A. 孩子发烧生病可以为孩子念什么佛经
净空法师：佛门，生病看医生不禁止， 生病应该看医生 病，我们在讲经的时候也常常提到，基本的原因不外乎三种。 一种是感受风寒，伤风感冒感受风寒，饮食、衣著不小心。这是什么？这叫生理的病，这种病医生能治，你得找医生。 第二种病叫冤业病。冤亲债主找来了，附在你身上，很多，中国外国都有，附身的。我还遇到有一个，有一百多个灵附在这一个人身上，苦不堪言，他头脑是昏迷的，太多了、太复杂了。几个灵附在身上的，一、二个，三、五个，这种人非常多，像一百多个的人不多见，那太痛苦了。这个医生治不了，这要用什么方法？所以佛门里面有超度，超度是调解，佛法来调解，跟他谈条件，接受了，他离开了，你的病就好了。这是第二类的。 第三类就是业障病。它既不是伤风感冒感染，也不是冤亲债主找到，自己造的罪业太多所感的。这个很难，这个也能治，真正忏悔，断恶修善，回头是岸，行。 像「山西小院」，不管是哪种病，他真正是用意念来改变自己身体，这是最殊胜的。实在讲就是三种病，他用这个方法都能得到很好的疗效。 可是，要不要去看医生？可以看医生，佛不反对。释迦牟尼佛当年在世，教诫弟子可以接受四种供养。 第一个是饮食，每天出去托钵，人家给一钵饭，可以接受。第二个是衣服，衣服穿坏了、穿破了，可以接受衣服。第三个是卧具，晚上睡觉，因为佛当年在世那个地方是热带，生活很简单，不需要很多衣服，三衣足够了。晚上这三件衣当被子盖，下面有一块布铺在地面上，这叫卧具，这就可以接受。第四种，生病的时候接受医药。所以佛门不禁止，生病看医生不禁止，生病应该看医生。 真的，像山西小院，医生宣布不能治了，你就一心念佛，不要求长寿，不要求病好，一心念佛求生净土。如果你寿命没有到，就会好，寿命到了，你就到极乐世界去，好事情，不是坏事情。所以他心境非常平和，没有恐惧、没有忧虑、没有烦恼，这对於医疗上起很大的作用。 医生给病人治病是缘分，什么缘分？病人对医生有信心，对医药有信心，大夫对病人也有信心，这个病就能治得好。如果没有信心，对医生怀疑，对药物也怀疑，这个病一点办法也没有，再高明的医生也不行，也治不了他的病。 可见得人在生病的时候，能不能完全恢复健康，意念是第一，比什么都重要。这就是佛经上讲的一切法从心想生，原理就是此地所说的出生无尽、普周法界，理在此地，这是理论。 你要是生病，我劝你还是看医生、吃药， 除非你心里头纯净纯善 《十善业道经》里面佛说：菩萨昼夜常念善法、思惟善法、观察善法，不容毫分不善夹杂。这是纯善，身体决定健康，决定没有毛病。为什么？佛在经上常讲：「一切法从心想生」。心里头纯善，心里头清净，自然是百病不生。病从哪里来的？贪瞋痴慢来的。你的念头、心想不善，所以影响生理，才想出许许多多毛病出来。懂得这个原理、原则的人，我们身体有病了，要不要看医生？不需要。要不要吃药？不需要，念头转过来就可以了。清净心，善思惟，你身体细胞组织就恢复正常；贪瞋痴慢把正常的组织破坏掉，你就生病，就是这么个道理。但是诸位同修听了我这个话，你要是生病，我劝你还是看医生，还是吃药，为什么？我肯定你转不过来。你有本事转得过来，那不需要；你没有本事转过来，还是找医生、找医药来帮助你。可是你要懂这个道理，医生、药物当作助缘，把心里转过来最重要，你恢复健康会很快。 希望能帮到你！
B. 佛教说孩子生病原因
佛说,一切病苦皆因杀生而得。由于我们不正信和杀生的果报所得来的。这个因缘很多，往往在杀生这方面特别重。有的人比如说吃肉，虽然没有直接杀生，也会得癌症、得病苦。因为中医的说法就是：吃什么补什么。在佛教是：吃哪报哪。这也是有道理的。怎样修行才能获得解脱？
1.要有正信
正确的信仰是很主要的。因为正信它就像阳刚之气，也叫正气。有了正气，这个邪气就会逐渐的排除。
