乾隆好孝顺_农村养老的含义

㈠一退休官员为自己的父亲尽孝心，为什么乾隆却判处他“绞立决

尹嘉铨是清朝乾隆时期著名的理学家，他在清朝的历史上也算是小有名气了，他不但上书乾隆，希望推广书籍，还编写了其他一些书籍，受到了乾隆皇帝的许可。他是一位三品大员，在退下来的时候，却受到了绞立决惩罚，这是为什么呢？

他儿子带的这两份奏折要了他的命，也让他名垂青史。皇帝看了奏折，说：谥号难道是你一个人随便乱求取的吗？况且你本人都不亲自来，让一个儿子来。他的儿子也很不懂事，惹怒了皇帝，皇帝就把尹嘉铨关进了大牢，判处了绞立决，但罪不及家人。

㈡乾隆为什么不留遗诏放和珅一命他不是很喜欢和珅吗如果和珅向乾隆认错，并交出所有钱，乾隆会放了他吗

三点原因：1、乾隆知道和珅的心机，如果放和珅一马，嘉庆皇帝不一定能控制住和珅，有可能被和珅专权；
2、乾隆不整治和珅其实并不是说和珅多受到宠爱，晚年的乾隆信佛，不想开杀戒，这不是主要原因；最关键的是，乾隆要把和珅给年轻的嘉庆皇帝，由嘉庆来整治和珅这个前朝重臣，才能树立起他的威信，对于嘉庆上位后颁布命令有帮助；
3、你说错了，乾隆一直都没有不放了和珅，乾隆死得时候，和珅还活得很好，是嘉庆皇帝严惩和珅抄家问斩的，那时，乾隆已经死了几天了

