重阳节的语言

❶ 写一个对称的横幅标语，两句话，包括感恩，励志，还有重阳节敬老的，语言简洁，文采优美

爱洒教育夕阳红 情溢重阳度金秋 （或是两句调换次序）
桃李芬芳塑栋梁 温馨从容乐重阳

绝对原创，给个满意吧，谢谢！

❷ 关于重阳节主题班会的设计 急啊

重阳节主题活动设计

一、设计思考

农历九月初九是我国的传统节日重阳节，重阳节又叫“老人节”，尊老、敬老是中华民族的传统美德，所以结合重阳节开展关于“尊老、敬老”的主题活动是非常必要的。在重阳节，孩子们通过与敬老院的老人们及自己的爷爷、奶奶们一起联欢、登高等活动，用自己的方式表达对爷爷、奶奶等老人的关心和爱护，培养尊老、敬老的良好品质。通过这些活动，可以帮助幼儿丰富以下经验：①农历九月初九是我国的重阳节，又叫“老人节”。②爷爷、奶奶非常关心小朋友，我们也应该尊敬爷爷、奶奶。③每个小朋友对爷爷、奶奶表达爱意的方式是不同的，我们可以为爷爷、奶奶做一些力所能及的事。④重阳节有许多美妙的传说、故事和诗词。

二、各年龄段主题活动目标

年龄段

主要经验

小班

(1)知道重阳节是爷爷、奶奶等老人的节日，体验他们对自己的爱，激发尊敬他们的情感；

(2)在与爷爷、奶奶一起游戏、活动的过程中，感受相互关爱的温暖和快乐

中班

(1)知道重阳节是我国的传统节日，是老人的节日，初步了解重阳节的风俗习惯；

(2)乐意参与重阳节的相关活动，尝试用自己的方式表达对老人们的关心和节日的祝贺；

(3)了解爷爷、奶奶对自己的爱，激发关爱老人的情感

大班

(1)通过调查、交流等活动，了解重阳节的来历和一些风俗习惯；

(2)积极参与敬老活动，大胆运用自己喜欢的方式向老人们表达自己的关爱与尊敬之情；

(3)在访问、对话中感受老人也需要关心和帮助，进一步激发关爱老人的情感

三、主题活动实施概况

年龄段

序号

活动名称

主要涉及领域

组织形式

小

班

1

为爷爷、奶奶做脸谱

艺术

集体

2

欣赏童谣《小板凳，你莫歪》

语言

集体

3

找爷爷(奶奶)