中医有一句话，“邪之所凑,其气必虚。”就是说你得病啊，它怎么来的？是因为你的正气不足，邪气就兴盛，所以才会得病的。中医还讲：“正气内守，邪之何干（正气存内，邪不可干）？”如果你有了正气，这个邪气就不可侵了。所以说我们得了病，首先要扶正气。
正气在哪？就在我们正念里。我们读佛经、礼拜佛、特别是严持戒律，这就会使我们生起正气。还有放生，当我们放生的时候，这个慈悲心一起来，这个正气就出来了。正气一出来，里面的因缘就会改变。所以说得病，首先要扶正气，真正的正气还在正念里。这是一个。
2.得病以后，对病苦要看开、要看空
不要执著这个病，因为这个病而产生了痛苦和恐惧。应该有正念，把它看空了以后，我们就不会恐惧，被病苦所吓倒。这是第二个问题。
3.持戒修行
这个很主要。过去我遇到一个人，他算个中医吧，半拉中医。他父亲是中医，他也学会号脉、开药，也很好，也学佛。后来有一天他就得了胃穿孔啊？类似胃穿孔，疼痛非常重。当时到了医院进行减压治疗，就是不让吃饭了。腹部减压，胃肠减压，减压以避免穿孔。
当时他躺在病床上就发愿，流着眼泪就发愿了，他说，我这回一定要吃素，求观世音菩萨一定保佑我。我要好了我肯定吃素。他就这么发愿，当时我也在场，发愿以后就没有手术。过了几天果然就好了，确实好了。
他好了以后，可能吃了一段时间素，后来找个理由又不吃了。再后来听说可能是第二次有病，我就不太清楚了。就是说，我们得病了以后，要持戒修行。包括受持三皈五戒、吃素等等，都是一种持戒修行，这个很重要。
4.多放生
为什么多放生呢？因为我们造的业，往往都是由于不慈悲而引起来的。如果我们发起慈悲心，就会改变因果。因为放生得生，你放别人生，你就得生。你救别人，别人救你。这是很有道理的，为佛所称赞的。所以说，放生能改变很多病苦的因缘。
我们对这个病苦，应该知道它的因缘，知道解决它的方法，才能获得解脱。另外，还可以拜佛、礼佛、忏悔，这都是很好的，这些方法都不错。
C. 小孩老生病带个本命佛好吗
学诚法师（中国佛教协会会长）----佛教没有“本命佛”的说法，佛像也不是护身符、转运符、吉祥物
佛像是木石所造，人心却不是木石。把它当做木头，它就是木头；当做佛像，它就代表着无上的悲智。
建造寺庙、塑立佛像、供养宝藏等，都是历代大护法、大居士之力，用以表达内心的信仰。国外最好的东西都用来建造教堂，也是同样的道理。在庄严的环境中，人们内心的虔诚容易被引发。
对佛像应该当做佛来看待，恭敬尊重，断除种种不敬，包括：对佛像的“好丑”妄加评论，将佛像当做装饰物、置于不净之处，进行买卖等。对法亦应如是发起恭敬，因为法是帮助我们解脱生死的车乘。佛法从恭敬中求，一分恭敬一分受益。
佛教没有“本命佛”的说法，佛像也不是护身符、转运符、吉祥物，好好恭敬三宝、断恶修善，才能趋吉避凶。真正的修行人不会贪图外在的资财，却有一些不懂得佛法的人借佛敛财，不懂得真正的宝藏在自己内心。
修行是修内心，不是修外境，佛像也是为了启发我们的内心。譬如一张照片，它只是一张纸片，但若照片中有自己的亲人，一见到内心就会生起亲切温暖的感觉。
无论男女，都不应把佛像当做饰物或护身符佩戴。佛像的作用是让我们可以借助这个“像”而产生对佛陀的恭敬、尊重、信仰与效学之心。佛菩萨是我们修行路上的师长、榜样，依法而行才是真正的皈依。佛像宜虔诚恭敬供奉，不要随意戴在身上。
关键是：什么表现算“足够虔诚”呢？如果行为上做不到，那就只是给自己找一个借口而已。若行为处事都忆念三宝、谨慎因果，战兢惕励、如履薄冰，那才是真正得到了佛菩萨的加持
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印光大师---佩（穿）戴佛像是亵渎之罪严重，更折损福报
