孝顺才心

㈠ 什么是孝顺，怎么做才是真正的孝顺呢

导语：孝顺二字，你的理解。

5、精彩回答：

我觉得孝顺父母是要尊重父母的意见。经常回家陪陪父母，和父母聊天吃饭。即使有时候有些事情会和自己的观念不一样，嘴上同意父母的观点，但是还是得按照自己的做法来。大事听听父母的意见，因为他们是过来人，经验比我们多，但是最后拿主意的必须还是自己，虽然我们在父母眼里是孩子，但是我们作为一个成年人也应该有自己的担当和责任，好多事要自己想清楚结合父母的观点然后再做决定。我觉得有时候不一定要听父母的，虽然他们是过来人，但是以后的道路也是自己的，不能什么事都听父母的，不能愚孝。要把问题分析给父母，说明自己已经长大了，一些事应该自己做决定了??心疼自己，让自己健康，不让父母担心也是孝顺。努力工作，努力学习也是孝顺??

㈡ 怎样才是真正的孝顺

中国素来崇尚孝道。孝道在中国一直被作为第一道德标准来要求子女。

之前看到个电视节目，让路人在父亲节对自己的父亲说一句话。有个中年女性说的孝道我特别的记忆深刻。

她说自己的父亲已经去世四五年了，除了深深的怀念还有深深的愧疚。过去的这几年她才深深的明白孝顺的道理。

孝顺可以分为两个部分，孝就是对自己的父母好，给予她们经济上的照顾，心灵的安慰，提供充足的物质基础，陪伴她们慢慢变老。照顾理解他们因病魔带来的身体不适。而不是在他需要我们照顾时，总是觉得是拖累。这些是孝。

孝真生的深在含义是顺。顺就是让老人舒心，当时那位中年女性说。我自认对后来生病的父亲照顾的无微不至。但是父亲还是对他不满，在弥留之际还想跟她争吵。她很后悔，我应该顺着他的意思说话，假如他说煤炭是白色的，我们顺从他的意思说就是白色的又有什么不可。为什么非要争论那些个所为的科学道理。

所以，很多时候孝顺老人不在于对待老人有多么好，给多么好的物质基础或者多么优质的医疗条件。很多时候不要忤逆他们的想法，多顺应他们的意思，不要总是逆反他们才是最好的孝顺。

作为远嫁的女人。我跟父母说没有办法照顾他们给他们尽孝道。我父母说，我照顾好自己的身体，不要让他们忧虑，好好过好自己的生活就是对他们最大是孝道。我爸妈说的对，我们孝顺父母首先做到不要让他们担忧我们，努力照顾好自己，把自己的日子过的红火也是一种孝道。

㈢ 怎样才算是孝顺，您是怎样理解孝顺这个词的

我们都一直被教导要孝顺父母，那么怎样才叫孝顺呢？是给父母很多吃的穿的吗？是给父母无数的钱吗？我想每个人都应该好好想想这个问题。
曾经，我一直以为，如果结婚以后，每个月给父母足够的钱和物，抽时间常常去看望父母，就是孝顺了。我一直关注的是在物质上孝顺父母，却忽略了精神上对父母孝顺的重要。何况，更不该忽略的是现在。
其实，一个人的生活包括物质的和精神的两个方面，缺少哪一方面都是不行的。儿女孝顺父母不仅要在物质上满足父母的生活需要，更应该在精神上给予父母慰藉，让父母物质上富足，精神上愉悦，才是对父母真正的孝顺。
而且，孝顺父母，不是只有结婚离家后才做的事情，孝顺父母渗透在生活的点点滴滴，现在你成年了，就应该在现在做个孝顺的孩子。在没有结婚之前，对父母尊敬爱戴，分担父母的忧愁和苦恼，不给父母增添麻烦和负担，让父母的心情快乐，精神愉悦，这是为人子女之本，也是做为一个人应该做的。
曾经，我幼稚的忽略了父母的精神愉悦的重要性，错误的以为我帮你干活，帮你教导我的妹妹们，就是个很好的女儿了。在生活中，惹父母生了不少的气，姐妹之间，往往也因为互不相让而大动干戈。结果给父母带来了很多痛苦和苦恼。想想真的不应该。
再说了，在家里，我是长女，付出的肯定是多些，我总觉得自己做的够多够好了。自己尽了那么大的努力，为什么一个家还争吵不休呢？应该想想是不是心太好而方式不恰当呢？如果其他妹妹朽不可雕，那么做好自己份内的事情，给别人一个好的榜样，也是个很好的选择。今生成为一家人就是莫大的缘分了，随缘给别人好的正确的语言和帮助，为家庭营造一个和谐和睦的氛围。
感谢上天，终于让我明白了这些，相信今后的和睦幸福生活就在眼前了。我们一定做得到的！

