孝顺看人心

A. 百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子，万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。是什么意思

这句话的意思是：所有的善行首先讲求的是孝，但只看心中有没有孝，而不能考究他的行为，如果考究行为的话，那么穷人家就没有孝子了。所有的恶行中最恶的就是淫，但只能看他的行为，而不能看他的心，如果看心的话，这世间就没有完美的人了。

这句话的典故出自于清代著名文学品评家王永彬所作的儒家通俗读物《围炉夜话》，原文如下：

常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先。

一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。

【白话译文】

经常保有仁义孝顺的心态，那么天下凡是不能做的事，都不忍心去做，因此人们说孝顺是所有好行为的前提。当人一产生了邪恶的念头，那么平常极不愿意做的事，都可能去做，所以说淫乱是各种邪恶行为中的开始。

(1)孝顺看人心扩展阅读：

王永彬，字宜山，人称宜山先生，王氏后人称其宜山公, 一生经历了乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五个王朝。

王永彬为人不爱荣华富贵，生性纯茂冲远。光绪《荆州府志·卷五十七·艺文志》记载：“王永彬，字宜山，岁贡生，性孝友，隐居教授。邑令朱锡绶耳其名，虚心造访，永彬凿坯而遁。”与友人一起每酒醉高论，说到古忠孝义烈之事，则沾襟涕泗不能止。

B. 曾仕强讲孝顺看哪里

大家好，我是村头老王。在生活中有一句话就是三岁看到老。那么是如何判断孩子是否孝顺呢？从以下这三点就可以看出来，既简单又直接，不用等到长大。
一、看孩子是不是有善心。如孩子经常会喂养路边的小猫小狗东西吃，担心自己的父母会不会辛苦。在生活中，拥有这样善良之心的人在长大之后一定不会是一个不孝的孩子。

二、是否能够看得起自己的父母。在生活中，孩子将自己的父母看成自己的骄傲，崇拜父母。这样的孩子及时长大以后也会非常的尊敬自己的父母。这样的孩子长大之后也会非常孝顺自己的父母。因此家长们也一定要做一个让自己孩子看得起的父母。
三、看孩子是不是有感恩之心。有感恩之心的孩子在从小就知道自己的父母不容易，自己的幸福都是父母依靠辛苦换来的。这样的孩子长大之后也是非常孝顺父母。

俗话说得好，孩子三岁看到老也是有道理的。在生活中，父母就是孩子最好的老师。如果自己能够做到孝顺自己的父母，那么自己的孩子以后也会孝顺。不知道广大网友们如何看待这个问题的呢？

C. 怎么看百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子这句话人心看不到，迹能看到呀

哦你这问的对，我来接受，源你的意见…但是我们都是炎黄子孙，我提倡到我们神农文化，那时是最神农外前面，提神农对谁都没意见，但是提孔子儒家…或者是道家…或者佛教，都说不清更有争议，我们统一都归炎黄子孙，但是，孔子，佛，道，都是传承着我们神农祖先的，智商智慧，也是一家人，最终目地都是为了造福我们的子孙后代，不是为着，别的目的，因为我也只是个贫寒出生的小女人，我没有必要为什么来争，还有为什么要，加上观音精神，因为观音是女人，用观音慈善去教女人比较入门……我只是实话实说，我没有去对人，把我的想法，都说出来…让你们这么大的舞台，这么多专家和高人，听听说出我的内心，没有什么骄傲什么之心，你们干万别误会，我的来意……

D. 怎么看出一个人有孝心

“孝”是稍纵即逝的眷恋，“孝”是无法重现的幸福。为父母尽一份孝心。也许是一处豪宅，内也许容是一片砖瓦。也许是大洋彼岸的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信。也许是一顶纯黑的博士帽，也许是作业簿上的一个红五分。也许是一桌山珍海味，也许是一只野果一朵小花。也许是花团锦簇的盛世华衣，也许是一双洁净的旧鞋。也许是数以万计的金钱，也许只是含着体温的一枚硬币……
但“孝”的天平上，它们等值。
我相信每一个赤诚忠厚的孩子,都曾在心底向父母许下"孝"的宏愿,相信来日方长,相信水到渠成,相信自己必有功成名就衣襟还乡的那一天,可以从容尽孝.
可惜,人们忘了,忘了时间的残酷,忘了人生的短暂,忘了世上有永远无法报答的恩情,忘了生命本身有不堪以及的脆弱.
是的,每个子女在自己的父母眼里永远都是长不大的孩子,但我们也总不能永远在父母的襁褓里成长吧!我们也不要把父母关心我们和照顾我们的习惯当作是一种义务,因为我们总有一天要长大,总有一天要离开,总有一天翅膀回硬,回飞出那照着我们的呵护伞,去寻找那属于自己的一片天.可不管我们走的再远,家永远遗留着我们温暖的归宿,家里也有我们最亲最爱的人.