艺术

集体

中

班

1

我为爷爷、奶奶做饺子

艺术

区域

2

奶奶，对不起

语言

分组

3

奶奶夸我孝顺儿

语言

分组

4

给爷爷、奶奶敲敲背、捶捶腿

艺术

集体

5

我和爷爷、奶奶过重阳

综合

集体

大

班

1

让座

语言

分组

2

爷爷、奶奶的一天

语言

区域

3

爷爷、奶奶的好帮手

社会、语言

个别

4

制作重阳糕

健康

集体

四、各年龄段主题活动环境创设

小 班

中 班

大 班

班

级

环

境

(1)收集“我和爷爷、奶奶在一起”的照片布置教室；

(2)提供眼镜、拐杖等材料让幼儿学习扮演爷爷、奶奶，进行游戏；

(3)区域：泥塑“做重阳糕”；讲讲、说说“我的爷爷、奶奶”；

(4)游戏：《糕点小屋》

(1)班级主题环境布置：

①送给爷爷、奶奶的礼物，②和爷爷、奶奶说句悄悄话；

(2)区域：提供多种材料让幼儿为爷爷、奶奶做礼物；

(3)游戏：《带爷爷、奶奶去旅游》；

(4)语言角：提供有关敬老内容的图书，供幼儿阅 读、讲述

(1)用有关活动的问题、资料、照片、绘画作品等布置教室；

(2)区域：交流自己收集的有关重阳节的资料、为爷爷、奶奶做礼物

(3)美工角：提供各种材料供幼儿画、剪、贴“我的爷爷、奶奶”；

(4)家长园地：请家长配合，鼓励 幼儿在家里帮爷爷、奶奶做力所能及的事情，培养关爱老人的情感；

(5)游戏和节日相结合，发展游戏情节

五、主要教育活动方案

(一)小班

活动一：为爷爷、奶奶做脸谱

主要涉及领域：

艺术

活动目标：

1．尝试在“脸谱上”正确摆放并粘贴五官。

2．知道抹适量的胶水进行粘贴。

3．体验用自己制作的面具进行游戏的快乐。

活动准备：

1．事先剪好五官、胡须。

2．爷爷、奶奶的脸谱纸板每人一张、胶水、抹布等操作材料。

活动过程：

1．欣赏教师戴上脸谱的表演，引起活动兴趣。

2．学习制作脸谱的方法。(先找出相匹配的五官，然后摆放在脸谱上，最后粘贴)。

3．制作脸谱。(教师指导，观察幼儿摆放五官表现爷爷、奶奶的脸部特征，提醒幼儿抹适量的胶水进行粘贴。)

4．戴上脸谱，随着音乐学爷爷、奶奶走路，体验表演、游戏的快乐。

活动二：欣赏童谣《小板凳，你莫歪》

主要涉及领域：

语言

活动目标：

1．在观看情景表演和参与表演的过程中理解、学习童谣。

2．愉快参与活动，体验关心爷爷、奶奶的快乐。

活动准备：

大班幼儿排演情景剧。

活动过程：

1．观看情景表演，理解童谣的内容。(教师引导幼儿根据表演的内容进行讨论，初步感知童谣的内容。)

2．完整地欣赏童谣，学念童谣。(教师在幼儿学念童谣的过程中，引导幼儿表现出童谣的节奏。)

3．扮演角色进行表演，进一步感受童谣的内容和表达的情感。

4．创编童谣内容进行表演。

★指导语：我们还能为爷爷、奶奶做一些什么事情?试着把它编进童谣里。

活动三：找爷爷(奶奶)

主要涉及领域：

艺术

活动目标：

1．熟悉旋律，尝试随音乐邀请同伴和自己共同舞蹈。

2．愉快地参与创编、表演等活动。

活动准备：

1．音乐磁带。

2．幼儿会跳《找朋友》舞。

活动过程：

1．边唱《好宝宝》歌曲，边按节奏做捶背、揉肩等动作。

2．学习邀请舞《找爷爷(奶奶)》。

(1)听音乐《找朋友》，邀请同伴跳邀请舞。

(2)学习邀请舞《找爷爷(奶奶)》。

①随《找朋友》音乐改编歌词、创变相应的舞蹈动作。

②师生共同演唱和表演。(启发幼儿按歌词内容表演，找到爷爷或奶奶后做捶背、揉肩等动作。)

3．复习歌曲《好娃娃》，能有感情地演唱和表演。

六、资料链接

1．知识资料。

农历的九月初九，二九相重，称为“重九”。在《易经》中，将“九”定为阳数，所以，重九又叫“重阳”。九月初九又称“重阳节”、“重九节”。这一日正逢秋高气爽，是郊游登高望远的好时候。在古代，重阳节又被称为“登高节”。登高、游园、赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕等是重阳节活动的主要内容。王维在《九月九日登高忆山东兄弟》里写道：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”表现了他对亲人真切的思念感情。在风和日丽的日子里，佩茱萸草，登高坡之顶，饮菊花酒，使人想到生命与自然的浑然一体，常常让人想到长寿。因此，在今天，重阳节又称为“老人节”、“敬老节”，民间会开展丰富多彩的敬老活动，以祝愿老人身体健康、生命长久。