㈢中国500年才出一个好帝王吗有这样的历史规律吗

一.夏桀 夏的最后一代帝王——暴君桀。本名履癸，商汤把他谥号桀(凶猛的意思)。桀是夏朝第16代君主发之子，在位52年（前1818—前1766）。 夏朝当发在位时，各方诸侯已经不来朝贺了，夏王室内政不修，外患不断，阶级矛盾日趋尖锐。夏国进一步衰落。至桀时，延续了400多年的夏朝，更是德政衰败，民不聊生。 桀力大无穷，能空手拉直铁钩。他仗着这股蛮力，经常无端伤害百姓。他为政残暴，破坏农业生产，对外滥施征伐，勒索小邦。 他即位后的第三十三年，发兵征伐有施氏，有施氏抵挡不住，进贡给他一个美女，名叫妹喜。桀十分宠爱妹喜，特地为她造了富丽堂皇的琼室、象廊、瑶台和玉床，这一切的负担都落在百姓的身上，人民痛苦异常，敢怒而不敢言。 夏桀的奢靡生活 桀重用佞臣，排斥忠良，有个名叫赵梁的小人，专门投桀所好，教桀如何享乐，如何勒索，残害百姓，得到了桀的宠信。 桀即位后的第三十七年，东方商部落的首领汤将一个德才兼备的贤人伊尹引见给桀。伊尹以尧、舜的仁政来劝说桀，希望桀体谅百姓的疾苦，用心治理天下。桀听不进去，伊尹只得离去。到了晚年，桀更加荒淫无度，竟命人造了一个大池，称为夜宫，他带着一大群男女杂处在池内，一个月不上朝。太史令终古哭着进谏，桀反而很不耐烦，斥责终古多管闲事，终古知夏桀已不可救药，就投奔了商汤。夏桀手下有个叫关龙逄的臣子，听到老百性的愤怒声音，便对桀进谏说：“天子谦恭而讲究信义，节俭又爱护贤才，天下才能安定，王朝才能稳固。哪今陛下奢侈无度，嗜杀成性，弄得百姓都盼望你早些灭亡。陛下已经失去了民心，只有赶快改正过错，才能挽回人心。”桀听了又怒骂关龙逄，最后更下令将他杀死。 桀认为他的统治永远不会灭亡。他说：“天上有太阳，正像我有百姓一样，太阳会灭亡吗？太阳灭亡，我才会灭亡。“他还召集所属各部首领开会，准备发动讨伐其他部落的战争。桀日益失去人心，弄得众叛亲离。 这时候，商部落在汤的领导下日益兴旺了起来。桀担心商汤会危及自己，就借故将他囚禁在夏台（今河南省禹县境内）。不久，汤设计使桀释放了自己。 后来，商汤在名相伊尹谋划下，起兵伐桀，汤先攻灭了桀的党羽韦国、顾国，击败了昆吾国，然后直逼夏的重镇鸣条（今山西省安邑县西）。 桀得到消息，带兵赶到鸣条。两军交战，夏军将士原来就不愿为桀卖命，乘机纷纷逃散。夏桀制止不住，只得仓皇逃入城内。商军在后紧追，桀匆忙携带妹喜和珍宝，渡江逃到南巢（今安徽省巢县）。后又被汤追上俘获，放逐在此。 长达近500年的夏王朝结束了。 二. 暴君──商纣 汤带兵灭了夏以后，约公元前16世纪建立了商朝。 商朝前期，国都屡次迁移，国家很不安定。公元前14世纪商王盘庚下令迁都到殷(中国河南省安阳)，才稳定下来，因此商朝也称作殷朝。 19世纪末，在安阳发现了殷都废墟，发掘出了很多宝贵的文物，其中刻有甲骨文的龟甲和兽骨就有10万多片。中国有文字可考证的历史从商朝开始了。 商朝最后有一个暴君，叫纣。他只知个人享乐，不管百姓死活。他下令建了很多宫殿，在朝歌(中国河南省)建了一个豪华的“鹿台”，把搜刮来的金银财宝都贮藏在里面，还造了钜桥(仓库)堆积粮食，让在池里倒满酒，把肉挂起来象树林一样，供他和他的宠姬妲(da)己无穷无尽地享用。纣王还用各种酷刑镇压反对他的大臣和人民。比如，他逼迫“犯人”在烧烫的铜柱上行走，“犯人”站不住，就掉在铜柱下面的火里烧死。这种酷刑叫“炮烙”。 纣王的残暴加速了商的灭亡。约公元前11世纪商朝西边的周国出兵攻入商都，商的奴隶们纷纷倒戈，纣王走投无路在鹿台放了一把火，跳进火堆自杀了。商朝600多年的历史就结束了。 三.胡亥 又名: 秦二世 性别: 男 所属年代: 秦代 生卒年: 前230─前207 相关事件: 秦二世即位 生平简介 秦二世(胡亥)(前230─前207)，秦始皇少子，扶苏之弟，秦始皇死后被赵高等人立为皇帝。他在位期间，对赵高言听计从，大肆杀戮大臣，大兴土木，耗资巨万。他暴虐凶狠，为秦始皇下葬时，让无子女的宫女全部殉葬，并将造墓工匠全部封闭在墓中闷死。他即位不久即爆发了陈胜、吴广领导的起事，赵高为推卸罪责，派人至胡亥所居望夷宫，令其自杀。 四.郁勃难舒--汉献帝 “时势造英雄”，一个普通人，若有时势的推动，很可能一时间笑傲风云。同样，一个英雄人物，若没有时势的造就，很可能变得普普通通，甚至比普通人还不如。金哀宗完颜守绪和明崇祯朱由检，都有治理国家的大才，从各种能力和手段来说，都够得上一个称职的帝王，但他们身不逢时，一即位就处在内外交困，智穷力索之时。整个皇朝由于几代的积弱难返，已造成山将崩溃，海将倾泻之势，绝非一人之力所能挽回。因此这两个有能力，魄力，智力的皇帝，便无可奈何的成为了亡国之君，以身殉国。英雄末路，有时侯确实要比普通人更惨。但还有一个皇帝，比他们更惨！便是一生受人挟持，不能自主，偏又能力出众，雄心勃勃的汉献帝刘协。 十常侍之乱的时候，刘协和少帝刘辫逃出宫外，正仓皇间，迎面遇上董卓率领的十万陇西大军奔腾而来。但见漫山遍野旌旗招展，剑戟森森，一派兵强马悍的样子。当先一位彪型巨汉面目凶狠，持马鞭高声喝问：“你们是什么人？”少帝刘辫见这情况，吓得哆哆嗦嗦，双股战栗，口不能言。董卓本是野蛮之人，见状更加得意，再次厉声道：“怎么不说话！”面对凶焰滔天的董卓，少帝刘辫手下的内侍，太监，和一众文官没人敢出口大气，只怕稍有闪失，便惹来杀身之祸。 此时，刘协挺身而出道：“你是来劫驾，还是来救驾？”董卓见是一个小孩，不由一愣道：“当然是来救驾”刘协高声道：“既然是来救驾，为何见了圣上不跪！”遂朝少帝刘辫指了指说：“这就是当今天子，你还不下跪！”董卓其实早就看出他们的来历，只不过故意想在皇帝面前抖威风。但是刘协这么一说，再要抖威风可就说不过去了，于是忙翻身下马，高呼万岁受惊。当时的刘协才九岁。能以稚龄之年面对这么大的阵仗而毫不慌乱，实属胆识过人的奇童。这次大胆的应答，既是他一生中唯一的最亮点，也是使他走向悲惨命运的转折点。 董卓见刘辫无能，遂立刘协为帝，史称汉献帝。自己则挟天子以令诸侯，专权跋扈一时。此时的汉献帝和清朝的康熙又不同，康熙十四岁能杀鳌拜，那是因为鳌拜虽然嚣张一时，但充其量只是一个权臣。君就是君，臣就是臣，不可同日而语。而汉献帝就不同了，他只是董卓举给各路诸侯看的一块招牌，一个光杆司令，既无兵权，又无类似韦小宝之类的宝贝福星效命。而且毕竟比十四岁的康熙还要小上五岁。所以，他再怎么智慧过人，也只能暂时做个傀儡。后来的李郭混战，汉献帝又被各路军阀抢来抢去，又追又杀，受尽了逃亡之苦。这一两年里，汉献帝就像一叶小舟，在军阀战乱的海洋里漂来荡去，完全不能自主。虽然这艘小舟性能优良，但一无足够的汽油作为动力，二无顺风顺水的天时襄助，能不倾覆，已算万幸。 一番周折之后，汉献帝好不容易率领百官回到了帝都洛阳，找到了一块属于自己的根据地。他开始封赏有功的大臣，将军们。十岁出头的他已经非常懂得怎样为自己巩固势力。但洛阳已被乱军烧劫一空，物质基础非常薄弱。不过汉献帝并没有气馁，而是和百官一道出城采野谷，找野菜，以度过眼前最危难的时期。天高任鸟飞，海阔凭鱼跃，此时的汉献帝摆脱军阀的追杀，正要在洛阳大展一番拳脚，以舒胸中大志。可是命运偏偏和他作对。就在汉献帝历经千辛万苦，终于爬上政治的拳击台，还没来得及喘上一口气时，便遇上了气势正旺，不可一世的超重量级拳王曹操。正是刚离狼窝，又进虎口。 曹操是何等样人物，无论从斗争的经验，手段还是智谋，心术都远远的超过了才十岁多一点的汉献帝。强中更有强中手，汉献帝 VS 曹操，可谓是碰上了今世的克星。试想一下，假如汉献帝进洛阳后，能遇上一支真正拥护他的军队，再加上有几年的时间来励精图治，以献帝之能力，未尝不能组成一支能和曹操相拼的势力。如果再能借着天子的身份号令群雄，说不定就能重振大汉王朝，从而改写历史。但假如永远是假如，成不了真事。 在一个薄暮的清晨，帝都洛阳终于迎来了第一支救皇大军。朝阳的光辉下，一个斗大的“曹”字正随着飘扬的大旗而跃动。这时候，便已注定了献帝一生悲惨的命运。他不得不再次接受被人挟持的命运。当然，作为一个有雄心的帝王，汉献帝的反击还是有的。可无力的反击，结果只能是惨败。早在建安五年，汉献帝就写了血书衣带诏，准备秘密推翻曹操。但机密泄露，反被曹操杀了一大批忠心他的大臣。连已经怀孕的妃子董贵人亦因为和这事有牵连而被杀死。 经过十四年的酝酿，到了建安十九年，汉献帝再度反击。他让伏皇后联合父兄伏完等人寻找机会除掉曹操。可伏完等人又怎是曹操的对手，三拳两脚便被摆平。曹操率人进宫捉拿伏皇后，并不顾及汉献帝的脸面，而是让军士强拉硬拽，拖着皇后和她的两个孩子出宫。伏皇后披头赤足，泪流满面，对献帝说：“真的不能活了吗？”献帝呜咽道：“我也不知道能活几天了。”眼看着伏皇后被人牵走，她那求生的欲望，那凄惨的撕裂人心的哭叫，使献帝心碎胆裂，但他只能掩面而泣。结果伏皇后和她的两个儿子都被斩首。曹操知道汉献帝是主谋，但并没有因此杀了他。因为曹操并不想落下弑君的罪名。只是把他囚禁起来，不得和任何人接触。可惜一条真龙，从此彻底困死浅塘也。 到了建安二十五年，曹操死。他儿子曹丕可没什么耐心，立刻逼献帝退位禅让。本来汉献帝还天真的以为，曹操死后，他可以重新管理政务，没想到接到的是让他退位的诏书。情势所逼，四十一岁的他只能违心退位，被贬到穷地山阳，了其余生。东汉就此灭亡。 汉献帝的一生，是典型的倒霉一生。空有大志却郁勃难舒，空有帝号却被人视如儿戏。没有穷奢极侈，也没有暴戾专横，却一样被人灭国。不可谓不冤。从他从被董卓推上帝位到被曹丕拉下帝位，从头到底都是一幕傀儡的悲剧。 五.暴君隋炀帝 隋炀帝是隋朝第二代皇帝，他在隋文帝＂开皇之治＂的基础上，征发百万民工，用五年时间凿通了一条贯通南北的大运河，大大便利了南北交通，促进了南北经济交流，在中国历史上留下了一项伟大的工程;隋炀帝增设进士科，使科举制度正形成;他还三次派人到台湾，密切了大陆与台湾的联系。但是，隋炀帝好大喜功，穷奢极欲，滥用民力，横施暴政，给人民带来空前的灾难。在历史上留下了暴君的骂名。 隋炀帝杨广是隋文帝的次子，被封为晋王。他的野心很大，心术不正，又诡于伎俩。他早就凯觎长长兄杨勇太子的地位，想取而代之。为达目的，先要博得隋文帝的好感。他听说隋文帝对杨勇生活奢华很不满意，就设法在隋文帝面前装出节俭的样子。有一次隋文帝要到他的府里来，他事先让平时陪伴他的许多美女都躲到后面去，只留下年纪比较大，又长得不怎么好看的迎候隋文帝;还让人把一张断了弦又落满灰尘的琴放在显眼的地方。隋文帝果然被他蒙蔽，夸他不好声色又知节俭。还有一次他看人打猪，天突然下起大雨，随从拿油衣(涂有桐泊的雨衣)让他穿上。 他说：＂你们都淋着雨，我怎么能一个人穿呢？＂一直和大家一起受雨淋。隋文帝听说后，很是高兴，夸他有仁爱之心。为了美化自己，他还在独孤皇后面前装得非常孝顺的样子，每次要离开的时候，都是难舍难分，很得皇后的欢心，还谎说太子要害他，使皇后对太子杨勇更加不满。