㈣ 三国里最有孝顺心的人有哪些

陆绩 徐庶中国最著名有二十四孝。《三国演义》出场的人物中就有其中之一“怀橘遗亲”的陆绩，是诸葛亮舌战江东群儒中遇到的，诸葛亮对陆绩的孝道以轻蔑的口吻说出，“公非袁术座间怀桔之陆郎乎？”这是个非常有名的故事，六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了三枚橘子。临行拜谢时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。诸葛亮三岁丧母，对母爱之慈应该体会不深，所以才说出那样伤感情的话，其实能够孝敬母亲的人，即使因此错过了事业的良机，还是被大家敬重的。无论是当时还是后人直到现在的我们，一提起陆绩，首先想到的就是他是个孝敬母亲的人，很了不起的，至于知道他是学者，曾作《浑天图》、注《易经》、撰《太玄经注》，知道他是官员，做过偏将军，就远不如知道他孝子的人多。陆绩之所以投奔速孙策，为孙策、孙权所用，看中他才气是一方面，但更重要的当是孙权也是孝敬母亲的大孝子，与陆绩有共同的道德操守。孙权孝敬母亲在诸葛亮三气周瑜的故事中起到了帮倒忙的作用。诸葛亮之所以让“周郎妙计安天下，陪了夫人又折兵”，凭的是三个锦囊的妙计，而三条妙计，又无不利用了孙权的性格，“吴侯乃大孝之人，怎敢违逆母言？”诸葛亮利用孙权的孝道，做成大事业，让人觉得毕竟不够光明磊落。孙权踏入政坛，就是从十五岁被举为孝廉、秀才，任阳羡(今宜兴)长，代行奉义校尉开始的。孝廉是从汉武帝时设立的察举制，孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。元光元年（公元前一三四年）下诏郡国每年察举孝者、廉者各一人。不久，这种察举就通称为举孝廉，并成为科举制度选拔人才的前身，“名公巨卿多出之”，是汉代政府官员的重要来源。孙权的这种走举孝廉的道路是正途，所以他的官职是中央政府任命的。而诸葛亮由于父母早亡，失去了举孝廉的机会，只能靠依附于刘备混个出身，事业从幕僚做起。同是举孝廉出身的曹操就非常欣赏孙权，称道“生子当如孙仲谋”，我想这里也一定包含赞叹孙权的孝道在内的。《三国》里还有一个非常重要的孝敬母亲的人物-徐庶。他一出面就显露了非凡的军事才能，略施计策，就使兵微将寡的刘备战胜了强大的曹操得力部下曹仁、李典，曹操爱才，想要贤士归于自己，程昱献计：“徐庶为人至孝。幼丧其父，止有老母在堂。现今其弟徐康已亡，老母无人侍养。丞相可使人赚其母至许昌，令作书召其子，则徐庶必至矣。”曹操让人伪造徐母的笔迹，计赚徐庶。徐庶在事业与亲情之间选择了亲情，说“老母手书来唤，庶不容不去。非不欲效犬马之劳，以报使君；奈慈亲被执，不得尽力。今当告归，容图后会。”刘备没有听信孙乾建议“切勿放去”，刘备断然说：“不可。使人杀其母，而吾用其子，不仁也；留之不使去，以绝其子母之道，不义也。吾宁死，不为不仁不义之事。”众人都感叹刘备对徐庶孝敬母亲的理解，他虽然因此失去了事业开端时最好的帮手，但得到人心，所以有人说刘备占“人和”优势立的国。 对于自己母亲的孝敬，曾子曰：“孝子之养老也，乐其心不违其志，乐其耳目，安其寝处，以其饮食忠养之，孝子之身终，终身也者，非终父母之身，终其身也。是故父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之，至于犬马尽然，而况于人乎！”这也是陆绩、孙权、徐庶等人的道德伦理的理论基础，也是我们今天仍然需要弘扬的孝道。

