是重阳前夕，景区被祭祖活动装点得分外隆重。从庙前到山门，一路上已铺了红地毯，轩辕桥两旁挂满了红灯笼，龙尾道两旁则是黄旗飘飘，携带着标语的黄色热气球在半空中飞舞，红与黄，两种艳丽的色彩形成了凝重的美。 走过山门，首先映入眼帘的便是我慕名已久的轩辕柏。虽然说院中还有其他古柏，但你绝对不会把轩辕柏与其他古柏弄混，5000年的岁月不是弹指一剑的光阴，时间的年轮和岁月的风刀把轩辕柏雕塑得与众不同。这柏传为黄帝亲手所植，高19米，遒枝苍劲，柏叶青翠，干枯的主干直至苍穹。它就像一位饱经风霜的的睿智老人，见证了华夏大地沧海桑田的岁月变迁，无声胜有声的诉说着它所知道的故事。 那么，黄帝为什么要植这样一棵柏树呢？相传黄帝战败蚩尤，建立了部落联盟，定居在桥山后，由于长期刀耕火种，造成植被光秃，引得山洪暴发。黄帝发现问题的所在后，便带头种了一棵小柏树，臣民自然会效仿。从此，植树造林便成了中华民族的一个优良传统，世世代代一直沿续下来，这也是桥山多古柏的原因所在。 站在轩辕柏面前，看着阳光的光影在树干上留下斑驳的影，思绪便飘到了远古。说实在的，对于黄帝这个人知之甚少，对于那个茹毛饮血的年代也没多大兴趣，只是会莫名的生出澎湃的情绪。应该是因为我们的身体里流淌着的都是炎黄子孙的血脉吧……