E. 孝字论心不论事，论事万年无孝子，这句话是什么意思

大致意思就是孝顺讲究的是心意，而不是所做的事情，如果必须以个人的所作所为作为孝顺的评定标准，那么万年来都不可能出现一个孝子。这句话出自清代作者王永林的《围炉夜话》，虽然说这句话干脆利落，但却十分在理。孝顺如果只用所做的孝事多少来评定就过于片面，最重要的还是要从心而论，而且很多时候往往会心有余而力不足。

（二）虽然在文化讲究的是百善孝为先，但却没有人能够确切地给孝做一个衡量标准。正所谓公道自在人心，情感所至，也是人心的感触所达。比起物质上的感受，往往精神上的感受更加的触动，所以孝更加讲究的是心意，是从心而发的那种真诚，绝对不是单单用所做的孝事的多少、大小、轻重来随意判定。
总之，人生存在的意外太多，并不能只根据一条轨迹就抵达人生的尽头，所以说“论孝论心不论事，论事万年无孝子”。

F. “百善孝为先，看心不看迹，看迹天下无孝子；万恶淫为首，看迹不看心，看心世上无好人”是什么意思

有的道德是首先讲求的应当是孝，但孝是只看心中有没有孝，而不能考究他的行为，如果考究行为的话，那些贫穷人家就没有孝子了。

所有的恶行中最恶的是淫，这个只能看他的行为，而不能看他的心，如果看心的话，这世间就没有完美的不淫的人（因为每个人的心中都曾有过淫的念头，这并不是恶，但如果把他付诸行动，就是万恶之首了。

出自《围炉夜话》-清-王永彬

是中华文化传统提倡的行为，指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系表现。所谓「百行孝为先」，反映中华民族极为重视孝的观念。 孝的一般表现为孝顺、孝敬等。孝顺指为了回报父母的养育，而对父母权威的肯定，从而遵从父母的指点和命令，按照父母的意愿行事。

(6)孝顺看人心扩展阅读：

孝道文化

1、敬亲。中国传统孝道的精髓在于提倡对父母首先要“敬”和“爱”，没有敬和爱，就谈不上孝。对待父母不仅仅是物质供养，关键在于要有对父母的爱，而且这种爱是发自内心的真挚的爱。没有这种爱，不仅谈不上对父母孝敬，而且和饲养犬马没有什么两样。

2、奉养。中国传统孝道的物质基础就是要从物质上供养父母，即赡养父母，“生则养”，这是孝敬父母的最低纲领。

3、侍疾。老年人年老体弱，容易得病，因此，中国传统孝道把“侍疾”作为重要内容。侍疾就是如果老年父母生病，要及时诊治，精心照料，多给父母生活和精神上的关怀。

4、立身。儿女事业上有了成就，父母就会感到高兴，感到光荣，感到自豪。因此，终日无所事事，一生庸庸碌碌，这也是对父母的不孝。

5、谏诤。在父母有不义的时候，不仅不能顺从，而应谏诤父母，使其改正不义，这样可以防止父母陷於不义。

6、善终。 儒家的孝道把送葬看得很重，在丧礼时要尽各种礼仪。

G. “淫字论事不论心，论心千古无完人，孝字论心不论事，论事万年无孝子”，怎么理解

“淫字论事不论心，论心千古无完人。孝字论心不论事,论事万年无孝子。”这句话的出处为清代王永彬的《围炉夜话》。

前一句的意思为，看一个人是不是奸诈，要以他的行为作为衡量标准，而不能看他的心，如果看心的话，这世间就没有完美的不邪之人。

后一句的意思为，是说孝顺与否，要看这个人心里有没有孝，而不能只看表面上他的行为是不是孝。如果以行为作为衡量标准的话，许多贫穷人家就没有孝子了，因为他确实没有余钱为老人做许多事情。

每个人的心里，都曾有过邪恶的念头，这并不是恶，如果将邪恶的想法付诸于实际行动，那他就是应该受到众人口诛笔伐的万恶之人了！

(7)孝顺看人心扩展阅读

王永彬，字宜山，他一生经历过乾隆、嘉庆、道光、咸丰和同治五个皇帝统治时期。著作有《围炉夜话》。这是一本儒家通俗读物，是作者对于当时以及之前的文坛掌故、人物、事件等所作的评价和议论。它和明代的《菜根谭》、《小窗幽记》一起，被称为“处世三大奇书”。

《围炉夜话》成书于清代咸丰甲寅年间，作者虚拟了一个冬日拥着火炉，与至交亲友畅谈人生的温馨情境。所记之事分为二百多则，语言亲切自然，通俗易读。

这本书的话题，是围绕“安身立业”来展开的，分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以立业为本的深刻含义。本书自面世以来，一直盛传不衰，成为许多读书人的案头必备之书籍。