重阳节手势舞中华孝道

1. 清明节的故事

清明节的来历：据《史记》记载，春秋时期，晋国公子重耳蒙受迫害，四处逃难。一次饥饿难忍，命家臣介子推去找吃的，介子推不忍心看着主人一天天消瘦，就在自己的大腿上挖下一块肉烧熟后给重耳吃下，介子推也因此患下了腿疾。

重耳知道后非常感激，发誓不忘介子推的忠义。几年后，重耳重新登上了王位，并成了春秋的一代霸主晋文公。当年和重耳一起逃难的大臣都获得了封赏，唯独介子推不在其中，他背着母亲逃到了深山。

晋文公想起后非常愧疚，想重新启用这位与己共过患难的老臣，但介子推归隐之心已决。晋文公下令烧山，心想这样可以逼着介子推出来做官。大火烧了三天三夜，介子推坐在一棵柳树下直到烧死也未肯出来。晋文公非常后悔，下令全国每年的这一天，不准烧火，食物只能生吃。这便是清明节的头一天寒食节的来历。

寒食节是在清明节的前一天，古人常把寒食节的活动延续到清明，久而久之，人们便将寒食与清明合而为一。现在，清明节取代了寒食节，拜介子推的习俗，也变成清明扫墓的习俗了。

拓展资料：

清明节，又叫踏青节，在仲春与暮春之交。清明节是中国传统节日，也是最重要的祭祀节日之一，是扫墓祭祖的日子。中华民族传统的清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史。

经历史的发展演变，清明具有极为丰富的内涵，各地都发展出了不同习俗，而扫墓祭祖、踏青郊游是基本主题。清明节与端午节、春节、中秋节并称为中国四大传统节日。2006年5月20日，中国文化部申报的清明节经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录

清明节是中国重要的“时年八节”之一，一般是在公历4月5号前后，节期很长，有10日前8日后及10日前10日后两种说法，这近20天内均属清明节。清明节原是指春分后十五天，1935年中华民国政府明定4月5日为国定假日清明节，也叫做民族扫墓节。

2. 亲们帮忙六一节目串词(急需) 园长讲话 家长代表讲话

你好
孩子是祖国的未来。也许孩子从一出生开始也许起跑线的高低各不同，但是世内界上没有绝对的输赢容。幼儿园是孩子成长的第一个阶段幼儿园的质量关系着孩子的成长，我们的幼儿园可以为孩子的成长提供帮助，为不同孩子的成长制定最好的方案。我们的幼儿园的教师本着一份对孩子最纯真友善的初衷，孩子交给我们，请家长放心！

3. 《中华孝道》节目串词怎么写

论中华民族传统美德的基本元素-孝道与感恩孝与感恩是中华民族传统美德的基本元素，是中国人品德形成的基础。我国孝道文化包括敬养父母、生育后代、推恩及人、忠孝两全、缅怀先祖等；

是一个由个体到整体，修身、齐家、治国、平天下的延展攀高的多元文化体系。我们一起来欣赏一下 xx 同学给我们带来的节目。 感谢 xx 同学的精彩表演。

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例如：一个节目是武术表演。武术所体现出的气息和关键字是：英武、强健、活力、热血澎湃，与企业及精神主旨相关联，我们自然就可以衍生出一个企业的斗志与活力，一个企业的豪迈与英姿飒爽。那么我们贯穿在这个节目之前的主持人台词就可以写成：

一心有一份大海的气魄、一生有一份苍穹的广阔。跨艰难而含笑，厉万险而傲然。一路走来，正是凭借着内心深处这份果敢和英武，让我们不畏惧困境、不畏惧坎坷，迎难而上，谱写出一路高歌。让我们一起来欣赏中华武术。

4. 为什么中国人吃饭用筷子，外国用叉子

子古今谈
作者 ：安徽省博物馆 卢茂村

在我国人民的日常生活申，每天都离不开筷子、筷子在我国起源甚古，与人民的物质和精神生活结下了不解之缘。据说我国是世界上最早发明和使用筷子的国家，远在商纣时期，我国古人就开始使用筷子。目前出土最早的实物是河南省安阳市殷墟侯家庄M1005的铜箸和湖南省香炉石遗址的骨箸。文献记载最早见于《韩非子•喻老》：“昔者，纣为象箸而箕子怖。”另据司马迁在《史记•宋微子世家》中就有“纣始为象箸”的记载。在《史记•十二诸侯年表)中：“有纣为象箸，而箕子唏(唏，哀叹)”。说的是箕子认为纣王用象牙筷子吃熊掌，极度奢侈，乃亡国之兆。与殷墟的文物相呼应，都说明商代已经有了箸。既然商代就有铜箸、象箸和骨箸，那么使用竹木材料制成的箸当早于商代。学者们都认为我国在新石器时代已经使用竹木制成的箸。其实，商纣王所用的象箸，并非中国第一双筷子，箸的诞生应早于商纣若干年。《札记》郑玄注云：“以土涂生物，炮而食之。”即把谷子以树叶包好，糊泥置于火中烤熟。而更简单的方法，是把谷粒置火灰中，不时用树枝拨动，使其受热均匀而后食之。先人大概是在这一过程中得到启发，天长日久，最原始筷子也就出现在先民手中。

那么“箸”是如何演变咸“筷子”的呢?说来话长，一般人类进食主要是用手指、叉子和筷子三种方式。但在远古时期，我们的祖先“茹毛饮血”，自然是用手抓着吃的，自从“人猿相揖别”之后，人们发现把食物做熟了吃更有滋味。先秦时代，人们吃饭一般不用筷子。《札记•曲礼上》：《毋抟饭》(持，是把散碎的东西捏聚成一团。)可见当时是用手把饭送入口内的。先民们在烧烤食物时，不可能直接用手操作，需借助木棒、枝条或竹枝、竹片来放置和翻动食物，进食时为了避免烫伤手指，聪敏的祖先也就利用它们代替手指进食。在炊具中烧煮肉决和蔬菜的羹汤，也要用它们来挑取，逐渐学会用两根木棒或竹条来夹取。在煮粥时用它们来搅动，以免米粒附着陶器底壁而烧焦。在吃粥时也可以用它们来拨食，这就是筷子最早的雏形。可以说箸的产生是和用陶器烹煮食物的方法是密切相关。所以它也成了以粒食为主的东亚农耕的民族最具特色的进食工具。筷子的出现是我国文明史上的一大进步。据考证，筷子在中国至少已有三千多年的历史了。

古代，筷子叫做箸，段玉裁《说文解字注》说：“箸，饭[危+支]也。……[危+支]者倾侧意，箸必倾侧用之。”另外，箸还被称为“梜”。《急救篇》说：“箸，一名梜，所以夹食也。”《札记•曲礼上》说：“饭黍毋以箸。”即吃饭粥不能用箸，应该用匕。又说：“羹之有菜者用祛，其无菜者不用梜。”梜就是木头筷子。梜即策，《广雅•释器》：“荚谓之箸。”说明箸在古代是用来夹取羹汤中的菜食的。东汉郑玄注：“夹犹箸也，今人或为箸为夹提。”汉许慎的《说文解字》说：“箸从竹声。”而夹从木。北方多木，南方多竹，我们的祖先就地取材，故竹木成为我国最原始的筷箸原料是可能的，大约到了汉代以后，才普遍使用筷子。后来，“箸”又演变为“筷”，这与我国古代江南地区水乡民俗讳言有关。明人陆容在《菽园杂记》中说：“民间俗讳……。行舟讳言住，住箸同音，故谓箸为筷儿。”从字音上听、称“筷”，是希望船快的意思忌讳语变成了吉祥语，从此“箸”改称“筷”，但还有少数地区至今仍叫“箸”。明人《推蓬寤语》书载：“世人误恶宇而呼为美，字者，如立箸讳滞，呼为筷子，今囚流传之久，至有士大夫间，亦呼箸为筷子者，忘其始也。”民间行船最忌“住”和“蛀”，故反其道而改箸呼为筷(快)。而日本则没有这种禁忌的，自唐代传入至今仍称“箸”。筷子在古代还叫“筋”和“梜”，因为它们都不如“筷子”一词琅琅上口而又吉利，“筋、梜”二字早已被淘汰。筷子的悠久历史，还有考古实物作证。1961年，考古工作者在云南省祥云县大波那发掘了一座罕见的铜棺墓，其中出土了三根圆柱形的铜筷，经放射性碳素测定，为公元前五百年左右东周中期的遗物。1977年8月，安徽省贵池县东北约7．5公里的里山公社红旗大队徽家冲，出土了一批东周青铜器。青铜器是埋藏在一个土坑里。内中出土生活用器铜筷一双。该筷为细长方形，残长20．3厘米，宽4毫米。看来，青铜不但制成鼎、鬲、尊等炊器、祭器，也制成箸等小餐具。1978年5月，考古工作者在湖北随州市西北约三公里的擂鼓墩，发掘了战国早期曾侯乙墓群，出土文物有食品箱和酒器箱。食品箱里除了铜鼎、铜盆、铜罐、铜勺等，还有竹策一件；酒器箱中除装耳杯161件及圆、方木盒、大勺等，也有竹策两件。竹策，就是现代的竹筷。先秦古籍《管子)称筷为“策”。三国魏人张揖撰《广雅•释器》栽：“策谓之箸。”经考证，食箱、酒箱为墓主人生前外游的野餐食具。看来，我国2400年前已有设计合理的旅游餐具箱，而筷箸已成为生活中必不可少的餐具。《汉书•王莽传》有“以铁箸食”的记载。唐代名医陈藏器认为：铜器上汗有毒，令人发恶疮内疽。事实证明，铜氧化就会产生铜腥味，铁氧化锈迹斑斑，都难以进食。故铁箸铜箸渐渐为漆器所替代。湖南长沙马王堆墓群出土的随葬品申有一双朱漆箸。墓申有落葬纪年木牍，文为“十二年二月乙己制。”经考订为汉文帝十二年。这说明至少在公元前168年以前已有竹胎漆筷了。

