『壹』 《佛说孝子经》：佛弟子如何报父母恩
东汉安世高所译《佛说父母恩难报经》讲到，父母对子女恩重如山，纵使“右肩负父，左肩负母，经历千年，正使便利背上，然无有怨心于父母，此子尤不足报父母恩。”《佛说孝子经》中，佛从怀胎、临生、养育、教导、与子休戚与共等方面陈述父母对子女的恩情。佛问诸沙门，父母恩重，如何报答。诸沙门答以“唯当尽礼，慈心供养。”意思是极尽世俗之义务，满足父母之快乐，诸沙门的回答主要是供养父母吃穿游玩，满足其感官快乐。佛说此不为孝，真正的孝须能令父母去恶行善，皈依三宝，奉持五戒，寿终生天，世世逢佛，闻法得道。以这种孝为本，能令沙门梵行，君主仁爱，父法明，子孝慈，夫信妇贞。个人进德修业，社会和谐昌明。
《佛说孝子经》之孝道是建立在佛教的三世因果、六道轮回基础上，善待父母，不但今世善，也要后世善；不但要果善，更要因善，因善自然果善，其中最大的善是见佛闻法，长与苦别，究竟涅槃，对父母之大孝亦以能令父母解脱涅槃为目标。
佛教传到中国，与中国儒家传统冲突之一便是孝道问题。儒家之孝主要是敬事父母，承祭祖先：在世，事之以礼；寿终，葬之以礼，逝后，祭之以礼。儒家特别强调子女奉养父母，父母在不远游，甚至身体发肤受之于父母不敢毁伤，尤其重视传宗接代，“不孝有三，无后为大”。这种价值观自然视佛教之辞亲出家为大不孝。
“无后为大”的不孝，实际上是个宗教性问题，因为“不娶无子，绝先祖祀”（语出东汉赵岐《十三经注疏》）。这件事很重大，七十年代初出生的我仍然记得，乡人被骂“绝户”感觉是莫大的侮辱和难堪。“踹寡妇门,挖绝户坟,吃月子奶,骂哑巴人”是四大缺德事。儒家没有佛教的轮回思想，人死为鬼，回归祖先那里是普遍的信仰。有子不孝，在世父母受苦，但如果有后能祭祀祖先，还不算最大的不孝，无后代祭祀，列祖列宗都可能会在另外的世界挨冻受恶，生活凄惨。祖先鬼要靠后代子孙祭祀来生活，让人联想到佛教“饿鬼”一词。饿鬼的总称为“薜荔多”（梵语preta），意为“祖先鬼”，以饥渴逼恼，从他希求得名。“薜荔多”之“祖先”大概与中文的“祖先”意义不同，私以为大概更多的是寿命很长的意思。
在佛教看来，众生福业，从布施、持戒、忍辱而来，尤其是财富，源于前世布施，若是悭吝，易堕饿鬼。中国人古来天灾人祸较多，百姓多怀生存恐惧，能够活下去，能吃饱是大多数人的生活希望，无心无力行于布施，然而对于孝养父母，养育子女则有坚定的伦理信念，故生前死后之给养亦从子女获得，养儿不但防老，而且也是对列祖列宗衣食负责，故“不娶无子，绝先祖祀”为大不孝。佛教以离家出家为大善，累世父母都会因此得到利益，劝导父母皈依三宝，闻法得道更是大孝。在古代，子女出家与父母的现世安乐常常产生冲突，而现代许多寺院开始建设安养院，安养院的功能之一就是安置好出家人的父母，既可以使出家人的父母安度晚年，更有利于使父母皈依三宝，闻法得道，善莫大焉！
『贰』 佛家形容孝心的语句
原始佛教应该是不太讲孝道的，也可以说它是把他从一家一户的小孝内，扩展到“一切男子是我父，容一切女人是我母”的大孝，因此是使我们升起慈悲戒杀之心。
但佛教传到中国后与儒家的伦理纲常相结合，也开始赞扬孝道，如《观经》里就有净业三福：孝养父母，奉事师长。慈心不杀，修十善业。《父母恩重难报经》、《盂兰盆经》、《地藏菩萨本愿经》更是佛家的《孝经》。
摘录一些经文给你吧：
尔时。如来向彼枯骨。五体投地。恭敬礼拜。阿难合掌白言。世尊。如来是三界大师。四生慈父。众人归敬。以何因缘。礼拜枯骨。佛告阿难。汝等虽是吾上首弟子。出家日久。知事未广。此一堆枯骨。或是我前世祖先。多生父母。以是因缘。我今礼拜。
——《父母恩重难报经》
大善快问！我正欲说，汝今复问。善男子！若比丘比丘尼、国王太子、大臣宰相、三公百 官、万民庶人，行慈孝者，佛欢喜日，僧自恣日，以百味饭食，安盂兰盆中，施十方自恣僧，福乐无极。是佛弟子修孝顺者，应念念中，常忆父母，乃至七世父母。年年七月十五日， 常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。若一切佛弟子，应常奉持是法。
