蒋介石孝敬母亲修楼梯

❶ 将介石的什么人（父或母），移埋在马来西亚（南洋）

具体说她的父亲是移民的马来西亚了吧？因为他的母亲一直到老，都是在浙江老家

❷ 蒋介石写给母亲的诀别信中“恕儿不孝之罪“的下一句是什么

网上找到的原文如下。您那句不是原文，而是概括了。不过没搜到台湾方面的原文。鉴于我也不熟悉台湾的历史都放在那里，写信这件事还是暂时存疑吧。

母亲大人膝下，
儿于重阳之日回沪，现在杭州，因履公事，不及行孝于膝前，憾憾！今满虏
气数将尽，我革命志士奋其一击，旦夕革命成功，共和造成。近日儿将与诸同志
身犯重险，赴死前驱。母亲曾记否吾家为里胥所欺，儿身陷牢狱之事耶？革命，
非易一姓也。儿弃学景从革命，非为报一家一姓之仇，乃为天下人求自由谋公正
也。儿誓为革命牺牲，虽死无憾，勿以儿为念。
儿如不测，请福梅善视经国，务使其读圣贤之书，做忠敬孝悌之人。福梅如
再适，请从之。
不孝儿蒋周泰叩首

❸ 蒋介石的后代情况是什么

蒋介石家族中第二代蒋经国、蒋纬国、第三代蒋孝文、蒋孝武、蒋孝勇，蒋家三代六个男人都已经作古，留下一门六位寡妇。

蒋经国曾希望通过“梅兰菊”、“松柏常青”的涵义，延续蒋家第四代的血脉，蒋家第三代长子蒋孝文有一女蒋友梅，次子蒋孝武与前妻汪常诗有女儿蒋友兰、长子蒋友松，三子蒋孝勇的儿子是蒋友柏、蒋友常与蒋友青。

蒋家第四代子孙目前大多从商或学习艺术，很少有人涉足政治，除了章孝严、章孝慈子女留在台湾工作学习之外，其它的子孙大都散居海外，远离台湾。

如今，蒋家后代中除了章孝严依然活跃在台湾政坛外，其它人都远离政治，在文化、艺术界发展。

(3)蒋介石孝敬母亲修楼梯扩展阅读：

宋耀如（嘉树）、倪桂珍夫妇，共育有六名子女，宋家子女的排行依序是蔼龄、庆龄、子文、美龄、子良、子安。

宋家三姐妹在民国初年历史上的影响力，可以从蒋家天下、陈家党、宋家姐妹、孔家财四句顺口溜中心领神会。因为大姐蔼龄嫁给财阀孔祥熙、二姐庆龄嫁给国父孙中山、么妹美龄嫁给蒋介石。

无论这三姐妹是有帮夫的命，亦或是妻以夫贵，她们的夫婿，当年在中国政坛上，确实都是举足轻重的人物。坊间因此传言，老大蔼龄爱钱、老二庆龄爱国、老三美龄爱权。

参考资料来源：人民网—蒋介石家族

❹ 求蒋墓前的祭悼母亲的碑文<<哭母文>>

蒋介石《哭母文》
——中华民国十年六月十五日於溪口

悲莫悲於死别，痛莫痛於家难，哀莫哀於亲丧，苦莫苦於孤子。呜呼！天胡不吊，夺我贤慈，竟使儿辈悲痛哀苦，至於此极哉！回溯吾母来归，已三十有六载，当吾父健在之十年间，家中鞠育之苦，嫁娶之劳，饬家接物，皆吾母一人之内助，其苦心孤诣，已可感於无穷者矣。洎乎先考中殂，家难频作，於此二十六寒暑间，内弭阋墙之祸，外御横逆之侮，爱护弱子，督责不肖，维持祖业，丕振家声，何莫非吾母诚挚精神，及无量苦心，有以致然也。呜呼！吾母艰苦卓绝之志，既如此其甚，而不孝冥顽不灵，则又如彼。回忆当时忧危之情，愧惶几若无地。痛念至此，百身莫赎。人子若斯，尚有何颜立於天地之间乎！呜呼！自今以往，外应族人，内主家庭，安能得吾母复生，再为我独承劳怨也。且复谁能容我狂愚，恕我暴戾，抚慰我激愤，曲谅我苦衷，为我代苦代忧，至死不怨，如吾母者乎？呜呼！凡昔之足以裨益於儿，不惜茹苦饮痛，自甘枉曲，明祝默祷，吁求安全，如吾母之慈?amp;#125者，今竟欲一再见其声音笑貌，而不可复得矣。呜呼！吾母一生，为乡里服劳，为国家酬德，嘉言懿行，至多极美，吾不能於伤悲之际，毕忆无遗。吾不惟痛吾母以爱护儿辈而凋瘵，以教养儿辈而病困，而又独为不肖一人以牺牲其身。虽上升兜率，无所遗恨；惟生者之罪恶之苦痛，自此益难为怀矣。吾更痛心於指胸难过之语，吾尤痛於易箦之顷，强为药好酒好以慰儿之言。自此儿虽连声直呼，不复更闻吾母之咳唾。犹忆当时吾母呼吸迫促，儿乃趋抚母背，以冀挽危亡於顷刻，然竟因是不获睹最后慈容之悲戚！呜呼恫矣！从此抱恨终身，不知生存於人世，复更有何意趣耶？其惟勉图报亲，藉慰地下之灵，末减儿辈罪孽於万一，以聊舒终天之痛恨乎。呜呼！其可得耶！其不可得耶！母而有灵，鉴斯哀忱。

❺ 将介石的亲身父亲是谁

蒋肇聪

❻ 宋庆龄一向孝顺，为什么母亲病重却不赶紧回家

宋庆龄是一个非常孝顺的一个孩子，但是有人就感到非常的困惑，为什么宋庆龄在她母亲病重的时候却没有回家？我觉得是因为当时宋庆龄她自己是一个比较特殊的一个位置，因为她当时是孙中山的妻子。