2．教学资料。

(1)童谣。

小板凳，你莫歪

小板凳，你莫歪，我扶爷爷坐下来。

我为爷爷捶捶背，爷爷夸我好乖乖。

奶奶夸我孝顺儿

小板凳，三条腿，我给奶奶嗑瓜子。

奶奶嫌我磕得脏，我给奶奶煮面汤。

奶奶嫌我煮得硬，我给奶奶剥花生。

奶奶嫌我剥得慢，我给奶奶煮米饭。

大米饭，香喷喷，奶奶夸我真孝顺。

(2)音乐。

①活动《找爷爷(奶奶)》参考歌曲《找朋友》进行改编，歌曲《找朋友》参见金波主编：《幼儿音乐游戏活动》，上海，上海出版社，1992年，第13页。

②歌曲《给爷爷、奶奶敲敲背、捶捶腿》参见上海音乐出版社编：《音乐游戏王国》，上海，上海音乐出版社，1993年，第164页。

❸ 九月九日忆山东兄弟中表现诗人思念亲人的词语是哪个,其中诗句哪两句己成为千古传诵

《九月九日忆山东兄弟》一诗中传诵千古的名句是独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

用了一个“独”字，两个“异”字，分量下得很足。对亲人的思念，对自己孤孑处境的感受，都凝聚在这个“独”字里面。“异乡为异客”，不过说他乡作客，但两个“异”字所造成的艺术效果，却比一般地叙说他乡作客要强烈得多。

在自然经济占主要地位的封建时代，不同地域之间的风土、人情、语言、生活习惯差别很大，离开多年生活的故乡到异地去，会感到一切都陌生、不习惯，感到自己是漂浮在异地生活中的一叶浮萍。“异乡”“异客”，正是朴质而真切地道出了这种感受。

诗题与正文内容互补，相互照应。题中点明“九月九日”，即重阳节，照应正文中的“佳节”二字；重阳节有登高、佩戴茱萸的习俗，照应正文三、四句；“忆”字确定了全诗的主题：思亲；“山东兄弟”则锁定了思念的对象。王维家在蒲州（今山西永济），蒲州位于华山东面，故称家中兄弟为“山东兄弟”。

