德育古鉴孝顺八

『壹』 父亲生病女儿以路远 ,工作忙为由不管,父亲去世不到一周就分家产,这个人是不是

你好，这个女的简直就是人渣中的人渣。

『贰』 经常骂父母去死，忤逆顶撞父母的人是不是会有报应会有什么报应

净空法师----不孝父母、不敬尊长，这就是阿鼻地狱的罪。五逆里面，头一个是杀父、杀母，不孝父母。你还没杀父杀母，但是你对父母不敬、对父母不孝，那是杀父杀母里面最轻的，就好像这八层地狱，大概头两层就有分。

第四种，「命无间。谓彼地狱，寿命一中劫。」你看看寿命长，寿命是一中劫，一中劫是二十个小劫。小劫怎么算法？佛经上也有不同的讲法，过去我们学佛，老师讲一个最简单的说法。人寿，人的寿命最短的时候是十岁，我们讲平均年龄，现在的平均年龄差不多是七十岁。这个十岁是怎么算法？十岁是最少的，每一百年加一岁，再过一百年又加一岁，加到八万四千岁，这是人的寿命最长的，这叫增劫，从少慢慢加多，加到八万四千，八万四千到头了；八万四千岁之后，每一百年减一岁，又减到十岁。我们现在是处在减劫，一增一减叫一个小劫，我们现在是在减劫。释迦牟尼佛出世那个时候人寿平均是一百岁，每一百年减一岁，释迦牟尼佛灭度到我们今年这一年是三千零三十七年，刚好减了三十岁，所以现在平均年龄七十岁。往下过一百年减一岁，释迦牟尼佛的法运后面还有九千年，九千年再有多少年到十岁？现在七十，二、三、四、五、六、七，六千年，六千年之后就减到十岁。六千年以后，就是一年再增加一岁，还要增加到三千年，释迦牟尼佛的法运，佛法还没断，还在这个世间。所以，人家说地球毁灭这个事情，学佛的人不相信，佛的法运后面还有九千年，没有这么快。但是灾难肯定有，这是没有法子避免，不会是地球的末日，佛的法运在此地。

一个增减叫一个劫，一个小劫，二十个小劫叫一个中劫，你看无间地狱的寿命多长？二十个小劫。这个麻烦可大了，你要堕在这个里头这么长的时间。你看看，一个小劫是从十岁增到八万四千岁，八万四千岁再减到十岁，这一个小劫，一百年增减一岁。这个可以算得出来，可以计算出来的，我的算数不好，你们自己可以算算这个帐，你算这个你就害怕了。所以五逆十恶决定不能做！现在做的人很多，什么人很多？不孝父母、不敬尊长，这就是阿鼻地狱的罪。五逆里面，头一个是杀父、杀母，不孝父母。你还没杀父杀母，但是你对父母不敬、对父母不孝，那是杀父杀母里面最轻的，就好像这八层地狱，大概头两层就有分。如果要是到真的把父母杀掉，那你就到无间去了，到无间地狱去了，你想想看这多可怕。

