形容孝顺的古诗句

㈠ 关于孝敬父母的诗句

1、《游子吟》——唐代孟郊

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

译文：慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？

4、《将母》——宋代王安石

将母邗沟上，留家白紵阴。

月明闻杜宇，南北总关心。

译文：把母亲带到扬州后，就安家于临时白麻布能遮住的地方。月圆之夜听到杜鹃的声音，就想起离乡在外的儿子，虽然南北相隔，但是仍然深深牵挂吧。

5、《送母回乡》——唐代李商隐

停车茫茫顾，困我成楚囚。

感伤从中起，悲泪哽在喉。

慈母方病重，欲将名医投。

车接今在急，天竟情不留。

母爱无所报，人生更何求。

译文：因为要去河梁谋生，所以把帷帐撩起，依依不舍要向年迈的母亲辞别，看到白发苍苍的老母不由泪下不停，眼泪也流干了。在这风雪之夜，不能在母亲身边尽孝却要掩柴门凄惨地远去，不禁令人兴叹：养子又有何用呢？倒不如没有啊。

㈡ 形容“孝顺”的诗句有哪些

1. 十五彩衣年，承欢慈母前。——唐·孟浩然《送张参明经举兼向泾州觐省》

   译文：十五岁的未冠少年，侍奉在慈母身旁。

2. 谁言寸草心，报得三春晖。——唐·孟郊《游子吟》
   译文：有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？

3. 白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。——唐·韩愈《谁氏子》

   译文：白发的老母亲倚在门旁啼哭，扯断了袖衫都挽留不住。

4. 辛勤三十日，母瘦雏渐肥。——唐·白居易《燕诗示刘叟》
   译文：辛辛苦苦忙了三十天，拖瘦了母燕喂肥了小燕。

5. 老母与子别，呼天野草间。——唐·李白《豫章行》
   译文：老母别子，一片悲天跄地的哭喊，人心愁烦。

6. 慈乌失其母，哑哑吐哀音。——唐·白居易《慈乌夜啼》
   译文：慈乌失去了它的母亲，哀伤的一直哑哑啼哭。

7. 母爱无所报，人生更何求。——唐·李商隐《送母回乡》

   译文：无法报答母亲的爱，人生还有什么追求呢？

8. 母别子，子别母，白日无光哭声苦。——唐·白居易《母别子》
   译文：母别子，子别母，白天的阳光似乎都因为悲伤而失去了光彩，哭声中无限凄苦。

9. 慈母倚门情，游子行路苦。——元·王冕《墨萱图·其一》
   译文：慈祥的母亲倚着门盼望着孩子，远行的游子是那样的苦啊！

10. 惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。——清·黄景仁《别老母》
    译文：在这风雪之夜，不能在母亲身边尽孝却要掩柴门凄惨地远去，不禁令人兴叹：养子又有何用呢？倒不如没有啊。
    

㈢ 有关孝顺的古诗

1、《游子吟》——唐代孟郊

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

译文：慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？

2、《墨萱图·其一》——元代王冕

灿灿萱草花，罗生北堂下。

南风吹其心，摇摇为谁吐？

慈母倚门情，游子行路苦。

甘旨日以疏，音问日以阻。

举头望云林，愧听慧鸟语。

译文：灿灿的萱草花，生在北堂之下。南风吹着萱草，摇摆着是为了谁吐露着芬芳？慈祥的母亲倚着门盼望着孩子，远行的游子是那样的苦啊！

对双亲的奉养每天都在疏远，孩子的音讯每天都不能传到。抬头看着一片云林，听到慧鸟的叫声思念起来至此很是惭愧。

3、《思母》——宋代与恭

霜殒芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。

去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。

译文：看到秋天的霜把芦花打得满天飘飞，自己落下了伤心的泪水，满头白发的老母亲再也不会到门口倚靠者柴门盼望我、看望我了。去年五月梅雨时节，家中粮断，自己身无长物，只好典当袈裟，籴米回家，奉养老母。