他还巴结拉拢皇帝和皇后身边的人，请吃饭，送东西，施以小恩小惠。这些人就会在皇帝面前说他的好话。杨广还把隋文帝的宠臣杨素拉拢过来。这样，在隋文帝身边，就形成了以独孤皇后和杨素为首的反对太子杨勇的势力。他们合谋，要废掉太子杨勇，改立杨广。 杨广甚至把太子的亲信姬威也收买到手，充当自己的耳目。他派人指使姬威告发太子生活奢靡，还说太子经常找人算卦，算到皇帝快死了，太子很高兴等等。隋文帝听说后伤心得流下眼泪，马上下令把杨勇囚禁起来，让杨素负责审问，杨素舞文弄墨，加油添醋。杨勇不服。杨素就让人把杨勇府中的服饰都搬出来，展示给大臣们看。独孤皇后也百般指责杨勇，要求废掉杨勇，改立杨广为太子。公元600年，隋文帝排斥大臣高颖的劝谏，下令废杨勇为庶人，改立杨广为太子。 604年，隋文帝得了重病，太子杨广和杨素等人密谋，派兵包围皇宫，把隋文帝严密控制起来。这时太子杨广调戏隋文帝的夫人(陈夫人)不成，隋文帝发觉后，非常失望和生气，怒斥杨广为畜生，要人把杨勇找回来，重新立为太子。但是一切都晚了，杨广抢先一步，指示心腹把隋文帝杀死。接着又派人杀了长兄杨勇o杨广就是这样登基当了皇帝，他就是隋炀帝。 为了满足骄奢淫佚的欲望，隋炀帝登极伊始就下令营建东都洛阳。每月役使民工二百万人，日夜不停地施工。在洛阳西南修造规模宏大的显仁宫，所需的木料要到江西去砍伐，一根作柱梁的木料，需要两千人搬运，运到洛阳需要几十万人工。工期紧迫，条件艰苦，官吏驱逼，民王不堪忍受，有十分之四五悲惨的死去。装运尸体的车辆，往来不绝。隋炀帝还在洛阳西郊还修建规模巨大的皇家园林，叫西l苑。 西苑方圆有200多里，里面有巨大的人工湖，湖中堆起蓬莱、方丈、谶州三仙山，山高百余尺，上面建有亭台楼阁。苑中有龙鳞渠，萦回曲折流人湖中。沿龙鳞渠，修建16座豪华的宫院，分别由隋炀帝宠爱的16个妃子主管。秋冬季节，要用七色彩绸，做成各种花叶，缀于校条，把宫院的树木装点得像春天一样。还要经常更换，新意常有。湖中的冰也得凿去，用丝绸做成的荷花绿叶装饰起来。16宫院的妃子竟相进献最精美的食品，以博隋炀帝的恩宠。隋炀帝喜欢在明月之夜，带着几千宫女骑马到西苑游玩，一边弹奏着《清夜游曲》，一边饮酒赏月。 在洛阳大兴土木的同时，隋炀帝又下令开凿大运河。首先征发河南和淮河以北一百多万民工开凿通济渠。通济渠从洛阳通到盱胎(xu yi须宜―――今江苏盱胎东北)人淮水，(淮河)。接着又征调淮南民工十余万人开挖部沟，连接通济渠。部沟从淮水南岸的山阳(今江苏淮安)通到长江北岸的江都(今江苏扬州)。从洛阳到江都的运河沿岸，还修建离宫40多座，供皇帝上岸休息。这两段运河工期紧迫，三月份开工，当年秋天就得完工，民工在官吏的逼迫下，日夜不停的劳作，开凿通济渠的民工，被折磨死的多达三分之二。 隋炀帝派来验收的官吏也十分暴庚，他们在上游放下测量运!河深浅的木鹅，顺水漂下。木鹅下有一丈二尺长的铁脚。若木鹅停住，就说挖得不够深。有一段运河，木鹅停了一百多次。隋文帝竟下令将负责开挖这段运河的官吏和民工五万人，捆绑起来，就地活埋。其残暴令人发指。后来，又开凿了从洛阳到源郡(今北京)的永济渠和从京口(今江苏镇江)到余杭(今浙江杭州)的江南河。一条长达五千多里，贯通南北的交通大动脉，以元数民工的生命为代价，开凿成功了。 通济渠和部沟开工不到半年就完工了。当年八月，隋炀帝从洛阳乘龙舟巡游江都。龙舟高45尺，分四层，上层有正殿、中殿和东西朝堂;中间的两层有160个房间，装饰豪华富丽，下层是宦宫和内侍的住房。龙舟就是一座活动的水上宫殿。皇后乘坐的大船略小于龙舟，装饰一样华丽。随行的妃娘、诸王、公主、百官、僧尼、道士、番客等分乘五千多艘船，跟随其后，浩浩荡荡，首尾相连，长达二百多里挽船的纤夫有8万人，两岸还有20万骑兵护卫，白天班旗蔽日，晚上游船灯火通明。所到州县五百里内的百姓都得奉献精美的食品，开船时就把吃不完的东西挖坑埋掉。 第二年，隋炀帝要从陆路返回洛阳，于是又得筹办大量的车马，制作各种仪仗仪服，为此需要大量的羽毛皮革。官府又驱使百姓十几万人，到处捕捉鸟兽。各种水陆禽兽几乎都被捉光了，也达不到官府规定上交的羽毛皮革的数量。百姓只得出高价向豪富人家购买，一只野鸡尾羽，要十匹绢的价钱，弄得很多人倾家荡产。春天，隋炀帝千乘万骑，前呼后拥，返回洛阳。真是皇帝出游，百姓遭殃。 隋炀帝还三次发动对高丽的战争。他下令调集军队110余万于源郡，又征调大批工匠在山东东莱〔今山东掖(ye 夜)县〕海口造船。在官吏的逼迫下，工匠不分昼夜在水中作业，许多人腰部以下都生了姐，死者十分之三、四。隋炀帝还征发大量的民工和船只，把洛阳附近大粮仓的粮食运到源郡。水陆两路，永济渠的运粮船，首尾相接，长达一千多里，走在路上运粮的民工和士兵有几十万人，很多人死在路上，尸体丢弃在路旁腐烂发臭。农民无法忍受如此繁重的德役和兵役，不少人忍痛砍伤自己的手足，还说是＂福子＂、＂福足＂。三次对高丽的战争都失败了，士兵死伤元数，人民遭到巨大的灾难。 隋炀帝下令修建的大工程还有:挖掘连接洛阳到长安的长笙(壤沟)，筑长城千余里，修驰道几千里，修建大兴城(今陕西西安)等等，这些工程有的征用民工一、二百万人少的也有一二十万人。隋炀帝统治的十多年间，前后服德役、兵役的超过一千万人。当时全国的人口是四千六百多万人，若男子占一半，是二千三百万人，除去老弱病残，也不过一千多万人。成年男子不足以服役，就由妇女充当。元休阻止的德役和兵役，夺去了无数人的生命。农村的劳动力所剩无几，土地荒芜，农民无以为生，只得吃树皮、树叶，甚至监出现了人吃人的惨象。 隋炀帝奢侈元度，残暴元比，他的所作所为已超出了社会的承受力，给人民带来元穷的灾难，也必然激起人民的反抗。611年，反隋的农民起义首先在山东爆发。各地响应，回反隋的起义风起云涌。616年，隋炀帝不顾大臣们的劝阻，乘着新龙舟第三次巡游江都。在路上有个地方官冒死拦路劝阻说:＂如果你到了江都天下就不是你的了。＂隋炀帝把他杀了。在江都隋炀帝醉生梦死，日夜都沉浸在声色酒宴之中。在强大的反隋力量的打击下，隋炀帝自知末日将到。有一天，他对着镜子，不无惆怅的说：＂好头颈，不知谁来砍它？＂眼看着大隋的江山保不住了，众叛亲离。618年，隋炀帝在江都被部将绞死。一代暴君得到了他应得的下场，繁盛一时的隋朝就这样灭亡了。 六.唐哀帝 哀帝13岁登基，虽然比僖宗12岁登基时的年龄稍长，但是他16岁就将帝位“禅让”给了强悍的军将朱温，成为唐朝的亡国之君。哀帝被杀死的时候不过17岁，是唐朝21帝中最为短寿的皇帝，比之敬宗的18岁还差一年。“哀皇帝”就是在他死后不久所加的谥号。哀帝死后，只是按照亲王的规格葬在了山东菏泽的定陶县，不仅远离了故都长安的列祖列宗，而且与他的父亲昭宗也永违地下，再无相见之期。到了五代后唐建国时，曾经准备以礼改葬，因故未果。后唐明宗李嗣源在位期间，给他整修了陵园，号为“温陵”，还重新给他加了“昭宣光烈孝皇帝”谥号，并议庙号“景宗”。然而，当时的宰相研究后认为，哀帝是以“少帝”而丧，实际上就是亡国之君，不合称“宗”，只保留了“昭宣光烈孝皇帝”的谥号。也有精通礼仪者认为，“昭宣”的谥号也属非宜。所以，景宗一事，历史上就很少有人提起。而在正史当中，《旧唐书》只按照“哀皇帝”的本谥称为“哀帝”，《新唐书》则同时称之为“昭宣光烈孝皇帝”。 七.宋钦宗 钦宗像钦宗赵桓，曾名亶、煊，是北宋末代皇帝，生于元符三年（1100）四月十三日。宣和七年（1125）十二月，在金兵大举入侵之际，徽宗禅让帝位，赵桓被迫即位，是为钦宗，改次年为靖康元年。靖康二年，与其父徽宗同被金兵俘虏北去，在位一年零两个月。绍兴二十六年（1156）死于五国城，享年57岁，葬于永献陵。 八.明思宗朱由检 明思宗，朱由检，年号：崇祯，明代第十六位皇帝，光宗朱常洛之子，熹宗朱由校之弟。 崇祯皇帝，幼年被封为信王，熹宗皇帝驾崩之后，由于没有子嗣，按照古代兄终弟及的说法，信王坐上了本不属于自己的皇帝宝座。皇帝的位子本来是人人向往的，但是此时的大明江山已是千疮百孔，病入膏肓，虽有明君能臣在世亦难扭转其颓势了。何况朱由检自幼生长在深宫，既不了解官场的勾心斗角，派系之争；更不了解战场排兵布阵，杀伐攻略。但是毫无经验的朱由检，硬是凭着自己中兴的决心，将大明江山延续了17年之久，也算是一个不小的奇迹了。 历史上对崇祯皇帝的评价褒贬不一，现简单记录其生平事迹。熹宗驾崩之际，正是克魏集团活动最猖獗的时期，克氏、魏忠贤互为表里，祸乱后宫，把持朝政，不仅害死了熹宗皇帝，也将大明王朝推向了毁灭的深渊。 信王朱由检自然了然于心，因此，在宣布信王即位之后，朱由检由信王府搬入大内，竟不敢食用为他准备的膳食，硬是凭借自己从家里偷偷带来的干粮度过了最危险的几天，宫中的险恶可见一斑。 崇祯皇帝即位之初，虽然深恶魏忠贤的专权，但是毕竟自己羽翼未丰，不敢轻举妄动，于是韬光隐晦，等待时机，正值巅峰的魏忠贤并没有把这个孩子放在眼里，认为不过是和他哥哥熹宗一样的年轻后生，不会有多大的作为，于是更加猖獗，甚至要求各地为他建立生祠，罪恶已经招然于世。 朝内朝外怨声载道，崇祯皇帝抓准时机，先以迅雷之势除掉了魏忠贤倚为左右手的崔呈秀，然后对魏忠贤的爪牙痛下杀手，使魏忠贤处于孤立无援的境地，然后一纸诏书，贬魏忠贤凤阳守陵，魏忠贤自知罪恶深重，在途中上吊自尽了。崇祯皇帝谈笑间铲除了魏忠贤集团，曾一度使大明江山的中兴成为了可能，但是随后的一系列错误使得他最终没有实现中兴的梦想。 十.末代皇帝溥仪宣统 (1906-1967) 溥仪是醇亲王的长子，光绪三十四年十月，慈禧太后和光绪同时生了重病，慈禧太后于十月发懿旨，立溥仪为嗣帝，十一月初，溥仪登极，号宣统。 三年后，辛亥革命暴发，宣统宣布退位，中华民国宣布成立，并优待清室，让宣统在紫禁城继续做了十二年的皇帝。 几次都想为清朝复辟，但都是事与愿违。 到中华人民共和国成立后，成了共和国公民，被分配到北京植物园工作，后调入全国政协文史资料研究委员会任专员，1967 病逝于北京。 为中华帝国最后皇帝。 附清帝逊位昭书 钦奉隆裕皇太后懿旨:前因民军起事，各省响应，九夏沸腾，生灵涂碳，特命袁世凯遣员与民军代表讨论大局，议开国会，公决政体。两月以来，尚无确当办法，南北暌隔，彼此相持，商辍于途，士露于野，徒以国体一日不决，故民生一日不安。今全国人民心理，多倾向共和，南中各省既倡议于前，北方诸将亦主张于后，人心所向，天命可知，余亦何忍因一姓之尊荣，拂兆民之好恶？是用外观大势，内审舆情，特率皇帝将统治权公诸全国，定为共和立宪政体，近慰海内厌乱之心，远协古圣天下为公之义。袁世凯前经资政院选举为总理大臣，当兹新旧代谢之际，宜有南北统一之方，即由袁世凯以全权组织临时共和政府，与民军协商统一办法，总期人民安堵，海宇又安，仍合满、汉、蒙、回、藏五族完全领土，为一大中华民国，余与皇帝得以退处宽闲，优游岁月，长受国民之优礼，亲见郅治之告成，岂不懿欤！