『叁』 因果报应的古今寓意故事（导人向善）

重庆市，某处，有一贤孝之家，婆母及儿媳孙子共有四人，家庭和睦，儿媳贤孝。
婆母高龄已87岁，身体逐趋衰弱，行动迟缓，甚至生活不能自理，全靠媳妇关照，如夏天沐浴与之抹洗；冬季严寒备其暖器；每餐食物炊之和软，均亲手奉给；如在病中医药调理不失母意，尽量做到老人心中愉快不生忧郁。由于身体衰退已极，经常粪便不能自控，均由媳妇换洗，不计肮脏气臭，事奉母亲从来未有怨言。更可嘉者，婆母突然右臂跌伤，即护送医院治疗，出院回家后，仍然护理，做到无微不至。老母在床上，由于昼寝时间较多，到晚却精神兴奋，难于入睡，其媳感到母亲寂寞，长夜难度，她就移被与母同床陪睡，以便叙言，欢畅婆母心情，令其胸中愉快。由于睡卧时间长，有时不免胸中烦闷，儿媳就在床上将老人抱着，将老人背部贴在自己胸中让老人观赏电视，并与解说故事情节，令其宽畅心怀等。
真是家庭出孝子，后裔必昌盛。其孙子自幼性格驯良，天赋聪俊，读书成才，由小学直上，步步前进，达到研究生以至进入国家重要单位工作，全家幸福。
可见孝友家庭，福报显然。 顾态是一位天性很孝顺的人。他的父亲娶妾，生了两个儿子，十分钟爱，顾先生以教书为职业，每年所得薪金，全数奉献给父亲。庚子年的春天，他受聘为张氏家塾的老师，到任的那日， 张氏知道顾先生的孝行，就把全年的薪金，一次送给他，并且对 他说；“今天我付给你的银子，你的父亲不知道，这里有人出售田地，你可把这银子买田，到了秋收以后，可以获得几石的租米，这样才是增加收入的好办法，何必把薪金都给父亲呢！”顾态回答说：“父亲是我家庭中的家长，我的薪金收入，应该都给父亲分配应用，才能尽到做儿子的责任。我怎可为了几石租米而改变孝心，怎敢把钱私用而欺骗我的父亲呢？”他收受了张氏全年的薪金，仍是诚心恭敬的全数奉献给父亲。由于顾先生孝顺的榜样，故他的儿子都有良好的品行，有一名叫际明的儿子，少年时就考中了进士，做到翰林的官位。（取材自《德育古鉴》）
【湘清按】佛教的大乘本生心地观经上说：“慈父之恩，高如山王。”儒家的孝经上说：“孝莫大于严父。”像本篇故事中 的顾态先生，诚心尊敬其父，可说是莫大的孝，因而能得到高贵的儿子，真是善有善报。 杨蒲是安徽省太和县人。他听说四川省高僧无际大师的道行很高，辞别双亲，到四川省访师求道。刚到四川省境内，遇见一位年逾古稀、面貌慈善的老和尚，老和尚问他说：“你从哪里来？到四川做什么？”他答道：“我从安徽省来，想到四川参访高僧无际大师，修学佛学的大道。”老和尚说：“你要见无际大师，那还不如见佛。”杨蒲问：“我更想见佛，但不知佛在哪里，请求老和尚指示我，好吗？”老和尚说：“行，那你现在赶快回家去，看到肩上披着大被子，脚上倒穿鞋子的，那就是佛了。”杨蒲听了老和尚的话，深信不疑，租船回乡，在路上跋涉了一个多月。回家的那天，已是暮色苍茫的黄昏，他敲着家中的大门，呼唤妈妈开门，他妈妈听到宝贝儿子回来了，欢喜得从床上跳起来，来不及穿衣服，只把棉被披在肩上，忙乱中倒拖了鞋子，匆匆忙忙的出来开门，迎接爱儿。杨蒲看到披衾倒屦的妈妈，这才顿然觉悟老和尚说的父母才是活佛。从此以后，竭力孝顺双亲，在物质方面，尽量使父母满足；在精神方面，尽量引导使父母吃斋念佛，调养心性。后来杨蒲享八十岁的高寿，临终时候，诵读《金刚经》的四句偈语，安详而逝。
佛教的《大集经》上说：“世若无佛，则善待父母，善待父母即是待佛也。”古德说：“堂上有佛二尊，恼恨世人不识，不用金彩装成，非是梅檀雕刻，即今现在双亲，乃是释迦弥勒，若能成敬待他，何用另求功德。”佛在《四十二章经》中又说：“敬天地鬼神求福，不如孝敬父母，孝敬父母最得福，最显灵。”从以上佛教的经文及古德的言论，可知无际大师对杨蒲的开示，确有至理。
意义：现今不少人在父母活着的时候不去孝敬奉养，而且还百般忤逆不孝，使父母忧心愁闷。而在父母去后却又大操大办，出巨资看风水、建豪华墓、焚烧大量纸钱冥物、宰杀动物拜祭等，这些都是本末颠倒的行为，不但毫无用处，反而会增添亡亲的罪苦。生前不奉一滴水，死后枉掘百重泉，值得读者三思啊！ 福建人林承美，在幼年时父亲就已去世，他母亲坚决不愿再嫁，尽心地把他抚养成人。承美长大后想到父母的深恩难报答，因此日夜哭泣。有一位禅师对他说：“孝子思念亲恩，痛哭是没有益处的，应当寻求报答才能有益处。古语:说“行善于亲有益，作恶于亲有忧。’你要报答亲恩，只有戒杀放生，广积阴德，才是真正的报恩孝道。”承美听了，觉得很有道理，从此以后，立志戒杀放生，广修救人济世的善事。后来他享九十六岁的高寿，儿子、孙子都得到很高的科第名望。古人常常把自己的生日称为“母难日”。母亲怀胎十月，身体承受极大痛楚，心里万分忧虑胎儿，生产之日的痛苦、惊惧和担忧更加沉重。所以，妇女凡是孕产一次就是去了一次地狱的鬼门关，从投胎转世的事相来看，确实如此。因此母恩浩大。佛经中说，慈母健在的人是最富有的人，慈母已逝的人是最穷的人，慈母活着即是如日当空，母亲逝世好是太阳落山。佛经中还告诉人们，孝敬父母所得到的福跟供佛所获得的德是一样大的。
不少人花费钱财千里迢迢到名山大川去祈福求禄，或东祷西叩地去妄求福运，岂不知，家家都有一尊佛，何须劳神向外求。
人们在生日时大肆杀鸡宰猪、大鱼大肉地宴请庆贺，这从根本上违背了天道报恩荐亲的宗旨，这样做不但不会获得增益，反而会折损、 消耗他的福报和运势。因此，生日这一天应该买动物放生，或追思感恩天地父母赐予的生养教育的恩德，或去慈善布施穷苦，或印送善书，或诵经念佛等等善行，才是邀天地之福的正道。 崔沔，自幼就有孝顺的天性。他的父亲很早就去世了，母亲忧伤悲哭过度而得了眼病，崔沔变卖了家产，遍请名医为母亲诊治，可是终于医治无效，双目失明。自此他每日躬亲奉养，至诚恭敬，三十年如一日。凡是母亲的衣食及一切用具，都依照气候的寒暖，适时供养，使老人家的生活过得很舒适，没有丝毫的匮乏。每逢美景良辰，一定 扶着母亲到野外去游玩，呼吸大自然的新鲜空气，虽然老母双目失明，不能欣赏美丽如画的风景，崔先生就把大自然的事事物物，描述得活龙活现，津津有味地讲给母亲听，以及社会上每日发生的动人新闻及趣事，也一一向母亲有说有笑地谈论，解除老人晚年的寂寞，忘记了双目失明的痛苦，十分愉快。后来，崔先生年龄渐长，官位亦尊，还亲自与儿子侄儿在庭园中种植了很多桃、李、橘、柿等果树，使母亲四季都有新鲜的水果吃。母亲去世后，他为了报答母恩，晚年终生吃素。由于崔先生有高尚的德行，故官也做得很大，位至“中书侍郎”的职位，他的儿子佑甫，也成为一代贤明的宰相。