所以说并不是宋庆龄不孝顺，而是因为她迫不得已，这也是她人生中的一个遗憾，但是最后她还是回来了，而那个时候她的母亲已经去世了，没能和她们见一面。作为孙中山的妻子肯定是要承受很多的，所以说一个伟大的人背后也要有一个伟大的女人。

❼ 将介石为母守孝几年

蒋介石侍母至孝，这一点是天下闻名的。一方面，这是事实。蒋介石出于人子 之情，对含辛茹苦把自己一手拉扯成人的亲生母亲感情至深，谁也不能说是假的。 1921年5月24日，蒋介石任许崇智手下粤军第二军少将参谋长一职时，因为在广州寓 所做了一个梦，梦中的情景是：雪满山原，一白无际。”他当即惊醒，“身犹寒战， 默念此必母病凶兆，因不自安，返沪归里。”当时，蒋母确实在生着病，蒋介石情 系母亲，只因为一个梦就不惜从广东长途跋涉返归故里去探视母亲，可见他的孝心 之诚。当然，蒋介石的这次“归里”十分不智，因为当时孙中山的北伐之师正困在 桂林，陆荣廷又兵分三路攻打广东，孙中山率部受阻，归路将断，情势十分危急。 在此种情况下，李烈钧和讨贼粤军第二军军长许崇智、讨贼福军司令李福林、讨贼 滇军总司令朱培德、讨贼赣军总司令彭程万等急由湘边回师桂林援救孙中山。各路 军马星夜水陆兼程，同赴国难。广西省长马君武也急急忙忙返回广东，不幸在途中 遇到劫匪，马君武伏身在船底才幸免一死，可惜所携财物尽失，妻子和随员也都被 土匪杀害。大家都在赴难援孙，蒋介石却只因为做了一个不祥的梦就“归里”了。 对于当时的“国事”来说，他是太看重自己的“家事”了。

另一方面，蒋介石侍母至孝，也有“做给天下人看”的企图在内。蒋介石是自 幼受到旧文化熏陶的知识分子，他深知历朝历代的君王无一不是“以孝治天下”的。 中国人崇尚孝梯之道，以孝为“百善之先”，这一点，蒋介石是不敢轻忽的。不过， 话又说回来，纵然蒋介石有“做给天下人看”的想法，也不能据此说他“侍母至孝” 完全是装出来的。

蒋介石对于自己的母亲，的确是“孝”到了极致。

蒋介石的生身之母王采玉，祖籍是浙江奉化葛竹。葛竹原属于保县辖治，后才 归人奉化的。

葛竹是王姓家族世代聚居之地，据《葛竹王氏宗谱》载：明朝洪武年间，王采 玉的远祖王爽从奉化连山乡迁至葛竹村落户，以稼稿为生。王家一连六代都是独子 单传，人丁不旺。直到第七代子孙王庆穹，才生有四子，成为四记始祖。从此，王 家才算人丁兴旺，枝繁叶茂起来。

葛竹材高溪口约28公里，北依四明山，内含一湾小溪，村舍缘山势而建，错落 有序。远望葛竹村，恰恰坐在四明山的怀抱中，状同交椅，向有“金交椅”之美称。 村前峰峦并列，起伏间形如笔架，又有“仙笔乡”的雅号。在迷信风水流转的浙东 人看来，风水好的地方，是一定会出贵人的。以蒋介石的祖宅为例，据风水先生说， 蒋家祖宅的大门正对着笔架山，叫作“对着笔架山，代代儿孙会做官”。蒋介石发 迹之后，曾于1930年翻修丰镐房祖居。风水先生说：丰镐房的大门位置和高低、大 小不可擅动，如果改了尺寸，怕会引起宅第“龙脉”的震荡，于主人不利。因此， 素来迷信风水的蒋介石深信不疑，在扩建和翻修丰镐房时，对黑漆木结构的中式大 墙门丝毫不敢触动，一直保持了原状。

无独有偶，蒋家笃信风水，葛竹王家的女儿王采玉竟也是听了看相先生的一番 胡言乱语，才同意嫁给蒋介石的父亲蒋肃庵的。

王采玉属王家第三房始祖王永安的支脉。她的祖父王瑞庆是王永安第十六代孙， 曾做过清朝的“迪功郎”。王瑞庆生有三子二女，长子王有则，即王采玉的父亲。 王瑞庆在世时，积下了一些家业，在葛竹村构造了一所住宅，后成为王有则等兄弟 三人共同的财产。

王有则（1820－1882）是清季的国学生，便始终科考不举，未获功名。他先后 娶过两房妻眷，女方都姓姚。两个妻子一共为他生了七个子女，原配发妻生三子一 女，长子贤宰、次子贤侯、三子贤达，女儿嫁给葛竹乡石门村单家。续妻又生一女 二子。这位续弦妻子所生的推一的女儿就是王采玉，两个儿子一名贤觉一名贤裕。

王采玉生于1864年。她聪明伶俐，敏而好学，幼承父教，稍通文字，尤精于女 红。可惜，王采玉生未逢时，青年时期命运多蹇。那时，王有则已家道中落，生计 艰难。王采玉的两个胞弟，贤矩嗜赌；贤裕患先天性精神病，尚在读书。因此，全 家入不敷出。为了贴补家用，王采玉只得每日埋头做针钱，一家人的日子过得十分 窘迫。

