孝顺须急时是因为

❶ 《弟子规》里的“父母呼、应勿缓，父母命、行勿懒，父母教、须敬听，父母责、须顺承“是什么意思

“父母呼、应勿缓，父母命、行勿懒，父母教、须敬听，父母责、须顺承”的意思是听到父母的叫唤，应该立即应答，不应迟缓；答应父母要做的事不可以懒惰，答应了要赶快去做；父母在教诲的时候，要恭恭敬敬的领受；父母训斥、责罚时，要虚心接受，以反省的心来接受。

这句话告诉人们要尊敬、孝顺父母，在家庭生活中，儿女对父母应该恭顺体谅，悉心照顾，凡父母有所呼唤命令，必是父母有所需要或者教诲。

“子女孝顺，父母心安。家存孝道，国有忠臣。”只有在家庭内部培养起了纯正、善良的品行，才能在诸多的社会事务中立定脚跟，不惧不乱，做一个有责任感、有道德感的贤人君子。

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孝顺的意义：

中国历来尊崇孝道，倡导孝道的原因在于人类都是由各自的父母所生育抚养成人的，母亲以自身的血液身体的精华结合来自父亲的精华种子而孕育子女，在人类孕育需要十个月的时间子女方可诞生问世。儿女的成长代价是母亲身体的消耗和虚弱并因此而逐渐衰老。

孝顺是对人类个体夫妇生儿育女之壮举的致敬和感恩，孝顺的言行让家庭充满和谐的气氛，孝顺也是天道的要求，中华民族之所以人丁兴旺，是受上天眷顾赐福之华夏儿女，占据上天赏赐之地，善良朴实，代代孝顺，才有中国文化文明五千年之久。

❷ 孝顺与不可说的抵触情绪真正的原因

看了你写的这些，伤感与无助是你现在的状况。不想说太多冠冕堂皇的话。因为，你是当事人，经历的苦楚只有你最能感受。你想孝顺妈妈是好事，但是，也不要太急于一时吧。不管是报答她的养育之恩，还是出于母女连心，都为你有这样的孝心感动。真的想回报她，就先好好工作吧，等自己有了能赡养她的能力，再来说孝顺的事吧。目前，打打电话，问候一下，偶尔买点生活用品之类的，不愿意回去就寄回去。当然，一定要在力所能及的范围内。
别为妈妈说的那句话耿耿于怀，她那样说，不是真的觉得养你不好。也许，你的亲生父亲对于她来说，就是一段伤心的往事。从而，影响到她现在的家庭生活。她只是对你亲生父亲有不满，把情绪带到了与你的生活中。她也是女人，谁不想有一个疼爱自己的老公？原谅她，她也是个可怜的女人。
至于，这个父亲。不想说太多。为了自己的安全，远离他。人，有时真的是不如狗的。狗会对你忠诚，而人，有时会吃了你。
总之一句话，强大自己，在经济上强大了，再把妈妈接到身边，如果她愿意的话。再想怎么补偿她。把为妈妈提供一个好的生活环境，作为自己工作的动力吧。成长的阴影，不要总是让它占据你的心，你该庆幸，自己发觉的早，没有形成事实。对这种人，真的需要必须回那个家的时候，也要时刻提防。至于他养了你的那几年，等他真的需要经济上的帮助时，你也确实有那个能力的时候，你再为他提供经济帮助吧。其他的，除非他有了良知，有了人性，不然，没必须跟他交往太近。对于你来说，不安全。这不是不孝顺，就好比，一个不会游泳的人，你不能强求他去救落水的人。是不是？
珍重 开心

❸ 树欲静而风不止 子欲养而亲不待 什么意思

树欲静而风不止，子欲养而亲不待的意思：树想要静止，风却不停地刮动它的枝叶。树是客观事物，风是不停流逝的时间，比喻时间的流逝是不随个人意愿而停止的。多用于感叹人子希望尽孝双亲时，父母却已经亡故。

一、树欲静而风不止，子欲养而亲不待的拼音

shù yù jìng ér fēng bù zhǐ，zǐ yù yǎng ér qīn bú dài

二、树欲静而风不止，子欲养而亲不待的用法

用于表示客观事物是不以人的主观意识为转移或是痛失双亲的无奈的情景。

三、出处

汉代班固的《孔子家语卷二 ·致思第八》

原文

皋鱼曰：“吾失之三矣：少而学，游诸侯，以后吾亲，失之一也；高尚吾志，间吾事君，失之二也；与友厚而小绝之，失之三也！树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。往而不可追者，年也；去而不可得见者，亲也。吾请从此辞矣！”立槁而死。