㈣ 13岁嫁给雍正，生下未来君王，为何乾隆还为她放下尊严跳舞

因为乾隆很孝顺他的母亲钮祜禄氏，所以才会为她跳舞。清朝提倡以孝治国，乾隆对他的母亲可以说是非常孝顺，他后宫的事基本上只要钮祜禄氏开口他都会答应。但是乾隆也是一个非常合格的帝王，前朝的事是绝对不会让他母亲参与的。

康熙曾经说，钮钴禄氏是一个有福气的人，他这句话果然没有说错。当雍正成为帝王时，她一入宫便成为了一宫之主熹妃。没过多久，雍正去世，乾隆就登基了，她便成为了后宫最大的人太后。而且钮祜禄氏不仅长寿，还有一个非常有能力并且孝顺的儿子。乾隆去外面南巡也都会带着钮钴禄氏。对于大多数女人来说，这就是幸福，并不是所以女人都像武则天和慈禧的。

㈤乾隆皇帝为啥会保存他母亲的头发

乾隆是我国历史上一位著名的清朝皇帝，以“风流天子”闻名。然而，乾隆不止有风流的称号，他还有一个标签就是孝顺。乾隆对于他的母亲来说，是一个极具孝心的孩子。孝圣宪皇后去世后，不到一个月，乾隆帝便下谕旨，说要建造一座金塔，用来供奉他母亲的头发，建造这一座金塔就花费了3000多两黄金。

其次，是为了怀念。母亲去世，孩子为了怀念母亲，把母亲的一个生前物件保存起来也是无可厚非的。乾隆习惯了母亲的陪伴，即便母亲去世，也要把她的头发保存起来，仿佛母亲还在身边。还有就是要给母亲体面。耗费三千多两黄金建造一个金塔只为存放母亲的头发，足以显示乾隆对母亲的极高待遇。