《感应篇汇编》上说：“孝敬双亲，不可使父母老人有冷淡心，不可使老人生烦心，不可使老人有恐怖心，不可使老人生愁闷心，不可使老人有难言心，不可使老人有愧恨心。”人中的大孝，做到这样的孝行，天地人鬼神都会敬护他的。
意义：作为儿女的，用物质的奉养、精神的关怀安定老人的心，这是最基本的孝；努力学习、认真敬业，成为有益于国家和社会的人，为父母争光，这是大孝；引导父母老人学习佛学正法，劝导其念“南无阿弥陀佛”圣号求生西方极乐世界净土，永远断除轮回之苦，则是最彻底、最圆满的大孝。 清代顺治甲午年三月，江苏省武进县〔古名晋陵〕城东居民顾成的儿子娶钱氏小姐为妻。有一次，钱氏回娘家探亲，不久丈夫家乡流行急性疫病，传染很广，病死的人很多，大家都怕传染，至亲也不敢过问，唯恐逃避不及。顾成夫妇也不幸染上时疫，后来他的儿女等一家八人，全都患上了疫病，钱氏在母亲娘家听到了翁姑〔家公家婆〕都患上时疫的消息，急着要回丈夫家探病，她的父母爱女心切，恐怕女儿也会染上疫病，所以力劝钱氏不要回到丈夫家去。可是钱氏深明大义，他说：“丈夫娶妻，本来是希望我有帮助侍候翁姑，现在翁姑病危，倘若我忍心不归，那与禽兽有什么两样！”终于不顾父母的反对，不怕疫病的猖獗，只身回到丈夫家去。当钱氏回到夫家以后，顾成夫妇其染疫的全家八人，都奇迹般地霍然而愈。当时的人，都认为顾成全家免于疫病的死亡，是由于钱氏至孝而感动神明的感应。
意义：现代社会能孝顺父母的儿女很少，而求能孝顺家公、家婆的女子，更是寥不可得。疾病的成因固然是病菌的感染，可人体自身免疫功能低下亦是一个重要因素。美国蜜西根大学对2700多人进行了14年的跟踪调查研究，发现经常行善的人其免疫系统的功能十分健全和强大。美国哈佛大学的研究者曾让学生们观看一部纪录片，内容是一位美国妇终生在印度加尔各达救助穷人和残疾者，学生们被他的事迹感动了，事后科学家对每位学生的唾液进行检验，发现他们的免疫球蛋白A的水平比看记录片以前明显增高。本文中由于钱氏至孝勇敢的伟大正气，增强劝驾的抵抗力（通过人的生物电波磁场辐射覆盖传递），从而使病菌无从作祟，免于死亡。这种因果事实，这是很符合科学原理的。 九五年的一天，五台山某寺院的会客室里，大约有二十余人在等待向妙法老和尚请教问题。大家操着天南地北的口音轮流提问，而妙师那充满智慧、举重若轻的解答，每每一语中的，催人猛醒，令问者犹如醍醐灌顶，法喜充满。
“师父，我是从台湾来大陆看病的。三年前我得了一种病，先是头疼，后又发展到全身疼，说不清哪个部位，搞得我饭也吃不香，觉也睡不着，四肢无力，非常痛苦。可是台湾各大医院都查不出病来，只说是植物性神经紊乱。打针、吃药全不见效，药吃多了，吃乱了还添了副作用，越治越坏。这次到北京也一样查不出结果，我已经心灰意冷。回去之前，我想来五台山拜拜菩萨，刚巧听同车的老先生称赞您，如果您能治好我的病，要多少钱我都给。”
讲话的这个人三十岁出头，身材瘦削，五官虽然端正，但是脸色灰暗，浑身上下还透着一股说不出来的邪气，在一屋子的善众里犹为扎眼。
师父开口了，声音不高却很严厉：“你不是我的徒弟，不要叫我师父。我也不是大夫，不会看病，更不敢要你的钱，你还是另请高明吧。”
妙法老和尚下了逐客令，使在坐的人都感到很惊讶。他老人家从来没有这样对待过客人啊！这个台湾人（忘记他姓什么了）一定感到很难堪，原本灰黄的脸一下涨红了。他生气地说：“你们佛家不是很讲慈悲吗？为什么给别人看病不给我看？还要赶我走，我又没有得罪过你！”
突然，师父声色俱厉地说：“你连生你养你的爹娘都敢打骂，还怕得罪我吗 ？”
一句话，使那个人顿时像泄了气的皮球，呆坐在椅子上，目光惊恐，脸色灰白，变成了哑巴。会客室里所有人把目光集中在他脸上，屋子里雅雀无声。
足有一分鈡，他心虚地问：“您怎么知道我的事，这里没有人认识我呀。”
用不着别人告诉我，你的胸前清清楚楚写着四个大字，‘忤逆不孝，“。
他惊呆了，下意识地低头查看胸前。屋里其余人的目光也都盯在他胸前，来回搜索，可并没有发现什么。
突然他猛地站起来，上前几步跪在妙法老和尚脚下，使劲地磕起了头，颤声的求师父救救他。他说自己从小就是不良少年，偷鸡摸狗，打架骂人，什么都干。任父母怎么管教，他也不听。后被学校开除，就在社会上流浪，又跟上了黑社会干起欺行霸市的勾当。收保护费，欺负女孩子，抢劫外地人，无恶不作。自己长大后再也不怕父亲管教，父亲气极打他时，他三拳两脚就把老爹打翻在地；母亲求他别再干缺德事了，他就骂她，还曾把她推倒，并扬言谁要是再管他，就放把火把家烧掉。父亲被气得卧病在床，母亲每天既要照顾父亲又要为他担惊受怕。不久，两位老人相继过世，再也没有人管他了……他跪在那里，当着大众的面向妙法老和尚讲述着自己的经历，说到爹妈去世时竟然痛哭失声。这么一块“难调难伏”的顽石，竟然被师父的威德熔化、降伏了。我心里十分感叹，看来好人、坏人还真写在身上啊！师父真是火眼金睛！
“好了，起来吧”。妙法老和尚对他说：“既然你叫我师父，就要听我的话，能做到吗？”
他欣喜地连声说：“能，能，能做到！我一定痛改前非，重新做人！”
“好吧，我就收下你这个弟子。”
他高兴得又磕起头来。在场的人也纷纷起立，双手合十，为今天能遇到这样感人的场面而欣喜不已。
妙法老和尚对一位年轻的比丘说：“你带他到大殿去，教他如何礼拜忏悔，让他在大殿叩一千个头，到这里结束时再进来。”
一个半小时后，会见结束了。当那个台湾人再进来向师父顶礼时，已神清气爽，判若两人了。他自述已在佛前发愿，从此皈依佛门，改过向善。并说发愿后感到从未有过的轻松，仿佛病已经好了。这发生在眼前的一切令在场的人赞叹不已。
佛说：“一切众生皆有佛性，皆堪做佛，只因妄想执着不能证得。”佛又说：“苦海无边回头是岸”，放下屠刀立地成佛。“眼前，这个昔日的不良少年背负忤逆不孝的天谴，恶报现前，疾病缠身，幸遇名师点化，而知洗心革面。实在是验证了佛经所云：佛就是真正的大医王，佛法能治八万四千种病。
实践是检验真理的唯一标准，我再一次体验到佛法的无穷魅力。“佛法在世间，不离世间法。”只要我们肯一丝不苟地在日常生活中对佛法躬身实践，就一定能领悟正信佛教之真谛，辨认消除佛教是迷信的错误。
结论：因果报应乃宇宙自然法则，这是大自然的发展规律，然而，它却是相对的，不在一定时间事物上永恒不变，而是随宇宙万物的变化而变化。宇宙中没有绝对的因果规律，最终决定命运的还是每个人自身的价值存在观念，简易而言，只有自己能决定自己的一切，主宰自己的命运。