王采玉18岁时，由父母做主，嫁给了曹家田的俞某为妻。这俞某家境平平，是 个扛长活的出身，有一副好身坯子，耕田种地也是把好手。但俞某性情暴躁，兼以 家境困窘，在家里经常为一点琐碎小事大发脾气，与王采玉时有争吵，有时甚至打 骂妻子。曹家日离葛竹材不算远，婚后，王采玉受到丈夫欺侮打骂后，每每跑回娘 家哭诉躲避。婚后第二年的春天，王采玉生了一个儿子，可惜，这个儿子命不长久， 落生几个月就因患急症夭折了。当年秋天，曹家田一带暴发时疫，王采玉的丈夫俞 某又不幸身染时疫而殁。年轻的王采玉数月间连续折子丧夫，精神上所受的刺激是 难以想象的。在这种情况下，她又听到了乡邻们的风言风语，说她送遭不幸是因为 “面相生得不好，既克夫又克子”。

屋漏又遭连夜雨，船破偏遇顶头风。就在王采玉夫死子丧痛不欲生的时候，时 隔不久，她的父亲王有则又因病亡故了。王采玉回家奔丧，眼看母亲中年孀居，自 己妙龄居孀，一门两代寡妇的现实使她万念俱灰，从此决定回到娘家，陪伴寡母打 发岁月。也正是在这种情况下，她萌发了摆脱红尘、遁入空门的念头。

王采玉在葛竹村陪着母亲生活了一个时期。在此期间，她曾在乡人的引荐下到 奉化县江口周村的一个富户家当佣人，可见王家当时的家境已经没落到了何种地步。

葛竹村附近有一所尼姑庵，名叫金竹庵。王采玉孀居娘家期间，金竹庵中管理 香火的一位老尼去世了。王采玉的母亲姚氏平时信佛，与这位老尼有过多年的交情。 老尼仙去后，姚氏就叫女儿一同前往金竹庵帮助料理老尼的丧事。王采玉本来就有 出家为尼的念头，忽然遇到这样一个机会，于是便向母亲剖白了心志，表示决意人 庵修行。姚氏本也是佛门信徒，当即表示支持女儿的决定。但又考虑到女儿毕竟还 很年轻，因此不同意她落发，只准她带发修行。从此，年轻的王采玉遁入空门，成 了一名尼姑。

进庵以后，原就勤俭耐劳的王采玉更加勤谨，把金竹庵里里外外整理得洁净有 序泅产管理也很得法。金竹庵有一片竹林和菜地，王采玉自己掘笋养竹、种菜植瓜。 劳作之余，还时常可以回家去照顾母亲，庵里生产的竹笋菜蔬等物也可以分一些孝 敬母亲姚氏。王采玉的母亲也时常来到庵中陪伴女儿，母女俩一同拜佛诵经，一同 劳作，日子过得非常安稳，王采玉的心境也逐渐好了起来，觉得这种闲适安稳的生 活非常适合于自己，由此产生了苦守庵中了此一生的念头。

可惜，王采玉在金竹庵中平淡安闲的日子仅仅过了两年。有一天，庵里来了个 相面先生，一见采玉，即说她有福相贵相，并且颇为神秘地对她说：你日后必出贵 子，晚年将光耀无比、贵不可言。相面先生见王采玉凝神倾听，遂又奉劝她“年纪 轻轻，不应苦守空门，早些嫁人为宜。”相面先生说完这一番话，扬长而去。王采 玉怔忡呆立，心绪久久不能平静。这两年来，她早已万念俱寂，不作凡尘之想了， 不料却被这相面先生的话勾起了一段心事。原来，前不久，采玉的堂兄王贤东曾提 到过想为采玉介绍一个夫家。王贤东也是葛竹村人，当时正在溪口蒋家的玉泰盐铺 当帐房先生。这玉泰盐铺的东家即是蒋肇聪（肃庵）。蒋肇聪两年之间连续丧妻， 所造一对儿女年龄尚幼，家中内室虚乏无人照料，遂有意再娶。王贤东知道了东家 的想法之后，立即想到了年轻居孀带发修行的堂妹王采玉。也是合该成就这一段姻 缘，那相面先生的一番言语，已然使王采王久旷的凡心荡起波澜，而王采玉的母亲 姚氏当初之所以不让女儿落发出家，只准她带发修行，就是为了有朝一日要女儿还 俗再嫁。于是经王贤东一番巧语说合，姚氏与王采玉便点头应允了。

1886年6月，23岁的王采玉还俗再嫁，来到了溪口蒋家，作了当时已45岁的蒋肇 聪的继室，当上了玉泰盐铺的第三任老板娘。据后人猜测，那个神秘出现的相面先 生多半是蒋家为娶王采玉而设的圈套。不过，这种猜测也仅仅只是猜测而已，从未 得到过证实。可以证实了的是，王采玉果然“日后必出贵子”，生下了蒋介石这个 头号枭雄，且在其后的几十年里，蒋家一门包括王采玉本人，的确是“贵不可言” 的。

嫁入蒋家不久，王采玉便有了身孕。清光绪13年暨公元1887年10月31日午后， 王采玉在玉泰盐销的后楼顺利产下了一个男婴。其时，蒋家老太爷正坐在店堂里听 候消息，闻知添了一个男孩，大喜过望，为其取命“瑞元”，此即后来称雄一时的 蒋介石，又名周泰、志清、中正。蒋介石4岁时，王采玉又生了女儿瑞莲。隔一年， 又生次女瑞菊。又隔一年，再生幼子瑞青。

王采玉和她的公公蒋斯千都信佛，也都迷信相面算命之说。瑞元出世后，公媳 俩都认为是应了相面先生“必出贵子”之言，所以对蒋瑞元格外疼爱，把蒋氏一门 “光宗耀祖”的殷殷之望完全寄托在这个尚在襁褓中的婴儿身上。