4、《将母》——宋代王安石

将母邗沟上，留家白紵阴。

月明闻杜宇，南北总关心。

译文：把母亲带到扬州后，就安家于临时白麻布能遮住的地方。月圆之夜听到杜鹃的声音，就想起离乡在外的儿子，虽然南北相隔，但是仍然深深牵挂吧。

5、《送母回乡》——唐代李商隐

停车茫茫顾，困我成楚囚。

感伤从中起，悲泪哽在喉。

慈母方病重，欲将名医投。

车接今在急，天竟情不留。

母爱无所报，人生更何求。

译文：因为要去河梁谋生，所以把帷帐撩起，依依不舍要向年迈的母亲辞别，看到白发苍苍的老母不由泪下不停，眼泪也流干了。在这风雪之夜，不能在母亲身边尽孝却要掩柴门凄惨地远去，不禁令人兴叹：养子又有何用呢？倒不如没有啊。

㈣ 关于孝的古诗句

长相思·琅琊八景之孝·河凝冰
胡秉言
孝河流，
孝心修，
祥卧寒冰把鲤求。
长悌散母仇。
思悠悠，
古千秋，
传颂神州无止休。
水中模自留。

㈤ 关于孝敬父母的名言警句古诗句

父母在人生尚有来处，父母去人生只剩归途。

㈥ 关于孝敬父母的诗或诗句

古人二十四孝
http://www.chinaunix.net 作者:zbdl 发表于：2003-06-30 20:02:50

二十四孝＿忠孝双全

明朝湖南道川守将版沉至绪，有一个独权生女儿，名叫沈云英。自小聪明好学，跟父亲学得一身好武艺。因其父率兵迎异军死在战场上，当时沈云英才十七岁，她登上高处大声呼曰：“我虽然是一个小女子，为完成父亲守城的遗志，我要决一死战。希望全体军民保卫家乡。”大家深受感动，发誓要夺回失地。很快解除了包围，取得了胜利。沈云英找到父亲的尸体，大声痛哭，全体军民都穿上孝服，参加了葬礼。朝廷下令追封沉至绪为副总兵，并任命沈云英为游击将军，继续守卫道州府。后来人们为她建了一座忠孝双全的纪念祠。有诗颂曰：

异军攻城围义兵，娥眉汗马解围城；父仇围难两湔雪，千古流芳忠孝名。

二十四孝＿望云思亲

唐朝有一位叫狄仁杰的人，从小家庭贫困，勤奋好学，后来做了丞相K

㈦ 形容孝顺的古诗词

【别老母】

搴帏拜母河梁去，
白发愁看泪眼枯。
惨惨柴门风雪夜，
此时有子不如无。

向来多少泪，都染手缝衣

“父书空满筐，母线萦我襦”（史骐生《写怀》）

十月胎恩重，三生报答轻。 ——《劝孝歌》

青天悲吟声声泪，声声呼严父；碧水苦诉字字血，字字哭慈母。

劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。

白居易《燕诗示刘叟》

思尔为雏日，高飞背母时。
当时父母念，今日尔应知。

王安石《十五》

将母邗沟上，留家白邗阴。
月明闻杜宇，南北总关心。

蒋士铨《岁暮到家》

爱子心无尽， 归家喜及辰。
寒衣针线密， 家信墨痕新。
见面怜清瘦， 呼儿问苦辛。
低徊愧人子， 不敢叹风尘。

宋凌云《忆父》

吴树燕云断尺书，迢迢两地恨何如？
梦魂不惮长安远，几度乘风问起居。

舆恭《思母》

霜陨芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。
去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。

倪瑞璿《忆母》

河广难航莫我过, 未知安否近如何。
暗中时滴思亲泪, 只恐思儿泪更多!