而在欧洲，直到十五世纪，很多国家的平民还在用手抓取食物，只有贵族才用得上金属制的刀、叉、勺等餐具。在封建王朝时代，有不少王侯、贵族使用银制的筷子，金箸则为皇家所独占，因而银筷便在王公、贵族的餐桌土风靡一时。黄金餐具器皿向为皇宫所垄断。北魏王朝曾规定上自王公下自百姓、不许私养“金银工巧之人”，私造金银器皿是犯法的。银箸之所以走俏，主要有银筷可以防毒之说。据说银遇到含硫的毒物会产生化学反应，使表面变黑，从而就能判断食物内是否有毒等，当时富豪士绅，达官贵人，因贪污受贿，制造冤案太多，怕人投毒，故求助于银筷。其实银筷防毒之说并不科学。从这些历史记载申，可以看出古代筷子有多种名称：英、提策、櫡、梜、筋，魏时又称筲或赢，隋唐时统一以箸字为名。

同时。可知汉代箸不仅相当普及，并向多品种发展。《云仙杂记》载：“向范待侍，有漆花盘，科斗箸，鱼尾匙。”唐段成式《酉阳杂俎》载：博陵崔元晖家有银匙箸。在谈到筷子时，各国的专家，学者都非常热衰于讨论它。西方有的学者认为，因为中国的食物精美细巧，筷子是适应了这种的情况而发明的。但也有人持相反的观点，认为正由于筷子的精巧，才使中国食物发展得如此精美。仁者见仁、智者见智，这类“先有鸡还是先有蛋”的问题，自然难有定论。但有一点可以肯定，中国的食物是精美的，中国的筷子是细巧的，两者的结合，可以说是完美元缺。中国人发明和使用筷子，在人类文明史上是值得骄傲和推崇的科学发明。长期用筷子吃饭可以使人心灵手巧，聪明玲俐，头脑反应敏捷。有一位日本学者曾从生理学的观点对筷子提出一项研究成果，他认为用筷子进食时，要牵动人体三十多个关节和五十多条肌肉，从而刺激神经系统的内在活动，大大有助于人的动作灵活、思维敏捷。可见，中国人使用筷子对健康有益。美国著名的历史学家小林恩。怀特，在1983年发表一篇题为《手指、筷子和叉子一一关于人类进食技能的研究》的学术论文，曾引起学术界的极大关注。他在论文中断言：“人类选择筷子进食确实是一种最佳方式。”从而使筷子的身价大增，备受称赞。

一件小小餐具之所以有如此巨大的魅力，因为它是文明进步的一个标志，不少专家学者曾对此进行过科学的论证。对筷子真正作出精辟论断的是我国“学界泰斗”蔡元培。1924年2月，中法大学董事会在法国里昂召开，中方董事长邀请法方董事长巴黎大学教授欧乐吃中国莱。欧乐见宴席上放的是中国筷子和汤勺，便对蔡说：“你们中国人用筷子不用刀叉，不方便吧?”蔡元培笑着回答：“早在三千多年前，我们的祖先也用刀叉，不过，我们中国人是酷爱和平的民族，总觉得刀又是杀人的武器，使用它吃饭菜太不文雅，所以从商朝时起就改用‘匕’割肉，用箸夹菜。后来烹饪改进，筷子可以夹肉，‘匕’就不再用于席上。”蔡元培说出了筷子的演变历史和它美好的象征，使外国人进一步了解中国和筷子。如今，筷子已进入了日新月异的现代社会，它的功能价值又怎样呢?著名的物理学家、诺贝尔物理奖获得者李政道博士，在接受一位日本记者采访时，也有一段很精辟的论述：“中华民族是个优秀民族，中国人早在春秋战国时期就使用了筷子。如此简单的两根东西，却是高妙绝伦地运用了物理学上的杠杆原理。筷子是人类手指的延伸，手指能做的事它几乎都能做，而且不怕高温与寒冷。真是高明极了。西方人在十六、七世纪才学会使用的刀叉，又怎能跟筷子相比呢?原来人们在吃饭时使用筷子，能施展出钳夹、拨扒、挑拣、剪裁、合分等代替手指的全套功能。据科学测定，人们在使用筷子时，五个手指能很好地配合，而且带动手腕、手掌、胳膊和肩膀的几十个关节和肌肉的活动，并与脑神经相连．给大脑皮层一种有益的锻炼。可见，李政道博士对使用筷子的论证，蕴藏着许多科学的道理。因此，不少到中国旅行的外国人，以学会使用筷子为他们旅游中最大的乐趣之一。

中国的筷子不仅仅是一种餐具，它还作为一种与文化有关的器物，在历史上曾留下过许多记载。楚汉相争年代，高阳酒徒鄙食其向刘邦献“强汉弱楚”，谋士张良知道后即顺手拿起刘邦刚放下的筷子，在餐桌上以箸为图，说出郦食其的错误，并献出自己的剪楚兴汉的战略良策。这就是《汉书•张良传》记载的“臣请借前箸以筹之”的故事。成语“借箸代筹”即由此而来。历代文人骚客曾写过不少咏筷诗。诗人李白在《行路难》中有“停杯投箸不能食”之句，那是他在天宝三年(公元744年)因受权贵谗毁，丢掉“供奉翰林”之职而落魄离京时食不下咽之忧郁心情的真实写照。唐代大诗人杜甫《丽人行》云：“犀筋厌饫久未下，鸾刀缕切空纷纶。”诗申“犀筋”，当指犀牛角制的筷箸。朱淑贞《咏箸》曰：“两个娘子小身材，捏着腰儿脚便开。若要尝中滋味好，除非伸出舌头来。”前两句将筷子拟人化，形象生动有趣，后二句似乎又寄寓着这位宋代女诗人抑郁不得志而又无可奈何的心情。明代诗人程良规《咏竹箸》诗中有：“殷勤向竹箸，甘苦尔先尝。滋味他人好，尔空来去忙。”借箸喻人，亦别有意味。相传，刘伯温初见明太祖时，太祖方食，即以筷为题让他作诗，以观其志。刘见太祖所用筷子乃湘妃竹所制，即吟曰：“一对湘江玉并肩，二妃曾洒泪痕斑。”他见太祖面露不屑之色，遂高声续吟：“汉家四百年天下，尽在留候一箸间。”诗借楚汉相争时，张良曾“借箸”替刘邦筹划战局的，道出自己之政治抱负，最终博得明太祖赏识。今有赵恺诗人写《西餐》诗进而怀念起筷子：“举得起诗情画意，放不下离情别意。两枝竹能架起一座桥，小桥召示归去。”构思奇巧、意味深长。作家冯骥才曾手书咏箸诗赠上海藏筷名家兰翔：“莫道筷箸小，日日伴君餐；千年甘苦史，尽在双筷间。”民间还流传着一首以筷子为谜底的灯谜诗，饶有风趣。诗曰：“姊妹两人一般长，厨房进出总成双，酸咸苦辣千般味，总是她们先束尝。”

在中国古典小说里，筷子的身影时现，小说家常借它来达到刻画的人物性格的目的。据《秦馔古今谈》及五代王仁裕《开元天宝遗事》载：唐玄宗在一次御宴中突然将手中的金箸赐给宰相宋璟，这位宰相受宠若惊，愕在坍陛前不知所措。唐玄宗见状说：“非赐汝金，盖赐卿以箸，表卿之直耳。”赞扬宋璟的品格像筷子一样耿直。而永福公主在自己的婚事上拒不从父皇之命，以折断筷子表示宁死不屈的决心。在《三国演义》中，筷子又成为罗贯中笔下的精采一笔。曹操青梅煮酒论英雄，刘备意识到曹操的真实用意，赶忙巧借惊雷响声，佯装害怕将筷子失手落地，以表白自己是个胸无大志的庸人，从而消除了曹之戒心、保全了自己。关于筷子在文学作品中也颇多描绘。曹雪芹的《红楼梦》即有“乌木三镶银箸”，又有“四楞象牙金筷子”出现在大观园的餐桌上。《红梦梦》第四十回中写道：“凤姐手里拿着西洋布手巾，裹乌木镶嵌银筷，按席摆下。”由此可见贾府的荣华富贵。讽刺小说《儒林外史》第四回中有这样一段描写：范进中举不久，丧母守孝。恰在这时汤知县请他赴宴，山珍海味，美酒佳肴，还配有“银镶杯箸”。范进却退前缩后不肯入席。汤知县不解其故，经张静斋点拔，“换了一个瓷杯，一双象箸”。但范进仍不进餐，再换上一双白色竹筷，“居丧尽礼”的范单人才用之在燕窝里捡了个大虾圆子送进嘴里。原来，在这个装腔作势的守孝单人眼中，唯有白竹筷才最合乎“孝道”，至于是否大吃荤腥有碍“孝道”反倒是无关紧要的。通过这段不动声色“换箸进食”的描写，小说作者以辛辣的笔墨，入木三分地揭露满口“诗方”、“子曰”的斯文君子，其实都是蝇营狗苟的伪君子。诸如此类在文学作品中亦多见不怪。一把筷子(即拾双筷子捆扎在一起)难以折断，而一双筷子则易折。在人们日常生活中，常喻为一把筷子即是一个集体，而单只筷子便显得形单影吊，难以支撑大厦。团结便是力量，集体的力量是不可战胜的。