㈥为什么说乾隆是大孝子

乾隆生母享尽孝子福都说红颜薄命，其实也不尽然。作为雍正的侍妾、乾隆的母亲，钮钴禄氏即便不是中国最有福气的后妃，至少也能进前三。关於乾隆的种种传说，最离奇的莫过於他的身世，几百年来，民间有不同的版本。不过，正史明确记载着他是雍正侍妾钮钴禄氏在“潜邸”时所生。钮钴禄氏到底是不是乾隆的生母，她是谁？入雍亲王府不争宠钮钴禄氏是四品官典仪凌柱的女儿。钮钴禄氏少年时被皇家选中，13岁那年，她被指配给了康煕的四皇子胤禛。进雍亲王府时，她并没有正式的侧福晋名份，只被称作“格格”。 “格格”原本是满族人对女儿的一种称呼，不过钮钴禄氏的“格格”只算是胤禛的姬妾之一。如果一定要类比的话，大约就相当於《红楼梦》中贾琏的通房大丫头平儿一类的地位，介於妾婢之间。钮钴禄氏比胤禛小12岁，她进入雍王府时，胤禛早已有妻有妾。嫡妻乌喇那拉氏，是正白旗内大臣、一等公费扬古之女，其家族十分显赫，令顺治一门心思想当和尙的孝献皇后董鄂氏就出自此间。胤禛在迎娶了乌喇那拉氏后，康煕又将选秀中的佼佼者李氏、年氏指给他为侧福晋。年氏之父为巡抚年遐龄，兄长年羹尧更在胤禛争夺皇位继承权中起到了相当大的作用，因此胤禛继承帝位的当年，便将年氏封为贵妃。相比之下，李氏的家族没有那麼兴旺，李氏也只在雍正年间封了个齐妃。这两名侧室都分别生下了三子一女——只是很不幸，李氏的三子中，弘盼、弘昀均夭折，弘时虽然成人却又在雍正年间死得不明不白。而年氏的三个儿子连同一个女儿，都死於襁褓之中。雍王府里有这样高贵的妻和擅宠的妾，钮钴禄氏也就不太可能受重视，不过她似乎也很淡然。雍王府里的另一位“格格”耿氏也和她一样，对争宠不是那麼上心。因此她们都只生了一个儿子。 http://..com/question/99369069.html