㈧ 形容孝顺的诗词

万恶淫为首,百善孝为先.
子欲养而亲不待
谁言寸草心,报得三春辉.
慈母爱子,非为报也.〖汉〗刘安
十月胎恩重,三生报答轻.《劝孝歌》
一尺三寸婴,十又八载功.《劝孝歌》
母称儿干卧,儿屎母湿眠.《劝孝歌》
母苦儿未见,儿劳母不安.《劝孝歌》
老母一百岁,常念八十儿.《劝孝歌》
尊前慈母在,浪子不觉寒.《劝孝歌》
万爱千恩百苦,疼我孰知父母?《小儿语》
白头老母遮门啼,挽断衫袖留不止.〖唐〗韩愈
母仪垂则辉彤管,婺宿沉芒寂夜台.《格言集锦》
慈母手中线,游子身上衣.临行密密缝,意恐迟迟归.谁言寸草心,报得三春晖.〖唐〗孟郊
昔孟母,择邻处.子不学,断机杼.《三字经》
母亲,人间第一亲；母爱,人间第一情.字严
世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱.字严
成功的时候,谁都是朋友.但只有母亲——她是失败时的伴侣.郑振铎
哀哀父母,生我劬劳.《诗经》
无父何怙,无母何恃?《诗经》
父之美德,儿之遗产.字严
父母德高；子女良教.《格言对联》
有子且勿喜,无子固勿叹.〖唐〗韩愈
人见生男生女好,不知男女催人老.〖唐〗王建
天下无不是的父母；世间最难得者兄弟.《格言联璧》
为人父母天下至善；为人子女天下大孝.《格言联璧》
父兮生我,母兮鞠我,抚我,畜我,长我,育我,
顾我,复我.《诗经》
父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则
妇不顺也.〖南北朝〗颜之推
父母所欲为者,我继述之；父母所重念者,我亲厚之.《格言联璧》

㈨ 关于孝道的诗句。

《游子吟》【唐】孟郊

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，

意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

译文：

慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。

临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。

有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？

《游子吟》是唐代诗人孟郊创作的一首五言诗。这是一首母爱的颂歌。全诗共六句三十字，采用白描的手法，通过回忆一个看似平常的临行前缝衣的场景，凸显并歌颂了母爱的伟大与无私。

孝道是中华民族的两大基本传统道德行为准则之一，另一个基本传统道德行为准则是忠。几千年来，人们把忠孝视为天性，甚至作为区别人与禽兽的标志。忠孝是圣人提出来的，却不是圣人想出来的。它是我国古代长期社会实践的历史产物。

“国”与“家”的关系协调的好，则天下治，反之则乱。保证实现国家、君主有效统治的最高原则是“忠”；巩固基层社会秩序，增加乡党邻里和睦，父慈子孝的最高原则是“孝”。中国古代社会最基本细胞是家庭，因而，忠孝二者相较，孝比忠更基本。

(9)形容孝顺的古诗句扩展阅读：

孝道是中华民族的两大基本传统道德行为准则之一，另一个基本传统道德行为准则是忠。几千年来，人们把忠孝视为天性，甚至作为区别人与禽兽的标志。忠孝是圣人提出来的，却不是圣人想出来的。它是我国古代长期社会实践的历史产物。

从秦汉开始，我国就建立了多民族统一的大国，建成它并维护它要有两条保证。第一条，要保证对广土众民的大国高度集权的有效统治；第二条，要使生活在最基层的个体农民，安居乐业，从事生产。

高度集中的政权与极端分散的农民双方要互相配合，减少对立，在统一的国家协调下，才能从事大规模跨地区的工业建设、文化建设，防止内战，抵御外患，救灾防灾。个体农民从中受到实惠，则天下太平。

农业生产是中国古代社会根据自然环境的合理选择。家庭是中国古代一家一户的基层生产组织，从而构成社会的基本细胞。小农生产的家庭对国家有纳税的义务，国家有保护小农的责任，

“国”与“家”的关系协调的好，则天下治，反之则乱。保证实现国家、君主有效统治的最高原则是“忠”；巩固基层社会秩序，增加乡党邻里和睦，父慈子孝的最高原则是“孝”。中国古代社会最基本细胞是家庭，因而，忠孝二者相较，孝比忠更基本。