然而，命运多蹇的王采玉还没有摆脱噩运的纠缠。再嫁蒋家之后，刚刚过了几 年舒心的日子，不幸的遭遇又接踵袭来。1894年，公公蒋斯千（玉表）撒手西归， 享年80岁。第二年夏天，溪口一带发生时疫之灾，蒋肇聪（肃庵）又身染时疫而殁。 公公的坟草未发，丈夫又抛下家产店务和妻子儿女一命归天，采玉孤儿寡母，又一 次坠入命运的低谷。蒋介石成年后，曾于1918年撰文追忆其父蒋肇聪临终前的情景： “吾父之殁也，吾母王太君在侧，吾父顾吾及幼妹，指谓吾兄（指蒋介石同父异母 的哥哥蒋父卿）日：‘尔弟妹幼，吾死后，尔母必哀痛不自胜，尔年长，其能尽孝 致友以慰吾心耶！’吾兄承涕自任，乃瞑。呜呼，痛哉！”

蒋介石描述他的哥哥“承涕自任”，实际是在扇蒋介卿的耳光，因为蒋介石的 这位同父异母的兄长并未遵照乃父的遗嘱对后母王采玉“尽孝”，而是以蒋门长房 长子之尊，与后母王氏常有争执，不甚尊重，以致母子失和。这件事，使蒋介石一 直耿耿于怀。

蒋介石的祖父蒋斯千原有两个儿子，一名肇海，一名肇聪。长子肇海早夭，无 后，蒋家的产业由蒋肇聪承管。为使长门有后，蒋斯千生前曾决定将长孙蒋介卿过 继在长子肇海名下，以继香火。蒋介卿为人心地偏狭、性情暴躁，且又重财轻义。 父亲蒋肇聪过世后，他常为店务或家事与后母王采玉争执不休，态度极不尊重。蒋 介卿不信佛，且又嗜赌。一次，蒋介卿在外面打麻将输了钱，悻悻回家，一进家门， 恰逢奉化岳林寺和尚来化缘，蒋介卿一看到和尚，即认为自己输钱的原因就是家里 来了和尚（空门子弟）的缘故，于是大发雷霆，将那和尚斥责了一顿。王采玉是信 佛至诚的，自己又曾在“空门”中当过弟子，因此每有佛门弟子来化缘，她必恭敬 待之，大度施舍。现在，介卿当着自己的面大声训斥前来化缘的和尚，使王采玉感 到有失自己的面子，于是当场与蒋介卿爆发了一场争执，从此，这母子俩的感情出 现隙嫌，再也未能和睦。

1898年，蒋介卿提出分家另居。从道理上讲，祖父蒋斯千已将介卿过继给长子 蒋肇海名下，那么蒋家的产业确也应有长门的一份；就算没有过继的事，介卿若提 出与弟弟介石及瑞青分家，也不违家规事理。因此，王采玉不愿与前子争执产业， 当即答允。析产后，蒋介卿分得玉泰盐铺全部资产、房屋和蒋肇海名下的田产；而 王采玉及其子女只分到所居祖室、二十几亩薄田和一片竹山。王采玉靠这份产业抚 孤度日，生命愈发艰难。关于析产分家的这段事，蒋介石在其自撰的文章中说“先 父遗产数，尤母平析与吾兄弟三人，无稍畸倚。兄为前母生，尤用厚私。”王采玉 逝世后，蒋介石在《哭母文》中曾有“内在之祸”之语，就是指的兄弟析产分家、 后母与前子失和这个事。

这次分家，对王采玉而言实是又一次不幸。因为当时她的亲生儿子尚未立事， 析产后，王采玉所得只是些房屋、田园、竹山等不动产，日子颇为拈据。王采玉之 所以慨然答应前子介卿的要求，分家析产，而且绝不争多论少，实因为她始终坚信 当年相面先生的话，对蒋介石充满了信心。

王采玉的命运实在是不幸之至，自从丈夫亡故，前子析产另居之后，在短短几 年时间内，她的小女瑞菊、幼子瑞青又相继夭折。一次接着一次的沉重打击狂风骤 雨般落在王采玉的身上，这种不幸的际遇，实在不是一般人所能承受得了的。在王 采玉迭遭打击，最为哀痛无助、孤寂落寞的日子里，王母姚氏经常来溪口陪伴女儿， “同休戚，朝夕保育而慰藉之”。

在送遭不幸之后，王采玉将全部心血用来培育孤儿蒋介石，希望他能成大器， 就伟业，光耀门庭。所幸的是，王采玉晚年时，蒋介石发迹之相已露，蒋母也算过 了一段扬眉吐气的好日子。可惜，蒋母因为一生操劳过甚、所经变故太多，以致将 届晚年就已体弱多病。蒋介石之所以梦到“雪满山原，一白无际”就立即想到这可 能是母亲的凶兆，也是因为蒋母当时正在病中，而且身体一天比一天虚弱，令蒋介 石不能不往那方面想。

1921年6月14日，蒋母王采王因患心脏病，卒于故居内寝，享年57岁。

蒋介石的梦境竟然应验了！他因为一个梦而离职回家省亲，诚然对不起孙中山， 对不起当时的国民革命事业，但他可以无愧的是：他总算赶在母亲去世之前回到了 母亲身边，得以朝夕陪伴。亲会汤药，总算尽到了人子之孝。蒋母弥留之际，曾再 三叮嘱蒋介石：

一、要为她择地另葬，不与其父同穴；

二、要办一所学校，培育乡里子弟；

三、要报答几家至亲好友的恩情。

这三件事，蒋介石—一答应，并在发迹之后逐一付诸实现。后人说他“一人得 道，鸡犬升天”，施恩泽惠于亲戚朋友，原来这也是蒋介石“尽孝”的内容之一呢！

蒋母为什么违背浙东乡间风俗，遗嘱蒋介石不准将自己与丈夫合墓并葬呢？这 一点，蒋介石在其亲撰的《慈母记》解释说：“他是谨遵慈母的遗嘱“不必因俗而 柑，以余家之工事，重惊尔父之灵”。这种话，蒋母生前曾经多次提起，每每殷殷 嘱附，不惮其烦，甚至还“自置墓碑，以示其意志坚决”。