前三日接到歧路指归二本，见后附之徽章，颇不谓然。民国二年（编注：1913年）北京法源寺道阶法师做佛诞纪念会，以释迦佛像为徽章，光绝不知其事。事后道阶来普陀，送光一徽章，光痛斥其亵渎。至十二年（编注：1923年）仍复如是。上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之。作俑之罪，始于道阶。道阶尚能讲经，而于恭敬尊重，完全不讲，亦可叹也。彼会中所来之一切人员，各须身佩一徽章。若佩之拜佛，亦不合宜。佩之拜人，则彼此折福。然现在由道阶提倡，已成通规。光亦知此事不易收拾，然以居士过爱，不能不为一说耳。（《印光法师文钞·三编·卷二·复邬崇音居士书》）
再录一代大德李炳南老居士的开示：
现今之善男信女及在家居士，多以玉制（或金银等）佛像、观音像挂件为护身符，不仅不戴在衣服外，还紧贴皮肤，入厕不摘，洗澡也不摘，亵渎之罪绝非浅浅！还妄想依此植福消灾，岂有如愿之理？！更有传言所谓‘男戴观音女戴佛’之说！印光大师乃大势至菩萨化身，于此弊端之始就极陈其过，鉴于此流弊之泛滥，特录大士之法语示众！唯愿大众惜福，莫遭罪业！（所引即为印祖《复邬崇音居士书》）
D. 小孩经常生病，佛教是怎么解释的
魂不稳，或者有其它众生干扰，找个会看小孩子惊吓的叫叫魂就好了。
E. 孩子生病，我该念什么佛经，谢谢
你应该全家吃素，不杀生，同时恭敬诚心为全家念阿弥陀佛佛号或《无量寿经》，多多益善。然后以孩子的名义大量放生，行善积德，供养三宝，帮孩子修福。
【称南无阿弥陀佛。称佛名故。除五十亿劫生死之罪。】
这个地方大家就明了，所以古人常讲'念经不如念咒，念咒不如念佛'，一切极重的罪业，所有经咒都消不了，这一句佛号能够消除。所以佛号是灭罪、消业障最有效的方法。如果你要怀疑，那就不行。你的障碍不能说是佛号没有效果，殊不知障碍在自己这一边。你疑惑，对于佛号不产生信心，那么你念这句佛号当然也能消业障，所消业障很有限。
同修也许要问，我们怎样念这句佛号才达到真实消业障的效果？我们在大乘经、在净宗三经里面知道了这个事实，得到了这个消息，原来效果决定在'信愿之有无'，蕅益大师在《要解》上告诉我们的。我们对于这一句佛号有坚定的信心，有真实的愿心，愿见弥陀、愿生极乐，随着你信愿力量的大小，消除你的罪障。你的信愿力量是无比的强大，那你无始劫所造极重的罪业都消除了。如果对这个佛号没有信心、没有愿心，人家念我也跟着念，这样这一句佛号消业障的效果就很小，就不大了。所以你要问为什么别人念佛能消业障，我念佛念了很久，念了多少年了，业障也没消除？真正的原因还是在信愿。这是我们一定要知道的。这里讲的是『除五十亿劫生死重罪』。
F. 小孩生病 该如何求地藏菩萨远离病苦
如果孩子生病了，要怎么办？怎么求地藏菩萨？这里有个故事。民国时的李圆净居士（此君曾编辑印光大师文钞）。他的朋友，许圆照居士的孙子生病，才两岁，得了肺结核，中西医都束手无策。他就1按照地藏经的教导，2把小孩的玩具，变卖得大洋十元，3敬塑地藏像一尊，4在病孩前连说三次，5每天都虔诚顶礼地藏像。从此以后，病苦好了。连小病都没有犯过。
小孩子的病都是业障病，过去恶业感召。要明白，人体是自然的，一切具足的，本来无病苦的。有病苦，就因有业障，而小孩这辈子未造业，就因前辈子造的业所遗留下来。这种情况，只有靠佛菩萨加持才有用。
那要治病，首先要按照地藏经教导，要戒杀，不要杀生，最好吃斋，生病的人，往往不能大补，更应该饮食清淡。父母不应该为小孩杀生，不然反而增加小孩罪业。小孩的病，还有部分，由于怀胎时或者生产时，父母杀鸡鸭补充营养，而造下杀业有关。戒杀，最好吃素，是第一条。
第二条，要变卖小孩的玩具。这一点说，送给小孩的金银等物品变卖。小孩生病，表示福报不足，不应该拥有奢侈品等贵重，或者消耗他的福报。家人都为小孩花钱，买贵的衣服玩具首饰等，不知都是消耗他的福报。
