道家说孝顺

Ⅰ 《世说新语》中“孝顺”文言文的意思是什么

即孝敬长辈的意思。

Ⅱ 道教如何看待孝道

感谢，让来我有机会回答这么重要的问源题！
地球上的道教，其核心是宇宙中太古流传的九孔有情生命的遗传控制技术。因此非常重视孝道，甚至可以说孝道是道教的核心教义。道教不仅仅极其重视孝顺父母、赡养父母和孝敬祖先，而且以此孝敬之心来孝敬天地神祇，更进一步以此孝敬之心来敬顺元始道炁----先天祖炁。道教认为，如果这样的孝道在生命的本源获得彻底的成果，那么修行者的遗传物质和遗传链将发生根本变化，其本人肉身化为虹霓法身，上溯七代祖宗、上溯七世轮回父母，其有滞于鬼道者，都会被摄入朱陵南宫炼化而成为神仙；并且九代子孙在当世及来世都将成仙。
所以，请大家竭尽全力去孝顺父母、祖父母等，特别是在他们重病年老时，要义无反顾地去照顾他们、伺候他们，即使父母等卧病在床、子孙辈接屎接尿，都应该毫无怨言。虽然世俗说长病无孝子。但是顺应宇宙之大道，就应该无条件地、全力以赴地、自始至终地恪守孝道！

Ⅲ 为什么说孝顺父母是聚财智慧

为什么说孝顺父母是聚财智慧？
不孝顺父母——必然破财，
孝顺父母了——必然聚财。
孝，即孝敬，是发自内心的尊敬推崇父母；
顺，即顺从，是顺从父母取悦父母的智慧；
孝顺父母是我们中华民族的传统家庭美德。

古籍云：百善孝为先，孝为德之本。

百善孝为先——孝顺父母即是行善；中国道家思想劝善书《太上感应篇》认为：心存善念，天必佑之，福禄随之，众神卫之，众邪远之，众人成之。

孝为德之本——孝顺父母即是积德；《论语●里仁》曰：德不孤，必有邻。意思是说：有道德的人不会孤单，一定有志同道合的人与他为伴、与他为邻。换言之，修德可以聚人，可以形成人脉磁场。

由此可见，孝顺父母是吸引人才、经营人心、管理人性、聚集财富的智慧。

Ⅳ 孝敬父母的原因是什么

中国最早关于孝的评价，至于上古传说我们姑且不论，在我的认知里应该是战国时期儒家的典籍。论语中如子曰：「其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！」等等很多关于孝的讲解。而生产力代表进步，这是肯定的。但是生产力决定道德，就有待商榷了。随着社会发展生产力必定越加的发达。两者共同发展。但是我们信奉的思想呢？儒家思想已从战国就开始影响着炎黄子孙。即便是在百家争鸣的时代，大家整理的也无非是如何治理国家。而在人的基本认知方面并没有太大的冲突。即便是儒家说人之初性本善，道家说人之初性本恶。这样的争论下，大家对人的基本要求中，也不越而同的强调了孝的重要。古今中外无论什么宗教、体制下的人们，也都没有否认过孝的必要性。所以思想、宗教、信仰。区分了人种的差异。但是同时也都承认了孝是“人”必不可少的构成因素。所以生产力可以形象道德却不能决定道德。而孝也不是谁和谁相辅相成。而是作为人的前提因素贯穿人类的发展史。希望你能理解我的意思。