古往今来，有关筷子的趣闻逸事甚多。相传，西汉有位巨无霸者，是位勇猛武将，生得虎臂熊腰，他有一个与众不同的习惯，就是每日进餐必用二、三斤重的铁筷，以显示其臂腕有超人之力。又据说：湘西苗族曾有位抗清英雄，他使用的武器不是别的，正是一双两尺长的铁筷，人称“筷子王。他的筷子功，又分为轻功和硬功，轻功的功夫能挟住飞翔的蚊虫，他可以挟了又放，放了又挟，不伤蚊子。他的硬功，一筷子下去，能致敌人于死地。“击箸和琴”，即是宋人何[芫+辶]在《春诸记闻》卷入中记载的一则佳话。南朝刘宋时的柳恽一次赋诗，正在酝酿之时，用笔敲琴，门客申有人“以箸和之”，奏出的哀韵使柳恽大为惊讶，于是“制为雅音”。事实上，借筷子为乐器的例子在文艺舞台上屡见不鲜。清音是流行于四川的曲艺品种之一，系清乾隆年间从民间小调发展而成，多由一个人表演，演员左手打板，右手便是执竹筷敲打竹板进行演唱。而在蒙古族人那里、筷子又被作为舞蹈表演的道具。这种舞蹈历史悠久，流行于内蒙古地区，起初多为男子独舞，解放后发展成为男女群舞。表演时，舞蹈者左右手各执一束红漆筷，伴随着乐曲的旋律，用力敲打肩、腰、腿、脚等部位，并时而击地，时而互击，时而旋转，时而跪蹲，两肩和腰随之相应扭动，边打边舞，动作刚劲，节奏强烈，场面感人，具有浓厚的草原气息，是牧民欢乐生活的反映。解放初期，蒙古族的筷子曾风靡全国，为人们喜闻乐见。民间还有用筷了敲击碟子的舞蹈，碟声悦耳，舞姿优美，别有韵味。在杂技节目中，亦有借用筷子为表演道具的。在传统的戏曲舞台上，也能觅其踪影。目连戏是一种揉合宗教、民俗等多种因素的大型娱乐活动，《刘氏出嫁》是蜀人“搬目连”所必不可少的开场戏，戏中新娘上轿时，就要撒24双筷子并唱“撒筷歌”。此乃民间借筷子讨口彩以祈求“快生贵子”的文化心理在戏曲中的艺术再现。在东北新婚洞房花烛之夜，有人就从窗外扔进一把筷子的习俗，为的是讨个“快生贵子”的口彩。云南阿昌族娶亲接新娘时，在丈人家新郎官吃早饭用的“筷子”，必须要用足足有五、六尺长的细荆竹特制，梢子上还带着一簇簇绿叶，并拴上鲜花之类的东西。当新郎拿起这双“筷子”时，手常常抖得很厉害，有时还要用肩膀扛起来。有趣的是，新郎吃的菜，也全是特制的，如油炸花生米、米粉、豆腐、水菜之类的东西，不是细得夹不起，或是滑得夹不住，或是软得一碰就碎。这顿饭常常把那些身强力壮，神气十足新郎吃得满头大汗，给他一个下马威，让他今后对妻子要体贴一点!

我国古时的筷子，大多是用竹子制作的，“筷”与“箸”都是竹字头就是明证。但也有用木材制成的。后来，随着社会生产力的发展，封建帝王和贵族们，为了炫耀其地位及财富，又采用金、银、玉、象牙等名贵材料制成筷子，作为自己富贵的标志。现今的故宫博物院珍宝馆里还可以见到这些筷子。筷子跟绘画、雕刻联姻，经艺人之手巧妙点化，又可制成高级精美而魅力独具的工艺品。小小筷子，方圆有致，式样精巧、或烙画、或镂刻，让人观赏把玩，爱不释手。例如，北京的象牙筷，浅刻仕女，花鸟或风景，饰以彩绘，华贵艳丽，桂林的烙画筷，烙印象鼻山，芦笛岩，独秀峰等景，白绿相间，清丽大方。如今，筷子的品种就更多了，上海豫国商场有家筷子商店，经营的品种达七十多种，而且造型也美，工艺更精巧，如杭州的天竺筷、宁波的水磨竹筷、福建漆筷、广东的鸟木筷、四川的雕花竹筷、江西的彩漆烫花筷、山东潍坊的嵌银丝硬木筷、苏州白木筷和云南楠木筷等，皆是中国筷子大家族的名品。现在，北京又制作了以硬木、紫铜、象牙、玉石等为原料，结合景泰兰、雕刻、镶嵌等工艺的高档筷子。有些竹、木筷子的上端还烤印有各种图案或名家诗句，有的还雕刻上十二生肖形象，甚为精致。明清时代，各种筷箸已由单纯的餐具发展为精美的工艺品。清袁枚在《随园食单》中说：“美食不如美器，斯语是也。”清代，在云南武定县出了个烙画筷子的名艺人武恬，他能在长不盈尺的筷子上烙画唐代画家阎立本的《凌烟阁功臣图》、《瀛州十八学士图》，所绘人物须眉衣饰，栩栩如生，其技艺号称天下无双，出自他亲手制作的工艺筷亦是身价百倍。四川江安的竹簧筷驰名中外，1919年曾在巴拿马国际博览会上夺得优胜奖章。此筷创制于明末清初，以节长壁厚之楠竹为原料，经煮沸、制坯、露晒、打磨等多道工艺再精雕细刻而成。所刻狮头竹筷、有单狮、双狮、踏宝狮、子母狮等八十多个品种。据说，制作一双传统狮头簧筷，单是两个狮头，有时竟要雕上三百到四百刀才能完成。其做工之细，技艺之精，委实令人叹服!这筷画、筷雕，构成了中国工艺美术殿堂中独具民间特色的一员。

除此以外，筷子跟传统书法艺术也有很深的缘份。知堂老人五十年代在《吃饭与筷子》一文里，谈及西方人的刀叉和国人的筷子之异同时曾指出：“刀叉与筷子也不好说在文化上有什么高下，总之因有这异同，用筷与用笔才有密切的关系，正如拿钢笔的手势出于拿刀叉一样。朝鲜、日本、越南、缅甸、新加坡各国之能写汉字，固然由于过去汉文化之薰陶，一部份是由于吃饭拿筷子的习惯，使得他们容易拿笔，我想这是可能的。”西方人由执刀叉而拿钢笔，国人由用筷子而执毛笔，知堂老人这番立足发生学的推论，倒是饶有意味。今上海藏箸家兰翔先生更是以箸代笔，练就一手他自称“野孤禅”的“双筷书法”，名声传出，求字者纷纷上门。1994年7月2日《民族文化报》上还介绍了一位练竹筷书法甚有成就的部队文书。

随着人类科技的进步和历史的发展，今天人们使用的筷子更是多种多样。除去过去竹制的、木制的、铁制的、铜制的、象牙制的以外，还有塑料的、不锈钢的、铝合金等材料制作的，在其上面刻有各种各样的图案，多种书体的。当然一般平民百姓所使用的仍是木、竹制成的筷子。由于人们一日三餐都离不开筷子。它也给人们的生活增添了无穷的乐趣。当您走进筷子商店时，在小小的筷子上，可以一览大干世界。真是琳琅满目，美不胜收，使人眼花缭乱。因而有人由此认为，中国人之所以聪明，皆属筷子的功劳。此话虽有点夸张，但也不无道理。时至今日，这种简便轻巧的餐具非但未成为古董进入历史博物馆，反而因科学家赋予了它新的意义而倍受青睐。

但是，中国人在使用筷子时是有讲究的，一般在就餐时，一忌敲筷，也就是说，不能随意用筷子敲打碗碟盏杯，这有催主人快上菜的味道；二忌掷筷，即发放筷子时，要双手理顺，将筷子轻轻地放在每个人的面前，不能随手乱掷；三忌叉筷，也就是说筷子不能交叉摆放，要将一双双筷子头尾有序整齐地摆放着；四忌插筷，即不能将筷子插在饭碗的饭申或莱盘子的莱上，依据民间习俗，那是祭祀亡人的；五忌挥筷，即不能在菜盘里上下左右乱翻寻，如同鸡啄米一样，有食客之嫌，很不文雅；六忌舞筷，也就是说在吃饭时不能拿着筷子当刀具，在餐桌上乱舞，这也是不文明的象征；七忌搁筷，即在民间的木帆船上吃饭时，食毕，不能将筷子搁在碗上，这样就意味着船要搁浅了，这是船家之大忌!

中国的筷子何时传入海外，虽然尚无确考，但它远涉重洋，遍及五大洲，受到各种肤色人种喜爱的历史事实，实在也是一桩颇为微妙的话题。如今，不仅亚洲的大多数国家使用筷子，连西方那些传统使用刀叉的民族，也都相当普遍地生产和使用着筷子。美国明尼苏达州的西滨城。有一家拥有世界上最大的筷子制造厂，因而被誉为“筷子城”，一年的销售额高达l400万美元。在世界上，筷子除了它的实用功能外，还被作为艺术品广泛收藏。沪上筷子收藏家兰翔先生所收藏的各类名筷，不下千双，内中有一双唐代鎏金银箸，上方下圆，银皮镶包木胎，长28厘米。在筷的上端持筷处，有3厘米环形鎏金纹饰，经千年岁月的洗礼，金色依稀可辨。现在箸身虽已斑驳，但仍掩盖不住精美豪华原貌。印度尼西亚有位筷子收藏家，他的家藏珍品达900双之多，其中最名贵的一双，据说是我国明代一位皇妃使用过的金筷。目前，随着我国国际地位的提高，筷子的声誉也在悄悄地增长。筷子，作为中国文化的象征，有时还会有特别的纪念意义。1972年2月21日，美国总统尼克松访华时，周总理在人民大会堂设宴款待。尼克松作为历史上第一个访问中国的在职总统，第一次在中国政府举行的宴会上使用了中国的餐其一一筷子。宴会刚结束，一位加拿大《多伦多环球邮报》驻北京记者伯恩斯，顺手就把尼克松用过的那双筷子拿去，在场的宾客当即对这位记者风趣的举动的报以热烈掌声。消息传出后，有人出到二千美元的高价收买这双筷子，伯恩斯怎么也不肯割爱，据说后来竟要价到5000美元。1986年。英国女王伊丽莎白二世访华，也有一则关于筷子的花絮。英国皇家电视台在报导女王访华的特别节目中，最使英国人感兴趣的是女王在在中国国宴上纯熟使用筷子进膳的特写镜头：一家报纸刊登的大幅照片，文字题示：国宴服务员正在为女王准备的一双筷子；另一家报纸则以用筷子夹龙眼为题。报导女王出席国宴盛况。美国著名导演史蒂芬，在前几年摄制的一部科幻片申，特别设计了一个男女主角在太空船上用铅制的筷子进食的镜头，据说，因此而使这种铅筷很快成了市场上的时髦产品，每双售价达40美元。筷子，是炎黄子孙引为自豪的餐具，正如曾到上海来访问的联邦德国著名电影明星科尔宾小姐说的那样一一“我会用中国的筷子进餐，等于半个中国人。”