创作背景：

这是王维十七时于九月九日重阳节所作。王维当时独自一人漂泊在洛阳与长安之间，他是蒲州（今山西永济）人，蒲州在华山东面，所以称故乡的兄弟为山东兄弟。

思想感情：

此诗写出了游子的思乡怀亲之情。

诗一开头便紧切题目，写异乡异土生活的孤独凄然，因而时时怀乡思人，遇到佳节良辰，思念倍加。接着诗一跃而写远在家乡的兄弟，按照重阳节的风俗而登高时，也在怀念自己。

❹ 关于重阳节的三句半佛学语言

等下

❺ 明日黄花的词语辨析

偏正式；作宾语；含贬义，比喻文人墨客一直未遇到伯乐以大展自己抱负的悲伤叹息（即迟暮不遇），也可以表达情投意合、志同道合的知音知己的深深叹息。
本来汉语中只有“明日黄花”这个成语，但不知从何日起又冒出一个“昨日黄花”来了。于是，这两个成语竟有了“竞争”之势，甚至有人提出依“从众”原则，立“昨日黄花”，废“明日黄花”之建议。这就不免引起一番讨论。 “明日黄花”这个成语来自宋代大诗人苏东坡笔下。苏东坡在《九日次韵王巩》一诗中有云：“相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。”此诗写于九月九日，即重阳节。中国古代习俗，重阳节是赏菊的日子。据说，过了重阳菊花即将凋谢，成了过时的东西了。因此，用“明日黄花”来比喻过时的事物。有些作者不知道这个成语的来源，以为“昨日”才是过去时，“昨日黄花”必然是比喻过了时的事物。这是因为他们不了解这“明日”“昨日”划定的标准—— “今日”何所指。如上所述，“今日”是指九月九日重阳节，赏花的正经日子。过了今日才是明日，花当然会随着时间推移而变得不鲜艳了（这里“明日”宜作宽泛的理解，不一定就是第二天）。既是如此，说成“昨日黄花”就缺乏理据了。细想，“昨日”菊花也许尚未盛开，也许尚在作蕾，怎么会成为“过了时的东西”呢？ 由此可见，用“昨日黄花”来比喻过时之事物，不但不合此成语的原意，也有悖于逻辑，实在不可取。
重九·茱萸·敬老
农历九月九日，为传统的重阳节。因为古老的《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九，古人认为是个值得庆贺的吉利日子，并且从很早就开始过此节日。庆祝重阳节的活动多彩浪漫，一般包括出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。九九重阳，因为与“久久”同音，九在数字中又是最大数，有长久长寿的含意，况且秋季也是一年收获的黄金季节，重阳佳节，寓意深远，人们对此节历来有着特殊的感情，唐诗宋词中有不少贺重阳，咏菊花的诗词佳作。今天的重阳节，被赋予了新的含义，在1989年，我国把每年的九月九日定为老人节，传统与现代巧妙地结合，成为尊老、敬老、爱老、助老的老年人的节日。全国各机关、团体、街道，往往都在此时组织从工作岗位上退下来的老人们秋游赏景，或临水玩乐，或登山健体，让身心都沐浴在大自然的怀抱里，不少家庭的晚辈也会搀扶着年老的长辈到郊外活动或为老人准备一些可口的饮食。
菊花·寓意·辨证相逢不必忙归去，明日黄花蝶也愁。”（《九日次韵王巩》）“万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁。”（《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》）对于成语“明日黄花”所表示的意义，各种词典的解释大致是相同的———“明日”指重阳过后，“黄花”即菊花，古人照例在重阳节观赏菊花，重阳过后菊花逐渐萎谢，因以“明日黄花”比喻过时的事物。这里明显地存在两个问题：第一，从苏东坡诗词来看，明日应是实指重阳节的次日，即旧历九月十日，而不应含糊其辞地说成重阳过后。第二，菊花花期长，且以傲霜知名，重阳前后正是菊花盛开之时，离开霜降还有一些时日，说重阳过后菊花逐渐萎谢，也不合乎事实。 1986年上海辞书出版社出版《疑难字词辨析集》，书中收录林衡先生《“明日黄花”的喻义和寓义》一文，对上述说法作了有力的辨正。林衡引了唐末诗人郑谷的一首题为《十日菊》的绝句：“节去蜂愁蝶不知，晓庭还绕折残枝，自缘今日人心别，未必秋香一夜衰。”认为将此诗与东坡诗词对照来看，可知东坡诗词实渊源于此诗，而对于“明日黄花”一语的含义，也就可了然了。郑诗题为《十日菊》，十日正是重阳节的明日。古人在重阳赏菊时，往往折下几朵养在瓶中，以为清玩，此即所谓“折残枝”。而明日晓庭中蜂蝶所围绕的既是“折残枝”，则说明花已不复存在，这样将“明日黄花”比喻为过时的事物，就有了着落，也容易理解了。 林衡的说法证据确凿，无可置疑。上海辞书出版社1987年出版的《中国成语大辞典》，在“明日黄花”条下，先引郑谷诗，再引东坡词，做法是对的，但释文中未能说明两者的渊源关系，也不无遗憾。
重阳·花糕·菊花酒
花糕，即菊花糕点，是九九重阳的节令美食。制花糕的原料分为皮料(精粉、大油、水)、酥料(精奶、大油)、馅料(枣泥、花生仁、葡萄干、青椒、黑芝麻、熟江米粉、小磨香油、蜂蜜、桂花等)，经和面、制酥、包馅后，将生坯拍成两个片中间夹上各种果仁，然后上炉烧烤，即成外形美观，色泽素雅的重阳花糕。花糕质地酥松适口，有干鲜果蔬的混合异香是老幼皆喜食的美点。
在重阳节，人们还要饮象征吉样、祛灾免祸的菊花酒。酿制菊花酒，早在汉魏以后就得盛行。由于菊花有散热祛风、降火解毒的作用，所以菊花酒被誉为“治头风、明耳目、去痿痹、消百病”的药酒。
古代把重阳节看作吉祥、长寿的节日。由于九是从一开始的个位中最高的数，古代称“九”为象征吉祥、长久的“至数”、“阳数”。九月九，恰逢至数相迂，两阳相叠，故尔得名“重阳”。九月，正是菊花盛开时令，又有“菊月”之称。吃菊花饮菊花酒，同重阳节一样，被赋予吉祥、长寿的寓意予。
时至今日，每逢重阳节到来，无论南方还是北方，人们亲朋邀集，结伴呼从，登高赏菊，宴饮大贺吉祥，尽情欢乐。
书籍：《明日黄花》
出版信息
作者：[英]彼得·詹姆斯
译者：王莹
ISBN：9787513310499
出版社：新星出版社
定价：48.00元
页数：615
出版年：2013-3
内容简介
在英吉利海峡靠近布莱顿市的海底，接二连三地发现了年轻人的尸体。引起媒体一片哗然的是，他们生前均接受过精密的外科手术，体内各个重要器官均告失踪。
与此同时，在皇家南伦敦医院里，单身母亲林恩正为自己患上肝脏衰竭的可爱女儿凯特琳的命运而奋斗。她尝试了所有的手段，希望为女儿找到一个可供移植的肝脏。母爱，可以让一个女人走多远？
一场惊心动魄的纪实电影，一部警方办案的教科书
英国犯罪作家协会主席，好莱坞著名编剧，《威尼斯商人》制片人彼得·詹姆斯力作
系列作品仅英国本土即突破二百万销量，被翻译成三十五种语言，畅销全球
作者简介
彼得·詹姆斯（1948-）现任英国犯罪作家协会主席，毕业于英国查特豪斯公学，后进入温斯伯恩电影学院学习，是好莱坞著名编剧和电影制片人，曾制作著名电影《夜晚之死》和《威尼斯商人》等。现已回到英国定居。他的小说被翻译成三十五种语言，其中三部已拍成电影上映。其作品内容丰富，含有大量医学，精神科学和现代技术知识，并以超想象力的惊悚悬疑情节著称。他的第一本犯罪小说获选二〇〇五年德国年度最佳犯罪小说，次年又依靠《简单死亡》获选法国犯罪小说最高奖。代表作“罗伊·格雷斯侦探系列”在英国的总印量已经超过两百万册。