Ⅳ 儒家、佛家、道家、墨家关于孝的思想

（仅说我的理解）
孝，是儒家思想中的范畴，是由仁、义、礼等概念共同发展出的，是仁与版义、礼的具权体表现。汉初的时候有《孝经》，其中讲到孝即是忠，不知孝无以言忠，后人所谓求忠臣于孝子之家，就是这个意思。
道家思想应该说不包括孝这个概念，道家讲的是无为，是自然，是齐物，因此可以将孝归于道的自然体现之中，而没有必要象儒家那样单独成为一个思想理论，所谓大道废而有仁义礼制，这些约束性的东西实际上是因为自然本性已经被忽略了所以才被人们重视而出现的，如果返本求真，一切都是自然的运化，并没有孝与不孝这些概念的用途。
墨家的思想并不了解很多，但是兼爱、非攻这些词却是墨家的代表意思，因此孝的观念和功能已经被融会在兼爱的思想之中，所以孟子等攻击墨家说，兼爱是无父无君之说。但真正的墨家，应该是很有舍小我求大我的气概吧。
佛法中的孝，并不明显，也并不主要，经典中只有重视自我与他人之间如何尽责的概念。比如《佛说善生经》等，其中不仅讲究对父母应该如何做，还讲到对妻子儿女如何，对尊长如何等等。

Ⅵ 道家关于孝的思想

道家孝道的承顺天道思想
谈论道家的孝道比较困难，这是因为有着大量的文字记载可以证明，道家思想具有亲自然、远人伦、与亲情决裂的特征。例如秦失吊老聃、庄周鼓盆而歌、子桑户死、阮籍母丧，等等。因此，如果以儒家孝道伦理的角度来看，道家应该是反孝道的。
探讨道家的“孝道”，首先就应该对道家主张的“玄牝”思想进行一定的了解。在老子的《道德经》中，提出了“道生一，一生二，二生三，三生万物”的概念，认为“大道”是生养万物的母亲，正所谓“玄之又玄，众妙之门”；认为一切万物，都是大道所生，都是自然规律的产物。因此，大道自然和万物之间的关系才是根本上的亲子关系；而通常意义上的父母，不过是物与物之间平等的手足关系，而非真正意义上的亲子关系。这种独特的见解，可以通过“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”的表述去理解和认识。
基于上述思想，道家同样具有孝道的观念，而与儒家把通常意义上的父母作为尽孝对象不同的是，道家则把孕育造化万物并掌握万物生杀大权的“大道”作为尽孝的对象。道家认为，对天父地母最大的孝道，就是应该顺变节哀，以承顺的态度安然去面对生死，这就是孝顺。而通常人在自然生死面前表现出来的悲痛和贪惧心理，以及对生命挽留的诉求，在道家看来，都是对天父地母不孝的忤逆行为，非但不应该提倡，反而应予以谴责。道家主张在生死面前应该不喜不惧，视生如死，视死如生，指出生和死都非出于自愿，而是天父地母的安排，只有顺变才是对天地父母的孝道。正如，《庄子•养生主》中所说：老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”“然则吊焉若此，可乎？”曰：“然。始也吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝（帝者，天也）之悬解。
无独有偶，道家还艳羡天葬的豁达洒脱，反对亡者入殓厚葬的鄙俗不禁。据《庄子•列御寇》中记载：庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此？”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！” 充分表达了道家视天地自然为父母、视死亡如归家的高深境界。
由此可见，道家的孝道是以天地自然作为尽孝对象，以顺变不惊、视死如归为至孝的方式。毋庸置疑，这种另类的孝道思想也只有建立在另类的世界观基础上，这是一种只有那些完全追求精神释放、以天人合一为人生最高境界的玄学者们才能达到的孝道孝行。纵观他们一反常理的另类言论和怪诞行为，无不有着绝对的典型性，但却绝对不可能具有普遍性。在这里，我还是用《道德经》的一句话来评价一下道家的孝道吧，那就是“上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之；不笑不足以为道。”

Ⅶ 庄子把“孝顺父母”分为6个等级，那么“孝”都有哪些标准呢

孝，一种传统美德。在我国古代，孝就作为一种传统美德出现了，并且一直流传至今，甚至是有的朝代的统治者更是以孝治天下，还同时也被古代的读书人热烈推崇。在古代的统治者看来，一个人如果是一个十分孝顺的人，那么他也一定会是一个很忠诚的人，因为有一个词就叫做“忠孝”。关于孝的还有一本著作《孝经》，还被儒家奉为经典，而且儒家推崇的八种品行中孝更是排在了第一位。而我们要是想知道孝到底有哪些标准，不如先看看古代的圣人们是如何定义“孝”。