受中国文化的影响，日本、朝鲜、越南等亚洲国家，都以筷子为餐具。筷子，这种轻巧的餐具，自AL遣隋使将它引进日本后，1300余年来，筷子文化的软硬体都有不少的变化。“箸”这个战国时代便和中国人生活息息相关的古字，至今仍通用于日文中。谈到日本文字，不能不谈谈进餐前后的独特表达方式，日本人在动用筷子前必先说声‘‘领受了”，餐后放下筷子则说“蒙赐盛馔”，这些充满宗教感情的话语，实为感谢我们从山、海采撷的食物的人及天地、大自然的恩赐。

日本箸的材质，设计极为考究，乎日常见的有竹、杉、桧、瑞木、紫檀、铜、铝合金、合成树脂等造成的箸；遇有节庆喜事便使用称作“嬉箸”的柳制箸，而桑制的箸则意味着延年益寿。此外还有一种说法，即日本人使用筷子，是在四到六世纪之间，从中国经朝鲜半岛传到日本的，日本了是崇拜中国筷子的国家，日本人至今还保持着中国筷子古称“箸”。日本深受我国隋唐典章制度的影响，在宫庭和贵族们的宴会上，使用金属筷吃中国式的饭菜，以示尊贵。日本人非常重视筷子在日常生活中的作用，东京有一所筷子学校，专们教授学生如何使用筷子，每一期学员受训时间为三个月。日本医学专家认为，儿童使用筷子还有助于智力的发展，因而使用筷子的人也越来越多。世界上消费筷子最多的国家是日本，据日本税务局公布的统计数字，每年全国共消费筷子七十多亿双，发展至现代，愈来愈盛行一次性使用的筷子。日本还将这种普及使用筷子的新潮视为弘扬日本文化最基本的标志。据说有位叫本田总一郎的学者，为感谢筷子一日三餐辛勤地为人们效劳，建议将每年的8月4日定为“筷子节”。这位学者的倡议，立即得到人们的热烈响应。一九八0年八月四日，“保卫日本的节日之会’’分别在东京赤坂的日枝神社和新泻县三条市的八幡神社举办了供奉筷子的仪式。这一天，人们载歌载舞地庆祝这一庄严神圣的节日。从此，日本有了个“筷子节”。在这一天，家家户户都热热闹闹地庆祝一番。以感谢筷子一日三餐地为他们服务。农村在播种、插秧、收获、生日或婚嫁的喜庆的筵席上。都的要换上新筷子，以表愉悦之情。

5. 重阳节想要跟父母长辈说的话

1. 重阳节，也是老人的节日，亲爱的爸爸妈妈，爷爷奶奶，虽然没有在您们的身旁，我也在远方为你们祈祷，祝您们长命百岁，身体康健！
2. 忘记生活的烦恼，生活就会美好；祛除日子的单调，日子就会奇妙。思念在心头萦绕，问候在节日来到。重阳来到，开心一笑！
3. 我轻呵出一团气，将满天飘舞的思绪，凝结成一朵白云，用心把它绘的五彩斑斓，载上沉淀的祝福，带去来自远方的问候？？送给永远开心的你！
4. 我轻呵出一团气，将满天飘舞的思绪，凝结成一朵白云，用心把它绘的五彩斑斓，载上沉淀的祝福，带去来自远方的重阳节的问候――送给永远开心的你！
5. 岁月流逝，流不走我心中的你！将万千思念托付那吉祥鸟，带去我深深的问候；时间阻挡不了那份执著，不管未来之路多么崎岖，今天给你送上重阳祝福！
6. 走过重重叠叠的足迹，模糊重重叠叠的画面，度过重重叠叠的时光，积蓄重重叠叠的思念，重阳节，祝您及家人福寿安康！
7. 重阳佳节聚，九九登高望，望见祥云千里把您罩，望见您桌前食美果飘香，望见您儿孙绕膝幸福享，望见您岁岁安乐享重阳！
8. 但是夕阳无限好，何须惆怅近黄昏！ 苍龙日暮还行雨，老树春深更著花！
9. 无论天涯海角，总有一条牵挂的线，始终围绕在你身边，逢年过节就出现在你眼前，重阳节到了，祝愿我的朋友幸福健康，平安快乐，心想事成，万事如意！
10. 重阳送你九杯酒：一杯健康酒，一杯快乐酒，一杯幸运酒，一杯成功酒，一杯如意酒，一杯吉祥酒，一杯顺利酒，一杯平安酒，一杯幸福酒！重阳快乐久久！
11. 岁岁重阳，今又重阳；天高气爽，人寿花香；彩云追月，桂花飘香；秋高气爽，愿你健康。祝你重阳节快乐！
12. 天地岁月催人老，重阳佳节无限好，独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。重阳佳节，人寿花香，独在异乡，菊花芬芳。祝君快乐，一生平安，永远健康！

6. 跪求 感动中国2013观后感 支持原创!!!!!!!!!! 悬赏~

6月1日，德霖：垂直死胡同，所以汗竹香
【颁奖词】沙漠，信号灯，马兰。平沙广大黄色的每一天，五十年英雄残害。剑河风和云，宽，一般金甲夜。永别了战士的自己的士兵，你永远不会倒下！
[事迹]林钧德，中国工程院院士，总装备部，基地研究员林钧德，于2012年去世。
林钧德52年参军，参加在中国进行的核试验任务，尽一切努力为国防科技和武器装备的发展，在晚期癌症到生命的最后一刻，非凡的意志。
林钧德中学和大学都是靠政府助学金完成。大学毕业后，他被分配了核试验研究。核爆炸是非常具有破坏性的测量仪器的发展已经非常困难。林钧德，根据当时的实际情况，自主创新生产的手表压力自动记录仪，用于测量核爆炸冲击波参数提供一个完整的，可靠的数据。经过40多年的研究之旅，他已经赢得了30多个科技成果。

2012年5月，他被确诊用“胆管癌晚”。为了不影响自己的工作，他拒绝了手术和化疗。 5月26日，病情突然恶化，他被送往重症监护病房。醒来后，他强烈要求转回普通病房，他说：“我是搞核试验，一不怕苦，二不怕死，我们现在最需要的是时间。”
林钧德在住院期间，完成转让的一生中积累的所有科学技术的研究和实验信息，多次打电话到实验室指导研究工作。在5月31日上午，一直非常弱的林钧德，有9个对家庭和医务人员的工作时间，下床活动。病房搅拌的一幕：林钧德，死在每个人的组合电梯，几步之遥，从办公桌上，开始了一生最艰难的最后一击......
5小时的心电图仪器的寿命曲线的波动，永远从屏幕上消失。这名士兵，在生活中完成了最后的攻击。
临终前，林钧德承认：“把我埋在马兰。马兰，“海的？死亡”罗布泊沙漠中的还是根源于盛开的野花。坐落在中国核试验基地，被命名为这个野花。

2，陈滨江：孝顺更精湛的脚可以夸耀
[颁奖辞]童年根布带是母爱的母亲用它在你的背后。长大后，这种布与儿子亲热背着母亲，你使用它。有一天，她的母亲的记忆是早就没了，但爱不是传统一代又一代的孩子们的武器。

[事迹]陈滨江，38岁的浙江省磐安县冷水镇中心学校初中学校的语文教师。
陈Binqiang 9岁，他的父亲在一次车祸中母亲去世，提出我的三个孩子长大。 2007年，我的母亲有老年痴呆症，日常生活活动能力的损失。
一天，陈Binqiang姐姐无意中提到母亲和儿子住最大的心愿。陈滨江回忆起她的母亲，多年后，他决定到困难，不会离开她的母亲为自己付出。
时间，陈滨江儿子不到两年的时间，他的妻子，他的母亲护理之家，他说：“儿子不知道养老院的老人，被人欺负怎么办？”为了照顾我的母亲，他能够保住自己的儿子送到幼儿园提前一年。
为了亲自照顾她的母亲每天用布的母亲，他一天自己绑骑电动车行驶30公里，到学校去工作。启动的同事们不太理解，说：“这么近在手边，以便照顾一两天，但消费者可以怎么吃在一年或两年？”陈滨江做了一系列的五年，风雨无阻，他的妈妈上班。
照顾母亲的生活是非常艰巨的。陈滨江整天连轴转：21:00，为母亲睡着了; 1:00，起床时间到了，持有的母亲上厕所，早上5点，在闹钟响起，他要在时间为教师和学生起床前，他的母亲打扫房间，处理好母亲的尿液上午7时喂妈妈吃学校的一天工作后开始的。
虽然在生活中的许多事情，但陈滨江的教学任务，但他并没有下降，他教两个班的语言，教给学生资源管理器启动广播体操学校活动的Ti-2 +1。他总是说：“我跑了去。”