——《佛说盂兰盆经》
『叁』 请问佛教如何能对婆婆心一起孝心
婆媳一来起信佛学佛，源每个人由于生活习惯，受教育程度的不同，做事的方式方法难免不同，这个时候媳妇对婆婆就要体现顺，而婆婆对媳妇要体现爱。大家相互尊重，在一个和谐的氛围下商讨事情的处理方式。
学佛了，就要双方都拿出爱心来，坦诚相待。当有好事的时候，婆婆要把儿媳妇当成自己女儿一样疼爱；当婆婆批评儿媳妇的时候，儿媳妇要把婆婆当成自己亲妈一样的不计较。只有这样才能相处的越来越融洽，越来越亲密和谐。
『肆』 有关孝敬父母的经文
经文：“当照耶和华你神所吩咐的，孝敬父母，使你得福，并使你的日子在耶和华你神所赐你的地上，得以长久”(申 5:16)。
父母为儿女受劬劳之苦，保育扶持，至于长大成人，处处皆是由于父母的牺牲、爱护和教养。为了感恩图报，儿女应当孝敬父母。何况父母之恩，昊天罔极，绝非供奉甘脂所能报答。所以古人注重孝敬，而以供养为次要。
按照圣经，除了人事关系之外，又加上神的旨意，命人孝敬父母，得他所应许的福，诸事亨通顺利，又在神所赐的地上能长久居住。我们相信，人对于父母的关系正当了，对人类间其他一切关系就可以融洽无间，互助与团结的精神可以因而增强，社会的事业可以顺利地进展，外来的侵略更能齐心抵御；这样，这个民族的生命是一定可以长久的。可惜犹太民族违背了神的诫命，用奉献于神作为不奉养父母的理由。这样奸诈的存心，终究不能逃避神的惩罚。亏损人的，决不能讨神的欢喜。打着神的旗号而去苦待别人，那真是罪上加罪了。信神的人，应当心口如一，诚诚实实地遵守神的律法，对于父母尽孝敬的心，神必将所应许的福赐给我们。
祈祷：求主帮助我们孝敬父母，为我们的父母感谢赞美你。更求主饶恕我们不孝敬的罪孽。祷告奉主耶稣基督的名求，阿们！
『伍』 佛教孝顺父母的经典句子
家中父母就是佛，何必灵山朝世尊。
『陆』 念吉祥咒的前提是孝敬父母，哪些佛经原文讲孝敬父母
讲孝敬父母的佛经有《十善业道经》《地藏菩萨本愿经》，佛经里定义孝敬父母的原专文，意思深广无有边际，属如果从现实意义来说，可以从四个层次上来说明。
1.
养父母之身：衣食良药，使之便利，无有缺失，样样具足。
2.
养父母之心：为人谨慎，爱语长存，听言顺从，为其安心。
3.
养父母之志：常行善举，当为榜样，明理于己，巧劝于人。
4.
养父母之德：所做圆融，德行满溢，父母常思，觉悟今生。
真正的孝敬父母，就是永无止境的要求自己不断的提高境界，落实一切的责任、义务的同时，用真心去感应父母的一切作为，使之向其好的方向发展。而念吉祥咒的目的，是灭除三毒烦恼（贪嗔痴），勤修佛法三宝（戒定慧）的方法之一，我说的希望你都能体会。
阿弥陀佛
『柒』 佛教中是否有人教人孝顺的内容或经文呢
『捌』 佛法对于孝顺父母怎么讲
凡事之物，人之伦常，因果中的一部分，凡世之人皆在因果之中，自然需要尽到自己作为子女所必需的义务。就像不作不食一样。
对于父母犯下的错，应竭力制止和弥补，这也是作为子女必须要背负的对父母的孝道，但父母也是非我之人，非我之心自然很难用我之心去感化，虽然要尽最大的努力，但他们自己选择了错误的道路，而我们无法劝其回头，其甘愿堕入泥淖，也是没办法的事，只能随缘。
佛教对凡世人伦纲常并无干涉，父母就是父母，不可能因为你信了佛就把他们当作学生什么的，佛教的主张仅仅是为了让人们用健康的心态来处事罢了。
『玖』 佛说孝敬父母的功德有多么大
1 佛说：孝养父母，比供养三贤十圣的功德还要大。
2 佛陀的教诲，第一就是教我们孝养父母，知恩报恩。孝养父母是觉悟的行为，一切诸佛菩萨没有一个不孝养父母的。孝顺是随顺性德，不是随顺烦恼，不是随顺无理的要求。懂得孝道，懂得孝养父母，佛法才有根。佛法是师道，在佛法里面有没有成就，实在说要看他对于这个师道做到了多少。师道，是建立在孝道的基础上。人懂得孝亲，而后才知道尊师，所以至善圆满的教育还是要从孝亲尊师上去扎根。
3 人不知道孝顺父母，就不会懂得尊师重道，这是一定之理。“断恶修善、积功累德”，是孝养父母、奉事师长。我们的身命得自于父母，法身慧命得自于老师，所以“孝亲尊师”常常是相提并论。