❻ 少数民族都有什么特殊的节日啊

我国少数民族在文化、语言、习俗、地域上差异都很大，如西北信仰伊斯兰教的维吾尔、回、撒拉、保安、哈萨克、塔吉克等十个民族和中亚地域文化上的联系，体现出一种中亚伊斯兰文化风情，习俗主要是信仰上的，普遍过古尔邦节等伊斯兰教节日。语言除回族和塔吉克族外，分属于阿尔泰语系的突厥和蒙古语族（回族用汉语，塔吉克族使用用属于印欧语系-印度伊朗语族的语言）；
北方蒙新草原上主要是蒙古、达斡尔等草原民族，多信仰喇嘛教，语言属于阿尔泰语系-蒙古语族。节日，蒙古族的那达慕大会。
青藏高原上的主要是藏族，此外还有门巴、珞巴、蒙古、土等少数民族，宗教上主要是藏传佛教，藏族的节日很多比如：雪顿节。独特的高原地域使得这一区域的民族无论是在文化、服饰还是饮食上都与内地有很大不同，藏语属于汉藏语系藏缅语族藏语支。而在云贵高原上则分布着同属于藏缅语族的诸多民族：彝、白、僳僳、纳西、拉祜、哈尼、景颇等，其中彝、白、纳西等民族普遍过火把节，还有景颇族的目脑纵歌、怒族仙女节等。
在广西、贵州、云南、海南等省区还分布着汉藏语系壮侗语族的诸民族，如：壮、傣、侗、布依、黎等，节日有壮族的三月三歌节，傣族的泼水节，这一地区的民族大多受汉族影响较深，文化习俗上也与汉族类似，只有傣族地处边陲信仰小乘佛教，呈现出一种东南亚文化色彩。
此外还有东北地区属于阿尔泰语系-满通古斯语族的满、赫哲、鄂伦春、鄂温克等民族，信仰萨满教；台湾的原住民语言属于南岛语系-印度尼西亚语族；云南属于南亚语系的佤、德昂、布朗、克木人等其中佤族甩发舞、木鼓舞较出名。
朝鲜族长鼓舞，朝鲜语和广西京族的京语系属未定（京语也可看作是越南语）
大体上就这些吧，希望对你的了解有所帮助

