① 佛教孝敬父母
1 孝顺是佛法的大根大本，实在讲，“孝顺”圆圆满满做到是成佛。唯有佛，才能够尽孝，佛以下的孝顺，都做得不够圆满，这是我们必须要知道的。
2 你要是真正明白了，我们要想把孝顺做到圆满，就一心念佛，念到自己往生净土，见到阿弥陀佛了，你的孝顺就圆满了。
3 经上讲得很清楚，你生到西方极乐世界之后，你就充满智慧，具足大的能力，你的家亲眷属无论在哪个世界，无论在哪一道，你都看清楚，你也都听到，只要缘一成熟，什么叫缘成熟?你劝他念佛，他肯听、肯接受，这就叫缘成熟了，你就有能力去帮助他。
4 佛经里常讲“佛度有缘人”，生生世世家亲眷属，跟你有缘，你都能帮助他们脱离六道、往生不退成佛，这叫大孝，这叫真孝。
5 所以在眼前，对于父母生活，尤其是晚年精神上的生活，我们都能够照顾到就好。最重要的，是劝父母念佛，那才是真正的孝顺。父母不能接受，那是因为你自己的佛没学好;你要学好了，他们自然就会接受。
6 自己真正要学好，才能影响他们，所以自己要精进不懈，要有耐心，要坚持到底，机缘成熟的时候，他们会接受的。
7 如果你认真努力地修持，学佛之后跟没有学佛之前，判然是两个人，使你父母感觉到，你学佛之后，变得特别孝顺，对他们特别好，他们生欢喜心，对佛就会有好感。
8 万万不可以看到父母没学佛，一天到晚批评他、责备他，说他业障重，将来要堕恶道。父母听到你这个话起反感，那你是大不孝，“佛不能学，愈学愈不得了，愈学愈不孝顺”，这就错误了，你虽然是好心，你的方法错误，起了反作用。一定要知道，要以善巧方便，把佛法介绍给他，让他很欢喜，他就会很乐意地接受。
② 地藏菩萨本愿经讲的是什么故事
出自：法界佛教总会中文网-宣化上人法宝官网www.drbacinese.org/
摘自：《地藏菩萨本愿经浅释》-讲经缘起
上宣下化老和尚讲述
那么这一部经以什么作为宗旨呢？这一部经的宗旨有八个字──“孝道、度生、拔苦、报恩”。它指的是什么呢？就是精研孝道──孝顺父母这个道理。人能孝顺父母，这是天地的光辉。天地所欢喜的，就是人能孝顺父母，所以说：“天地重孝，孝当先。”这个孝字是最要紧的，就用一个孝字，全家都会平安。“孝顺还生孝顺子”，你要是孝顺你的父母，将来你的子女也会孝顺你；你要是不孝顺你的父母，你的子女也不会孝顺你。所以为什么要做人呢？做人有什么意思？不是说：“啊！我就这么糊糊涂涂地来做人就算了。”不是这样，做人的本份就应该孝顺父母。因为父母就是天地，父母就是师长，父母也就是诸佛。你要是没有父母，就没有你这个身体，没有你这个身体，就不会成佛了。所以你要想成佛，先要孝顺父母，因此第一就是“孝道”。
这一部经的第二个宗旨就是“度生”。怎么叫“度”呢？由此岸到彼岸这叫度、由生死到涅槃这也叫度、由烦恼到菩提这也叫度。现在所说的这个度生，就是度众生。度众生不是说度一个、两个，也不是度三个、五个就叫度众生。度众生是指所有一切十二类的众生，都应该发心来教化他们，令一切众生早成佛，这才叫度众生。
第三要“拔苦”，这一部经要拔除众生的苦。第四是“报恩”，要报父母的恩。孝道、度生、拔苦、报恩，这八字是这部《地藏经》的宗旨。要是详细讲，这太多了，所以现在就讲这个重要的意思，讲明白了，然后大家也就明白了。
讲起这个孝道，有的人一听到这样讲，就想：“我要回家孝顺我的父母。”可是到了家里，见着父母又忘了孝。在这儿想回家孝顺父母，回到家里又忘了。为什么忘了？就因为我们没有明白什么是真正的孝顺父母。真正的孝顺父母，就是你要研究佛法。你在这儿研究佛法，就是孝顺父母，不需要说我回到家里去才是孝顺父母，可是到了家里又忘了孝顺父母。你在这儿研究佛法，做一个世界最好的人，这对于世界就有利益。对世界有利益，这就是孝顺父母。