4 “孝亲”非常重要，从孝亲这才能够“尊师”。我们对老师真正能够尊敬，老师的“道”我们才能真正得到。做师长的，要教学生孝养父母；做父母的，要教子女尊师重道。佛法教学的目的，是教我们开发性德，教我们明心见性的。我们的心地，本具无量智慧、德能、才艺；孝道与师道，是开发心地宝藏的钥匙。性德是你自己本有的，本有，哪有不能开发的道理？这开发的工具，就是“孝敬”。
5 求生西方极乐世界，是“孝敬”这两个字摆在第一。十方一切诸佛菩萨，没有不孝顺父母的，没有不尊敬师长的。学佛的人不晓得孝顺父母、奉事师长，你这个佛法决定是不得其门而入。不孝父母、不敬师长，这是违背性德，去搞六道轮回。一个人，如果不孝养父母、不奉事师长，什么成就都谈不上。
6 真能行孝的人，佛菩萨都降临他家里呵护保佑。佛经上说，照顾自己的父母，这个功德等于供养佛。佛常讲，你家里有两尊活佛，那就是你的父母。不孝养父母，而去供养佛，佛不会接受。我们要以孝顺父母的心，来服务每位老人；以恭敬佛菩萨的心，来恭敬每位老人。大乘佛法，是以孝道为基础；孝道到极处，就圆满成佛。要帮助父母破迷开悟，常生欢喜心。养父母的身，养父母的心，养父母的志；志做到圆满，孝道才圆满。
7 佛门讲，能够劝父母念佛求生净土，叫父母从此以后永远不再受轮回的苦报，这是大孝。家教，是根；圣贤教育，是家庭教育的圆满。人，如果具有孝悌之心，就一定会守礼。把父子、夫妇、长幼的关系处理好，是孝。喜欢成就别人，把人事关系处理好，是悌。孝，是圆满的性德。五伦八德，做得圆满，才算是真孝。好好地念佛、学经教，就是孝养父母。不孝父母、不教子女，乃佛门中之罪人。
8 真正的善根，是孝道；真正的福德，是念佛。“净业三福”第一条是往生西方极乐世界的基础。“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，修行要从这里开始。不孝顺父母，怎么能成佛作祖？
9“孝养父母”，我们有没有尽心尽力去做？你要不能尽心尽力孝养父母，你那阿弥陀佛白念了，不能往生。佛家讲的“孝养父母”，是指修行有了成就，这与世间讲的有所不同。你能够如教修行，修得有成就，你就是“孝养父母”。
10 所谓“一子成佛，九代的祖宗都享天福”，这是“孝养父母”到了极处。真正孝子念佛，往生净土，不但报今生父母之恩，也报累劫父母之恩。如果你学佛，修行得不好，就是大不孝。我们念佛要得一心不乱，要得功夫成片，要往生决定有把握，要从孝敬修起。
『拾』 佛教孝敬父母
1 孝顺是佛法的大根大本，实在讲，“孝顺”圆圆满满做到是成佛。唯有佛，才能够尽孝，佛以下的孝顺，都做得不够圆满，这是我们必须要知道的。
2 你要是真正明白了，我们要想把孝顺做到圆满，就一心念佛，念到自己往生净土，见到阿弥陀佛了，你的孝顺就圆满了。
3 经上讲得很清楚，你生到西方极乐世界之后，你就充满智慧，具足大的能力，你的家亲眷属无论在哪个世界，无论在哪一道，你都看清楚，你也都听到，只要缘一成熟，什么叫缘成熟?你劝他念佛，他肯听、肯接受，这就叫缘成熟了，你就有能力去帮助他。
4 佛经里常讲“佛度有缘人”，生生世世家亲眷属，跟你有缘，你都能帮助他们脱离六道、往生不退成佛，这叫大孝，这叫真孝。
5 所以在眼前，对于父母生活，尤其是晚年精神上的生活，我们都能够照顾到就好。最重要的，是劝父母念佛，那才是真正的孝顺。父母不能接受，那是因为你自己的佛没学好;你要学好了，他们自然就会接受。
6 自己真正要学好，才能影响他们，所以自己要精进不懈，要有耐心，要坚持到底，机缘成熟的时候，他们会接受的。
7 如果你认真努力地修持，学佛之后跟没有学佛之前，判然是两个人，使你父母感觉到，你学佛之后，变得特别孝顺，对他们特别好，他们生欢喜心，对佛就会有好感。
8 万万不可以看到父母没学佛，一天到晚批评他、责备他，说他业障重，将来要堕恶道。父母听到你这个话起反感，那你是大不孝，“佛不能学，愈学愈不得了，愈学愈不孝顺”，这就错误了，你虽然是好心，你的方法错误，起了反作用。一定要知道，要以善巧方便，把佛法介绍给他，让他很欢喜，他就会很乐意地接受。