『肆』 不给年迈父母赡养费且骂人的儿媳妇该如何对待

不给年迈父母赡养费且骂人的儿媳妇该如何对待?
呵呵，一个巴掌拍不响的专
1、先了解下所谓的上属人是否做的对，上慈下孝的前提是上慈
2、赡养义务是儿子的法定义务，不是儿媳的，请先了解下国家相关的法规再说
不是我偏激，我家婆就是在我照顾了20多年后，还对我不满，骂我，让我老公跟我离婚。呵呵，吃我喝我住我的，家务什么都不做，多大脸，我请她滚蛋了

『伍』 子女强迫父母签字得利老人签字了咋办

得到老人的签字如愿以偿，该心满意足了，放过老人，让老人过上幸福的晚年吧。

『陆』 古代孝是什么含义

孝，汉字。《孝经·开宗明义》篇中讲：“夫孝，德之本也。”“孝”字的汉字构成，上为老、下为子，意思是子能承其两亲，并能顺其意。孝的观念源远流长，殷商的甲骨文中就已出现“孝”字。《论语-学而》中孔子说到“入则孝，出则悌，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”。“孝悌”指的是孝敬父母、尊重长辈、友爱兄弟及关爱幼者的伦理行为，体现出感恩、回报和礼敬。推及一切皆加礼敬，善待他人，名曰行“仁”，此为古人修身齐家治国平天下之基础。在中国传统道德规范中，孝道具有特殊的地位和作用。汉字教育的“教”字，就由“孝”和“文”组成，因此教育的根本就建立在孝道人伦的基础上，一切的教育随之扩展开来，起到化育人民的作用。
基本信息
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《孝经》和《二十四孝》
《孝经》和《二十四孝》是传统孝文化的重要著作，前者为理论阐述，后者是实践例证。《孝经》内容是“孔子为曾子陈孝道也”，孔子全面系统地论述了孝道。孝一直被认为是孔子仁学的基础，儒家思想重视家庭伦理，其中“孝”又占了极重的分量，所谓“百善孝为先”。孔子倡导“仁、义、礼、智、信”，但又说孝悌是仁之本。儒家思想中，家族伦理可以自然扩展为社会伦理，“孝”向上延伸为大臣对君主的“忠”。“悌”是兄弟之间的关系，横向延伸成朋友间的“义”。儒家倡导在家族中要父慈、子孝、兄友、弟恭，其中“慈”可以向下延伸为君主对大臣的“仁”。只要家族中的传统得以保持，社会伦理也就自然得以维系。《二十四孝》是元代郭居敬编录的，由历代二十四个孝子从不同环境、不同角度行孝的故事集合而成，事迹生动感人，使人读后留下深刻印象。

儒家经典
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《孝经》等儒家经典首先肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也”、认为“孝悌之至”就能够“通于神明，光于四海，无所不通”。并根据不同的人规定了行孝的不同内容：天子之孝要求“爱敬尽于其事亲，而德教加于百姓，刑于四海”，并提出天子应率民事天，说天子是“受命之君”，是“天意之所予”，所以才称“天子”，天子应该把上天当作父亲，以孝道侍奉天。因为天意至仁，天子必须效法天，实行仁政；诸侯之孝要求“在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”；卿大夫之孝要求“非法不言，非道不行，口无择言，身无择行”；百姓之孝要求“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母”。君主可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家。

历史典故
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[1]

孔子故事
孔子对曾参说：“先王有至德要道，以其使天下人心归顺，人民和睦相处。你知道那是什么吗？”曾参说：“学生不够聪明，哪会知道呢？”孔子说：“夫孝，德之本也，教之所由生也。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。所以上自天子，下至平民，孝道是无始无终，永恒存在的。另外还要能够继承先人的志向，完成前人的事业，这也是对长辈孝的体现，是一种永恒的孝和敬。”
曾参说：“孝道是多么博大高深呀！”孔子说：“先王见教育可以感化民众，所以他首先表现为博爱，人民因此没敢遗弃父母双亲的；向人民陈述道德、礼义，人民就起来去遵行；他又率先以恭敬和谦让垂范于人民，于是人民就不争斗；用礼仪和音乐引导他们，人民就和睦相处；告诉人民对值得喜好的美的东西和令人厌恶的丑的东西的区别，人民就知道禁令而不犯法了。”
曾参说：“敢问圣人之德无以加于孝乎？”孔子说：“人之行，莫大于孝。在孝道之中，没有比敬重父亲更重要的了。敬重父亲，没有比在祭天的时候，将祖先配祀天帝更为重大的了，而只有周公能够做到这一点。当初，周公在郊外祭天的时候，把其始祖后稷配祀天帝；在明堂祭祀，又把父亲文王配祀天帝。因为他这样做，所以全国各地诸侯能够恪尽职守，前来协助他的祭祀活动。可见圣人的德行，又有什么能超出孝道之上呢？”
曾参说∶“我想再冒昧地问一下，儿女都听从父母的指命，就是孝吗？”孔子说：“这是什么话？父母有敢于能跟自己诤谏的子女，他们就不会去做无礼的事了，就不会陷身于不义之中。所以对于父母有不义之事时，子女一定要诤谏劝阻，故云‘从义不从父’。子女必须要能够明辨是非，父母说得对的才能听从，不对的不能听从，对于父母不对的言行要力劝，这才是孝道的真义。”

孝义传
古时历代都有表彰孝子的事迹，官修正史上都立有《孝义传》青史留名。在个人的品性上，能严于律己，不做不仁、不义、无信、无礼的事，以德修身，向善向上，还能在立身行道方面有所建树，这就是古人所谓的孝行。

孝感动天
如《二十四孝》之首“孝感动天”的故事：虞舜，上古五帝之一，性至孝。他的父亲瞽叟不辨是非，继母言语荒谬，继母所生的弟弟骄慢成性，一家人都容不下舜，时谋陷害。他处在这种家庭之中，却能够孝顺父母，友爱兄弟。舜十几岁时就被赶出了家门，他独自一人来到历山耕种，虽然自己历尽困苦艰难，仍旧将他辛勤劳动所得的粮食和财帛接济父母和其他贫困的人。舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。他到了哪里，都善待他人，人们都愿意追随他，因而“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”。瞽叟及其继母与弟弟，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下得以免祸；让舜掘井时，却从上面下土填井，舜掘地道走脱。事后舜毫不记恨，仍对其一如既往。帝尧选贤任能，听说舜的孝行，后来禅位于他。舜继位后，以德化民，他的父母弟弟也都得到感化。有诗赞舜曰：“队队春耕象，纷纷耘草禽。嗣尧登宝位，孝感动天心。”

孝德感神
《德育古鉴》记载了这样一个“孝德感神”的故事：东汉的兰期，年纪二百多岁了，鹤发童颜，率其家百余口，精修孝行，并以善化导他人。一日遇一仙人点化：“汝视人已不为两物，参天地本于一心，善及天下，功德大矣。吾语汝孝悌之理：夫孝至于天，日月为之明；孝至于地，万物为之生；孝至于民，王道为之成……即此论之，上自天子，下至庶人，孝道所至，异类皆应，孝之义大矣哉！”于是将仙家妙道授与兰期。兰期从此悟道修炼，最终修成仙道。

康熙的孝道
清代康熙为史上一代明君，开创了康乾盛世的大好局面。而他的孝道同样也为人所称颂。《康熙起居注》中有这样一段记述：“我皇上至德纯孝，奉事太皇太后三十余年，极四海九州岛之养，尽一日三朝之礼，无一时不尽敬，无一事不竭诚。万机稍暇，则修温清之仪；千里时巡，恒驰络绎之使。此皇上事太皇太后于平日，诚自古帝王之未有也。”这正是康熙孝道的真实写照。他每日“亲诣太皇太后居住的慈宁宫问起居”，“晨昏敬睹慈颜豫”。外出时也多次遣使问候。
康熙颁发了著名的《圣谕十六条》，以之作为士民行为准则，十六条中，以孝悌为重。《康熙教子庭训格言》中有这样的教诲：“家人团聚、闲居是快乐的事情，只应说古人的善行善言。我每次都教诲你们要多行善事，你们回家后也要把我的话告诉你们的妻子、儿女，你们的妻子、儿女也没有一个人不乐于听从这样劝导的。世上的好事，还有超过此的吗！” 庭训中还指出人尽孝道欲得父母之欢心，不在于穿衣、饮食方面的奉养。惟抱持一颗善心，行为合乎于道，以此来告慰父母而得其欢心，才称得上是真正的孝啊。