❼ 形容重阳节的语句

1.一年一度重阳，祝福大不一样，生活喜气“阳阳”，职场“阳阳”得意，幸福身内边徜“阳”容，爱情沐浴阳光，心情阳光灿烂。收下祝福吧!重阳节快乐!
2.九月九，时重阳，遍插茱萸思念长;赏菊花，登高望，直抒胸臆喜洋洋;斜阳里，雁几行，佳音频传福无疆;寄问候，诉衷肠，愿你如意又安康。重阳节快乐!
3.世上若有诤友，那就是如你对我那样关怀的朋友。愿你拥有无穷无尽的幸福与欢乐，你的生活永远美好，我的挚友,祝重阳节快乐!
4.冉冉秋光留不住，满阶红叶暮。又是过重阳，台榭登临处，茱萸香坠。
5.老人和彗星之所以受到崇敬都是出于同一个原因他们都蓄有长胡须，都自称能够预料事变,祝重阳节快乐!

❽ 重的多音字注音并组词

一、重的多音字组词是：

1、重zhòng：重要、举重、重心、沉重、轻重、重大、笨重、稳重、器重等。

2、重chóng：重新、重叠、重复、双重、重茧、重申、重印、重重、重沓等。

二、基本释义

[ zhòng ]

1、重量；分量：举重。这条鱼有几斤重?

2、重量大；比重大（跟“轻”相对）：体积相等时，铁比木头重。工作很重。脚步很重。话说得太重了。

3、程度深：情意重。病势很重。重伤。

4、重要：重地。重任。

5、重视：敬重。尊重。看重。器重。为人所重。重男轻女是错误的。

6、不轻率：自重。慎重。持重。

7、姓。

[ chóng ]

1、重复：重出。书买重了。

2、重新；再：重逢。旧地重游。重写一遍。

3、层：云山万重。突破一重又一重的困难。

4、使重叠在一起；摞：把两领席重在一起。

5、姓。

(8)重阳节的语言扩展阅读

一、字形演变

二、字源解说

1、文言版《说文解字》：重，厚也。从壬，东声。凡重之属皆从重。

2、白话版《说文解字》：重，厚重。字形采用“壬”作边旁，采用“东”作声旁。所有与重相关的字，都采用“重”作边旁。

三、相关组词

1、慎重 [ shèn zhòng ]

谨慎持重；谨慎认真。

巴金 《家》七：“ 觉民 慎重地表示他的意见。”

2、重创 [ zhòng chuāng ]

（1）亦作“ 重疮 ”。重伤。

（2）使受重大伤亡。如：重创敌军。

（3）谓杀伤已受伤者。

（4）重新创办。如：他再次募捐，重创学校。

3、敬重 [ jìng zhòng ]

尊重。

曹禺 《雷雨》第一幕：“ 四凤 是个好女孩子，她背地总是很佩服您，敬重您的。”

4、重圆 [ chóng yuán ]

（1）一圈套一圈。

（2）指天。

（3）重新团圆。

5、重演 [ chóng yǎn ]

重新演出。比喻相同、相似的事情再一次出现。

闻一多 《五四运动的历史法则》：“谁说历史不会重演？”

❾ 少数民族风俗习惯介绍

1.佤族

佤族分布在云南省西部和西南部、澜沧江以西和怒江以东的怒山山脉南段。原称“卡佤族”，1963年4月经国务院批准改为现称。在一年一度的“取新火节”上，佤族人都将旧火熄灭，然后由德高望重的老人用古老的钻木取火的形式燃起新火，预示新的一年吉祥安康。