3，何悦：春江不明亮
[颁奖辞是花样年华，但你离开静静的。你捐，分散，如花朵般从树枝上留下了满地的香味。这样一个残酷的命运，你像天使飞。你，你从未离开过你的不平凡的一生最后的闪光灯照亮大地。
事迹]谁是谁：何玥，女，12岁，桂林，广西，小学和中学的学生。肿瘤扩散到脑组织，脑死亡2012年11月。当她听到自己的生命只有3个月，决定捐出自己的器官，谁需要。
“我们的女儿虽然没有，但我们可以帮助她完成心愿，我们也很高兴！”在录音棚，何玥的父母走上舞台的那一刻起了好几次流下了眼泪。
去年4月，当何玥即将小学毕业时，被诊断出患有一种恶性程度很高的小脑胶质瘤。在九月初，她的病情突然复发，肿瘤扩散到脑组织。听到寿命只有3个月，何玥父母的人是很难理解的决定......
一天，只是工作家庭的父亲说何玥的第一句话，“爸爸，我想捐出自己的器官去，好吗？”震惊父亲岳，他骂了一顿，按海关桂林家，人死后尸体被切断是无异于大逆不道。何玥，哭道：“我希望能尽自己的能力给别人生的希望。”最终，父母含泪答应了。 11月17日0:10，小何玥完成在医院的短短12年的人生之路。凌晨4点，她的两个肾脏被送往解放军181医院捐赠了两个病人她的肝脏也拯救有需要的病人。
在别人的眼里，何乐一直品学兼优，照顾孩子。家墙上贴着的“好学生”的奖状一样。 2008年汶川地震，她给父母捐一个月的工资。被诊断出患了脑瘤后，学校捐资她，但她应该捐钱给需要更多的人......
治疗小何玥，何岳父母已经欠下了10万元的债务。然而，为了完成女儿的遗愿，他们拒绝捐赠器官的补贴也从来不主动接受何玥器官抢救病人。他们希望最美丽的女儿“最美丽的愿望。

4，陈加顺：移动线的话
[颁奖辞]卧底的人，你吃遍所有的痛苦，为人们工作，换取群众最甜的。您伪装的变化，玩的，不隐藏内心最深切的怀念，你不愿透露姓名的，我们都知道你是谁，并为他们。

[事迹]谁：1968年出生，云南省沾益县人力资源和社会保障局副局长，沾益县在浙江义乌市劳动工作站站长。为了保护农民工的合法权益，从2007年9月，陈加顺参观了一些企业就业，农民工的身份招募工作在企业的农民工在很多人眼中，“女士”卧底“。
陈加顺护理Chen表示，“如果什么都不怕。陈加顺说，他们有一个”软肋“，最怕的是人说的干部的谎言”。
年龄在45岁陈加顺，曲靖市，云南省沾益县人力资源和社会保障局副局长。记者看到，他的工作室，腰板直，但身体是瘦，他的脸是多少，看知识分子的气息。试着放慢脚步的舞台，但他仍然没有孩子隐藏平日的习惯走路的频率很快。
几年前，陈加顺送到浙江义乌，义乌劳务工作站站长。麻烦接踵而来：导出后的劳动动员各乡镇，村负责宣传，但人们经常在外面外面听到的宣传。陈加顺成为人们的“出气筒”，农民工，甚至想打他。
陈家顺辗转反侧，问题出在哪里呢？对于真正的就业信息传达给人们，给人们活动家，他下的决心：一个普通的农民工的身份去工作领域，体验生活的农民工。
几年想谈论的“卧底”。他几次进出的工厂和学校的农民工子女，当装配工，装卸工，看过仓库，当猪倌。 “你是农民工？”他说，开始“卧底”，其他人往往直截了当地问他，是因为他的的书卷气的工作手势，在所有的可能性是一个“假外来务工人员。进入到一个农场采访时，陈加顺故意删除超过400度的眼镜，工厂时表示，他是不是猪了，他立马回应到：“别看我喜欢不喜欢，看我是不是可以坐下！”
“无法忍受最令人不愉快的气味，开始两天连饭都吃不下去，直到一个星期后基本适应。每天早上起来最困难的是干净的猪圈，开始花3小时前辞职后，清洗完以后的实践，熟能生巧，并把只有1小时就能完成一个月后，陈加顺收集的工作重点环境，生活条件，工资，他们的孩子去上学，“智能化”，推荐几个人来这里的工人。
为了尽可能多的了解了各行业的可能，陈加顺强迫自己去学习速度快，开始浏览网页。例如，刚刚学到的猪，他们有一个工厂流水线上的工作，以适应。 “卧底”的工作，任何找到工作条件是比较有利的，就永远明媚。他被征召到一个中等规模的珠宝工厂，很好的待遇和条件是不低的保底工资，加班工资，以及免费餐，因工作需要加班，工厂将重新印发。一个月后，他介绍了20多名村民来到了良好的条件之前，郑重地和老板谈：职工报销的车费，每月的工资，并安排技术职务，尽可能的工人......
有人说他做的工作太多了，但他认一个死理：“不要总是觉得人抱怨，其实，他们注意它和信任您提供了就业机会相隔千里与信息根据实际情况，你怎么指望每个人都相信你的孩子？人员，如果今天的事情都做并不好，怎么你希望让人们相信你的蓝图吗？“
陈加顺爱自己陷入困境，许多朋友外来务工人员有他的手机，他已经把自己作为其中的一部分。 “我们都在努力，毕竟，是背后的有组织依靠农民工？他们漂泊异乡，无依无靠，它真的很辛苦！”随着越来越多的在媒体上曝光，陈加顺越来越多的困难，但他心中的“卧底”的农民工朋友，甚至把它的另一种方式，也可以为他们做事。
5，郜书朕：火炬火燃回春浩浩
[颁奖辞]粗糙的手撑着桌子慷慨阻挡风和雨。有了爱，小院里的孩子每天茁壮成长。你的心脏和土壤的乡村，你就洒下的种子硬实的好意，将长成参天大树。

[事迹]高淑珍，56岁的河北滦南县司，镇洼里村农村妇女。她的儿子，4岁的汪哩过类风湿瘫痪到了上学的年龄不上学。高淑珍心疼儿子想在家里做一个小教室。一些附近村庄的残疾儿童不能上学，1998年4月，她的“热炕头课堂讲课教师的女儿王国光，五个孩子，四个书桌，两个小黑板借来的旧课本淑珍家里看书的声音响起。
“炕头课堂，开口就是14年。 14年来，她收到了近100名残疾儿童，但从来没有收到过一分钱。母亲和女儿每天接送孩子，自行车，中午在她家混乱。渐渐地，自行车，但是，她一咬牙买了一辆旧面包车。两个孩子有严重的身体残疾，她怕英国被打破的方式，握住他的胳膊。然后，让孩子少受罪，她只是让孩子住在家里，免费吃住的阅读。
欣赏儿童越来越高淑珍每天天不亮就骑自行车，满载着商品批发公平的，是超过100英里的车程，赚了一些钱。有时大雪博览会，高淑珍挨家挨户去卖。她说，“我去了一天就能挣十年，二十年，买一些好吃的，我是头快乐的孩子们，，骑着一景。”
6，张莉莉：“最美丽的老师”
[颁奖辞]不要哭的孩子，在你最美丽的时刻，你的老师，她失去了双腿，但对自己的自我翅膀的翅膀她的大，你没有太多，但让我们明白了许多，说人生没有彩排，即使面对的时刻，这是她不变的选择
[事迹]张莉莉，女，28岁。毕业后，分配给任何中学19，黑龙江省佳木斯市，三天（3）班主任哈尔滨师范大学。

2012年，时分学校，张莉莉在路边，转移学生。轿车停在路边，司机误击操纵杆失控，并撞向的学生，关键时刻，张莉莉向前一扑，学生的侧推自己被撞倒在车前。滚动过去
章哩励大腿肉车轮卷起，路上满是鲜血，惨不忍睹。和伤害，她有时清醒，有时不自觉的，在他去医院的路上，说：先救学生。昏迷多日之后，张莉莉醒来后第一句话就是：“这几个孩子没事！”
经过抢救，张莉莉被迫高位截肢。她的亲属和医务人员不能想象她知道后果的道理，但很快接受了这个事实，张丽丽，还反过来安慰他的父亲说：“这是现场的车祸，我还记得，很幸运，如果我的头车轮碾过，你不会看到我，我救了学生，也能保持生命，未来会很高兴的。“

有人问章哩理，”你后悔了？“她回答说：”不后悔做我的直觉，我28岁，我花了28年的享受和父母，那些孩子还小，他们的幸福生活才刚刚开始。“
7文博：驻军97
[颁奖辞]2年棒，你站在一块礁石，任凭风吹雨打，你的爱，但只有不配黑色的头发，花白的头发，和你有一个梦想，但我知道肩上的责任比大，你的心从未拥有海祖国帆船的沉没。
事迹文波，男，48岁，山东省平度市人。去南沙驻军的任务，积累了驻军97个月向联合国教科文组织和外部的军事气象部门的水文气象数据集超过140万，创造国内最大数量的驻军，持续时间最长，成果最丰的记录，有29个...
海孤礁天气奇热，潮湿，高盐，没有空调，缺乏淡水，蔬菜缺乏，在礁石上的人，没多久，口腔溃疡，严重的甚至烂裆。有些狗带来礁，不到3个月，得了风湿病，站都站不起来，患有抑郁症，看到别人疯狂的呼叫。梁文博在这样的环境下，南沙第一套的的水文气象每月报告程序，编制完整的海洋水文气象观测教科书的设计。
他欠了很多在家里，五天后的婚礼与他的妻子，不到三年的时间，20年一起到南沙。 2003年4月，黎温驳第一次回老家，据悉，母亲卧病在床已经三年了。 2005年9月，母亲病危，他与她的母亲花时间仅10天就收到警备区。船到南沙母亲去世的消息，他收到了长跪在甲板上的泪水。