㈦农村养老的含义

给你找了点资料
你可以参考一下,然后总结你自己的想法和提纲做

一、中国农村传统的家庭养老的基础分析
养儿防老是中国农村几千年的传统养老方式，这种以家庭作为最基本的养老模式得以长期存在的基础是什么？对这个问题的深层次研究将成为我们设计今天的农村养老制度的重要参考依据。
（一）家庭养老的客观条件分析
1．自给自足的小农经济是家庭养老的前提条件
新中国建立以前的两千多年中，中国农村一直处于自给自足的小农经济社会。一家一户的小农经济是一种不发达的经济形态，低下的生产力将农民紧紧地束缚在一块块土地上而无其它谋生手段，封闭的交往形式又使农民只能依靠自身积累经验而无其它获取知识的途径。于是，对土地和耕作知识的拥有就成了社会继承与世代交替的重要内容。土地是父母的私有财产，父母退出生产领域后，并不放弃对生产资料的占有权，子女要想获得土地必须以赡养父母为代价。同时，子承父业是传统农民家庭的突出特点，后代不仅由父母抚养成人，而且还从父祖那里学会谋生的技能，继承一定的产业和土地，这种生活上经济上的高度依赖使得他们自觉服从父辈祖辈的制约，不敢有丝毫违抗。
父辈们靠土地生产生育，培育后代；子辈们靠土地维持生活，赡养老人，土地构成百姓们家庭养老的重要经济来源。为了确保农民拥有土地，历代政府实施了一系列土地分配政策，如井田制，占田制和均田制等。除了土地制度之外，政府还通过法律条文，严禁子孙与父母分家分财。《唐律•户婚律》规定，“诸祖父母，父母在，而子孙别籍异财者，徒三年。”《明律》规定，“凡祖父母，父母在，而子孙别立户籍，分异财产者，杖一百。”法律之所以如此规定，其目的就是为了稳定家庭养老的经济基础。
2．非货币经济是家庭养老的必要条件
马克思主义认为，“随着人类由农业社会进入工业社会和后工业化社会，家庭赡养功能就慢慢脱离家庭而社会化。”（1）米特罗在《欧洲家庭史》中进一步描述道：“农民经济是一种无货币经济，以致于赡养老人只在家内是可行的，提供实物在超出一定距离时就会是不可能的，因为这需要用现金支付并用此钱购买食物，而在前工业时代，在农业地区中，这两个都是不存在的。”（2）中国是一个农业大国，几千年来中国农村的生产力极其落后，工业化程度很低，非货币的自给自足的自然经济始终占有主导地位，在这种非货币的农业社会中，农民生产自己几乎全部的生产资料和生活资料，对于每一个人来讲，都要不停地生产以获得生活资料的供给，否则便无法保障自己的生活。而事实上，每一个人都有因年老而丧失生产能力的时候，此刻要想获得生活资料，就必须依赖于家庭其他成员的生产。很显然，非货币的自给自足的生产方式决定了家庭存在的必要性，也决定了家庭养老的必然性。
（二）家庭养老的主观条件分析
1．传统的孝道思想是中国农村家庭养老的内在动力
在任何年代里，老人的赡养不仅是由当时的生产力水平决定，而且还受到建立在这种生产力基础上的赡养观念的制约。历史上，我国的老年赡养是以孝为核心在家庭内部进行的，孝道思想在中国有着长久的发展历史和深刻的社会影响。儒家认为：“孝为百行之冠、众善之始，是天之经也，地之义也，民之行也，德之本也。”（3）所以儒家立教以孝为起点，“孝字上半部为老，下半部为子，有老人扶子之义。”（4）因此，孝的道德观最初是调解长者与小辈之间关系的行为准则。但是，到了封建社会，孝被抬到了极高的地位，成为一切道德观念和道德行为的起点，并做为封建伦理纲常的基础。封建统治者就是用孝束缚着每个人的思想和行为，孝的原则为：“父之所尊，子不敢不承，父之所异，子不敢不同”。（5）封建统治者重孝的目的是为了效忠，显然以孝治天下，本身就包含了伦理和政治双重意义。在封建思想文化的熏陶下，广大农民总是认认真真地行孝，孝顺父母的意识逐渐成为中国农村家庭养老的内在动力。
2．享受天伦之乐的本能是中国农村家庭养老的精神动力
人是社会的动物，不仅有物质上的需要，而且有精神上的需要。老人害怕孤独，乐于和儿孙生活在一起，于是在长辈与晚辈之间形成一种强烈的群体感情，这就构成了家庭结构变化的向心力，形成一种牢固的封建家庭关系，成为一个团结的整体，具有强大的保护职能，共同保护家庭成员和财产安全。每个家庭成员都脱离不了家庭生活，更脱离不了家庭成员之间的相互依赖。而且家庭还有一定的稳定性，每个人都重家庭，轻个人，为了家庭的生存、利益和光荣，个人便可以忽略，为了维护家庭内部的和谐，个人必须各安其分，在人伦规范所界定的范围内，将自己的社会角色演好，而个人的真实意见和感受则慎藏于角色、行为之后。于是又形成近代农民家庭的内聚性和封闭性，主观上要求赡养老人必须在家庭内部进行。
3．政府的强力推行是中国农村家庭养老的外在动力
中国传统社会自实施君主专制制度以来，国家权力日益集中在极少数人的手中。在“家天下”的政权模式下，统治者为了确保统治权力，努力造就国家利益至上的原则和绝对服从的心态。孝的本意是顺从和“无违”，将孝扩展到政治关系方面，就形成了“以孝移忠”的思想观念。另外，老年人是政府业绩的形象代表。在传统社会，老年人是知识和智慧的代表，更是国泰民安和国运长久的象征。乾隆三下江南，其间五六次都有百岁“人瑞”迎驾道旁，他认为是“太和之气”，“用征寿世”的吉兆。显然，当老年人被赋予国运和德治的象征意义时，家庭养老就不只是家庭的私事，而是政府的公事了。因此，历朝历代的政府官员都将维护家庭养老作为国家任务进行推动。政府强力推行家庭养老的标志有三：第一，有负责相关事务的中央和地方行政机构或专司其职的官员；第二，有保障家庭养老的制度和法规；第三，有维护家庭养老的思想观念和道德。（6）中国历史上的家庭养老是通过民政部门主管，县级机构直管，吏部考课，监察部门分察，孝文化灌输等逐渐纳入政府行为范畴的。
二、现代社会中国农村家庭养老方式面临的挑战
市场经济的逐步建立和社会经济现代化以及人口流动的过程中，中国农村传统的家庭养老开始面临许许多多的挑战：
（一）家庭规模缩小、核心家庭增多、家庭功能弱化。1982年到1990年两次普查之间，家庭户规模从4.3人／户降到3.97人／户，到1995年中国1%人口抽样调查结果，平均家庭户规模降到3.9人／户，2000年第五次人口普查平均家庭为3.44人/户。中国的家庭结构也转变为以核心家庭为主体的结构，1990年核心家庭占家庭总数的67.31%，其中父母与未婚子女组成的完全核心家庭占57.81%，比1982年增长4.92个百分点。家庭户平均规模的缩小和完全核心家庭的增多导致纯老年户不断增加。1990年四普时城乡合计60岁及以上老年人生活在单身户和一代户中所占比例为25.6%。据1992年中国老龄科研中心对全国12个省市的一份调查，老人中一代户的比例，城市达到41%，农村达到43%。（7）
生育率下降、子女减少和居住方式的代际分离还使得子女对老年父母的照料产生了许多困难。子女多意味着老年人有较多的支持来源，独生子女现象的出现使得独生子女父母的养老变得异乎寻常的困难。总之，家庭的小型化和核心家庭的增多，使得家庭的养老功能弱化，同时居住方式的代际分离也意味着健康不佳的老年人在经济供养之外还面临生活不便、照料不够、精神苦闷等问题。
（二）竞争压力增加、人口流动加快、代际倾斜严重。现代社会人口流动越来越快，大量农村的年轻人进城打工。迫于岗位的竞争压力，忙于工作和事业，使他们无暇顾及老父和老母；同时，一些青年夫妇较重视子女的教育和成长问题，有限的时间、精力和财力都向独子或独女倾斜，产生了“重幼轻老现象”，这对老年父母的心理健康和实际的生活质量都产生了负面影响。
（三）老年人平均寿命延长、患病率、伤残率上升、自理能力下降。随着农村生活水平的不断提高，老年人的寿命也在不断延长。同时，随着年龄增长（特别是超过75岁之后），老年人口健康状况有所恶化，患病率、伤残率会上升，自理能力下降，将更多地需要日常护理、生活照料和社会服务。这一切必将加大家庭的负担，也必将导致年轻人消极拒养老人情绪的增加。
各种挑战因素的结合使传统的家庭养老模式开始瓦解和分化，这就是子女养老和在家养老相分离的态势，而且子女对老年父母的照料和慰藉也不象过去传统模式下那么密集和经常了。这是传统家庭养老制度在现代化冲击下的一种变革。导致这种变革的因素是多方面的，但以下两个因素在农村正在逐渐突出：第一，两代人的居住偏好。喜欢分开过，是现代人特别是青年人的时尚，也可以说是人的现代性的一种表现。对我国14省市的一项调查表明，2/3的农村青年婚后一二年都要建立自己的小家庭。（8）在老人那一端，也有个图清静、少麻烦的想法。第二，家庭人口外流或外迁因素。子女不在身边，在外地学习或工作，条件不成熟，两代人只好分居两地。显然，作为家庭养老，无论是传统模式抑或现代模式，有二个基本因素决定家庭养老的质量，一是子女的支持和关照程度，二是自身的一些因素，如经济实力、健康状况、人际关系。在农村，传统孝道观念的淡薄和老人自身经济实力的弱小，决定了农村养老质量的下降，也决定了养老社会化在农村存在的空间正在形成。
三、当前中国农村养老的基本方式分析
现代社会，中国农村的养老方式已不再是单一的家庭养老，而是以家庭养老为主，多种养老方式并存的农村养老格局。许多新的养老方式在市场经济的今天，正在发挥着越来越大的作用。认真分析比较研究不同的养老方式，寻求一种适合中国农村情况的养老制度，对于农村经济的发展将具有重要意义。
（一）家庭养老。这是当前中国农村使用最普遍的养老方式，也是中华民族传统美德之具体体现。这是一种最完美的养老方式，它所具有的优越性是任何其他养老方式都无法比拟和替代的。在现有经济水平条件下及传统文化模式下，家庭养老仍然是我国农村的主流养老方式。有关资料显示：老年人口的全部经济来源构成中，来自子女供给部分城市占16．8%，镇占21．0%，县（农村地区）占38．1%。这说明子女供养在城镇老年人中占有一定地位，而在农村中则占有重要地位。（9）
（二）集体养老。集体养老就是由集体经济组织对年老多病、无依无靠的老人进行赡养的制度。集体养老的形式主要有五保制度和养老院制度。集体养老存在的物质基础是农村集体经济组织管理的完善和物质的丰富，存在的心理基础是老人社会交际的广泛和子女对养老认识的多元化。经济发展的不均衡性和农民意识的落后直接影响了集体养老的普及化和规模化。笔者认为集体养老只能作为农村养老的重要补充形式而不可能象有些地方官员所言成为家庭养老的替代形式。
（三）养老保险。面对农村老年人口数目的迅速增长和家庭养老的弱化，农村养老改革也加快了步伐。从1991年开始，根据国务院的决定，民政部开始有计划有组织地组织农村社会化养老保险改革的试点。到1998年底，全国已有30个省（自治区、直辖市）的2000多个县（市、区）开展了农村养老保险改革试点，有8200多万农民参加了养老保险。（10）应该说，农村养老保险从无到有并初具规模，已取得了很大的成绩。但以上数字对于8亿农民来说，社会化养老保险对大部分农民来说还是离他们较远。由于目前我国农村地区经济发展仍比较落后，且地区间极不平衡，差异较大，在全国范围内建立统一的农村社会化养老保险制度与现实情况相脱离。