『柒』 娘家三不过是迷信吗

这是迷信。迷信可以害死人，一如古时巫妪，认为黄河洪水泛滥是河伯发怒，骗无知民众把自己女儿丢进河中，让河伯拥有姬妾，发泄不降灾云云。后来西门豹破除此等迷信，把巫妪丢进河中，才制止此等不当迷信。西门豹不但无过，更在名留青史，为世人所歌颂。这个河伯娶妻的真实的故事出自《史记•滑稽列传》。

正统的宗教无此等说法。宗教认为人要有孝道，时时看父母，不问岁寒，如此人才不愧于天地，不愧于鬼神，更不愧依自己的心。没有不忠不孝的之神灵。假如一个人不孝，天地鬼神都不容的，更折自己的福禄寿！

反之，则种种福随。佛典里说：「若有男女依母教，承顺颜色不相违，一切灾难尽消除，诸天拥护常安乐。」《涅盘经》说：「释迦牟尼佛之所以能够修得三十二相、八十种好，是因为佛陀于无量阿僧祗劫之中，恭敬三宝，孝养父母，所以今世才会感得如此殊胜的果报。」《大方便佛报恩经》说：「父母者，三界内最胜福田。」

以下有几个孝顺感动天地的因果故事：

徐一鹏，是浙江省鄞县人，对父母很孝顺，家中贫苦，不得不出外谋生，在海滨一个村庄中设馆授徒。有一天夜间，他做了 个奇异的梦，醒来以后，对主人说：「恐怕我的父亲在家中病重，我急欲回家看一看父亲。」他在归家的途中，经过一处山岭，忽 然遇见一只猛虎，由于孝父的一片诚心，虽然遭此危险，一些也 不惊慌，他很镇静的祝祷说：「我为了父亲害病，急欲回家侍候，愿老虎怜悯，不要阻挡我的去路。」说也奇怪，那只老虎好象很 受感动似的，竟回头而去。徐一鹏回到家中，他父亲本已病重得 昏迷不醒，看到儿子回家，竟苏醒过来，对他说：「我的爱儿， 你回家的时候，在路上遇到老虎吗？刚才我被摄至冥府，听到一 个绯衣人的谈话，知道我本来已命该寿终，因为儿子纯孝的感动， 使猛虎也退避，冥司特地延我寿命一纪。」后来他父亲的病，果即痊愈，过了十二年才去世。（取材自《德育古鉴》）

潘综，是晋朝时代浙江吴兴人。当时妖党孙恩作乱，匪兵攻 破村邑，潘综有一个年老的父亲，已是七十多岁的高龄，难于行 动，他就背负着父亲，逃避匪祸。因此他不得不走得很慢，有给 匪兵追上的危险。他的父亲潘骠对他说：「我年已衰老，不能行 动，无法逃走，你年纪轻，独自一个人逃，还可来得及避去匪祸，如果带着我走，走得很慢，势必给匪兵追上，那么我们父子二人都要遇难。希望你不要管我，自己一个人逃，可以保全你的生命。」潘综听了父亲这一番话，虽觉很有道理，但还不肯舍弃年老的父亲，结果终于给匪兵追上。潘综向匪兵叩头说：「我的父
亲已是七十多岁的高龄，求求你们饶恕他，保全他的老命吧！」他父亲潘骠也向匪兵请求说：「我的儿子年龄轻，本来可以走避，为了不肯舍弃我，所以没有走。但我年已老，死也没有关系，只求求保全我儿子的生命。」有一个匪兵正要举刀砍杀年老的潘骠，老人家吓得魂不附体，潘综急忙把老父抱在腹下，匪兵就举刀转砍潘综，一时被砍得皮破血流，顿时昏晕过去。忽然另一匪兵跑过来，对其余的匪兵说：「这一青年以死救父，是难能可贵的孝子，怎么可杀他呢？杀孝子是不祥的事，万万不可杀！」其余匪兵听了，急忙把潘综救活过来，护送他们父子二人安全回家。（取材自《德育古鉴》）

吴二，是江西省临川县的一个贫民，侍奉老母，极为孝顺， 颇能博得老母的欢心。有一天夜间，梦见神对他说：「你前生有宿恶，明天午刻，将为雷击死。」吴二因为不忍离开老母，求神救命。神说：「这是天数，没有办法避免的。」吴二深恐雷击使母受惊，第二天早晨，准备了早膳对母亲说：「我今天有事出门， 请母亲暂到妹妹家去。」可是他的母亲不允许，过一会儿，天空中乌云满布，雷声隆隆，电光闪闪，吴二更加忧虑母亲受惊，急忙把大门关上，自己跑到田野去，静待雷击的惩罚。哪知再过一会儿，天空放晴，吴二竟没有遭受雷击，平安归家。回到家中以后，小心的保护着母亲，还不敢把梦中的经过说出来。第二天夜间，又梦神对他说：「你的至孝感天，已宥除前生的宿恶。」后来吴二更加孝养母亲，终身不懈。（取材自《德育古鉴》）

乾隆庚子（1780）年，北京前门外的杨梅竹斜街发生一场大火，熊熊火势烧毁了民房一百多间。但是，就在这火海之中，却有一间破房子岿然独存。四周的断壁颓垣，像是整齐地为这间破房子划定了界限，火势不再向这间破房子蔓延。原来，这间破房子里住着一位寡妇和她的婆婆，媳妇尽心尽力地守护着年老而卧病在床的婆婆，不愿离去。这就是《孝经》上所说的「孝弟之至，通于神明。」