孝的标准。了解了两个圣人对于孝的等级的看法之后，我们可以总结出孝有哪些标准:不仅要在物质上满足父母，同时平时也要做到可以和颜悦色的面对父母可以发自内心的感谢父母，并且能让人觉得子女孝敬父母是一件天经地义的事情。

Ⅷ 谁能说说孝顺的具体含义是什么啊

问问他们，或者用心感受一下，他们到底需要什么？
如果他们需要自己的小孩健康，平安，那你就照顾好自己，
如果他们缺钱想去旅游，就攒钱，或者努力学习长大以后赚钱带他们去。
如果他们身体不好，那你就多听话 不惹他们生气，不给他们添麻烦。平日多照顾他们。
看情况，看时间了！
好好加油吧！！

Ⅸ 中央一套公益节目为什么都是儿子孝顺，就不能做个女儿孝顺的欺负人

转载自网络

篇头语：

父母、长辈、上司是什么呢？
父母生我，所以是生助我；
长辈、上司，长生幼，也是生助我；

不孝顺父母师长，抵触顶撞父母师长，没有父母师长生助你，自己无法强大，所以要被生活中各种各样的欺辱——连你的孩子都会辱你，让你忧愁烦恼。.

大家如果不信，可以自己去观察一下——
孝顺父母的人，他绝对不会被恋人、对象、上司轻贱玩弄侮辱，
因为他受父母师长生助强大，无人敢轻，无人敢辱。 ——大家可以去观察是不是这么回事。

父母是自己的根，不孝顺父母，自己就成为枯树——

你不改抵触顶撞父母，你根本不可能改命——兼告诉大家“坏风水”是怎么回事

看到这里师兄发现自己是住在寺庙旁边，心里非常忧愁，不知道怎么化解，我给大家讲一点我知道的。

我打小就比一般人敏感，天生就会那么一点（也只会这么一点），我怕人把我当不正常，比如当小白鼠围观骂斥，所以很老实闭嘴。

算命我是不懂的，我小时候自然懂得的是望气（少许皮毛）。那时我最爱往一家人家里跑，我什么也不干，我就去呆着。

为什么呢？这家人的家里祥瑞气旋绕，只呆在里面，就非常舒服，就像蒸气浴，瑞气包裹着自己实在太舒服，虽然还不大通光，但是从无晦暗之感。

我当时诧异的想：我看这家人，丝毫特殊的地方都没有，两个退休老人（干净，脾气好），工资微薄，两个子女没读多少书，早早辍学在家，还没找到工作，那么这些祥瑞气到底是什么缘故——

过了三年，这两个子女成家了，配偶虽然普通，各方面都非常一般，但是生下两个孩子，我一看，两颗明珠，一个如日光，一个如月光，光华灿烂。原来那瑞气旋绕三年不绝，是为这两个孩子。我感叹的是：原来一个人有福报要来，三年前就有预兆了！

子女的配偶因为非常孝顺父母师长（我娘说这人非常孝顺父母师长，绝不会久居人下），本来没有读大学，但是婚后几年就成为地方大官长，从此这家人是富贵得很。（我娘告诉我，一个人如果从小不曾抵触顶撞父母师长，他是必定做大官的，因为打小孝顺父母，每天积的福德别人根本比不上，他不做官谁做官，所以你见到这样的人，要好好对待，不能轻视，因为就算没读过书，还没找到工作，后面上天也会推他上去的。我家里好几个做大官的，无一不是如此。但一个人日常生活若好抵触顶撞父母，是绝对不能做大官的，连基本的日常工作都不会顺利，一生挫折连连，重要时刻无不败北。

原因很简单，抵触顶撞父母，就是把父母抵顶到对面去了，父母为生我，助我，没有父母生助，无法强大，就凭一己之力，当然压不住厄运，并且周匝鬼神会代你父母教训你，这个就是书上说的：不孝父母，天怒鬼神怨。如果要比喻，父母好比两大福德山，孝顺父母能镇一切恶（不顺），父母又是两大福德海，孝顺父母能济一切渴（匮乏））