其实，蒋母王氏之所以坚持不与蒋父同穴合葬，主要原因倒不是怕惊动了蒋父 的亡灵，而是因为蒋父肇聪已经与前妻徐氏、续弦孙氏合葬，王采玉不愿屈居下位， 更不愿自己的儿子日后被人议论为第二填房所生，惟恐对蒋介石的前途产生不利的 影响。爱子之心，由此可见一斑，而蒋介石也深诸母亲的用意，所以，对于慈母的 仙逝，他悲痛异于常人。在停灵期间，蒋介石每天都要抚尸大哭多次。蒋介石对慈 母行如此大哀之礼，在同事朋友中博得了一个“事母至孝”的美名。

居哀期间，蒋介石不忘母亲遗命，请了奉化有名的风水先生四处勘察坟地。因 为蒋母生前曾表示“要葬在佛的怀抱里”，因此，最后选中了溪口北约1．5公里的 白岩山中段北面的一小块平地，据说这是“弥勒佛的肚脐眼儿”，是一块上好的风 水宝地。

坟穴选定之后，蒋介石每天必到白岩山监工兴建母亲坟莹。11月23日，正式出 殡下葬。蒋介石亲抚母亲灵枢安葬。因为这时的蒋介石已身任广东军界要职，是孙 中山手下的重臣，母以子贵，所以安葬仪式极为隆重，为溪口乡历史上所仅见。

接到蒋母去世的讣告后，孙中山麾下的党政军大员齐致唁电，闽、粤、鄂、湘、 沪各地吊客纷至沓来，出殡下葬时，孙中山又特派陈果夫代表祭奠，戴季陶、居正 等要员均亲临葬礼。孙中山亲撰祭文，并为蒋母题写了墓碑：“蒋母之墓”，张静 江手书蒋介石所撰的挽联，胡汉民做墓志，汪精卫做铭，由浙江书法家沈尹默手书。

为表达对母亲的孝敬，蒋介石从此发誓：不论新旧历史，凡到母亲祭日，一律 不茹荤、不动气、不近色，以示对母亲的纪念，以寄哀思。

1923年，为纪念蒋母60冥寿，蒋介石特在离母亲墓址约300米远的地方建筑三间 新式洋房，称为慈庵。慈庵落成后，奉曾祖祈增公，曾祖批毛太夫人，张太夫人； 祖玉表公、祖批徐太夫人；考肃庵公、批徐太夫人、孙太夫人、王太夫人；及弟瑞 青。冥配弟妇王氏、五代神主升龛，祭飨如仪。

这次建庵供神，蒋介石十分重视。特请谭延阎书题了慈庵门额，中堂悬挂着孙 中山亲书的“为国助劳”、慈云普照”二匾。蒋介石亲撰了《慈庵记》，说：“标 额日慈庵，以成先慈建庵供佛未竟之志，而又配祖先考肃庵公，权合古人院之义也。” 亦即，建筑这个慈庵，一是因为蒋父与蒋母没有合葬一穴，把父母神主牌位合在一 起，以表示双亲合拢；一是可以作为蒋介石回乡时居住之所，以示不忘母亲，谨守 墓园之意。

1930年，蒋介石已掌握了国民党和国民政府的最高权力，为了光耀门庭，将慈 庵旧宅拆除，另在离墓稍远的平地上筑造了规模较大的坟庄，名为“墓庐”。

穿过墓庐大门，便可看到新修建的慈庵，室内挂有蒋母遗像，下有汪清卫题字： “蒋老伯母遗像，世愚侄汪兆铭”。正中立一石碑，正反两面均有碑文。正面为谭 延用所书《孙大总统祭蒋大夫人文》；后面是“孤哀子蒋中正泣述”的《哭母文》 及《中国国民党中央执行委员会慰劳蒋总司令文》等石刻。此外还有胡汉民题字墓 诗、谭延阅所题的“蒋太夫人像赞”、林森作的挽辞等。当初治丧时，张静江、许 崇智等国民党要员的唁电、挽联、悼诗等，也都一一保存在“慈庵”中。这些文词 墨迹，将介石极为看重，曾委托叶楚他搜集，编为《哀思录》刊行于世。《哀思录》 卷前有蒋介石亲撰的《刊哀思录所感》文，说“《哀思录》是中正生平所最哀痛而 不能忘者之一种纪念”。

蒋介石对于部下晋谒其母墓很重视。据一位原国民党将领回忆，蒋介石平时对 部下非常严肃，惟有部下谒墓下来时，他才笑容可掬，连说“谢谢”。

❽ 将介石的什么人（父或母），移埋在马来西亚（南洋）

蒋介石的什么人啊，父亲发的母亲已买到是买了西亚，嗯，好像是他的母亲吧。

❾ 蒋介石母亲怎么死的

蒋介石的母亲王采玉是浙江溪口葛竹村人。王采玉生于清同治二年(1863年)。她幼承父教，聪明伶俐，精于女红，深得慈爱。但她青年时代命运不佳。其父王有则不事生产，家道中落。王采玉以一双灵巧的手，做针线活，贴补家中生活，日子过得十分艰苦。王采玉初嫁于跸驻乡曹家田地方的竺某。结婚之后，夫妻相处倒还不错，只是竺某性情急躁，往往为了一点小事发脾气，引起争吵，有时甚至打骂。到了第二年的春天，王采玉生了一个儿子，夫妻十分高兴。但孩子生下数月以后，突患急症，没有及时医治就夭折了。这年秋天，曹