『捌』 对父母也坑的人是什么报影

以下都是坑害父母不孝的报应。
张继宝，是宋仁宗时的人。他本来姓薛，因为幼年时兵荒马乱，在避难逃亡中，与他的亲生父母离散了。幸而有一位张元秀，怜悯他的孤苦，收为养子，这个原为薛家的孩子，从此就改姓为张。张元秀夫妇因为没有亲生儿女，对待养子继宝，极为疼爱，如同亲生儿子一样，辛辛苦苦的把他抚育成人，并且延师课读，培养成为一个很有学问的人。有一天，继宝外出游玩，途中适逢自己的生母，他竟忘记养父母的养育之恩，不辞而别。张元秀夫妇失了儿子，悲痛万分，终日在家盼望继宝归来，可是望穿秋水，不见爱儿的踪影，失望之余，老夫妇哭泣不已。后来家道中落，老夫妇沦为饥民，因此更渴求继宝的下落，四处探听，逢人询问。过了几年，得悉继宝赴京考中了状元，并且做了大官，老夫妇听到这消息，喜出望外，急忙借了路费，赶到京中去寻觅爱儿。好不容易见到阔别多年的儿子，哪知继宝看到二位老人衣衫褴褛，好像失了他的颜面，竟完全忘了抚育之恩，非但不肯相认，还饬令属下加以驱逐。老夫妇气愤填膺，头撞墙壁而死。一会儿，天空中阴霾四合，雷电交加，霹雳一声之下，张继宝在雷 击中毙命了。（取材自古病今医） 雷击不孝的事，不仅古今笔记载录很多，即近代报纸新闻，亦常有登载，如一九三九年六月六日上海申报载，海通社华沙五日电云：“波兰索里卡村，昨日发生骇人之逆伦惨案，有平民勃里斯图巴者，年三十二岁，因继承财产关系，与其母发生口角，竟以利斧将其母砍死，勃甫自家中逃出，即触雷电而死，乡人咸谓雷击逆子云。”
温五夫妇的惨死
温五，是一个浓眉大眼，身躯高大的彪形大汉。性情横暴，行为粗鲁，乡人都畏之如虎。在家庭中，他常常辱骂父亲，殴打哥哥，他的哥哥是一无知乡愚，懦弱无能，绝对不敢与他计较，只得携著妻子，迁到遥远的地方居住，避免与他冲突。可是温五对哥哥还是不肯放松，常常寻到哥哥家中，坐索酒食，强借金钱，稍不如意，兄嫂都要受他的淩辱。这样一个横暴的恶汉，倘有贤良的妻子予以劝导，或许稍可改变他的恶性。但不幸得很，他妻子对丈夫的恶行，不仅不加规劝，反而助纣为虐，协同他忤逆父亲。有一天下雨，他呼唤父亲上街买菜，父亲知道自己儿子脾气很坏，不敢不从，但雨天道路泥泞，无法行走，然恐触怒儿子，不得已宰烹自养母鸡供养儿媳。温五老实不客气地带著妻子围坐而食，狼吞虎咽，吃个精光，并不留一些余食给父亲。锅中仅剩残余的鸡汁，父亲私取残汁尝尝，给温五看到了，拍桌大骂父亲口馋，盛怒之余，还连汤带饭倾入厕中。他父亲遭遇如此的羞辱，怨无可伸，只得跪在灶神前面泣诉，温五认为父亲是在灶神前咒他，更暴跳如雷的说：“你要咒死我吗？我是天不怕地不怕的。”有一天，父亲抱著孙儿嬉戏，偶一失手，不慎把孙儿跌倒在石台上，额部跌伤，温五认为伤害了自己的儿子，拿起棒来要打父亲，他父亲急忙躲入床下，他一棒打在床上，把床打得倾斜破碎。他父亲呼号求救，声达四邻，但邻居们都畏惧温五凶暴，闭户不敢过问。初秋的八月，正是台风的季节。黑夜中，狂风怒吼，暴雨如注，接著大地震动，房屋摇摇欲倒，温五急忙携妻抱子，出外避难。年老的父亲，行动不便，拉著温五的衣袖说：“儿子救我！儿子救我！”可是残忍成性的温五，不管老父的危险，反把父亲推倒在地上，只顾自己带著妻子逃命，刚逃到巷口的时候，大地震动更加厉害了，巷墙倾斜，巷口两边砌著的大石磨相对著倒下，将温五夫妇拦腰夹住，墙上砖石倒如雨下，把这对忤逆不孝的夫妇打成齑粉。事情发生以后，很多人都看到石磨上斑斑的血迹，深信这是忤逆不孝的恶报。
忏悔难灭不孝罪
张义，是一个六十多岁的老翁。从表面上看来，张义这个人，还算忠厚老实，生平务农，克勤克俭，并没有做什么很缺德的事，可是人非圣贤，孰能无过，纵然一般人认为并不太坏的人，在一生之中，也难免有或多或少的过错，张义岂能例外。好人与坏人不同的地方，就是好人有了过错，能知道反省，自己认错；坏人做了恶事，不知反省，绝不认错。张义是有良心的好人，反省自己的生平，深深地感觉过错很多，因此他常在菩萨面前痛切忏悔，诚心改过。他年老多病，精神衰惫，有一年病中，他被两个冥使，带到冥府去，冥王拿出黑簿给他看，在那本黑簿上，把他生平的罪业，记载得巨细无遗，历历如画，像残杀生禽啦，虐待动物啦，欠缴官税啦，调戏妇女啦，借钱不还啦，恶口骂人啦，挑拨是非啦，妒忌贤能啦，诽谤好人啦，……等等过错，都已记得清清楚楚。可是由于张义晚年痛切忏悔，诚心改过，以上种种罪过，簿上都已一笔勾消。他看了那本黑簿，一则以惊，一则以喜，惊的是冥间对于人们的罪恶，竟记载得如此详细；喜的是幸而晚年诚心忏悔，勾销了许多的罪恶。可是当他再仔细看下去时，不由得使他吓得冷汗直出，原来黑簿上还记有一件恶事，独独的没有勾销。为什么其他许多的罪恶都已勾销，独有一件恶事不能勾销呢？那件恶事不是别的，就是他曾对父亲忤逆不孝。说起张义的忤逆不孝，那要追溯到他的少年时代了。在大约五十年以前，张义只有十七岁，还是个血气方刚的少年。他的家庭，世代务农，父亲是一位耕作十余亩田地的自耕农，那时科学不发达，在农业收获的季节，从割稻、以至打谷等过程中，一切全靠人力，没有现代化的机械农具，所以旧时代的农夫，胼手胝足，是异常辛苦的。有一年秋收的季节，农夫们都忙著在田中割稻，秋天的气侯，普通说来，应该是凉爽的，可是有时到了秋天，气候的炎热，有时反而胜过夏天，俗语形容秋天炎热，称为“秋老虎”。那一年的秋天，气候就特别的炎热，火伞高张，偏偏又没有风，人们坐在家中，尚且汗流浃背，何况在烈日下的田中割稻呢？可是成熟的稻，倘不收割，会受到牲畜践踏和鸟类啄食的损害，所以不论天气如何的炎热，农夫们都要尽快的收割。张义的父亲，在那农忙的季节，十分紧张忙碌，不在话下，当时张义已是十七岁的大孩子，农忙中应该尽力帮助父亲，本是理所当然。岂知当他父亲命他帮助割稻时，他非但没有欣然受命，反觉得父亲不该在炎热的气候中命他做事，竟对父亲怒目而拒，好像要打骂父亲的样子。使他父亲受了很大的气，胃痛发作，饭也吃不下。张义不仅没有帮父亲的忙，且连父亲的工作效率，也因生气而受到不良影响了。就是为了这件事，在张义本人阿赖耶识的账簿上，记下了一笔染污极深的黑账。张义看到黑簿上，记下了上面一笔黑账，尚未勾销，正在惊骇失色的时候，冥王对他解释说：“罪恶好比衣服上染了污色，忏悔好比用肥皂洗涤。浅的污色可用肥皂洗涤得掉，深的污色是无法洗除的。你生平所犯其他罪恶，都是不深的污色，得因痛切忏悔而洗除。但忤逆不孝，其罪最重，是极深的污色，虽经忏悔，亦不易洗除。这是你的黑簿上，其他罪恶都已勾销，独有
不孝罪业尚未勾销的原因。好在你晚年诚心改过，所作功德很多，虽未能勾销不孝恶业，尚能延寿，让你回阳去吧！”说罢，冥差接著把张义的肩膀一拍，张义就苏醒回阳来了。从此以后，张义把冥间所见所闻的经过，逢人讲说。使人们都知尽心尽力的孝顺父母，千万不可犯忤逆不孝的恶业。（取材自德育古鉴）
腹诽造下不孝业
俞麟，是山西太原的儒生。从外表上看来，温文儒雅，对人彬彬有礼，满口仁义道德，俨然以君子长者自命。在家庭中，也看不出有忤逆父母的不孝举动，因此人们还认为俞麟是一个正直的好人。王用予是俞麟的同学，与俞麟的性情不同，并不专在外表上做功夫，而有一颗纯洁善良的心，切实的从方寸上修养，尤崇拜文昌帝君。每日黎明即起，漱口洗脸以后，整齐了衣冠，在文昌帝君像前，恭恭敬敬的焚香礼拜。到了晚上，又跪在帝君的像前，反省一日的言行，善者加勉，恶者悔改。有一天，王用予梦见在文昌帝君的像前，帝君很恳切的对他训谕，告诫他举心动念，时时检点，不可动歹心，不可做恶事，因为善恶是有报应的。当王用予向帝君叩问自己的前途时，帝君说：“你自己的前途，完全把握在你自己手中。如果你的心念言行是善良的，前途一定光明；反之，如果你起心动念，言语行动，为非作歹，那么前途的命运，一定是险恶的。祸福无门，惟人自召，自己的前途，何必求神问卜呢？”后来, 王用予一个个的考中了秀才、举人、状元，可是俞麟始终是一个老童生。人们常常说：“考试凭著七分本领，三分运气。”那么所谓三分运气，或许就凭各人的阴德，含有因果报应的成分吧！（取材自德育古鉴）
逆媳地灭
清代嘉庆二十三年，江苏省无锡县北乡曹溪里，有王姓的儿媳，是一个泼辣凶悍的逆妇，平日懒于操作家事，一切煮饭洗衣，乃至打扫等杂务、都要老态龙钟的婆婆动手。可是婆婆年老力衰，对于家事的操作，当然不能做得理想，或是房屋打扫得不够整洁，或是菜肴烹调得不够味儿，因此时常遭受逆媳的恶言咒骂。那逆媳的丈夫，亦即婆婆的儿子，是一个懦弱无能的人，坐视妻子忤逆自己的母亲，不敢加以劝导，更谈不上管教。邻居的人，有时看不顺眼，偶而从旁劝解，总无法遏制逆媳的恶性，至于婆婆本人，为了爱护孙儿，竟甘受逆媳的淩辱，逆来顺受，日子一久，逆媳益发肆无忌惮。有一天，婆婆带著孙儿玩，不知怎的，孙儿跌了一交，跌破了头。逆媳认为是婆婆太不小心，以致跌伤了自己的儿子，竟对婆婆破口大骂。正在咒骂得凶狠，使婆婆痛心万分的时候，忽然乌云四布，大雨倾盆，不一会儿，房屋内外，都积满了水，逆媳两脚踏在泥地上，因泥地被洪水冲得很松，逆媳竟陷入泥土中，越陷越深，她不禁惊慌起来，急忙大呼：“婆婆救我！婆婆救我！”婆婆看到媳妇陷入危急状态中，虽已忘了平日的怨恨，很想救她，但在狂风暴雨中，束手无策，逆媳身体的大部分，都已陷入地下深泥中了，放声痛哭起来，可是哭也无用，不到一小时，全身灭入地中。狂风暴雨过后，邻居们把逆媳从泥地中挖掘起来，已经窒息毙命。这样的惨死，好像是被活埋一样，远近的人，看到逆媳死得如此的奇，都说显然是忤逆的现身恶报。当时有人作了一首诗说：“大地难容忤逆人，一朝地灭尽传闻。婆婆叫尽终无用，何不平日让几分！”（取材自万善之元）

