论语中写孝敬父母的句子

Ⅰ 论语中关于孝敬的名言有哪些

1、天地之性，人为贵;人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。——《孝经·圣至章》

2、父母者，人之本也。——司马迁

3、事亲以敬，美过三牲。——挚虞

4、父子不信，则家道不睦。——武则天

5、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊

6、内睦者，家道昌。——林逋

7、慈孝之心，人皆有之。——苏辙

8、长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。尊长前，声要低，低不闻，却非宜。进必趋，退必迟，问起对，视勿移。——李毓秀

9、凡为父母的，莫不爱其子。——陈宏谋

10、侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。——周秉清

11、在子女面前，父母要善于隐藏他们的一切快乐、烦恼和恐惧。——(英)培根

12、母亲，是唯一能使死神屈服的力量。——(前苏联)高尔基

13、世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。——高尔基

14、孝子之至，莫大乎尊亲。

15、天地之性，人为贵;人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。

16、大孝终身慕父母。唯孝顺父母可以解忧。

17、家贫知孝子，国乱识忠臣。意思是：在家庭贫困的时候，才能发现真正的孝子，在国家危难的时候，才能识别真正的忠臣。

18、劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。

19、弟子入则孝，出则弟。

20、事其亲者，不择地而安之，孝之至也。

21、天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。

22、孝敬父母经常能够代替最高贵的感情。

23、尧舜之道，孝悌而已。

24、生前厚养实为孝道;归后薄葬真乃贤儿。

25、失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。

26、母亲是没有什么东西能够代替的。

27、子曰：“父母之年，不可不知也一则以喜，一则以惧。”《论语·里仁第四》。孔子说;“父母的年龄，不能够不知道。一方面为他们长寿而高兴，一方面为他们衰老而担忧。”

28、咱们体贴老人，要像对待孩子一样。

29、大孝终身慕父母。

29、曾子曰：幸有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。

曾子说：“孝有三点，大孝是尊重父母，其次是不使自己的言行给父母带来耻辱，再次是能养活父母。”出自(春秋)《礼记》。

30、子曰：“父母之年，不可不知也、一则以喜，一则以惧。”

孔子说;“父母的年龄，不可以不知道。一方面为他们长寿而高兴，一方面为他们衰老而担忧。”出自(春秋)《论语•里仁第四》。

31、子曰：“父母在，不远游，游必有方。

孔子说;“父母在世，不远离家乡，如果要出远门，必须有明确的去处。”出自(春秋)《论语•里仁第四》。

32、子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎?”

孔子说：“当今的孝子，只是说能够供养父母就行了。就是狗马，都能得到饲养。若对父母不孝敬。那供养父母和饲养狗马有什么区别呢?”出自(春秋)《论语•为政第二》。

33、不孝的人是世界最可恶的人。---鲁讯

34、爱国主义深深扎根于人的本能和感情之中。爱国主义则是放大了的孝心。---戴达菲尔德

35、在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。——费孝通

父母含辛茹苦的将我们拉扯大，下面是有关孝敬父母的名言，一起来看看吧!

孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子

孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》

孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子

孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》

孝敬父母经常可以代替最高贵的感情。——孟轲

贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。——《吕氏春秋》

无父无君，是禽兽也。——孟子

我们体贴老人，要像对待孩子一样。——(德)歌德

惟孝顺父母，可以解忧。——孟子

天地之性，人为贵;人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。——《孝经·圣至章》

侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。——周秉清

事亲以敬，美过三牲。——挚虞

事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——庄子

失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。——老舍

年老受尊敬是出现在人类社会里的第一种特权。——(法)拉法格

Ⅱ 急求：《论语》中 关于“孝顺父母，尊敬长辈”的句子或段落

1、孟子说，唯有孝顺父，母可以解忧。2、子曰：“父母在，不远游。游必有方。”3、子曰：“父母之年，不可不知也：一则以喜，一则以惧。”

Ⅲ 《论语》中孝敬父母的话

孝敬父母格言

1.不孝的人是世界最可恶的人。鲁讯

2.爱国主义深深扎根于人专的本能和感属情之中。爱国主义则是放大了的孝心。戴达菲尔德

3.一个天生自然的人爱他的孩子，一个有教养的人定爱他的父母。林语堂

4.大孝终身慕父母。唯孝顺父母可以解忧。－孟轲

5.孝敬父母经常可以代替最高贵的感情。－孟轲

6.母爱胜于万爱。－莎士比亚

7.世界上有一种最美丽的声音，那就是母亲的呼唤。 －但丁

8.我们几乎是在不知不觉地爱自己的父母，因为这种爱像人的活着一样自然，只有到了最后分别的时刻才能看到这种感情的根扎得多深。－莫泊桑

9.孝子事亲，不可使其亲有冷淡心，烦恼心，惊怖心，愁闷心，难言心，愧恨心。－袁采

Ⅳ 论语中关于孝敬父母的语句

弟子入则孝，出则弟。
意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。出自（内春秋）《容论语•学而第一》。