所以孝分为四种：有小孝、大孝、有远孝、近孝。什么叫“小孝”？小孝是孝于庭闱，就是只在家里孝顺自己的父母，没能“老吾老以及人之老”，未能做到广大的孝。什么叫广大孝？广大的孝就是“大孝”──孝于天下，以天下的父母为父母，这叫“老吾老以及人之老”。这是广义的，不是狭义的。但这大孝，还谈不到真正的孝。“真孝”是什么？真孝，只有你成佛，那才是真孝。这是在四种的孝之外，是一种真正的孝顺。所以释迦牟尼佛，你看他！父亲不准他出家，把他锁在皇宫里。他自己偷偷跑去出家修行，在雪山受了六年的苦，然后在菩提树夜睹明星，悟道成佛，这是真正的孝顺。所以当他成佛了，就到天宫为母亲说法，你说这是不是真孝呢？什么叫“近孝”？近孝是仿照近代孝顺父母的人，去学孝顺父母的方法，这叫近孝。“远孝，效于万古；近孝，效于当时。”近孝也可以说是小孝，但是又有多少不同的。远孝，效于万古，好像中国有二十四孝，这二十四孝是效于万古，万古流芳。
谈起二十四孝，中国有一个叫董永的，董永又叫董黯，他很孝顺父母的。他的邻居有个姓王的，叫王寄。这个董永是最没有钱，最穷的一个人，而王寄是最有钱的一个人。可是董永的母亲，因为儿子孝顺，就吃得身体很肥胖，虽然很老了，但一天到晚都很快乐。而王寄的母亲，有钱是有钱，吃鸡、鸭、鱼、肉，尽吃好东西，但是瘦得不得了，非常的瘦。她不高兴，总是忧愁。
有一天董永──董黯不在家，王寄也不在家。瘦婆就问肥婆说：“你家里这么穷，也没有什么好东西吃，你为什么这么胖呢？你这么大年纪，这么胖是什么道理？”董黯的母亲就对这个瘦婆说：“因为我的儿子非常的孝顺，他一点坏事也不做，又守规矩，又勤俭做工。所以我一点也没有忧愁，很快乐的。心广体胖，我心里这么欢喜，所以身体就很胖。”然后董永的母亲──就是这肥婆，又问瘦婆说：“你这么有钱，家里吃得这么好，为什么你这么瘦呢？你简直骨瘦如柴。你是不是有什么毛病啊？”这个瘦婆就对肥婆说：“我呀！有钱是有钱，吃得也好。唯独这个儿子，不守规矩，尽做一些非法的行为。今天也犯法，明天也犯法；今天被警察抓去问话，明天又有传票到家里来。我一天到晚为这个儿子担心，吃得再好也不觉得快乐，一天到晚忧愁得不得了。所以，就一天一天瘦下来了，胖不起来。都是因为这个愁。”
这两个一肥一瘦，这么互相谈一孝一逆，一个谈孝顺的儿子，一个谈忤逆的儿子时，这个忤逆的儿子回来了，在旁边偷听这两个肥瘦的女人讲话。等她们两个离开了，各回各的家后，这个王寄就到董黯的家里，将这个肥婆拳打脚踢，痛打了一顿，说“你尽讲闲话，你为什么对我母亲讲这么多啰啰唆唆的话？”这样打了一顿，董永回来了。他看他母亲不高兴，就问她为什么，她母亲就对她的儿子说：“今天王寄过来把我打了一顿，说我今天跟他母亲讲他的坏话。”董黯一听，也不出声，就安慰他的母亲说：“你不要生气啦！他是这样一个人呢，不要怪他了。”可是他的母亲自从被这么一个坏孩子给打了一顿，骂了一顿，就生病死了。
