用身体孝顺的

1. 我知道,爱惜身体,其实也是孝敬父母的行为,因为

因为身体发肤受之父母
你一点点不舒服
你的父母会比你更担心
所以，好好爱惜你的身体哈。

2. 身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也.什么意思

身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也的意思是：人的身体以至每一根毛发和每一块皮肤，都是父母给予的，应当谨慎爱护，不敢稍有毁伤，这是实行孝道的开始。

1、这句话出自《孝经》，原文是：仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫(12)孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”

2、译文是：孔子在家里闲坐，他的学生曾参在旁侍坐。孔子说：“古代的圣王有至高之德、切要之道，用以顺天下人心，使人民和睦相处，上上下下都没有怨恨。你知道先王的至德要道是什么吗？”曾子离席而起，恭敬地回答说：“学生曾参愚昧，怎么会知道呢？”孔子说：“孝，是德行的根本，一切教化都从这里生发开来。你坐下，我现在就跟你讲！

3、人的身体以至每一根毛发和每一块皮肤，都是父母给予的，应当谨慎爱护，不敢稍有毁伤，这是实行孝道的开始；以德立身，实行大道，使美好的名声传扬于后世，以光耀父母，则是实行孝道的最终目标。所以实行孝道，开始于侍奉双亲，进而在侍奉君主的过程中得到发扬光大，最终的目的就是成就自己的德业。《诗经·大雅》说：‘常常怀念祖先的恩泽，念念不忘继承和发扬他们的德行’。”

(2)用身体孝顺的扩展阅读：

原文的注释：

1、仲尼居：仲尼，孔子的字。居，闲坐。

2、曾子侍：曾子，名参，字子舆。侍，卑者侍奉在尊者之侧。侍有坐有立，此处当为侍坐在侧。邢《疏》中说：“夫子以六经设教，随事表名，虽道由孝生，而孝纲未举，将欲开明其道，垂之来裔。以曾参之孝，先有重名，乃假因闲居，为之陈说。自标己字，称仲尼居，呼参为子，称曾子侍，建此两句，以起师资问答之体，似若别有承受而记录之。”

3、子：本为古代男子的通用美称。

4、先王有至德要道：先王，指古代的圣德之王，如夏禹、商汤、周文王、周武王。至德，最美好、最高尚的德行，即指下文之孝行。要道，最重要的道理。

5、顺：顺从，使天下人心顺服。

6、民用和睦：用，因而，由此。和睦，和，协调、融洽；睦，相亲。

7、上下：指各种人之间。古代为等级社会，人与人之间有上下尊卑的等级区分。

8、汝：你。此处指曾参。

9、避席：离席而立。曾参本侍坐于侧，因孔子问话，曾参为表示对老师的恭敬，因而起身离开坐席，站立回答。

10、不敏：敏，聪明、睿达、有智慧。不敏，为曾参自谦之词，犹言愚钝、鲁钝。

11、何足以知之：足，够得上、配得上。此处为曾参自谦之词。邢《疏》言：“又假言，参闻夫子之说，乃避所居之席，起而对曰：‘参性不聪敏，何足以知先王之至德要道之言义？’”

12、夫：发语词。

13、德之本也：本，根本。邢《疏》言：“此依郑注，引其圣治章文也。言孝行最大，故为德之本也。德则至德也。”邢《疏》云：“《正义》曰：云‘孝者，德之至，道之要也’，依王肃义，德以孝而至，道以孝而要，是道德不离于孝。殷仲文曰：穷理之至，以一管众为要。”

14、教之所由生也：教，指教化。邢《疏》言：“《正义》曰：此依韦注也。案《礼记·祭义》称曾子云‘众之本教曰孝’，《尚书》‘敬敷五教’，解者谓教父以义，教母以慈，教兄以友，教弟以恭，教子以孝。举此，则其余顺人之教，皆可知也。”

15、复坐：复，重新。因曾参回答问话后仍然站立着，故让其重新坐下。

16、身体发肤：身，头颈胸腹。体，四肢。发，身上的毛发。肤，皮肤。

17、受之父母：受，接受。指子女的肉体是父母给予的。

18、立身行道：立，树立、成就。立身，树立自身于天地之间，指有崇高的道德修养，成就功名与事业。行道，实行天下的大道。

19、终：最后，老年时，或言指孝道的终极阶段、最高要求。

20、大雅：下引诗句《诗经·大雅·文王》。《文王》为大雅中的一首诗歌。

21、无念尔祖：无，发声词，无义。念，想念。尔祖，你的先祖。

22、聿修厥德：聿，语助词。厥，代词，其，指文王。

3. “身体发肤受之父母”因此我们要孝顺，就要爱惜身体，关于这方面的故事

我以前搜过这个,很多的,祝你好运!
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4. 身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也 出自哪篇古文

这句话出自于中国古代政治伦理著作、儒家十三经之一《孝经》之《开宗明义章》，原文如下：

仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下。民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”

子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：”无念尔祖，聿修厥德。”

【白话译文】

孔子坐着，曾子陪伴着他。孔子说：“先代的帝王有其至高无上的品行和最重要的道德，用来使天下人心归顺。老百姓因此和睦，君臣上下没有怨恨不满。你知道这个道理吗？”曾子离开座位恭敬地回答：“曾参不勾聪明，哪里能够知道呢？”

孔子说：“这就是孝。它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。回到座位上去吧，我告诉你（这个道理）。人的躯干四肢、毛发皮肤，都是父母赋予的，不敢予以损毁伤残，这是实行孝道的开始。修养自身，推行道义，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是实行孝道的归宿。孝道，从侍奉父母开始，以服事君主作为延续，成就自己忠孝两全作为最终归宿。《诗经·大雅·文王》中说：‘怎能不感念你的祖先，学习并发扬他们的德行呢。’”

【词语注释】

身体：躯干为身，四肢为体。发：头发。肤：皮肤。

毁：损毁。伤：损伤。不敢毁伤：不敢予以损毁伤残。

(4)用身体孝顺的扩展阅读：

传说《孝经》是孔子所作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。自西汉至魏晋南北朝，注解者在百家以上。现在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。全书共分18章。《孝经·开宗明义章》是《孝经》第一章。

《孝经》，以孝为中心，比较集中地阐述了儒家的伦理思想。它肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”指出孝是诸德之本，认为“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家。

《孝经》首次将孝与忠联系起来，认为“忠”是“孝”的发展和扩大，并把“孝”的社会作用推而广之，认为“孝悌之至”就能够“通于神明，光于四海，无所不通”。对实行“孝”的要求和方法也作了系统而详细的规定。

5. 为什么都说好孝顺的被好呢

在中国来说百善孝为先，对于一个人来说，孝顺可能是最重要的一个品质了。在我们古代来说，有很多关于孝道的故事，所以都说孝顺是非常好的。

6. 女儿 你12岁了 该 用身体孝顺爸爸了.mpg

这个不知道呢 肯定不好的电影

7. “身体发肤受之父母”是什么意思

身体上的每一根头发每一寸皮肤都是父母给的。

8. 为什么有的人一孝敬老人反而自己身体不好呢

这很正常。老人和孩子一样不听话。还有就是他们有独立的个性和自我做主的能力和消费权利。所以就更能相处和沟通。孝敬老人的后辈在孝顺和无奈的纠结中生存。夹缝生存很难。所以都身体很不好。

9. 结过婚的女儿用身体孝顺单亲老爸可以吗

结过婚的女人 不会用身体来孝顺老爸可以的。我用身体来孝敬父母。为必道德的。

10. 有句古话怎么说的意思是珍惜自己的身体就是对父母的孝顺

身体发肤受之于父母