父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》

孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”——《论语·为政》

Ⅳ 孔子论语中关于“孝顺父母”的句子和翻译

春秋·孔子《论语》中关于“孝顺父母”的句子为：子曰：“色难。有事内，弟子服其劳；有酒食，先生容馔，曾是以为孝乎？”

白话释义：孔子说：“（当子女的要尽到孝），最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”

《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

(5)论语中写孝敬父母的句子扩展阅读：

《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：

伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。

Ⅵ 论语关于孝的句子18则

一、父在观其志；父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。——《论语.学而第一》

就是说无论父母在世还是去世，都要坚守志向，保持言行一致，永远谨记父母的正确教导，这才叫孝。如果父母在世的时候老实听话，父母一去世，就把父母那些教诲忘掉，开始任意妄为了，那就不叫孝了。

二、生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。——《论语.为政第二》

父母在世的时候，要以礼侍奉；在父母去世后，要以礼安葬、祭祀他们，这些礼节是诚敬之心的体现，要认真对待，不可怠慢。

三、孟武伯问孝。子曰：父母唯其疾之忧。——《论语.为政第二》

孟武伯问什么是孝道，孔子没有正面回答，他说：为人父母最担心的事，就是儿女生病。意思就是说我们要珍惜身体，能够健健康康、平平安安，不让父母担心忧虑，就算是尽孝了，这是最基本的。

四、今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？——《论语.为政第二》

孝养父母，不能仅仅停留在物质保障的层次上，还要养父母之心，养父母之志，要体谅父母的感受，尊重父母的意愿。不然的话，那就跟养犬马没什么分别了。

五、子夏问孝。子曰：色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生撰，曾是以为孝乎？——《论语.为政第二》

这次是子夏问孝，孔子说孝敬父母最难的地方，就是能够保持对父母的和颜悦色。所以说赡养父母只是应尽的本分，至于孝与不孝，主要还是看对待父母的态度。如果有事情就让年轻人去做；有好吃好喝的，就让老年人享受，这难道就算是尽孝了吗？

六、事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。——《论语.里仁第四》

父母也会有犯错的时候，儿女看到父母犯错，应该委婉地劝说。即使父母没有听从我们的意见，也要保持对他们恭恭敬敬，不可有怨恨之心。

七、父母在，不远游，游必有方。——《论语.里仁第四》

父母在世的时候，我们不要随便到处乱跑。如果有事情必须出去，那就一定要告诉父母我们的去处，还有我们要做什么事情，大概什么时候回来，这些都要提前交代清楚，免得父母给我们担心。

八、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语.里仁第四》

父母逐渐衰老，尽孝时日不多，所以父母的年龄，我们不可不知。一方面我们会为父母的长寿而高兴；另一方面，也会因为父母时日渐少而忧虑，提醒我们要及时尽孝。

九、父为子隐，子为父隐。直在其中矣。——《论语.子路第十三》

儿子举报父亲，表面上确实是大义灭亲，但却不符合人情事理。出了事情，父亲为儿子隐瞒，儿子替父亲隐瞒，这是人的本性使然，是情理之中，虽然可能不合法律法规，但其中也包含了正直的一面。

十、子曰：予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？——《论语.阳货第十七》

孔子的学生宰我，名予，觉得为父母服丧三年，时间太久了，服丧一年应该就可以了。所以孔子说了上面这段话：

Ⅶ 《论语》中关于孝的句子有哪些

1、子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。

释义：年轻人，在家孝顺父母，出门在外尊敬兄长，行为谨慎，说话守信，博爱众人，亲近仁者。做到这些之后，还有余力，就可以学习更多的知识

2、子夏曰：“贤贤易色，事父母，能竭其力，事君，能致其身，与朋友交，言而有信；虽曰未学，吾必谓之学矣。”

释义：子夏说：“看重实际的德行，轻视表面的姿态。侍奉父母要尽心尽力，为君主做事要奉献自身，与朋友交往要诚实守信。这样的人，虽然没有学习过，我也一定说他学习过了。

3、子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

释义：如果多年不改变父亲的教诲，就可以说是尽孝了。

4、梦懿子问孝.子曰：“无违。”

释义：梦懿子问怎样才是孝。孔子说：“不要顶撞父母，不要违抗父母的意愿。

5、孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。“

释义：父母为子女的疾病担忧，子女少生病也算是孝了。

Ⅷ 论语中关于孝的句子

子曰：“父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣”就是说父母健在的时候，观察他的志向，父母去世了，就要观察他的行为，三年不更改父母的为人之道，那么他的行为就能算是孝了。