世上一切事物都有根源，否则便成了无源之水，无本之木。父母的精血造就了子女，是子女的根源。有人道：父母与子女各为单体，何根之有？此种观点，正是受人的感官局限所致。犹如前面提到的唯视主义，承认可视的，否认不可视的。这种认识在于不懂茫茫宇宙是阴阳各半。

1994年，我为一个79岁的老物理学家看病，随便谈起学术问题，他认为有反物质的存在。他说：“有正电，必有负电。那么有物质，必有反物质。有时空，也必有反时空的存在。”我认为老专家的话是对的。我们前面讲到了太极图，它是中华民族的祖先画的宇宙规律图，它告诉我们阴阳各半乃宇宙构成的基本形式。既然父母有形的精血构造了子女，两者之间就必然有一种无形的“场”相联系。这种“场”可称为“生物场”。

“生物场”是无形的，就像磁场、引力场等虽然无形，但都是客观存在一样。如一位妇女突然心脏病发作，医院检查结果，此人过去没有心脏病史，现在也没有病变。后来从电话里才知道，这个妇女心脏发病的同一时间，其女在国外被车撞破了心脏。我们把父母对儿女之间的这种“场”称之为“场根”。

对父母善，则根壮叶茂，否则根断树枯。在生活中，我们可以看到一种现象，凡是对父母孝敬的人，得道多助，平安常在，即使有险也可过去。虐待父母之徒，绝无善终。

我曾认识一个人，他家中存有巨款，成天吃喝嫖赌，却不赡养母亲，并将80多岁老母打出门外。不久，他突然瘫痪，卧床两年，最后财尽命绝。其子常谩骂祖母，结果也在他死后因犯罪而被判刑。

赡养父母，是人之根本，也是国泰民安的重要因素。中国封建社会历代统治者都不敢轻视此事。中国传统文化将不孝敬父母视为大逆不道，历代刑法均将打骂父母定为十恶不赦的大罪。统治阶级清楚，一个人如对父母不孝，那么他对朋友的信义是虚伪的，对国家的效忠也是假的。人不如禽兽，又怎能国泰民安？
现代人重视养生，但懂得养生与善养福根之道理的并不很多。古代贤明者孝敬父母坚定不移，无论父母活在世上还是故去。这正是由于他们懂天地间的道理。

笔者母亲曾讲过她村里的一件事。
有一男子虐待老母，一日欲将孩子吃剩的饭倒进狗盆，饥饿的老母说：“给我吃了吧。”
他骂道：“给狗吃了，它能摇摇尾巴，你吃了能干什么？”说完把饭倒进狗盆。
此逆子第二天突然患怪病，从头到脚生疮流脓，腿不能站，走路靠爬行像狗一样。

他到处求医无效，一日遇到一云游高人指点迷津道：“你因大不孝，已断了人根，不久将坏烂枯竭而死，百药难治。玄病只能玄医。从现在起，你和妻子儿女要诚心孝敬你的高堂，你还要每日跪在街头，逢人便讲你虐待老人而患此病，告世人莫跟你学，百日之后，或许有救。”

此逆子遵高人指点，每天认真去做，百日之后果然痊愈。

从这个故事可以看出，反时空和时空，是负阴抱阳并存的。人只注意有形的事物是不行的，还要重视不可视的事物。

为什么孝顺父母，各方面都会好呢？解释一下——遇到不顺，为什么呢？——因为做过恶业。恶业是什么？——伤害他人。伤害他人的第一个念头是什么？——轻贱他人。所以要改一切命，根源就在这个“轻贱众生”。要治这个轻贱病，就首先要恭敬、孝顺父母、师长，如果都父母、师长都要顶撞、轻贱，我还有哪一个人不轻贱？所以，要求任何愿，灭任何苦厄，就从孝顺父母、师长开始。百善孝为先，抵触、顶撞父母，其余九十九善也积不到，这个命什么都改不掉。
无病不治的改命药方里：温柔半两，孝顺要十分，和气汤送下。孝顺是十分，这是药方的核心，也是改命的重点。
道家祖师老子在《道德经》上说：人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。这个意思是说：人活着的时候，身躯是柔软的，死了就坚硬了。草木活着的时候也是柔软的，死了才变得坚硬。坚硬、刚强是死的征象，而柔软代表了生气茂盛。