㈤ 怎样才叫孝顺

一种观点认为,让父母衣食无忧,就是孝顺。这种观点和“养儿防老”的观念相辅相成,其核心是满足了父母的物质需求,就是孝顺了。当然这种说法站不住脚。因为老人不仅有物质需求,还有精神需求。孔老夫子说:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?”这说明两千多年前的古人就已经认识到了老人的精神需求。因为养条狗养个小宠物也是要满足其物质需求的。不过,有的人连满足老人的物质需求也做不到,那就不仅仅是不孝,而是大大的不孝了。
还有一种观点,就是保护好自己,就是孝顺。其实这种观点不是从为人子者的角度出发,而是从绝大多数为人父母者的角度出发,才能成立。古人很重视保护自己的身体,《孝经·开宗明义》篇说“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。”这句话的意思是说身体是父母给的,要好好爱护,不让其受伤,这是孝的开始,也是孝的根本。
其实从根本上说,保护好自己受益最大的也是自己,为什么还说是孝顺呢,这对父母有什么好处呢?民间有句俗语,对这个事儿是一个很好的解释:儿行千里母担忧。父母对于不在自己身边的孩子,总是担心的。担心什么呢?恐怕最大的担心就是害怕孩子受伤、生病。这是一种天性。因此,孔子在《论语》中对“孝”还有这样一种论述:“父母唯其疾之忧”。字面意思是说,父母只为孩子的疾病担忧。也就是说,孩子只有生病的时候父母才担忧,平时对孩子十分放心。这样的解释很多人看不明白,为什么孩子生病的时候父母才担心就是孝顺呢?
其实稍加思索,现实生活中很多孩子让人不省心。有的不能很好地约束自己,到处闯祸;有的不能很好地保护自己,总出危险;有的离了父母师长的管教,就像脱了缰的野马,没有任何约束,不好好学习,还交一些狐朋狗友……那么,让我们想一下,如果有这么一个孩子,聪明智慧,有良好的生存技能,既能好好保护自己,又能好好约束自己。其父母对孩子可以无比信任,不用担心孩子闯祸,也不用担心孩子不好好学习,更不用担心孩子误入歧途。总而言之,这样不用父母操心就能健康成长的孩子,怎么能不算是孝顺呢?
但是无论多么懂事的孩子,都有可能生病。所以,作为父母,如果只需要为孩子的疾病担心,那孩子当然就是孝顺了。
忽然又想起一句古话:“父母在,不远游,游必有方。”这与“好男儿志在四方”似乎相悖。不过这话还是有道理的。我们当代社会很多人考了名牌大学,分配在大城市,与父母相隔千里万里。即便是按时给父母寄发生活费,却无法对父母进行实时的照顾。父母得了疾病也不能床前尽孝。其实,对于父母来说,尽管可能为自己的孩子有出息而自豪,从根本上说,他的孩子却已经实际上只是具有象征意义——因为,离他(父母)很远。
综上所述,什么是孝顺,最基本的有三条:一是供给父母衣食住行,满足其物质需求;二是对父母要和颜悦色,经常陪陪父母,满足其精神需求;三是保护好自己,不要让父母担心。

㈥ 歌词夫妻心孝心,才能皆孝顺。歌名是什么

歌曲名:孝顺儿女
歌手:小龙
放松你的心态
别束缚你的精彩
倔强的脾气需要改
高傲的王冠把它摘
坠落的思想早点拆
跟着音乐的节拍
星际之舞已展开
尝试让世界平凡一改
闪亮的舞台我秀才
每个人都有自己的王牌
忘了失恋的感慨
命运受挫的无奈
夕阳黄昏的年迈
耀眼的星光带你追寻未来
脱离心中那片苦海
生活由你来安排
别在独自徘徊

㈦ 孝字论心不论事，论事万年无孝子，这句话是什么意思

大致意思就是孝顺讲究的是心意，而不是所做的事情，如果必须以个人的所作所为作为孝顺的评定标准，那么万年来都不可能出现一个孝子。这句话出自清代作者王永林的《围炉夜话》，虽然说这句话干脆利落，但却十分在理。孝顺如果只用所做的孝事多少来评定就过于片面，最重要的还是要从心而论，而且很多时候往往会心有余而力不足。