8，高冰寒：台湾老兵的持久似水流年
【颁奖词】海峡浅，弯弯的月亮。一封家书，一张票，错过了一生。除了更大的混乱和痛苦的，近乡，但我知道，甜美的家园。我离开了家，现在你回来了，他的手颤抖着，你是不是退伍军人的遗骸，祭坛是另一个坛，充满怀旧色彩。
[事迹]台湾律师，退伍军人。于1936年出生在山东菏泽。高冰寒的生活体现了所有台湾老兵经历的坎坷和艰辛，也见证了台湾海峡隔离，通信双方对于一些特殊的历史。该
亮相央视演播室颤颤巍巍，74岁的高冰寒。他说，还挺整齐的腿，但它是难以抑制的情感。从后台到舞台的中心，是一个跌宕起伏的一段弯曲的大背景下桥，高冰寒，但认为这是黄河，长江，是所有勾连任何强烈的感情，他的家乡从图片。
回家吗？高冰寒说：“家庭是再一次的努力都没有回来，但我从来没有放弃努力！” 60年来生活在台湾，和其他地方的名字刻在高冰寒心中：山东菏泽。他出生在山东菏泽的青年在那里度过的，菏泽是他的家乡。高冰寒想家，但也知道，他住他们的生活在岛上的“外省人”，通往的家，这是什么意思。
高冰寒不记得离开母亲，离开了他的家乡在早上，早上总是从内存中清楚地跳出。 1948年，山东菏泽的国民党和中国共产党的高金锡的“拉锯战战区”，Gaobing韩的父亲被枪杀，母亲宋书渔告诉他，“因为你父亲是国民党。
当国家政府是属于军队和地方各级政府开始撤退到长江以南，宋书伛参加了共青团儿子送到国民政府在南京成立的流亡学校。儿子高冰寒的印象寿命在学校老师的母亲几乎从来没有经历过团圆：在战争初期没有消息，两个女儿在学校，然后她的丈夫去世了，决定让自己的儿子离开。少年Gaobing韩花了半年时间跨越六省，带走了多2000英里，挤上从厦门到金门的班船。十年来，他在图书馆查的历史数据，发现自己的车程，最后乘船年帆船从厦门到台湾，日期是1949年10月16日，两个星期以前，在遥远的北京新中国宣布成立。
家是最迫切的梦想，所??有的人都逃难到台湾的各个港口，他们中的大多数都无法踏上了他们的家园与亲人团聚。其中之一，和甚至Gaobing的汉判处死刑，Gaobing汉 - 在1963年从台湾国防管理学院法律学院毕业，被派往金门任何法官，“金门逃兵，他审判的案件，。
“金门逃兵”家在另一边的厦门，渔民，与偏瘫的母亲相依为命的时间的方式，他的母亲强拉入伍台湾抓药。不宽的海峡对面碰上晴朗的天气，人们可以看到家里，他决定利用自己的渔民游家。他偷偷了汽车轮胎，坐轮胎，趁人不注意海，游了整整一夜。黎明来了，他去到岸边。海水冲眼涩，他还没有看到它的手喊道：“我是一个小金门逃过一劫，没带武器！”我没想到，他游了一夜，终于游回了金门海岸。一个星期后，“家”重犯“金门逃兵死刑。高冰寒哭的很厉害这，即使拼掉的生活，他应该感到感同身受家。
高冰寒有没有想过各种方式联系母亲1979年，大陆和台湾仍然是无法沟通，他被委任，以帮助美国学生送回家的第一个字母。他不知道，他们村还写山东菏泽市西北57公里，位于高庄“，收款人是母亲“：宋书榆。一封长信，他写道：”我需要努力工作生活的原因，是一天更长的时间才能看到我的母亲不会像两姐妹，对日抗战的爆发，失踪... ...妈妈，我会活着回来！ “高冰寒不知道，在海峡头，没有消息的两个姐姐居然跑到延安，当共产党的干部，他踏上了逃亡的路，几年前的第一家。年迈的母亲，女儿，音频，但失去了儿子。漫长的等待终于用尽了所有她的生命，在信中寄给删除一年前，宋书宇死亡，，吉林辽源......
今天，双方已经开通直接航班，家庭不再如以前是如此艰辛。战争结束后和逃到台湾同胞超过200所有的方式从菏泽，菏泽旅台协会Gaobing汉时的最年轻，在年轻的协会，是当选总统组成。他认为，每一个同胞为自己的亲人，虽然不再见母亲，他也尽力帮助每一个同胞与亲人团聚。74岁，他仍然坚持每年清明，或陪老乡要回家的中秋节回家。
“我答应过他们，只要还有一个人要回家，我陪着他们一起回来。”每魂归家乡人，他会亲自把瓮站菏泽家园年底完成的愿望骨灰主人生前的村。

9日，罗杨：生命电梯歼-15
[颁奖词]如果你不离开，还与吴钩巡逻万里关山，祝你只是休息，醉挑灯看剑，当年的梦吹角连营。你听到我吗？，战机呼啸，没有悲伤，和你打了！“<BR / [事迹]罗扬，沉阳飞机工业（集团）有限公司原董事长兼总经理罗阳2012年11月25日，中国首艘航母“辽宁船”在运营商的参与舰载机起降突然发作的急性心肌梗死，心源性猝死，谁失去了他们的生命在执行任务的培训。
罗押嗯于1982年毕业于北京航空航天大学，海拔高度设计重要战斗机研发生产基地在中国。五年后，他担任董事长兼总经理，中航工业沉飞，沉飞集团，沉飞最最重的5年的一个新的飞机类型的任务。他采取了多种专业。措施推进进度18天前，从设计开发到最终的组装下线的发展，创造一个新的飞机发展计划的成功首飞，只有10个半月的奇迹。
罗应邀出任中国首艘航母在2012年的舰载机歼-15研制战地指挥官。没有经验，没有现成的，现成的关键技术可以借鉴航空制造业大国的技术封锁，只保留自主创新的航空人的路要走。航母上的罗阳坚持自己的实验数据，整理与研究人员一起，观看每一次起飞和着陆程序，记录和分析飞机状态不适，有没有中途下了船]她，甚至没去体检，直到生命的最后一刻。

10，华，艾从“爬”在青山医院门口
[颁奖辞在她自己的药箱，他再次承担了她。他充满了她所有，她的心里充满了整个村庄。的一种方式，两个人，二十年来，巍巍群山，小溪蜿蜒带来了月华，爱是长期上升。
事迹华，女，43岁，重庆市北碚区柳荫镇河村乡村医生，爱她的丈夫。
华出生后8个月被诊断出患有先天性小儿麻痹症，左腿残疾，这一切都没有破坏她的生活会随着他们的奉献精神，华完成了中学学业，并成功地从医学院毕业。
在找工作的过程中，华受挫动辄因身体残疾。后来，人们每次几个小时步行到镇医院，她被转移到的执业精神。
华平时省吃俭用下来$ 200，另加家里只有$ 600积蓄作为启动资金，在诊所，并捧回了主房间修剪做出来的场地药品采购由两兄弟小竹篮子篮子背靠背??，和1990年11月在华“柳荫镇河村终于正式开张营业的诊所。
“我喜欢我的工作，就像我现在做的一切。”华说，“住在偏远地区，农民看医生去了几个小时，所以我一直在做的多一点，所以，运行一个小点的人花更少的人，他们会感到非常高兴”
开始行医，华肩挎药箱，左肩膀和杵拐杖艰难的行走在山中，此行医，直到她遇到了生命第二左腿 - 她的丈夫，艾至今。后
华，艾，因为结婚了，拥抱自华的手，背对着病人的家中的无论是上??坡涉水，风和雨，访问，艾从一个宽阔的后背。返回你休息你的生命，没有遗憾！ “该名男子用20年的行动，默默支持他的妻子的职业生涯。
二十年来，她依靠拐杖和丈夫扔了回来，”爬“在方圆13平方公里，山区的大小，使医疗服务近5000名村民的区域。
他说：“这么多年，我不能没有他。”华说，“他是第二个我的生活左腿。”我背着她走了18年，我说：到后面她的生活，要实现这一承诺，永不放弃。 “华夫爱。

11，湄公河”10.5大屠杀“专案组逮捕糯康
事迹]刘跃进，男，53岁，目前国家麻醉品管制委员会和执行部，公安部，湄公河“105”工作队队长。
2011年10月，在东南亚的缅甸和泰国边境的“糯麻醉品管制局局长办公室副主任体育集团“制造”湄公河105大屠杀，杀害13名中国船员，震惊了世界。公共安全刘跃进部禁毒局局长带领工作组成员，深入事件，经过6个多月的辛勤工作，规划实施的“105”国王的武装贩毒集团的罪魁祸首糯康被捕。
湄公河“105例”的情节外的组织和实施在一个国外，刑事，然后进入隐藏隐藏在境外，中国公安机关的侦查，调查，取证，抓捕工作主要是进行外刑事糯康良好的关系，与地方势力的领导者。这给案件的侦破带来了很大的困难。
糯康据点在缅甸一侧的湄公河（Mekong River），他和他手下的骨干分子的大部分时间留在缅甸。警察追捕糯康潜逃，杳无音讯。 ，今年2-4月，专案组侦查陷入低迷，东南亚国家的警察认为，这是一个不可能完成的任务。
刘跃进导致警察不断收集新的线索，并相应地调整自己的战略。推至蜡状康老挝，刘跃进积极加强与缅甸的军事警察的联系，敦促他们加强他们的糯康擦拭。最后，经过6个月的努力，在老挝的糯康被抓获。