母亲死后，董永这回可发大脾气了，“啊！在我母亲活着的时候，我不和你打架。因我怕母亲忧愁呢！现在你把我母亲给害死了。”于是乎，拿着刀就把王寄给杀了。这个瘦婆怕她儿子被人杀了，果然被人杀了。杀了之后，董永拿王寄的头，到他母亲的坟前，放在一张桌上，叩头焚香说：“母亲！您不要生气啦！他打您不是吗？现在我给您报仇，我把他杀了，拿他的头来祭奠您。”祭完，你说怎么样呢？他拿着这个人头，就去自首报官，到县政府去投案。说是：“因为他把我母亲打了一顿，我母亲就死了，现在我把他杀了，来祭祀我母亲。现在官府怎么样断我，我就怎么接受这种惩罚，我不会逃避王法的。”县官就判他终身监禁。终身监禁之后，偏偏遇着当时的皇帝大赦，所有的罪人都被赦免了，不追究他以往的罪过，他就被放出来了。放出来以后，做了很大的官。原因来自他是一个孝顺的儿子。
孝虽有远孝、近孝、大孝、小孝，要是讲起真正的孝顺，就是修道，将来成佛。你们现在研究佛法，不回家去，这就是“真孝”。真正能研究佛法，能行持佛法，这才是真正的孝顺父母。
③ 念吉祥咒的前提是孝敬父母，哪些佛经原文讲孝敬父母
讲孝敬父母的佛经有《十善业道经》《地藏菩萨本愿经》，佛经里定义孝敬父母的原专文，意思深广无有边际，属如果从现实意义来说，可以从四个层次上来说明。
1.
养父母之身：衣食良药，使之便利，无有缺失，样样具足。
2.
养父母之心：为人谨慎，爱语长存，听言顺从，为其安心。
3.
养父母之志：常行善举，当为榜样，明理于己，巧劝于人。
4.
养父母之德：所做圆融，德行满溢，父母常思，觉悟今生。
真正的孝敬父母，就是永无止境的要求自己不断的提高境界，落实一切的责任、义务的同时，用真心去感应父母的一切作为，使之向其好的方向发展。而念吉祥咒的目的，是灭除三毒烦恼（贪嗔痴），勤修佛法三宝（戒定慧）的方法之一，我说的希望你都能体会。
阿弥陀佛
④ 跪求 孝敬父母会有大福报，是吗
阿弥陀佛，刚刚解答了一下你的问题，再复制一下，供师兄参考：
你好，这句话很正确，因为所有的佛菩萨都是孝顺父母的楷模。
当初我们的本师释迦牟尼佛成佛后还特意升忉利天宫为母说法，以报母恩；在《地藏菩萨本愿经》中，佛也亲口讲述了地藏王菩萨的前世——光目女为救母精进念佛的事迹。
“百善孝当先”，要做一个好人，首先就要从孝敬父母做起。父母就是家里的两尊佛，家佛不拜，去外面的寺庙里烧再多的高香拜再多的佛菩萨也没用的，因为不是出于真心流露的善，是得不到佛菩萨的加持的。而一个真心向善的人，又怎会不孝敬最疼爱自己的父母呢？许多高僧大德都有讲过：不孝者，人身难保。一个连自己父母都不敬重孝顺的人来生很容易堕落到三恶道中。
我们孝敬父母，不但要养父母的身，还要养父母的心、养父母的志。供养钱物养父母的身，使父母老来有依靠，能安享晚年；养父母的心则使他们不但无财物之忧，还能活得开心，活得高质量；养父母的志则不仅考虑到父母这一生的安乐，还为父母考虑到将来百年之后，要往哪里去？临终时是糊里糊涂的走呢？还是在惊恐于未知的旅程中离去？很多的人到临终时为未知的未来惊恐不安，这就要做儿女的为他们讲解这世上除了六道轮回之外，还有一条光明大道——成佛，去西天极乐世界享受永恒的安乐。这样在精神上有寄托，走时也能安详自在，不至于堕入恶道受苦。这样为父母考虑到了将来的一切，才是真正的、尽心尽责的孝顺。
希望天下的父母都能老有所养，老有所终，命终能去往西天极乐世界永离诸苦，永享胜乐。阿弥陀佛！
⑤ 孝子应如何给往生者修福说地藏菩萨本愿经里的谁知道是哪段
1、去世的人，有的能投胎，有的不能投胎。
2、积善行德，不是让老天看见，因为老天不亲善不厌恶，而是培养自己的祥和之气，这样才会有好运伴随。
3、不要乱念咒语。地藏王的也不要乱念，往生咒往往不是超度，往往是困住灵。
4、国家已放开二胎，九华山的气灵会越来越弱。
⑥ 听大师讲地藏菩萨本愿经为什么心里很难受