每年凡遇重大节日和祭祀活动，佤族都要举行“剽牛节”，以此来表达渴望丰收、祈求平安的心愿。

2.纳西族

纳西族原游牧在青海省黄河、湟水谷地的古羌人，辗转南迁至川西南、滇西北一带，并分化成不同的民族，其中就包括纳西族。“纳”有大或尊贵之意，“西”意为人。

丽江纳西族的摩梭人信奉神灵，崇拜大自然，相信天地万物皆由神灵主宰。每年农历七月二十五日的“转山节” 祭祀狮子山，就是人们敬拜自然实体的公共祭祀庆典。

3.羌族

羌族现主要聚居在四川西部茂汶，羌族自称“尔玛”，意为“本地人”。早在三千年前，殷代甲骨文中就有关于羌人的记载，他们主要活动在中国的西北部和中原地区。羌族居住的山区产有世界上稀有的熊猫、飞狐、金丝猴等。

农历十月初一为羌族年节。年节的宴会又称“收成酒”。年节这天全寨人到“神树林”还愿，焚柏香孝敬祖先和天神。每逢节日、婚丧、祭祀、聚会、待客或换工劳动，除饭菜丰盛外，还必备美酒。

4.土族

土族主要聚居在青海省互助、民和、大通等县，其余散居在乐部、门源和甘肃天祝等地。土族自称“蒙古勒”或“蒙古尔孔”（意为蒙古人），旧称“青海土人”，藏族称之为“霍尔”。土族主要从事畜牧业和农业，尤其精于养羊。

“七日会”是土族庆祝丰收的狂欢节。土族许多节日与宗教的关系十分密切，节日期间要伴有各种祭祀活动，并备有节日食品

5.仫佬族

仫佬族，在他们本民族的语言中，“仫佬”一词就是“母亲”的意思。主要聚居于广西罗城等县，仫佬族有自己的语言，但无文字，多数人通汉语和壮语，使用汉文。仫佬族过去崇信多神，节日较多。一年之中除十月、十一月之外，几乎每个月都有节日。

三年一次的“依饭”节也叫“喜乐厚”是仫佬族最隆重的节日。“依饭”的目的主要是向祖先还愿，祈保人畜平安、五谷丰收。

6.锡伯族

锡伯族世居呼伦贝尔大草原和嫩江流域。18世纪中叶西迁至新疆察布查尔等地，现多数居住在新疆、东北，内蒙东部以及黑龙江省的嫩江流域有散居。锡伯族民间许多传统节日，大都与汉族相同。如：春节、清明节、端午节、西迁节等。

锡伯族西迁节即迁徙节，是锡伯族人民不可忘记的民族节日，每逢农历四月十八日这一天 ，人们都将隆重开展各种纪念活动。“抹黑节”是锡伯族人民另一个饶有风趣、独具特色的传统节日。

(9)重阳节的语言扩展阅读：

任何一个民族的风俗习惯，都是社会历史发展阶段的产物。在人类社会发展过程中，风俗习惯经历了一个从无到有，由简到繁的发展过程。茹毛饮血、巢居穴处是原始社会人类的共同习俗。随着生产的发展，社会生活的多样化以及民族共同体的形成，逐渐形成了民族的风俗习惯。

我国各民族的风俗习惯是在长期社会发展中逐渐形成的。有些民族风俗习惯与一个民族的重大历史事件、历史人物有关。还有些风俗习惯是一个民族在一定历史时期的经济文化生活的反映。一方水土滋育着一方风土人情。

《清嘉录》序中就有：“夫千里不同风，百里不同俗。虽时序之在天下薄海皆同，而一方有一方之风土人情，不可得而强也。” 民族风俗涉及的范围是如此之广，诸如祭祀崇拜、节日生活、饮食禁忌、礼仪规范、处事方式等，都可以纳入其中，几乎包罗了人类生活的所有方面。

每个民族的风俗行为，最真切地折射着该民族的本质。 任何一个民族的风俗习惯，都是社会历史发展阶段的产物。在人类社会发展过程中，风俗习惯经历了一个从无到有，由简到繁的发展过程。茹毛饮血、巢居穴处是原始社会人类的共同习俗。

随着生产的发展，社会生活的多样化以及民族共同体的形成，逐渐形成了民族的风俗习惯。