家田一带时疫(霍乱)流行，一连猝死了不少人，竺某也是其中之一。王采玉遭到子夭夫亡的变故，年轻居孀，自伤身世，又听到邻居说她“面有克夫克子之相”等冷言闲语，精神更受刺激，况且竺家原无什么产业，她认为自己没法、也没必要在竺家苦守下去，就萌发了遁入空门为尼的念头。

此时，不幸的事又接踵而来，她的父亲也病故了。她感到无限辛酸，于是决定回娘家，与母弟共度岁月。王采玉在娘家过了一段时间，葛竹附近金竹庵的一个老尼病死了。王采玉母亲姚氏信佛，听说她死了，就叫女儿一同前去帮助料理丧葬事宜。原有出家为尼之想的王采玉，此时遇这机会，就向首事提出了自己到此修行的要求。首事很可怜她的种种不幸遭遇，便应允了。起初，她母亲认为女儿年轻，还不甚同意，后来见她意志坚决，也就不再劝阻，只是不许她剃去头发。素菜淡饭，日子过得很安稳，她大有在此以了一生的念头。

王采玉再嫁到蒋家还亏她堂兄王贤东。蒋介石的父亲蒋肇聪是溪口蒋姓27代孙。蒋肇聪曾读过四书五经，为人精明能干，绰号“埠头黄鳝”(做生意本领很高，别人不易占他便宜)。王贤东是王采玉的堂兄，这时在蒋肇聪的店铺当伙计。一天，特地借故请假回家，路过金竹庵，进去看望带发修行的堂妹王采玉，继之，王贤东就谈起了溪口东家的情况，然后用关心的口吻劝道：“采玉，你如此年轻，要想在此出家终老，漫长的岁月，殊非容易……”王采玉顿时拿不定主意，欲言还休地不知如何回答才是，只好说道：“此事还得与母亲仔细商量商量再说。”姚氏当初不许女儿剃去头发，就是为了要她以后还俗再嫁。就这样在光绪十二年(1886年)六月，23岁的带发尼姑王采玉还俗再醮，做了45岁的溪口玉泰盐铺蒋肇聪的继室，当了老板娘。光绪十三年(1887年)九月十五日午后，王采玉在玉泰盐铺的后屋楼上分娩。这就是后来溪口街上无人不知、无人不晓的“瑞元无赖”———蒋介石，又名周泰、志清、中正。

蒋介石4岁时，王采玉又生下女儿瑞莲，以后每隔一年，再生女儿瑞菊、幼子瑞青。王采玉和她公公都信佛，也都迷信算命看相，听了“必出贵子”的看相人之言，公媳俩对蒋介石格外疼爱，寄以“光宗耀祖”的期望。

王采玉是个孝女，嫁到蒋家后，有条件去照顾娘家，资助两个弟弟读书成家。此时母女可谓称心如意，但好景不长，只过八九年，不幸的遭遇又接踵而来。光绪十二年(1894年)，她那81岁的公公因病去世；第二年的夏天，溪口发生时疫，蒋肇聪也染病，抛下店务和妻子儿女呜呼哀哉。这对32岁的王采玉来说，无疑是一场灾难。从此，治家理店、抚儿育女的重担全部落到她的肩上。不幸的是自夫亡分家后的4年内，她的小女瑞菊、幼子瑞青也相继夭折。一个年轻寡妇面对接连不断的家庭变故，哪里受得了这么大的打击?她哭告无门，只有把精神寄托在儿子和菩萨身上。她祈求菩萨保佑儿子没病没灾，她育儿成器的决心始终不渝。翌年，她娘家葛竹聘嵊县姚宗元在王氏宗祠设塾授课。她便让儿子调换环境，在严师管教下以求改变顽性，以便更加专心读书，并且生活起居有母亲照料，可以放心，她于是送子前往就读。就这样，蒋介石四书五经也学了不少，开始懂得了一点孝道，发誓要读书上进，求取功名。

就在王采玉人在溪口，口念佛经，心挂读书的儿子之时，想不到从岩头传来了他儿子这个毛孩子要娶堂表妹毛阿春做老婆的闲话。王采玉很诧异，这不是更被人家背后耻笑吗?倒是她的母亲姚氏为她出了主意：索性到毛家去提亲，把毛阿春娶过来，也可给这匹小野马套上个笼头。母亲说得有理，王采玉立即行动，找了个媒人去岩头毛阿春家提亲。毛阿春的母亲名蒋赛凤，是蒋肇聪的堂妹，听到这一消息，气不打一处来，不但一口拒绝，还对媒人说：“阿嫂也真作孽!这样不争气的歪胚不好好管教，还对他依头顺脑来提亲，将来变成败家子有的哭呢!我有10个女儿也不会嫁给他的，让他死了这份心吧!”媒人碰了一鼻子灰，如实回报了王采玉，王采玉窘得无地自容。她发狠说：“赛凤把我家阿元看做虫，我一定要在她眼皮底下挑个好媳妇。”