听经时，有时会有一些感应，但绝对不可执着，即便是佛亲自现前，经中也有“不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪”的教诫，不管是悲是喜，不必太在意，包括读经后礼拜佛菩萨感到轻松了，固然不排除有感应的可能，但也不必去附会，毕竟自己没神通，不用猜测是不是感应，更不要下结论那一定就是感应。假如贪图感应的话，万一某天来了魔化作佛形象，那自己就很容易上当了，据说以前有一位祖师降魔以后，让魔变化成佛的形象让祖师瞻仰，结果祖师看到佛的形象后不知不觉的礼拜了。所以念地藏经是很好的，如经中所说功德不可思议，但要降伏自己的贪嗔痴慢疑等等，这些才是真正的感应，那样不但不受魔扰，也随顺佛菩萨了，反之即便有再好的感应，三毒不消，也没得到佛法的真利益。怨亲债主到底是还是不是，只有神通者才能看出，这一点也不必过于计较，若真修实干，怨亲债主也会得益的，倓虚法师的影尘回忆录里就讲过一个故事，研究楞严经后，看到那些怨亲债主来登着他的肩膀升天了，所以诚心学习地藏经，地藏菩萨自然会加被学人，终证菩提果的。阿弥陀佛
⑦ 请问如何让地藏菩萨得到感应 如何孝敬母亲~谢谢大家~!!!
不是让地藏菩萨得到感应，而是让您得到感应，诚心诵读《地藏经》100遍，应该会有感应的。
孝敬母亲。您有这份心，可以说已经做到一半了，另一半您可以根据实际情况以及有关著作来通过您的行为去做。
⑧ 读地藏菩萨本愿经要注意些什么
1.每个人读经的目的不一样，所以方法也有很多种，不同的方法能方便不同种类的人！而读经是否需要出声可以根据自己当时的状况而定，佛法是活的！重实质而不重形式！所谓心诚则灵！ 2.释迦摩尼佛之所以没有制定斋戒含义很深，首先是能方便接引初学佛法的人，其次是不能因为自己斋戒，而让周围的人产生困难或有矛盾，最后是能让每个佛弟子都能通过不断地修习，自己感受到慈悲喜舍，从而能自行觉悟的去进行斋戒！所以目前对于你来说，不能杀生一定要做到！而是否能斋戒可根据自己的情况而定！多读经典可以提升自己的智慧，到不用为是否重读担心！ 3.如果你读经是为了给某人作回向的话，只要守住以下的原则就可以！ 首先：要制定所读的遍数（譬如我为某人诵经100遍） 其次：自己要在多长时间内完成（譬如半年） 回向文是在读经前诵读的，只有把意思说明白就好！（例：我某某为某某读诵地藏经100遍，将功德回向给某某）只说一次就可以了！重要的是能够做到在读经的过程中，尽可能把自己的妄念放下，把心力全部集中到诵读上就好！规矩可以慢慢学，诚心才是关键！ 一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益！希望你能克服一些困难！ 阿弥陀佛
⑨ 地藏菩萨教会了我们 如何孝顺自己的父母
阿弥陀佛！随喜赞叹师兄，能将所体悟到的佛法用于生活之中观照，磨炼。
不过，师兄，四大菩萨各所表法，不论是何等法，皆是种种善巧方便，导令一切众生，离恶向善。更重要的是，要超越善恶对立，回归同体无二的一真法界。
如文殊菩萨所表智慧，即是虽行善，然而不执着一个善行，不执着二元对立之法。
师兄想想看，善法是一切生长一切功德的良田。佛亦遍行众善，遍断诸恶。然而，佛虽遍行诸善，遍断诸恶，而不执一个行善之念，一个去恶之念。如同佛在《金刚经》中所说，菩萨不住相布施。
若住于布施之相，善恶之念，即堕生灭因果。即是人天福报之田，而非空间解脱之径。
随喜赞叹师兄的善根，愿师兄，愿我们一切众生能乘着善根力，更深入到佛法的无上智慧与圆融无碍之境！愿早离生死之境，早证菩提之果！