译文

皋鱼回答说：“我有三个过失：年少时出去求学，周游诸侯国，没有照顾到亲人，这是过失之一；自视清高，不愿为君主效力，没有成就，这是过失之二；朋友交情深厚，可很早就断绝了联系，这是过失之三。

树想静下来可风却不停吹动它，子女想要好好孝敬的时候老人却已经不在了！过去了不能追回的，是岁月；逝去后想见而见不到的，是亲人。就让我从此离别人世吧。”说完就辞世了。

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一、赏析

这是丘吾子说给孔子的话，旨在宣扬儒家的孝道。此话是从反面来告诫孝子们，说明行孝道要及时，要趁着父母健在的时候，而不要等到父母去世的那一天。

后来用“树欲静而风不止”比喻不以人的主观愿望为转移的客观规律。也有用来比喻一方想停止做某事，而另一方却不让其停止，这里所指的做某事， 一般指的是不正义的事

二、作者简介
班固（32年—92年），字孟坚，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人，东汉著名史学家、文学家。班固出身儒学世家，其父班彪、伯父班嗣，皆为当时著名学者。在父祖的熏陶下，班固九岁即能属文，诵诗赋，十六岁入太学，博览群书，于儒家经典及历史无不精通。

❹ 夫孝,德之本也。所以,孝敬老人要及时,不要等到什么的时候

树欲静而风不止 ，子欲养而亲不待。

❺ 救人须救急无时前一句

求人须求大丈夫，来自“佛教的布施学”
为南怀瑾先生1991年8月16日至21日在香港讲述《毗耶娑问经》的记录整理稿
（四)真正布施的原则
如是说已，毗耶娑仙合掌向佛而作是言：如来世尊，一切智人，以相 应语说布施报，已作利益，安乐众生。又复世尊，云何布施，不失果 报？有人持戒，有不持戒，二俱施与，此义云何？
毗耶娑起立合掌向佛称谢，这番关于布施果报的教导，已使他们获益非浅，并能 造福大众。现在他要向佛再请教：什么样的布施才能得到好的果报？对持戒者要 布施，对不持戒者也要布施，这究竟是什么道理？佛法就是这个精神。好人固然要布施，这个不好
的人更可怜，更需要布施。毗耶娑不懂这个“二俱施与”的道理，所以他把问题 提出来了。
佛言：大仙，汝今善听，布施报法。若有心信，一切施与，故名布施。 不畏未来，而行布施。不轻毁他，行布施者，乃名布施。
佛告诉他真正布施的原则:
第一，要自己真有心帮助人，而不挟带任何别的思想。像黄医师经常为病人开刀 而顾不上吃饭，有时打电话来请个假，说不能到我这儿上课了，这是对的。吃饭、 上课只是个人的享受，为了病人的生命，这些都可以牺牲，这就是“一切施与” 的道理。
第二，布施不能怕将来的结果。常言讲，做好事“善门难开”，我们在大陆十八 个大学设了“光华奖学金”，现在差不多每个大学都来跟我要求。这种事不是傻 瓜不会做的，真要做好事，自己就要真心当傻瓜。
第三，不要轻毁任何一个人，这是大乘佛法的菩萨戒。你明知这个人是骗子，但 并不因此看不起他。他来骗你，说明他有需求，达不到目的，他会睡不着觉，明 天还会想办法来找你。你干脆受他一骗，让他睡一个好觉，亦一大乐事也。 大仙当知：若复有人不简福田，若有戒人、若无戒人，心信开眼，生 爱念已，舍物施与，心常普缘一切众生。大仙当知，彼人施主。 确定了真正布施的原则，也就确定了什么是真正的施主。
真正的布施是不拣择对象的，这就是“不简福田”。不管被布施的对象怎么样， 我帮助了你，内心非常快乐，也就是我们中国文化所讲的“为善最乐”四个字。 你是一块田地，我在你身上做了功德，就把福德种子种在你这块田上了，这就叫 种福田。
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因此，乐善才能好施，对一切人充满着爱心、同情心，做一切自己认为应当做的 事。“心信开眼，生爱念已，舍物施与，心常普缘一切众生。”具有这种博爱精 神，不考虑任何附带条件的，才称得上是施主。
(五)功德圆满的净施
大仙当知：有五种施，施主满足。何等为五？一者，时施；二，施行 人；三，施病人及瞻病者；四，施法器；五，施欲行异国土者，是为 五种。