有养生修为的人，他们的肌肤都是非常柔软的，因为柔软代表生气。我们做人就要多温柔，这个温柔是指不要抵触、顶撞他人，少与他人争执，少去逆撞他人，少强硬的态度。在我们身上养一种温柔淳厚的气氛，这可以使我们生气充沛，脉象华贵，寿命延长，也是一切福德富贵的根基。那么，怎样才算柔呢？——道家说：方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。这个意思是说：为人方正，但却没有锐利的棱角，去割伤他人；别人有小过小错，我们也不要去用言语割伤他的心灵（不然自己往往被自己最心爱的人如子女、异性伤害）；为人清正廉洁，可是处事又很厚道，不会疾恶太严、苛刻太甚（否则自己就容易遇到对自己苛刻的上司）；为人率直，可是决不直率得过于放肆。表达看法，要选择对方可以接受的方式来说（否则自己以后说话是没有人肯听的，大家都讨厌你）；有了光芒，但是保持温润低调，决不放耀显摆，否则伤害了他人的骄傲，就成了刺眼（炫耀自己，鬼神人天都嫉妒，想要损害。所以，一个人炫耀什么，就容易失去什么，在什么地方跌跟头）。

中国人有句骂人的词语——“贱骨头”。这是因为一个人的贵贱，是受人尊敬，还是受人轻辱，是骨相决定的。抵触、顶撞父母，正是毁坏自己骨相的。一般看到骨相不好的人，我都心里对他说：回家不要抵触、顶撞父母了。这是古人说的“骨相定贵贱”。我们身上五脏之中，什么对应骨呢？——肾主骨（我们说骨气，所以肾的神表达出来就是志向）。大家都知道，肾五行属水，水的性质是什么？——至柔，柔软随顺众生，没有尖锐的棱角去割伤他人。恭敬别人的果报是成为尊贵的人，把自己压得低低的就是真正的尊贵。

没福的人, 因为善根少, 所以常会做损福事, 所以常会做抵触顶撞父母这种损大福的事。很多人身上都旋绕着戾气, 有这个戾气, 命运就不会通达，事与愿违。
戾就是大事小事就是不顺, 别人来做就是顺, 你来做就问题百出, 非常不顺。
并且戾气是伤害身家性命的, 就像一把白刃, 不但会伤自己, 还会伤到至亲, 乃至一切靠近自己的人.

大家知道怎样消戾气吗?
戾就是逆.
逆的反义词就是顺.
所以要消掉戾气, 必须要从顺父母, 尊上司, 敬长辈, 礼平辈开始.

如果一个人不顺亲长, 他身上的戾气, 永远消不掉。

如果一个人肯用一年的时间, 顺父母, 顺上司, 顺长辈, 顺一切众生, 他三十年的戾气也能灭除干净。

没有戾气, 做事就没有阻碍。

自己以后也是要生baby的, 如果你的baby从小就抵触顶撞嗔恨你, 耍脾气不理睬你, 你难过不难过?

Ⅹ 儒家,道家,墨家,佛教关于孝的思想

道家是这么认为的：
人作为生命体，有自身的“源”，就是——生吾身者；
人成长和独立，有初始的“抚”，就是——养吾命者。
【我不在我，而在源我】
道家将对“源”我、“抚”我的回报树立到生命的层次，也就说，感恩是顺道。
感恩又分——私恩、公恩。
所谓公恩，简单表述是这样：劳得息养，大同益养。
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儒家的，我觉他们所有“仁义礼智信孝勇”什么的，全是为封建统治服务的，是借辞、假用。总结也不系统，很乱，不是专门话题。