第三，要花钱来造地藏像。这一点是地藏经讲的。有的人说，菩萨慈悲，知道我没有钱，造不起佛像。不应该做如此想。造像是给自己培养福德。孩子有业障，这个钱不拿来做功德善事，来超度他的冤亲债主。最后也会因为生病而破掉他的财。世人不舍钱财为多，又造杀业，导致上天就会让他生病，不舍钱也得舍。这个是一点。在衣食住行上更不应该铺张浪费，而是节约钱财来布施造地藏像，这样子病苦一定消除。造像或者布施后，就说以此功德给小孩冤亲债主离苦得乐，加持孩子病苦消除。
第四，要给病人种下佛的善根，在他耳边讲，把他的财富拿来布施造地藏相。然后可以叫他去礼拜，供养。一历耳根，永为道种。
真信佛的人，可以念地藏经即可。但大病的人，或者对佛菩萨信心不足者，或平常没有念经之人，最好配合布施建地藏像。大病布施要多钱，小病小布施即可。大布施表示心力大，心虔诚，转业力也快。切莫以考考菩萨灵不灵的心态来布施，这样子不培福报，反而损了福报。世人看病花钱几万，病无法治，不抱怨医生。但如果花几百元布施做功德，病未好，却抱怨佛菩萨不灵，这实在是一大颠倒。佛法治病，虽然容易，但看诚心。没有诚心，想用佛法治病，却是最难。
敬请常念南无阿弥陀佛，一切重罪悉解脱！
G. 小孩子经常生病佛教里面怎么说
复有十业。能令众生得多病报。一者好喜打拍一切众生。二者劝他令打。三者赞叹打法。四者见打欢喜。五者恼乱父母。令心忧恼。六者恼乱贤圣。七者见怨病苦。心大欢喜。八者见怨病愈。心生不乐。九者于怨病所。与非治药。十者宿食不消。而复更食。以是十业。得多病报。 解释 有10种业，能让众生受到多病的报应。体弱多病的师兄，不要怨天尤人了，你前世估计做过以下10种事情当中的几种，你明白了这个道理，就应当坦然接受这个果报，并且这辈子就应当避免这些事情了。 1 你喜欢殴打其他众生。你打得别人遍体鳞伤，那以后就让你多生病。 2 怂恿别人去打别人，以后也要受到多病的果报。 3 看到别人打人，你在那里赞叹别人，打得好啊，姿势真帅啊，以后也会多病。 4 见到别人打人，你心里乐开了花，心想，我早就想打他了，可惜打不过，现在他终于被人收拾了，真开心啊。这种幸灾乐祸的心态，以后也会让你多病。 有人说，那我打动物算不算呢? 众生平等，你打动物跟打人是一个道理，果报也差不多。比如耍猴的，毒打动物，那以后就要受对应的多病果报。 有些导演和演员喜欢拍电影电视，宣扬暴力，打打杀杀，美化黑社会，误导无数人，以后多病的报应都是算轻的，估计果报还在地狱。 5 对父母不孝顺，让父母烦恼忧愁。那么这样的人以后也会受到多病的报应。 6 对贤圣不尊重，甚至诽谤贤圣，这样的人以后也会多病。 7 见到怨家仇人生病了，你心里很欢喜，这个也是幸灾乐祸，以后也会让你多病。 8 见到怨家仇人病好了，你就很不高兴，心想他怎么没病死呢?你这样想，以后也会让你多病。 9 你的怨家仇人生病了，你故意给他们不恰当的药物，不尽心尽力为他们治疗，以后也会让你多病。 10 前一顿都还没消化，你又大吃大喝，暴饮暴食，没有节制，以后也会让你多病。 有人说，那我之前糊涂，做了以上的事情，现在生病了，应该怎么办呢? 复有十业。能令众生得少病报。一者不喜打拍一切众生。二者劝他不打三者赞不打法。四者见不打者。心生欢喜。五者供养父母及诸病人。六者见贤圣病瞻视供养。七者见怨病愈。心生欢喜。八者见病苦者。施与良药。亦劝他施。九者于病苦众生。起慈愍心。十者于诸饮食。能自节量。以是十业。得少病报。 有10种业，能让众生得到少病的报应。希望少生病的师兄可以重点看看。 1 不喜欢打一切众生。不对一切众生使用暴力。你以后就会少生病。 2 劝别人也不要使用暴力，不要打人，也不要打动物。 3 见到别人不使用暴力，你就赞叹他，这样也会得到少生病的果报。 4 你见到别人不使用暴力，心里非常欢喜，以后也会得到少生病的果报。 5 赡养父母，帮助有需要的病人，这些也会让你少生病。 6 见到贤圣生病了，你去探视慰问，也能让你少生病。 7 见到怨家仇人病愈了，你也发自内心的高兴，这样也能让你少生病。 8 见到病人痛苦，你布施很好的药物给他，并且劝说别人布施，这样也会让你得到少病的果报。 9 见到病苦的众生，你心里都生起慈悲心，怜悯他们，以后也会让你少生病。 10 对于饮食，能够有节制，不要说遇到好吃的就胡吃海喝，不会暴饮暴食，饮食有规律，也会让你少生病。 经文出自：乾隆大藏经 小乘单译经 第0735部 佛说业报差别经一卷 隋洋川郡守瞿昙法智译