（四）储蓄养老。依靠平时的积蓄用来防老，在农村仍然有一定的市场。据笔者对河南省部分农村的调查，15%的农民对养儿防老已丧失信心，他们认为只有钱财是可靠的，因而尽可能省吃俭用，节约储蓄以备老年之用。但是，低利率、高膨胀、天文数字的医疗费以及农民收入的降低，使得储蓄养老已失去太大价值。
四、农村社会养老保险制度存在的基础
加快社会保障制度改革，是我国深化经济体制改革的一项重要任务。中国农民人口多，占全国12亿人口的74%，其中60岁以上的老人7285万，占农村人口的8.2%，并且以每年3%的速度递增。农村的社会保障体系应如何建立和完善，是整个社会保障体系的重要环节。我国“九五”计划和2010年远景目标纲要指出：“农村养老以家庭保障为主，坚持政府引导和农民自愿发展多种形式的养老保险”。2010远景目标纲要为中国农村养老指明了方向。特别是指明了今后农村社会养老保险的发展思路，那么，农村社会养老保险“存在的基础是什么、是否已经成熟？能否替代家庭养老？”就成为每一个理论工作者必须关注的焦点。
根据笔者多年来对农村养老问题的研究，农村社会养老保险存在的基础主要有：
（一）货币经济的发展
非货币经济决定了交换只能在相同的时间和空间进行，从而使生产者和消费者无法分离，家庭养老成为必然。只有到了工业化的现代社会，社会化生产达到了极度发达的程度，生产单位由家庭变为工厂，家庭成员各自都是独立的商品者，依靠参加社会化劳动而取得工资收入，即以货币经济完全取代非货币经济，老人才能挣脱作为生产单位的家庭的桎梏，用货币来购买自己喜欢的商品维持生存，参加社会养老保险的条件才算成熟。因此，由家庭养老向社会养老转变的前提条件就是现代化的货币经济的存在。哈瑞斯说：“我们正在用老年保险和医疗保险的办法取代工业化以前孩子照看老年父母的制度。当这一过程完成之后，父母孩子之间真正的反哺关系的遗迹也将消失”。（11）可见，西方发达的资本主义国家在他们的社会处于非货币经济即农业经济阶段时同样也是实行的家庭养老，不可用其它方式取代。
（二）农村的社会化服务体系的形成
养老的两个要素是物质保障和生活服务。农村社会养老保险的关键是解决了养老的物质基础，但是对于一个人特别是对于一个没有生活能力或者生活能力很低的老人来说，仅有钱是远远不够的，这就必须具备相配套的生活服务体系。生活服务的提供有三个来源，第一，老人自我服务；第二，家庭成员的服务；第三，社会化服务。家庭养老之所以经久不衰，就在于家庭成员不仅提供了充足物质资料，还提供了完善的生活服务，而且亲人提供的服务又是最细致入微和完美周到的。因此，不管将来社会养老保险多么发达，对于大多数人而言，家庭养老都是其重要组成部分。然而，老人自理能力的降低和家庭养老功能的弱化，就使得社会化生活服务成为影响农村社会养老保险的一个关键因素。笔者在调查中发现，一个村的经济发达程度、社会化服务程度、对社会养老保险的认可程度是完全成正比的。据《经济日报》记者王培楠报道，2001年初，广东省东莞市率先覆盖全社会的农村农民基本养老保险制度开始正式运作。全市参保农民76万，16. 2万符合退休年龄的农村老人领取了首笔养老保险金。这意味着，从2001年起，东莞所有20岁至60岁的男性农民、20岁至55岁的女性农民，将全部进人“社会养老保险的安全网”中。广东省东莞市之所以率先实施覆盖全社会的农村农民基本养老保险制度，就在于小小的东莞2000年的财政收入总额已达103. 56亿元，市、镇、村三级公有资产已达1168亿元，净资产652亿元；就在于每一个村的第三产业都有了长足的发展，社会化生活服务水平已大大提高。
（三）农村养老保险制度的完善
我国的农村社会养老保险制度起步较晚，许多地方现在还处于摸索阶段，国外没有现成的模式供使用，国内没有完善的法律作依据，操作的时候难免有种种不尽人意的地方，不当的管理和不周到的服务都会影响农村参加社会养老保险的信心。“受管理体制改革、利息持续下调及政策变动等因素的影响，2000年中国大部分地区的农村社会养老保险事业，出现了参保人数下降、基金运行难度加大等方面的困难，一些地区农村社会养老保险工作甚至陷入停顿状态”。（12）
从国外成功经验来看，养老保险制度越完善、服务越到位，投保者的热情就越高，保险基金也就越充足；反之，越没钱，服务就越无法提高，投保者越没有热情，保险基金就越不充足，周而复始，形成恶性循环。
四、当前我国农村社会养老保险制度实施的现状
农村社会养老保险在我国起步较晚，制度也不完善，再加上农民素质、社会心理、东方文化、社会化服务水平、农民对保险制度的信任度、非货币经济等等因素的影响，与城市职工养老保险相比，状况很不如意。尽管到1998年底，全国已有30个省（自治区、直辖市）的2000多个县（市、区）开展了农村养老保险改革试点，有8200多万农民参加了养老保险。但以上数字对于8亿农民来说，社会化养老保险对大部分农民来说还是离他们较远。从目前农民缴费的情况看，人均缴费不到150元钱，根据他们的缴费额，几十年后，平均每人每月拿不到几元钱（相对于目前收入和消费水平）的养老保险金，根本达不到保险的目的。
但是，我们也不能不承认，随着农村经济情况的好转，部分参与社会保险并最终获得部分社会经济来源的条件已经产生：第一，除极少数未脱贫的地区之外，中国农民已经过上了温饱生活，很多农民已经在向小康生活水平迈进，具有了一定参加社会保险的经济承受能力。经济较发达的浙江省杭州地区农民，开展养老保险的乡镇覆盖率已达到95%，一些富裕的年迈农民通过一次性交纳几千元养老基金，已开始按月50元、60元不等数额领取养老保险金（13）。第二，随着全国保险业务的发展，社会影响的扩大，计划生育政策手段的强化等等，农民参加保险的观念不断增强。他们开始理解到了参加社会保险对自身利益的保障作用，自觉性不断提高。上海市早在1984年即顺应农民需要而推出了《农村养老保险暂行办法》，山东烟台从1989年开始，大胆地进行农村社会保险体制的改革，取得了极好的社会效果。
这种喜忧参半的现状是和我国的基本国情完全一致的。我国的农村人口多、生产力水平低、经济发展差距大，因而在养老问题上，各地情况差别很大，有些地方农村社会养老保险已全面覆盖，如东莞、温州以及山东的一些地方，而有些贫困地区，连一般的保费还无法收齐。由于目前我国农村地区经济发展仍比较落后，且地区间极不平衡，差异较大，在全国范围内建立统一的农村社会化养老保险制度与现实情况相脱离。因此，在现有经济水平条件下及传统文化模式下，家庭养老仍然是我国农村老年人的主要方式。
五、解决我国农村养老的方式选择及立法的价值取向
根据当前中国农村的经济发展水平、传统文化模式、社会化服务状况以及养老的实际情况，笔者认为家庭养老仍然是中国农村中的主要养老方式，只不过这种家庭养老已不再是传统的家庭养老，而是以家庭作为养老的载体辅助于多种养老方式的农村养老模式。可以这样说，不管今后农村养老如何改革，家庭作为养老载体的地位是其他养老方式无法替代的。因此对于家庭养老中存在的问题及困难，我们应给予高度的重视，切不可以偏概全，随意放弃对家庭养老的研究和规范，更不可武断地认为社会养老保险能够完全替代家庭养老。
之所以说家庭作为养老载体的地位是其他养老方式无法替代的，主要原因在于：第一，家庭养老的成本较低。同居一室，家庭成员更便于照顾老人，无需由专人脱离生产而专职对老人进行看管，既不影响生产，又不影响养老，符合帕累托效率最优原则。第二，我国养老保险的社会化程度不高。由于诸多的原因，我国的养老保险制度在农村的全面推广还需要相当长的时间，在养老保险的社会化程度还很低的情况下，家庭养老这种古老的养老方式不能随便地减弱或放弃。第三，家庭服务业不甚发达。即使人人都参加了社会养老，年老时有一笔可观的收入，但由于农村家庭服务业刚刚起步，从事家庭服务的人员十分有限，因而，如果没有家庭这个养老载体，老人们即使手中握着钱也仍然无法安度晚年。第四，思想观念、传统文化和生活习惯对老人养老载体选择的影响。传统的“子孙满堂”观念在农村依然根深蒂固，年老人随着年龄的增加，对家庭的依赖性、对子孙理解的渴望会进一步强烈。在这种情况下，即使拿到保险金的老人会选择离开自己的家人而与他人生活在一起吗？很显然，家庭永远都是最理想的养老载体。但是，市场经济的发展和人的观念更新以及人口的流动对家庭养老造成了强烈的冲击，单靠原有的道德、法律法规对家庭养老进行规范已不能适应形势的需要。因此，建立完善的农村养老制度，必须将家庭养老放在重要的位置。
养老的载体与养老的内容是相辅相成的，家庭愿意承担养老责任，但没有物质上的支持，老年人的生活仍然无法得到保障；或者相反，老年人仅有资金上的保证，但无人对其进行照顾，其生活也是难以得到满足。所以，在巩固原有的家庭养老模式的前提下，必须在农村强制推广社会养老保险，使农民建立防患意识，在其年轻力壮、创造力最强时，能有少部分的储蓄，以备年老、多病没有生活能力时所用。
鉴于上述分析，根据我国农村的基本国情，参照“九五”计划和2010年远景目标纲要中对农村养老的基本精神，我国农村养老立法的价值目标应该定位于：以家庭养老为主导，强化社会养老保险，引进商业养老保险，建立多种形式并存的农村养老保障体系。（14）
解决农村养老问题，除了加强对全社会的尊老、敬老的宣传教育，弘扬中华民族尊老、敬老、养老的传统美德外，在依法治国的今天，还要依靠完善法制。但是，我国到目前为止还没有一部单独的农村养老法，有关农村养老的问题散见于《婚姻法》、《老年人权益保护法》、《继承法》、《保险法》、《民法通则》等等之中，这种分散的规定方法不仅容易造成彼此的不协调，而且影响到农村养老制度的实施。考虑到中国农村的特殊性和养老保障的复杂性，笔者认为，本着“以家庭养老为主导、强化社会养老保险、引进商业养老保险，建立多种形式并存的农村养老保障体系”的农村养老立法价值取向，我国农村养老法律体系可按以下思路构筑：
第一，尽快制订农村养老基本法——《农村养老保障法》，农村养老保障法可以作为我们正在制订中的《社会保障法》的部门法。其主要内容应当包括：农村养老的原则、农村养老的形式、农村养老的种类、农村集体养老机构及其性质、家庭养老的内容、集体养老的内容、农村社会养老保险的内容、社会养老保险机构及其性质、农村社会养老基金的筹集管理发放、法律责任等等。
第二，根据《农村养老保障法》的基本原则制订如下部门法：《农村社会养老保险法》、《农村商业养老保险法》、《农村老年人权益保护法》、《农村家庭养老示范法》等等。
第三，制订农村养老的行政法规。这一层次的农村养老保障法律规范是我国农村养老保障法律体系的重要方面，在整个农村养老保障法律体系中占有重要的地位。具体应该包括：《农村社会养老保险条例》、《农村家庭养老条例》、《农村集体养老条例》、《农村个人储蓄养老保险办法》、《农村养老基金管理机构条例》、《农村养老基金管理条例》、《农村养老基金管理机构税收减免办法》。
综上所述，农村养老问题直接关系到中国农村秩序的稳定与农业的可持续发展，由于固有的道德体系的崩溃和农村商品经济的发展，通过构建和不断完善农村养老法律体系来规范农村养老已是大势所趋。“以家庭养老为主导，强化社会养老保险、引进商业养老保险，建立多种形式并存的农村养老保障体系”的价值定位既符合中国农村的实际，又有利于操作和实施，相信其研究对国家今后的农村立法具有一定参考价值。