说干就干，王采玉亲自雇了一顶小轿，赶到榆林拜访表兄陈春泉，请他无论如何也要给儿子物色个好媳妇。经过一番比较，才认准了通家世交毛鼎和，要把他二女儿毛福梅说给蒋介石。没想到毛鼎和很快允了这门亲事。原来毛鼎和有他自己的择婿标准。俗话说：“拣亲不如择媒”，由德高望重的人来为爱女做媒，他面上光彩；再则溪口蒋玉表、蒋肇聪父子也非等闲之辈，早年曾是缙绅首户，如今虽家道中落，名望犹在；第三，蒋介石这孩子6岁上就读书，据陈春泉介绍，人极聪明，领悟极快，学业还不错，说不定能考上个秀才、举人什么的，若是谋得一官半职，岂非应了看相的预言?这么一权衡，便有九分愿意了。再加上他打听到蒋母为人厚道贤德，教子有方，心想有其母必有其子，儿童顽劣，将来说不定大有出息，于是便把亲事定了下来。毛福梅呢，是个从封建礼教中熏陶出来的闺秀，信奉着“女子无才便是德”的箴言，对于这桩父亲做主的婚姻，自然没有异议，同时怀着少女的羞涩答应了。1901年(清光绪二十七年)，19岁的毛福梅出嫁了。这年蒋介石14岁。王采玉为培育儿子成材，煞费苦心，同时还别有见地，特把新媳妇送到县城的作新女校就读，既使她学文化，又利于相夫立业。过了几年，蒋介石19岁，家中发生了一桩意外的事。当时的清朝政府，对外屈辱于列强，对内加重其剥削，以应困境，各地无主滞纳的田赋，责令甲首(首富)和中户摊赔，蒋介石家也是被摊赔的人家之一。一些狡猾的富户与征收田赋的庄书勾结，欺侮他家孀妇孤儿，特别苛派。王采玉不胜负担，据理力争，差役就把蒋介石捆拘到县关押，勒令交纳后方释放。蒋介石回到家中，母子见面痛哭。王采玉认为这是奇耻大辱，愤恨贪官污吏的苛虐和土豪劣绅的横暴，勉励儿子发愤上进，将来做出有利于国于民的事业，并为自己扬眉吐气。蒋介石深为感动。当时反清的革命运动已风起云涌，很多有志之士出国留学，不久，蒋介石自己剪去发辫，决心出洋学军事。可是这被有些至亲好友得知，认为是对“皇清”的大叛逆，都出于好心地前来劝阻。王采玉尽管也有难舍孤儿远离之情，却很赞成儿子有远大志向，将来必然能出人头地，便不听劝阻，毅然决然地为之措资整装。从此，蒋介石按照留日学军事须由本国学校选拔保送的规定，先入保定陆军速成学校受训，然后，东渡日本入振武学校，不久加入同盟会，参与革命活动。

❿ 将介石的祖籍是河南，当时是他母亲带他逃荒到浙江，改嫁给将家对吗

蒋介石出生在何地？一直以来存在两种说法， 正史中记载的蒋介石是浙江人，祖居奉化溪口。但是，国内有一些学者则说蒋介石是河南人。蒋介石的身世真是一个难解之谜。。大量事实考证说明，蒋介石出生在河南许昌的说法并非空穴来风，倒是真有几分可信。河南省社会科学院历史与考古研究所原所长萧鲁阳、副研究员唐金培及河南大学《史学学刊》原副主编、中国第二历史档案馆研究员、民国史专家王晓华等人的考证说明，蒋介石出生在许昌，原本姓郑，的确叫郑三发。