2012年九月20，2010，“105案”听证会，11月6日的罪魁祸首糯康被判处死刑。
湄公河“105”案的检测，安慰死者和他们的家属，以维护我国法律的尊严，彰显我国政府的决心和能力，以保护公民的生命和财产安全，但也建立一个强有力的打击跨国犯罪活动，有效地维护湄公河流域的安全性的国际警察和司法合作的例子。

7. 2013感动中国人物颁奖典礼的观后感，不少于600字，拜托啦！大哥大姐们！很急啊! 快快，速度！！

不出来的，在2011年之前，今年2月23日晚上，中央电视台2009年十大感动中国移动在2010年中国十大板的年。

8. 百善孝为先手语

《弟子规》原文及解说

〈总叙〉原文：
弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文

解说：

至乐莫如读书，至要莫如教子。

《弟子规》这本书是学童们的生活规范，他是依据至圣先师孔子的教诲编成的。

首先，在日常生活中要做到孝敬父母，友爱兄弟姐妹，其次一切言行中，要谨慎，要讲信用；和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他学习 。以上这些事是学习的根本，非做不可。如果做了还有余遐，更应努力的学习礼、乐、射、御、书、术等六艺，各种经典，以及其他有益的学问。

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〈入则孝〉原文：

父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
亲有疾 先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生

解说：

孝悌是中国文化的基础，古人云：“百善孝为先”。一个人能够孝顺，他就有一颗善良 仁慈的心，有了这份仁心，就可以利益许许多多的人。

在家中，父母叫唤我们时，应该一听到就立刻回答，不要慢吞吞的答应。父母有事要我们去做，要赶快行动，不要借故拖延，或者懒得去做。父母要我们学好而教导我们时 ，必须恭敬而不可随便，要将话听到心里。我们犯错了，父母责备我们，应当顺从并且承担过失，不可忤逆他们，让他们伤心。

为人子女，冬天要留意父母亲穿的是否温暖，居处是否暖和。夏天，要考虑父母是否感到凉爽。每早起床，一定要看望父母亲，请问身体是否安好；傍晚回来了，也一定要向父母亲问安 。外出时，先告诉父母要到哪里去，回家以后，一定面见父母亲，让他们感到心安。日常生活起居作息有一定的秩序，而且对于所从事的事情，不随便改变 。

事情虽然很小，不要擅自做主而不禀告父母，假如任意而为，就有损于为人子女的本分，东西虽然很小，也不要背着父母，偷偷的私藏起来，被父母知道了，父母心里一定十分难过 。

父母亲所喜爱的东西，当子女的都应尽力准备 齐全，父母所厌恶的，都该小心排除。万一我们的身体受到伤害，一定会给父母亲带来忧愁，我们的品格有了缺失，会让父母亲感到羞辱、没有面子。

父母亲爱护子女，子女能孝顺父母亲，那是极其天然的事，这样的孝顺又有什么困难呢？如果父母亲讨厌我们，却还能够用心尽孝，那才算得是难能可贵。一般人 总认为，父母要对子女有所付出后，子女才要有行孝的义务，这和菜市场的讨价还价有什么两样呢？

父母亲有了过失，当子女的一定要劝谏改正，而劝谏的时候，绝对不可板着面孔， 声色俱厉，脸色要温和愉悦，话语要柔顺平和。假如父母亲不接受我们的劝谏，那要等到父母高兴的时候再劝谏。若父母亲仍固执不听，有孝心的人不忍父母亲 陷于不义，甚至放声哭泣，来恳求父母改过，即使招父母亲责打也毫无怨言、

当父母亲有了疾病，熬好的汤，做子女的一定要先尝尝，是否太凉或太热 。不分白天或夜晚，都有应该侍奉在父母身边，不可随意离开父母太远，在父母重病时，最需要有人照顾，尤其是自己的子女能在身边陪伴，照顾起居，是父母心中最感温暖与满足的。在父母临终病重之际，为人子女的我们， 岂能因为事业忙，或没有时间，而放弃这种机会呢？

当父母不幸去世，必定要守丧三年，守丧期间，因为思念父母就常常悲伤哭泣起来，自己住的地方也改为简朴，并戒除喝酒、吃肉的生活享受。办理父母的丧事要依照礼仪，不可草率马虎，祭祀时要尽到诚意 。对待已经去逝的父母亲，要像对待父母生前一样的恭敬。

为什么要这样做呢？孔子说：“孩子生下来三年之久，才离开父母的怀抱，能够自己走自己吃，让父母稍稍松一口气，当子女的 ，我们在父母去逝后，为什么就不能在三年的丧期中时时刻刻想念父母，爱念父母呢？”人生在世父母与我们最亲，给我们的恩情也最重，努力学习侍奉父母的礼节， 把孝道当成一项大事业，用心经营，才能立足于天地之间。父慈子孝，不一定让我们的家富裕有钱，不一定有花园别墅可以住，但是，孝行却可以建立天然和谐的 秩序，让我们活在安和乐逸的环境中。家，如果是一个人的堡垒，孝，就是堡垒下的基石。多一份孝心，家就多一份保障，让我们用孝行把家固若 金汤堡垒。

《弟子规》这些规矩，看似平常无奇，但是，如果我们认真去实行，那带给父母亲的欢欣快乐。可不是有性的东西可以媲美的哟。现在我们在家庭就能培养出这么好的言行举止，将来自然会有意想不到的收获。

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〈出则弟〉原文：

兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
骑下马 乘下车 过犹待 百步余
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜
近必趋 退必迟 问起对 视勿移
事诸父 如事父 事诸兄 如事兄

解说：

出则弟，说的是家中兄弟相处之道，以及如何和长辈 在一起的规矩。在这些规范中，训练小孩谦恭有礼，懂得尊重别人，自然容易融入团体，为大家所接纳。当哥哥姐姐的要能友爱弟妹，做弟妹的应做到 恭敬兄姐，这样兄弟姐妹就能和睦而减少冲突，父母心中就快乐。在这和睦当中就存在孝道。

把身外所用的钱财物品看轻点，少计较，兄弟之间就不会产生怨恨 ；讲话时不要太冲动，伤感情的话要能忍住不说，那么不必要的冲突怨恨就会消失无踪。

日常饮食起居中，有人认为孩子还小，和长辈相处在一起，不要太过要求他们，长大自然就适应了，甚至对孩子宠爱有加，把好吃好用的先给小孩享用，以致小孩认为这样是理所当然的，不知道要礼让长辈，因而误导孩子养成坏的习惯。而《弟子规》却指导我们，不要因为大人的宠爱而忽略了应从小培养礼让的美德，不管是吃东西或喝饮料，要请长辈先用；如果和长辈坐在一起，要请长辈先坐；如果和长辈走在一起，应让长辈先走。

长辈呼叫人时，自已听见了，要替长辈去传唤，如果所叫的人不在时，自己应当回来报告长辈，更能进一步请问长辈，有没有需要帮忙的事情。

称呼长辈时，不可以直呼长辈的名字，那是不礼貌的行为；在长辈面前，不要表现自己很有才能，藐视长辈。

走路时遇见长辈，要赶紧走上前去行礼问候，如果长辈没和我们说话时，就先退在一旁恭恭敬敬的站着，让长辈先走过去。如果自己是骑马的，遇到长辈就应该下马，如果乘坐车辆就应该下车，让长辈先过去，等待大约离我们百步的距离以后，自己才上马或上车。

如果长辈还站着，年幼的我们不应先坐下来，如果长辈坐着，允许我们坐下时才可以坐下。在长辈面前讲话，声音要低，但是回答的声音，低到听不清楚，那也不适当，要和颜悦色，声音要柔和清楚才好。进见长辈时走路要快点，动作表现得很礼节，等到告退时，要慢慢退出。长辈问话时，要站起回答，眼神注视长辈，不要左右移动。

对待叔叔伯伯，要像对待自己的父亲一样恭敬，对待同族兄长，要像对待自己的胞兄一样友爱.

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〈谨〉原文：

朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽
衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑
步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀
缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人
事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问
将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明
用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难

解说：

为人子，早上要尽量早起，晚上要晚点睡觉，因为人生的岁月很有限，光阴容易消逝，少年人一转眼就是老年人了，所以我们要珍惜现在宝贵的时光。

每天早上起床必须先洗脸，然后刷牙濑口，解完大小便以后把手洗干净，这样才是讲究卫生的好孩子 。

出门帽子要戴端正，穿衣服要把纽扣纽好；袜子和鞋子都要穿得贴切，鞋带要系紧 ，这样全身仪容才整齐。脱下来的帽子和衣服应当放置在固定的位置，不要随手乱丢乱放以免弄皱弄脏。穿衣服注重的是整齐清洁，不在衣服的昂贵华丽，而且要依照自己的身分穿着 ，也要配合家庭的经济状况。

对于食物不要挑剔偏食，而且要吃适当的份量，不要吃过量。我们年纪还小尚未成年 ，更不该尝试喝酒，因为喝醉了丑态百出，最容易表现出不当的言行。

走路时脚步要从容不迫，站立的姿势要端正。注意行礼时要把身子深深地躬下 ，跪拜时要恭敬尊重。

进门时不要踩到门槛，站立时要避免身子歪曲斜倚，坐着时不要双脚 展开簸箕，或者是虎琚的样子，也不要抖脚或摇臀，这样才能表现优雅怡人的姿态。

进门的时候慢慢的揭开帘子，尽量不发出声响，走路转弯时与棱角要远一点 ，保持较宽的距离，才不会碰到棱角伤了身体；拿空的器具要像拿盛满的一样小心，进到没人的屋子里，要像进到有人的屋子里一样。

做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出错，遇到该办的事情不要怕困难，而犹豫 退缩，也不要轻率随便而敷衍了事。容易发生打斗的场所，我们不要靠近逗留；对于邪恶怪僻的事情，不必好奇的去追问。