子曰：“父母之年不可不知也则以喜，一则以忧。”就是说父母的年纪是不可以不知道的事情，我们一来对他们的寿命感到喜悦，一来又时时刻刻为他们的衰老而担忧。

子曰：“父母在不远游，游必有方。”就是说父母在的时候，不要出门远游，如果非得要远游在话，就要有一定的方向。

子夏问孝，子曰：“色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾以为孝乎。”是说，子夏问什么是孝，孔子说：孝之难就在于孝敬父母的时候的脸色一定要和颜悦色。有好的食物，要首先拿来孝敬父母。

孟懿子问孝，子曰：“无违”。是说不要违背父母的意愿。

孟武伯问孝，子曰：“父母，唯其疾之忧”。是说对于父母最担心是他们的身体健康。

Ⅸ 论语中关于孝的句子和解释越多越好!1

论语为政第二 【原文】 2·5 孟懿子(1)问孝,子曰：“无违.(2)”樊迟(3)御(4),子告之曰：“孟孙(5)问孝于我,我对曰无违.”樊迟曰：“何谓也.”子曰：“生,事之以礼；死,葬之以礼,祭之以礼.” 【注释】 (1)孟懿子：鲁国的大夫,三家之一,姓仲孙,名何忌,“懿”是谥号.其父临终前要他向孔子学礼.(2)无违：不要违背.(3)樊迟：姓樊名须,字子迟.孔子的弟子,比孔子小46岁.他曾和冉求一起帮助季康子进行革新.(4)御：驾驭马车.(5)孟孙：指孟懿子.【译文】 孟懿子问什么是孝,孔子说：“孝就是不要违背礼.”后来樊迟给孔子驾车,孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝,我回答他说不要违背礼.”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢?”孔子说：“父母活着的时候,要按礼侍奉他们；父母去世后,要按礼埋葬他们、祭祀他们.” 【评析】 孔子极其重视孝,要求人们对自己的父母尽孝道,无论他们在世或去世,都应如此.但这里着重讲的是,尽孝时不应违背礼的规定,否则就不是真正的孝.可见,孝不是空泛的、随意的,必须受礼的规定,依礼而行就是孝.【原文】 2·6 孟武伯(1)问孝,子曰：“父母唯其疾之忧(2).” 【注释】 (1)孟武伯：孟懿子的儿子,名彘.武是他的谥号.(2)父母唯其疾之忧：其,代词,指父母.疾,病.【译文】 孟武伯向孔子请教孝道.孔子说：“对父母,要特别为他们的疾病担忧.（这样做就可以算是尽孝了.）” 【评析】 本章是孔子对孟懿子之子问孝的答案.对于这里孔子所说的父母唯其疾之忧,历来有三种解释：1.父母爱自己的子女,无所不至,唯恐其有疾病,子女能够体会到父母的这种心情,在日常生活中格外谨慎小心,这就是孝.2.做子女的,只需父母在自己有病时担忧,但在其他方面就不必担忧了,表明父母的亲子之情.3.子女只要为父母的病疾而担忧,其他方面不必过多地担忧.本文采用第三种说法.【原文】 2·7 子游(1)问孝,子曰：“今之孝者,是谓能养.至于犬马,皆能有养(2),不敬,何以别乎?” 【注释】 (1)子游：姓言名偃,字子游,吴人,比孔子小45岁.(2)养：音yàng.【译文】 子游问什么是孝,孔子说：“如今所谓的孝,只是说能够赡养父母便足够了.然而,就是犬马都能够得到饲养.如果不存心孝敬父母,那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢?” 【评析】 本篇还是谈论孝的问题.对于“至于犬马,皆能有养”一句,历来也有几种不同的解释.一是说狗守门、马拉车驮物,也能侍奉人；二是说犬马也能得到人的饲养.本文采用后一种说法,困为此说比较妥贴.【原文】 2·8 子夏问孝,子曰：“色难(1).有事,弟子服其劳(2)；有酒食,先生(3)馔(4),曾是以为孝乎?” 【注释】 (1)色难：色,脸色.难,不容易的意思.(2)服劳：服,从事、担负.服劳即服侍.(3)先生：先生指长者或父母；前面说的弟子,指晚辈、儿女等.(4)馔：音zhuàn,意为饮食、吃喝.【译文】 子夏问什么是孝,孔子说：“（当子女的要尽到孝）,最不容易的就是对父母和颜悦色,仅仅是有了事情,儿女需要替父母去做,有了酒饭,让父母吃,难道能认为这样就可以算是孝了吗?” 【评析】 本篇的第5、6、7、8章,都是孔子谈论有关孝的问题.孔子所提倡的孝,体现在各个方面和各个层次,反映了宗法制度的需要,适应了当时社会的需要.一个共同的思想,就是不仅要从形式上按周礼的原则侍奉父母,而且要从内心深处真正地孝敬父母.