过去，在不少野史中谈到蒋介石的出生地时，都说蒋介石姓郑，叫“郑三发子”，尤其是唐人先生的《金陵春梦》更是影响极大。该书有较为详细的叙述：
清光绪十八年（1892年），许州一带闹开了大灾荒，赤地千里，寸草不生。为了活命，郑氏农民与妻子各带一个孩子去逃荒。蒋介石的母亲带着六岁的“三发子”要饭到了开封，后经人介绍，给一位姓蒋的盐商家当庸人，乃至做了填房，又一起回到浙江奉化溪口镇。
唐人在《关于《金陵春梦》及其他》一文中谈到这些资料来源时说：“1949年冬天，有一位蒋介石的真正的侍卫官退休来港……他用‘八行签’写下了一些有关蒋的情况，内中有5页是记载抗战时他奉蒋之命，在重庆监视蒋的长兄郑绍发的经过……”
蒋介石有个亲哥到重庆寻他
台湾作家张仲鲁出版的《蒋介石家世》一书中说：
1941年，正是抗日战争的艰苦年头。蒋介石因国事正焦头烂额，这时，在重庆校场口附近的河南同乡会内，从河南许昌来了一位叫郑绍发的老汉，他逢人便吆喝是“蒋委员长的亲哥”……看其背像，与蒋介石十分相仿。他的身段动作，也有许多地方酷似蒋介石。而且他为人忠厚老实，不像浮夸虚冒、招摇撞骗之流。许多人都确信他是蒋介石的胞兄。
萧鲁阳说，“知道此事内幕的还有军统特务少将沈醉。”沈醉在《我所知道的戴笠》一书中写道：
当时在重庆许多人都听到过的一件新闻：蒋介石的亲哥哥郑绍发从河南到重庆找蒋介石，而蒋介石不认亲哥的丑事，便是由戴笠一手替他处理的。蒋介石随母下堂到蒋家当“拖油瓶”之前，他母亲所生的大儿子仍然留在河南郑家。几十年后，他的大哥弄清这一底细，想到重庆见见这位当了委员长的弟弟，叙一下骨肉之情。蒋介石哪肯承认有一个异姓的乡下土老帽儿是自己的亲哥哥……
“沈醉写到，他多次去看过这个老头，老头总是滔滔不绝地叫冤，说蒋介石不承认就算了，快点让他回家去。”唐金培说，“此后，郑绍发先后在军统会馆、磁器口缫丝厂、息烽3地软禁了4年。抗战胜利后，还是把他送回去了。
两封信见证蒋介石与郑发互动
王晓华介绍说，在位于南京的不姓蒋实里保存了一宗档案，即当年郑绍发写给蒋介石要求其接见的两封信。一封信是1946年12月，寄自南京河南会馆；一封信是1948年5月（当时郑绍发已64岁）。这两封信都有政府职员登记签章，收文还有编号。
两封信相同的内容是说，他本人原籍河南许昌灵沟镇郑庄，光绪二十五年（1899年）曾于开封与蒋同学。别后数十年未见一面。第二封信中写到第一封信后蒋曾派秘书长吴鼎昌召见。
第一封信落款的“民人”，时隔两年多，第二封信的落款已经是步兵少校郑绍发了。这大概是目前所能看到的最能令人信服的结论了。
随母逃荒开封，郑三发原来是个拖油瓶
据史学人员李耕五等人的考证，清光绪十年（1884年），郑发（即郑绍发）出生在许昌县灵沟镇后郑庄（今许昌县河街乡南岸村）。父亲郑福安，母亲王采玉，哥哥郑大发早年夭折，弟弟小名合成，又名三发子，生于光绪十三年（1887年）农历九月。
郑发生前讲述，光绪十七年（1891年），许昌大旱，庄稼基本绝收。到了秋天，郑发一家决定外出逃荒要饭，因郑福安体弱多病，便留家看守门户，王氏带着两个儿子去当时的省城开封逃荒谋生。他们走后不久，郑福安去世。
在开封城内有一家益泰盐行，老板姓蒋，是浙江省奉化的一个盐商。一个偶然的机会，王采玉成为蒋老板家中的保姆。当时，蒋老板有个长子叫蒋锡侯，和郑发以及弟弟三发子是好伙伴。郑发一家三口到蒋府一年多以后，蒋老板原配夫人去世，不久便与王采玉成婚。由于郑发不如弟弟合成聪明机灵，在家中很受冷落，于光绪二十一年（1895年）春节过后离开蒋家自己谋生。郑发曾干过学徒、巡警，后在部队中又从士兵逐步提拔为副班长、班长、特务长、掌旗官、排长、副官、连长。1921年部队被冯玉祥缩编，郑发解甲归田。
其间在1904年，郑发曾去开封蒋府，可惜已是人去房空，连过去的仆人也不见了。经询问得知，蒋家已在他离开不久返回浙江奉化。街坊邻居一说他的弟弟改成蒋姓，跟随母亲去了奉化；还有一说是蒋老板只把三发子带走了，把他的母亲留在了开封，两个月后其母亲病死。从此，郑发再没能见到母亲和弟弟。
郑发四次南下寻弟蒋介石
郑发回到许昌老家后以种田为生。1933年元宵节，郑发带着儿子郑双喜到许昌城观灯，在许昌专署衙门前，他发现大门口挂着两幅人物照，一位是国父孙中山，另一位虽然不知其名，却与自己长得出奇的像。郑发问卫兵，卫兵告诉他这一个人叫蒋介石，是当今最高领导委员长。他问卫兵蒋是哪里的人？卫兵答是浙江奉化人。
他怎么和我长得这么像，又是奉化人，他是不是跟随母亲到奉化的弟弟？从此，郑发有了去南京认亲的想法。
李耕五先生在《蒋氏身世新探》一书中，详细记载了郑发四次寻亲的经过。
1933年秋，郑发乘火车到达浦口后，刚下火车，便被宪兵搜出了邬挺生写给蒋介石的信。宪兵硬说郑发认亲是假，而一阵审讯下来没有什么结果便没收了他的路费，装进北上的闷罐车让他回河南。
1941年，郑发一路跋山涉水去重庆第二次寻亲。到重庆后，郑发来到位于大阳沟的河南同乡会，由郜子举、姚廷芳、李肖庭等人帮忙给蒋介石写了一份求见申请。又过了些时日，国民政府考试院院长戴季陶亲自把郑发接到他家中，许以5000现大洋重金，打发他回许昌。郑发谢绝。
之后，宋美龄接见了郑发。劝他回河南，但郑发不答应。
见宋美龄、戴季陶都不能将郑发劝回，蒋介石在郜子举等人的呈文上批了个“戴笠处理”四个字。蒋介石既没有承认是真，也没有说是假，该怎么处理，让戴笠看着办。计谋多端的戴笠经过权衡，把郑发软禁在了白公馆。
1944年春节刚过，重庆方面以“国民政府内政部”的名义，给郑发的家人寄去了500元钱，并让许昌县政府通知其全家举迁重庆。之后，郑发妻子魏氏带着14岁的女儿喜云入川。为找蒋介石认亲，郑发在重庆一住就是3年。看到妻子女儿的到来，他喜出望外。随后，军统局总务处处长沈醉奉戴笠之命，特意为喜云安排了一名女家庭教师，一个土里土气的农村妞，转眼变成了身着旗袍、脚穿黑皮鞋的“公主”。
一天，郑发酒后失言，向外界泄露了寻亲被关押在歌乐山中美合作所的机密，引起蒋大怒。戴笠立即命令把他和妻子女儿转移到了中美合作所的另一处监狱——贵州息烽集中营。在监狱里，郑发结识了“疯子”韩子栋（《红岩》中华子良原型），以及“小萝卜头”宋振中。1946年，寻亲无果的郑发带着妻子女儿“衣锦还乡”。
1946年12月，郑发南下南京寻亲无果，次年夏天，郑发返回河南，郑家受到当地政府厚待。
1948年5月，在解放战争的隆隆炮声中，郑发再次到南京寻亲。和前三次一样，蒋介石不见。8月中旬，失望的郑发返回许昌。
1949年4月23日，解放军占领南京，蒋介石逃往台湾。1973年2月20日，郑发在家中去世，终年89岁，寻亲愿望破灭。
1987年5月，时任贵阳市委副书记兼市政协主席的韩子栋（1947年越狱成功得到郑发帮助），带着女儿以及“小萝卜头”的两个哥哥，再次来到许昌，看望郑发（已去世）家人，并和郑发的儿子郑双喜、女儿喜云合影留念（如图，中为韩子栋，左一为郑双喜，左二为郑喜云）。
据说，上个世纪九十年代河南一位擅长画梅花的画家受邀访问台北，蒋纬国在接见他时明确说“我们是河南老乡”。
还有证明，蒋介石将自己的名字取自易经里的【豫】卦（二阴：介于石，不终日，贞吉），这显然不是巧合，蒋介石自己心里明白吧。