（二）虽然在文化讲究的是百善孝为先，但却没有人能够确切地给孝做一个衡量标准。正所谓公道自在人心，情感所至，也是人心的感触所达。比起物质上的感受，往往精神上的感受更加的触动，所以孝更加讲究的是心意，是从心而发的那种真诚，绝对不是单单用所做的孝事的多少、大小、轻重来随意判定。
总之，人生存在的意外太多，并不能只根据一条轨迹就抵达人生的尽头，所以说“论孝论心不论事，论事万年无孝子”。

㈧ 怎样才能启发起自己的诚敬心、孝顺心

问：自己学佛多年，总感到诚敬心、孝顺心不够，请问如何才能启发自己的诚敬、孝顺之心？ 答：问得好。你老实的学《弟子规》，你的诚敬、孝顺心就慢慢提升。如果你在经教里面去学习，你疏忽了《弟子规》的修学，这个诚敬、孝顺心永远做不到，为什么？这在事上做的。然后把对父母这种诚敬、孝顺，扩大到孝顺一切众生，那你就进入菩萨。菩萨心目当中他认知是什么？“一切男子是我父，一切女人是我母”，对待一切众生是对待父母孝顺心来对待，这个人叫菩萨。他为什么这么做？因为他真的知道，这个话不是假的。为什么说一切男子是我父，一切女人是我母？生生世世过去父母，未来的父母，这不是假的。我们在世间转了多少世，如果现在真的你的天眼一恢复，宿命一恢复，你就晓得，多少人是过去父母，宿世的因缘，何况来世。真的是这个关系，这不是假的，不是我们一种理想，它是事实真相。所以佛说的话，你看《金刚经》上说，“如来是真语者，实语者，如语者”。这个“如”字重要，如是什么？如跟事实完全相应，这叫如语。所以佛讲的话是如语，是真的不是假的。 我们自己把过去生中忘记掉了，不知道眼前许多人跟自己是什么关系，不知道这许多人对自己有什么样的恩德。《弟子规》上都教我们，记恩不要记怨，不如意的事情放下，不要放在心上；别人对我的好处、恩德，念念不忘。做出这个样子给人看，如果社会大众都明白了，都能够感恩，都能够把怨忘记了，你说这个世界多美好，这世界就是极乐世界。所以极乐世界是我们自己创造的，不是别人，地狱、天堂都是自己造的。所以老实落实《弟子规》比什么都重要，从这个基础上向上提升，这是正确的，这是如法的。不从《弟子规》向上提升，那释迦牟尼说“非佛弟子”，佛不承认你是他的学生，因为你没有按部就班的去。那你要问，佛在什么地方教我们这样学？佛在净业三福里面教我们这样学。净业三福三条十一句，是八万四千法门、无量宗派修学的最高指导原则，这是共同科目，无论是显教密教、宗门教下，都必须要遵守的。 你看第一个“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，你说这里头有没有《弟子规》？“孝养父母、奉事师长”落实在《弟子规》；“慈心不杀”这属于因果报应，落实在《感应篇》；下面一句“修十善业”。我们的提倡有根据，不是随便说的，先学《弟子规》，再学《感应篇》，然后学十善业，这个顺序是佛排的，不是我们捏造的。这是什么？这是人间的善男子善女人，他有标准在此地。你就晓得，《弟子规》不能落实，就不是善男子善女人。《弟子规》落实了，善男子善女人的基本条件有了，还要向上提升，还要学《感应篇》、还要学十善业，才是佛门里面所讲的善男子善女人，这不能不知道。具足善男子善女人的身分、条件才能学佛，你看才能升级，“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”，你才能受三皈。所以如果没有《弟子规》、《感应篇》、十善业，受持三皈叫名字三皈。什么叫名字三皈？有名无实，这要知道。 再好的什么法师大德给你授三皈，都不是真的，佛不承认，护法神不承认。你具足这三条，就是我们讲儒释道三个根，这三个根你都做到了，佛承认，护法神承认，护法神承认，护法神就保佑你。再向上提升这就学大乘，它第二条是小乘，“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”是小乘，所以我们要认真努力把《沙弥律仪》做到，那净业三福第二你就具足了。再向上提升“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”，末后劝进行者是化他。你看看最高指导原则十一句，十句是自利、是成就自己，最后一句是教化众生。劝进，劝勉别的学佛同学，把他们带进来。所以你自己不是个好样子，你怎么能帮助别人？末后这句就帮助别人。