H. 小孩生病了,父母为他念诵什么经好
念大悲咒很好的！
I. 因果小孩发烧佛法怎么珍
切勿耽误！要到医院就诊。 一切人把佛法当无所不能，这是迷信。病了就要就医，病是因，就医吃药打针，这就是因所引起的一系列果。佛陀在世，病了尚要吃药，这在佛经中写得清清楚楚，佛也要吃饭、洗脸洗脚，这在金刚经中也明确写过。佛是全知，但不是万能，为什么？因为万事有因，必然有果，当业报成熟时，佛也无法来改变。佛只能告诉你方法，让你在实际生活中运用因果律来种善因、得善果，让恶业的果实通过改变缘来让恶的果实结得小些或者不成熟，是这样的。
J. 孩子生病向菩萨发愿忏悔文怎么写
孩子生病，可以去医院就诊，我觉得修行人不能奢求无病，你说人隔三差五生个病，不是正常吗？要是一个人长期不生病，那是身体相当好的了，所以修行人不奢求修行什么困难都没有，什么困难都没有那怎么修行呢？有位法师开示，顺境逆境都是佛菩萨安排。
要是修忏悔法门，我劝您发露忏悔，力行难行，力忍难忍，像负荆请罪那样的，效果才大，要是随口说几句就以为是忏悔，那效果就不是蛮好，忏悔的话，有具体的法门，我这里跟你说的不是形式上的方法，而是内容上的方法，比如说我现在想忏悔，我就要从我最记得的过去开始忏悔，从小到大，越怕越忏，不要隐瞒，因果报应丝毫不爽，你忏悔，发露忏悔，当时被人就算打骂一场，报掉了，要是你隐瞒，别人最后查出来，情况可能反而更加严重
而且我们学佛人应该知道，人在做，天在看，你怎么敢隐瞒，就算明修栈道暗度陈仓瞒天过海，也难逃阴律无情，所以学佛人应该知道，不能把做的恶事坏事一直隐瞒着，要发露忏悔，真心的觉得自己错了，这个觉得自己错了不是形式上的，而是真心觉得错了
所以忏悔文究竟是为了恭敬，让你自己不忘记当初忏悔的誓言而写的，觉得有必要也可以写，跟你说吧，我以前也是个不孝子，骂过父母，后来我也忏悔了，我晚上想着父亲以前因为我伤心一晚上睡不着觉的事，那一夜我哭了，有人说，没有深夜痛哭过的人不足以谈人生，或许是因为，一个人在深夜的时候能够更好的面对自我，看清那个真实的自己而生起作为一个人的基本的惭愧心，感受到自己曾经的不好，也就是这样，后来我主动跟父母磕头认错，父母为此把家里的电脑搬回来，让我在网上找工作，后来我也在网上找到了一份好工作，个人经历就不具体发了，隐私权，不过要是劝人向善，可以引用我的文字
也就是，一个人孝顺父母是必须的，父母生你养你，帮了你多少啊，所以做人应该孝顺父母，在家里和父母一起的时候，就不要让父母生气，我跟之前一些网友也这么说过，孝敬父母是世间第一福田
孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业
记住上面的十六个字，那是修人道的，其实我在网上看过来生做人比往生西方还难的说法，所以我现在修的净土宗，常念阿弥陀佛，也就是念佛法门，末法时代，净土成就，想要修来生人天福报的真正修到的现在估计不多，虽然我没有调查过，往生才是最大的福，人天福报都不能跟往生相比，往生以后做阿惟越致菩萨，一去就是，净空法师开示的，我没有妄语
念佛法门也比较容易，不过念佛三昧就要看功夫了，念佛你随时都可以念，在心里念，南无阿弥陀佛，阿念啊声，南无念拿摩，南无阿弥陀佛，六字洪名，一直念下去，最好有个时间专心念，可以去参加寺庙的佛七