『玖』 自己的老公把他妈送到养老院，也不管也不问，我都看不惯，又不知道该怎么说

你是你老公的妻子，怎么说都不为过，但是说了他不听就不是你的责任了，那是他的妈妈，他做主，如果良心上过不去，就常去养老院看看，带点小礼物，也算是尽了孝心了，也就做到是个好媳妇儿了。

『拾』 谁能给我提供5个以上的佛教传说阿

01 杨黼受老僧开示竭力孝亲

杨黼，是安徽省太和县人。他感觉人生无常，立志修道，听
说四川省无际大师的道行很高，为了要亲近明师，他就辞别双亲，
离开故乡，到四川去访师求道。刚抵四川省境内，遇见一位年逾
古稀的老和尚，他向老和尚很恭敬的顶了一个礼，老和尚问他说：
“你从哪里来？到四川来做什么？”他答道：“我从安徽省来，
想到四川参访无际大师，修学佛法的大道。”老和尚说：“你要
见无际大师，那不如见佛。”杨黼问：“我很想见佛，但不知佛
在哪里，请求老和尚指示我，好吗？”老和尚说：“你赶快回家
去，看到肩上披着大被，脚上倒穿鞋子的，那就是佛了。”杨黼
听了老和尚的话，深信不疑，就整理行装，雇舟返乡，在路上跋
涉了一个多月，回家的那天，已是暮色苍茫的黄昏，他敲着家中
的大门，呼唤妈妈开门，他妈妈听到宝贝儿子回来了，欢喜得从
床上跳起来，来不及穿衣服，只把棉被披在肩上，倒拖了鞋子，
匆匆忙忙的出来开门，迎接爱儿。杨黼看到披衾倒屣的妈妈，顿
然觉悟父母才是活佛。从此以后，竭力孝顺双亲，在物质方面，
尽量使父母满足，在精神方面，尽量使父母快乐，后来杨黼享八
十岁的高寿，临终时候，诵金刚经的四句偈，安详而逝。（取材
自《德育古鉴》）

【湘清按】佛教的大集经上说；“世若无佛，善事父母，事
父母即是事佛也。”古德有云：“堂上有佛二尊，恼恨世人不识，
不用金彩装成，非是栴檀雕刻，即今现在双亲，就是释迦弥勒，
若能诚敬得他，何用别求功德。”从以上佛教的经文及古德的言
论，可知无际大师对杨黼的开示，确有至理。