㈨ 怎样才算孝顺

孝敬父母不能停留在口头上，而要体现在生活中的一件件小事上，。
孝敬父母，要从小事做起，要正确区分孝敬在不同场合的具体要求，并按这些要求去做。
孝敬父母表现在方方面面。爱父母，心裏想的父母，理解，关心父母;行动上帮助父母，为父母分忧；努力学习，积极上进，让父母高兴……这些都是孝敬父母的表现。
亲情是一个人善心、爱心和良心的综合表现：孝敬父母，尊敬长辈，是做人的本分，是天经地义的美德，也是各种品德形成的前提，因而历来受到人们的称赞。试想，一个人如果连孝敬父母，报答养育之恩都做不到，谁还相信他是个"人"呢? 又有谁愿意和他打交道呢?
《新三字经》里有一句："能温席，小黄香，爱父母，意深长。"其中提到的小黄香 汉代湖北省一位孝敬长辈而名留千古的好儿童。他九岁时，不幸丧母，小小年纪便懂得孝敬父亲。每当夏天炎热时，他就把父亲睡的枕席扇凉，赶走蚊子，放好帐子，让父亲能睡得舒服；在寒冷的冬天，床席冰冷如铁，他就先睡在父亲的床席上，用自己的体温把被子暖热，再请父亲睡到温暖的床上。小黄香不仅以孝心闻名，而且刻苦勤奋，博学多才，当时有"天下无双，江夏黄童"的赞誉。
在人的一生中，父母的关心和爱护是最真挚最无私的，父母的养育之恩是永远也诉说不完的：吮着母亲的乳汁离开襁褓；揪着父母的心迈开人生的第一步；在甜甜的儿歌声中入睡，在无微不至的关怀中成长；灾灾病病使父母熬过多少个不眠之夜；读书升学费去父母多少心血；立业成家铺垫着父母多少艰辛。
可以说，父母为养育自己的儿女付出了毕生的心血。这种恩情比天高，比地厚，是人世间最伟大的力量。 如果人类应该有爱，那么首先应该爱自己的父母，其次才能谈到爱他人，爱集体，爱社会，爱祖国......孝敬父母，不但要很好地承担对父母应尽的赡养义务，而且要尽心尽力满足父母在精神生活、情感方面的需求。特别对年迈的父母，更要精心照顾，耐心安慰。就说现在城市里的大多数老人，虽然儿孙满堂，在生活上不愁吃穿，不缺钱花，但是孩子因为工作的缘故几乎都不在身边，平时恐怕很少见面，所以，在他们的感情上最渴望的是能与所有的亲人团聚。不是有首歌中唱到" 常回家看看，回家看看，哪怕帮妈妈捶捶后背，揉揉肩，老人不求子女为家做多大贡献，只求个平平安安，团团圆圆！ 所以将来不管我们走到哪里，都要记着爸爸、妈妈；而且更要趁现在在他们身边的时候，多孝敬他们。留意自己的父母 如果你在一个平凡的家庭长大；如果你的父母还健在管你有没有和他们同住；
如果有一天，你发现妈妈的厨房不再像以前那么干净；如果有一天，你发现家中的碗筷好象没洗干净；如果有一天，你发现母亲的锅子不再雪亮； 如果有一天，你发现父亲的花草树木已渐荒废；如果有一天，你发现母亲煮的菜太咸太难吃；如果有一天，你发现父母经常忘记关瓦斯；如果有一天，你发现老父老母的一些习惯不再是习惯时......，就像他们不再想要天天洗澡时......；如果有一天，你发现父母不再爱吃青脆的蔬果；如果有一天，你发现父母爱吃煮得烂烂的菜；如果有一天，你发现父母喜欢吃稀饭；如果有一天，你发现他们过马路行动反应都慢了；如果有一天，你发现在吃饭时间他们老是咳个不停，千万别误以为他们感冒或着凉，(那是吞咽神经老化的现象)；如果有一天，你发觉他们不再爱出门...； 如果有这么一天，我要告诉你，你要警觉父母真的已经老了， 器官已经退化到需要别人照料了，如果你不能照料，请你替他们找人照料，并请你请你千万千万要常常探望，不要让他们觉得被遗弃了。每个人都会老，父母比我们先老， 我们要用角色互换的心情去照料他，才会有耐心、才不会有怨言。当父母不能料理自己的时候，为人子女要警觉，他们可能会大小便失禁、可能会很多事都做不好，如果房间有异味，可能他们自己也闻不到，请不要嫌他脏或嫌他臭，为人子女的只能帮他清理