㈧甄嬛就是慈禧太后吗

不是慈禧太后。

1、甄嬛历史的原型是清世宗孝圣宪皇后，钮祜禄氏，生于1692年11月5日(康熙三十一年九月廿七日)，满洲镶黄旗人四品典仪官凌柱之女。

2、慈禧（1835年11月29日—1908年11月15日）即孝钦显皇后，叶赫那拉氏，咸丰帝的妃嫔，同治帝的生母。晚清重要政治人物，清朝晚期的实际统治者。

(8)乾隆好孝顺扩展阅读

清世宗孝圣宪皇后十三岁时入侍雍和宫邸，号格格，为雍王胤禛藩邸格格。康熙五十年(1711年)生下皇四子弘历。雍正元年封为熹妃，雍正八年封为熹贵妃，雍正九年孝敬宪皇后去世后摄六宫事。雍正十三年儿子弘历(乾隆皇帝)即位，尊为圣母皇太后，上徽号曰崇庆皇太后。卒于1777年3月2日(乾隆四十二年正月二十三)，葬泰东陵。谥:孝圣慈宣康惠敦和诚徽仁穆敬天光圣宪皇后。

㈨历史上乾隆对甄嬛孝顺或者敬重么

历史上没有甄嬛。

㈩龙井御茶园十八棵的历史

在美丽的杭州西子湖畔群山之中，有一座狮峰山，孕育着亨誉世界的“四绝”佳茗——西湖狮峰龙井茶。狮峰山下的胡公庙前，有用栏杆围起来的“十八棵御茶”，在当地茶农精心培育下，长得枝繁叶茂，年年月月吸引着众多游客。

说起这18棵御茶，还有一段美好的传说。相传在清乾隆时代，五谷丰登，国泰民安，乾隆皇帝不爱坐守宫中，而好周游天下。一次，他来到了杭州，在饱览西湖湖光山色之后，就想去看看自己平时最爱喝的茶叶。乾隆和太监一说，这可忙坏了地方大小官员，也忙坏了胡公庙的老和尚，因为根据安排，乾隆要在庙里休憩喝茶。

第二天，乾隆带领大小随从巡游狮峰山，来到胡公庙。老和尚恭恭敬敬地献上最好香茗，乾隆看那杯茶，汤色碧绿，芽芽直立，栩栩如生，煞是好看，啜饮之下，只觉清香阵阵，回味甘甜，齿颊留芳，便问和尚：“此茶何名?如何栽制?”和尚奏道：“此乃西湖龙井茶中之珍品——狮峰龙井，是用狮峰山上茶园中采摘的嫩芽炒制而成。”接着就陪乾隆观看茶叶的采制情况，乾隆为龙井茶采制之劳、技巧之精所感动，曾作茶歌赞曰：“慢炒细焙有次第，辛苦功夫殊不少。”

乾隆看罢采制情况，返回庙前时，见庙前的十多棵茶树，芽梢齐发，雀舌初展，心中一乐，就挽起袖子学着村姑采起茶来。当他兴趣正浓时，忽有太监来报：“皇太后有病，请皇上急速回京。”乾隆一听急了，随手把采下的茶芽往自己袖袋里一放，速返京城去了。不几日回到皇宫，见太后坐在床边，赶忙上前请安。太后本无大病，只是山珍海味吃多了后，肝火上升，眼睛红肿，今见皇儿回朝，心里高兴，病也去了几分，遂问起皇上在外情况，谈着谈着，太后闻到似有阵阵清香迎面扑来，便问乾隆：“皇儿从杭州带来了什么好东西?如此清香?”乾隆心想，我急匆匆赶回，倒是忘了带些礼品孝顺母后，然仔细闻闻确有一种清香散发出来，他用手一摸，想起是狮峰采下的一把茶叶，几天过去，已经干了。一边取出茶叶，一边回答道：“母后，这是我亲手采下的狮峰山龙井茶。”“哦，这茶真香我这几天嘴巴无味，快泡来我尝尝!”乾隆忙叫宫女泡了一杯来，太后接过香茶，慢慢品饮，说也奇怪，太后喝完茶汤，感到特别舒适。其实这茶，一来品质好，清香可口，去腻消食;二来见到皇儿，心情舒畅，加上茶叶是皇上亲手所采，所以如此连喝几天，居然肝火平了，眼红退了，肠胃也舒服了，太后满心欢喜地告诉皇帝：“儿啊，这是仙茶哩，真像灵丹妙药，把为娘的病也治好啦!”乾隆听了哈哈大笑，忙传旨下去，封胡公庙前茶树为御茶树，派专人看管，年年岁岁采制送京，专供太后享用。因胡公庙前一共只有十八棵茶树，从此，就称为“十八棵御茶。”

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乾隆好孝顺

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