02 徐一鹏纯孝感动猛虎

徐一鹏，是浙江省鄞县人，对父母很孝顺，家中贫苦，不得
不出外谋生，在海滨一个村庄中设馆授徒。有一天夜间，他做了
个奇异的梦，醒来以后，对主人说：“恐怕我的父亲在家中病重，
我急欲回家看一看父亲。”他在归家的途中，经过一处山岭，忽
然遇见一只猛虎，由于孝父的一片诚心，虽然遭此危险，一些也
不惊慌，他很镇静的祝祷说：“我为了父亲害病，急欲回家侍候，
愿老虎怜悯，不要阻挡我的去路。”说也奇怪，那只老虎好象很
受感动似的，竟回头而去。徐一鹏回到家中，他父亲本已病重得
昏迷不醒，看到儿子回家，竟苏醒过来，对他说：“我的爱儿，
你回家的时候，在路上遇到老虎吗？刚才我被摄至冥府，听到一
个绯衣人的谈话，知道我本来已命该寿终，因为儿子纯孝的感动，
使猛虎也退避，冥司特地延我寿命一纪。”后来他父亲的病，果
即痊愈，过了十二年才去世。（取材自《德育古鉴》）

【湘清按】人与人之间的心灵感应，近今西洋科学家亦极注
意研究。一九五四年三月二十日台北中央日报刊载李元庆译“神
秘的灵感”一文，报导美国杜克大学灵感心理学专家李恩博士，
研究心灵感应，极具成就。我国古代书籍，对于心灵感应的事实，
颇多记载，如二十四孝中的孝子曾参，他的母亲在家中有事咬着
手指，曾参在山中就发生心痛的感应。本文所载孝子徐一鹏，他
的父亲在家病重，他在外就得到奇异的梦，这也是父子间的心灵
感应。从孝子曾参及本文徐一鹏的事实看来，可以证明父慈子孝，
最易发生感应。

03 潘综以死救父免于匪祸

潘综，是晋朝时代浙江吴兴人。当时妖党孙恩作乱，匪兵攻
破村邑，潘综有一个年老的父亲，已是七十多岁的高龄，难于行
动，他就背负着父亲，逃避匪祸。因此他不得不走得很慢，有给
匪兵追上的危险。他的父亲潘骠对他说：“我年已衰老，不能行
动，无法逃走，你年纪轻，独自一个人逃，还可来得及避去匪祸，
如果带着我走，走得很慢，势必给匪兵追上，那么我们父子二人
都要遇难。希望你不要管我，自己一个人逃，可以保全你的生
命。”潘综听了父亲这一番话，虽觉很有道理，但还不肯舍弃年
老的父亲，结果终于给匪兵追上。潘综向匪兵叩头说：“我的父
亲已是七十多岁的高龄，求求你们饶恕他，保全他的老命吧！”
他父亲潘骠也向匪兵请求说：“我的儿子年龄轻，本来可以走避，
为了不肯舍弃我，所以没有走。但我年已老，死也没有关系，只
求求保全我儿子的生命。”有一个匪兵正要举刀砍杀年老的潘骠，
老人家吓得魂不附体，潘综急忙把老父抱在腹下，匪兵就举刀转
砍潘综，一时被砍得皮破血流，顿时昏晕过去。忽然另一匪兵跑
过来，对其余的匪兵说：“这一青年以死救父，是难能可贵的孝
子，怎么可杀他呢？杀孝子是不祥的事，万万不可杀！”其余匪
兵听了，急忙把潘综救活过来，护送他们父子二人安全回家。
（取材自《德育古鉴》）

04 孝媳守护病姑得免火灾

清代乾隆庚子年间，北平（即今北京）竹斜街发生大火，焚
毁的房屋，达百余栋之多，死伤的民众，数以千计，一时大哭小
喊，情况极为凄惨，至于损失的财产，更无法估计。可是在这一
场大火中，也发生了一件不可思议的奇迹，就是在火灾的断壁残
垣之中，竟有一间破屋巍然独存，未被火焚。这一间幸运的破屋
中住着什么人呢？为什么能单独避去火灾呢？据人们这样说：破
屋中仅住着一位六十多岁的老婆婆，一位二十多岁的年轻寡妇，
她们姑媳二人，相依为命。老婆婆的儿子，早于几年前去世，邻
村的人，很多来向寡妇说媒，劝诱她再嫁，可是这位年轻的寡妇，
因为婆婆久病卧床，需要她日夜看护，侍奉汤药，所以她宁愿牺
牲自己的青春，坚持拒绝人们的说媒，表示决不再嫁。一年复一
年，她细心耐烦的看护着病姑，口无怨言，面无怨色。在这一场
大火灾中，当熊熊的火焰燃烧到她们的邻居时，忽然风势转变了
方向，所以火焰没有燃及她们的房屋。当时的人，都认为是孝媳
守护病姑的孝行，感动了菩萨，因而菩萨保佑她们免了火灾。
（取材自《滦阳消夏录》）

05 道丕法师诚感父骨

后周道丕法师，是陕西长安贵胄里人，自幼抱着出世的大志，
七岁就出家做和尚。十九岁时，长安发生战事，带着母亲到华山
避难，住在山洞中，那时因为兵灾的影响，米价很贵，没钱买米，
只得饿着自己的肚子，乞食供母。母亲问他：“儿子吃饱饭了
吗？”他虽饥肠辘辘，但为了避免母亲伤心，回答说：“我已经
吃饱了。”他的父亲是一位军人，在霍山的战役中阵亡，他母亲
对他说：“你父亲在霍山战死，尸骨暴露在风霜中，你能把它寻
回来安葬吗？”法师奉了母命，一路赶往霍山，寻取父亲的尸骨。
可是他看到战场上东一堆西一堆的累累白骨，无法知道究竟哪一
具是父亲的遗骨。他就日夜的诵经，向空中祈祷说：“古人精诚
的感应，有滴血认骨的事，现在我要寻取父骨，祝愿群骨之中，
如果有转动的，那就是我父亲的遗骨。”他专心一志的注视着一
大堆白骨，精诚祈祷，过了几天，忽然有一具髑髅从骨堆中跳出，
摇动了很久，他知道这绝对是父亲的遗骨，不禁高兴得跳起来，
把那具髑髅抱在自己的怀中，带回家中见母亲。就在这天夜间，
他母亲也梦见丈夫归家，第二天早晨，果然看到道丕法师带着父
亲的遗体回来，随即安葬。当时的人，都认为道丕法师的寻得父
骨，是至孝的精诚感应所致。后来法师在朝中讲道，常居首席的
地位，颇获朝野人士敬重。像道丕法师的孝行，绝粒而饷母饥，
诵经而获父骨，真是大孝兼乎存殁，至行超乎古今，可说是佛门
中具有孝行的模范人物。（取材自《高僧传》）

【湘清按】蕅益大师有言：“世人病释氏无父，而释氏之孝
其亲，反过于世人，传记所载，盖历有明徵。”从道丕法师孝行
的故事，不仅可以证明至孝的感应，且足以破除世人“释氏无父”
的误解。