《十三经》中的《孝经》把孝当作天经地义的最高准则。后来北宋的张载作《西铭》，在《孝经》的基础上，融忠孝为一体。

从哲学本体论的高度，把伦理学、政治学、心性论、本体论组成一个完整的孝的体系。对中华民族的发展，增强民族凝聚力，形成民族价值观的共识，起了积极作用，功不可没。

㈩ 形容孝顺的诗句

形容孝顺的诗句

1，《送张参明经举兼向泾州觐省》孟浩然（唐代山水田园诗人）

十五彩衣年，承欢慈母前。孝廉因岁贡，怀橘向秦川。四座推文举，中郎许仲宣。泛舟江上别，谁不仰神仙。

译文：张参：父张朏，开元中为泾州别驾。朏为柬之之侄，襄阳人。说详《全唐诗人名考证》。明经举：参加明经科考试。泾州:治所在今甘肃径川县北。

觐省：拜望父母。彩衣：同“采衣”。《仪礼·士冠礼》:“将冠者采衣纷在房中南面”。注:“采衣，未冠者所服”。承欢：指侍奉父母。孝廉：应明经试者之称。每年州举秀才、孝廉送尚书省参加考试，称岁贡。

2、《十五》王安石（北宋思想家、政治家、文学家、改革家）

将母邗沟上，留家白邗阴。月明闻杜宇，南北总关心。

译文：邗沟，在山阳县，位于陕西省商洛市，属陕西东南部，地处秦岭南麓、商洛市南部。白紵，指白紵山，在太平州，今安徽省马鞍山市当涂县县城东南两公里处，为姑溪河和青山河汇合之处。

桓温领妓游山，好为白紵歌，故以名之。此诗诗意为母亲在月圆之夜听到杜鹃的声音，就想起离乡在外的儿子，虽然南北相隔，但是仍然深深牵挂。

3、《豫章行》李白（唐代著名浪漫主义诗人）

胡风吹代马，北拥鲁阳关。吴兵照海雪，西讨何时还。半渡上辽津，黄云惨无颜。老母与子别，呼天野草间。白马绕旌旗，悲鸣相追攀。

白杨秋月苦，早落豫章山。本为休明人，斩虏素不闲。岂惜战斗死，为君扫凶顽。精感石没羽，岂云惮险艰。楼船若鲸飞，波荡落星湾。此曲不可奏，三军鬓成斑。

译文：北风吹着胡马占据着汝州的鲁阳关。吴越新征集的兵马冒着鄱阳湖上的大雪，要西上征讨胡虏。吴地的官军在上辽津渡水，黄云惨淡。老母别子，一片悲天跄地的哭喊，人心愁烦。白马绕着旌旗，悲鸣追逐。白杨为之萧索，秋月为之惨淡，早早地落入了豫章山中。

生于太平盛世，素不惯于与胡人打仗，但为了尽忠报主，扫灭敌顽，不惜战斗牺牲。其精诚可感，金石为开，岂能惧怕艰险？楼船像长鲸一样在水中飞驰，波涛汹涌，激荡着落星湾。我这一曲悲歌，就暂停到这里，再奏下去的话，三军将士的头发都要白了。

4、《慈乌夜啼》白居易（唐代三大诗人之一）

慈乌失其母，哑哑吐哀音。昼夜不飞去，经年守故林。夜夜夜半啼，闻者为沾襟。声中如告诉，未尽反哺心。百鸟岂无母，尔独哀怨深。应是母慈重，使尔悲不任。昔有吴起者，母殁丧不临。嗟哉斯徒辈，其心不如禽。慈乌复慈乌，鸟中之曾参。

译文：慈乌失去了它的母亲，哀伤的一直哑哑啼哭，早晚守着旧树林，整年都不肯飞离。每天半夜都哀哀啼哭，听到的人也忍不住泪湿衣襟，慈乌的啼哭声仿佛在哀诉着自己未能及时尽到反哺孝养之心。

其他各种鸟类难道没有母亲，为什么只有慈乌你特别哀怨？想必是母恩深重使你承受不住吧！以前有位名叫吴起的人，母亲去世竟不奔丧；哀叹这类的人，他们的心真是禽兽不如啊！慈乌啊慈乌！你真是鸟类中的曾参啊！