将要入门之前先问一下:“有人在吗”?将要走进厅堂时，先放大音量要让厅堂里的人知道 ；假使有人请问:“你是谁”，回答时要说出自己的名字，如果只说“吾”或是“我”，对方就听不清楚到底是谁。我们要使用别人的物品，必须事前对人讲清楚，如果没有得到允许就拿来用 ，那就相当于偷窃的行为。借用他人的物品用完了要立刻归还，以后遇到急用再向人借时，就不会有太多的困难。这些平常语言行为的要则，让我们即知即行，掌握自己 ，使处事更有效率，待人更为和谐，创造一个身心调和的环境。如果我们一时做不到也不必气馁，只要能清楚的辨别方向，认同圣贤的教化，肯用功夫慢慢的琢磨，就像 璞石也能慢慢地呈现出美玉来。

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〈信〉原文：

凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧
奸巧语 秽污词 市井气 切戒之
见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管
见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警
唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚
闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜

解说：

凡是开口说话，首先要讲究信用，欺诈不实的言语，在社会上可以永远行得通吗?话说得多不如说的少 ，凡事实实在在，不要讲些不合实际的花言巧语，另外，奸邪巧辩的言语，脏不雅的词句及无赖之徒通俗的口气，都要切实戒除掉。

还未看到事情的真相 ，不轻易发表意见，对于事情了解的不够清楚，不轻易传播出去，觉得事情不恰当，不要轻易答应，如果轻易答应就会使自己进退两难。谈吐说话要稳重而且舒畅 ，不要说得太快太急，或者说得字句模糊不清，让人听得不清楚或会错意。遇到别人谈论别人的是非好坏时，如果与已无关就不要多管闲事。

看见他人的优点行为 ，心中就升起向他看齐的好念头，虽然目前还差得很远，只要肯努力就能渐渐赶上。不论大善或小善，都要有思齐的信心和励行的勇气，小善切戒轻呼不 做，而行大善的机会来了也要及时把握，尽心尽力勉强而之。

看见他人犯了罪恶的时候 ，心里先反省自己，如果也犯同样的过错，就立刻改掉，如果没有就更加警觉不犯同样的过错。

当道德学问和才艺不如他人时 ，应该自我督促努力赶上，至于穿的衣服和吃的饮食不如他人时，可以不用担心、郁闷。

听见 别人说我的过错就生气，称赞我就高兴，这样不好的朋友就会越来越多，真诚有益的朋友就不敢和我们在一起。如果听到别人称赞我先自我反省，生怕自己没有这些优点 ，只是空有虚名；当听到别人批评我的过错时，心里却欢喜接受，那么正直诚实的人就越喜欢和我们亲近。

不是有心故意做错的 ，称为过错；若是明知故犯的，便是罪恶。不小心犯了过错，能勇于改正就会越改越少，渐归于无过，如果故意掩盖过错，那反而又增加一项掩饰的罪过 了。

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〈泛爱众〉原文：

凡是人 皆须爱 天同覆 地同载
行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大
己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉
扬人恶 既是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏
凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已
恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 势服人 心不然 理服人 方无言

解说：

对于大众有关怀爱护的心，如同苍天与大地，绝对没有私心，不论好人、坏人、聪明、愚笨、宝贵、贫贱、种族国界都一样给予保护和承载，纯是一片仁慈之心，不为名利毫无虚假 。正是“天同覆，地同载”的大同境界。

泛爱众的人人君子，他的心中有人我一体的观念，所以肯放下滔滔私心，关怀大众 ，我们若处处学着仁厚待人，在德行上改过修养，守住人的品格，并深入学习各项才艺，相信也能做出一份番利益大众的事业。

品行高尚的人，名声自然高，人们所敬重的是德行，并不是论外貌是否出众 ；才能大的人声望自然大，人们所信服的是真才，并不是只会发表言论。

自己有能力做的事情，不要自私保守；看到别人有才华，应该多加赞美肯定 ，不要因为嫉妒而贬低别人。

对富有的人态度不谄媚求荣；对贫穷的人不表现出骄傲自大的样子，不厌恶 不嫌弃亲戚老友，也不一味喜爱新人新朋友。至圣先师孔子教导我们，贫穷的人除了不谄媚迎合外，能够在道德上自得其乐更好，富有的人不但不以骄傲的心态妨碍他人 ，更要爱好礼节，恭敬大众。贫和富只是生活方式不同而已，都要学习礼节充实各项才能，发挥人我一体的仁心，才能营造一个“贫而乐，富而好礼”的幸福社会。

他人有事，忙得没有空暇，就不要找事搅乱他；对方身心很不安定，我们就不 再用闲言碎语干扰他。别人的短处绝对不要揭露出来，别人有秘密不想让人知道，我们就不要说出来。

赞美别人的善行，就等于是自己行善，因为对方知道了，就会更加勉励行善 ；宣扬别人的过恶，就等于自己作恶，如果过份的憎恶，就会招来灾祸。行善能相互劝勉，彼此都能建立良好的德行，有了过错而不相互规劝，相方都会在品行上留下缺陷 。

和人有财物上的往来，应当分辨清楚不可含糊。或者，财物只与他人应该慷慨多 布施；取用别人的财物就应少取一些；有事要托人做或有话要和人说，先问一问自己是不是喜欢，如果自己不喜欢就应立刻停止。

他人对我有恩惠，应时时想回报他；不小心和人结了怨仇，应求他人谅解，及早忘掉仇恨 ，报怨之心停留的时间越短越好，但是报答恩情的心意却要长存不忘，对待家中的待婢和仆人，本身行为要注重端正庄重不可轻浮随便，若能进一步做到仁慈、宽厚，那就更完美了 。权势可以获使人服从，虽然表面上不敢反抗，心中却不以为然。唯有以道理感化对方，才能让人心悦诚服而没有怨言。

虽然现在也很少有人用婢仆，但是上下尊卑的关系仍然处处可见，让我们一起来学习仁德君子的泛爱众 ，多为大众着想，共同营造一个相互关怀、相互体谅的温馨社会.

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〈亲仁〉原文：

同是人 类不齐 流俗众 仁者希 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚
能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏

解说：

同样都是人，类别却不一定整齐，就一般说，跟着潮流走的俗人占了大部分，而有仁德的人却显得稀少。对于一位真正的仁者，大家自然敬畏他，仁者说话不会故意隐讳 扭曲事实，脸色态度也不会故意向人谄媚求好。能够亲近仁者，向他学习就会得到无限的好处，自己的品德自然进步，过错也跟着减少。如果不肯亲近仁者，无形中就会产生许多害处 ，小人会乘虚而入，围绕身旁，事情就会弄得一败涂地。

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〈余力学文〉原文：

不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真
读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义
房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之
非圣书 屏勿视 敝聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致

解说：

对于孝、弟、谨、信、泛爱众、亲仁这些应该努力实行的本份，却不肯力行，只在学问上研究探索，这样最容易养成虚幻浮华的习性，怎能成为一个真正有用的人呢？相对的 ，如果只重力行，对于学问却不肯研究，就容易执著自己的看法，而无法契合真理，这也不是我们所应有的态度。

今日普遍流行诋毁圣贤的风气，怀疑古人，藐视伦常大道。尤其是基本的孝道 ，近几年来，更被视为隘板落伍，大家虽有心改革社会乱象，也动用大批的人力物力倡导，终因伦常观念被大家忘失太久了，使得社会秩序无法整顿起来。孔子曾指出 ：“立志、自立、立仁的君子要广博的研究各种学问，然后用礼节来约束言行，这样一个具有知识和礼节的君子，他的言行就不至于太离谱了。”《弟子规》把礼的内容 具体化，只要循着《弟子规》来实践，兼学各种经典和生活知识，就能拥有高远的智慧和实践的勇气，智勇双全的人，必然不会偏离正道，正道就是直路，很快便能到达目标 。

读书的方法要注重三到，就是心到、眼到、口到。这三到都要实实在在的做到 。读书时正在读这一段，就不要想到别段，这段还未读完读通，不要因为没有兴趣，失去了好奇心，就跳到另一段，而东翻西阅，不肯定下心来，按步就班的读完。读书时要有规范 ，读一本书或一门功课，要有比较宽裕的期限，但是不能因为时间有多余，就等期限快到了才开始读，一急之下反而耽误事情，所以一规化好就要赶紧用功。

遇到滞塞难通的地方，更要专心研究，只要功夫到了，自然就能通达了解，这正是所谓书读千遍 ，其意自现。有疑问的地方，经反复思考，还不能了解的话，就用笔把问题记下来，向有关的师长请教，一定要得到正确的答案才可放过。

书房要整理得简单清洁，四周墙壁保持干净，书桌清洁干净，所用的笔和砚台要摆放端正 ，在砚台上磨墨，如果墨条磨扁了，就是存心不端正，写字若随便不公正，就是心里先有了病，排列经典图书，要安放在固定的地方，读完以后立刻归还原处，即使发生紧急的事也要 先收拾整齐以后才能离开。遇到书本有残缺损坏时，应立刻补好保持完整，你爱书，书爱你，自有一份恭敬在其中，一份恭敬就有一份收获，十分恭敬就有十分收获。

如果不是传输圣贤道理的书籍，一概摒除一旁不要理它，因为书里面不正当的事理会蒙蔽我们 的聪明智慧，会败坏我们纯正的志向。

不要自以为是而狂妄自大，也不要自甘堕落而放弃自己，圣贤的境界的虽高 ，但只要按步就班，循序渐进，人人都可到达。处在蒙昧年幼之时，若采要正正当当的教材，配合优良的环境，来培养学习，就能造就圣贤。《弟子规》所讲的道理，正是圣人的 训诲，从入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众，亲仁及余力学文着手，在日常生活中的伦常做起，经家庭扩及到学校、社会，最能孕育出正人君子的品行。所以这本书应该认真的反复读诵 ，深入内心，当成个人反省的镜子至行为的指针。