按有五施，何等为五？一者，法施；二，资生施；三，屋宅施；四， 灯明施；五，香施；是为五种。
佛告诉毗耶娑：有十种布施，能使施主在布施后心里非常高兴，并使布施的功德 圆满。
第一是“时施”。恰到好处，恰如其时的布施。有句我们从小就会背诵的格言： “求人须求大丈夫，救人须救急时无。”时施，就是要做雪中送炭式的及时布施， 不然就是锦上添花，没必要。
第二是“施行人”。帮助旅途中处于病苦急难的人。
第三是“施病人及瞻病者”。世界上的病人都很痛苦，所以要帮助病人。而且， 对看望病人给以安慰者，及医护病人以解除其痛苦的医生、护士，也要进行帮助。 第四是“施法器”。帮助有资格修道、今后会有所成就的人。
第五是“施欲行异国土者”。比如资助想出国留学求法而没有盘缠者。
第六是“法施”。给人以智慧的布施，给你解答问题，传授给你知识，培养你的 学问，乃至教你佛法，这叫做法布施。
第七是“资生施”。帮助人维持生活的必需物品或谋生手段。比如说这次大陆水 灾，你立刻送碗饭、送件衣服过去，使那些灾民得以活下去。
第八是“屋宅施”。让无房屋者有一安居之处。
第九是“灯明施”。给处于黑暗的人送去光明。
第十是“香施”。此指能生起宗教心并净化环境的香料。比方发水灾了，给灾区 送去卫生用品。
大仙问言：何者净施？佛言：大仙，若人有信乐于众生而生慈心、常 心、喜心，舍物布施，彼一切净，若愿解脱，如是布施，则为清净。
前面讲的前后各五种真正布施，是三十三种不净布施的反面，即净施。佛在这里
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回答毗耶娑的提问，对“净施”作了一个概括：
真正纯净的布施，就是要有爱心，尊重人家、信任人家，乐意帮助任何一个人， 乃至猫、狗、虫子等一切有生命的生物。“慈心”，即对一切众生生起慈悲心。 慈，也可说是父性的爱心；悲，也可说是母性的爱心。这两种爱心合起来，也就 是观世音菩萨的大慈大悲。“常心”，不是一时冲动，这是理性指导下的恒久的 爱心。你今天做了好事，明天他还需要帮助，你依然肯牺牲自我去帮助他。“喜 心”，对人家的幸福生起由衷的喜悦感，乐于做好事。
我初到台湾，两个孩子还未出生时，有位同乡出海办事没有回来，死于台风引起 的海难。船长已经把救生圈丢给他了，本可以不死的。可是他神情镇定，依然站 在甲板上四处观望，看到一位女子背着孩子，赶快把自己的救生圈给她绑上。“ 我是三期肺病的人了，早死迟死都一样，你还背着孩子，快下！”过了一会，船 长看他还没有下船，又找了一个丢给他，叫他快点套上。他还是没有跳船逃生， 看到一个年轻人急急慌慌走过来，“哎，你过来，你还年轻，赶快下去。”他就 这样没有回来。你们到处学菩萨，我说这个人就是菩萨，这才是行菩萨道，这是 非常难得的。生死存亡的关头，“舍物布施，彼一切净”，心里没有任何挟带条 件，只希望人家活着。这样的布施，才叫净布施，才能解脱人世间的痛苦。 复有五种无上布施，何等为五？一，施如来则为无上；二，施众僧则 为无上；三，施法器则为无上；四，施父母则为无上；五，施王者失 位贫穷则为无上。如是施者，是上布施。
在这净施的原则下，佛说更有五种最有意义的“无上布施”，就是在做最了不起 的事：
第一是“施如来”。要布施得道者，佛就是已经成道的人。
第二是“施众僧”。要布施一切修行者。
第三是“施法器”。要布施可以造就的人。
第四是“施父母”。要孝顺父母亲。
第五是“施王者失位贫穷”。王者失位、英雄末路、富贾破产，这种痛苦境界， 非常人所能体会，要在这种情况下一伸援手，帮他一把。中国历史上这种记载很 多。
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若施老人、孤独、病急，是大布施。若为王 ，一向舍弃，系缚欲杀； 若诸急难，为救彼故，不顾自命，为舍财物，是大布施。施病人药，是 大布施。若于持戒具足众僧，随时施与，是大布施。施求智人，是大布 施。若施畜生有怖畏者，所谓熏胡乌鹿等畜，是大布施。若人贫急，施 随所须，是大布施。大仙当知，此为大施，常应正修。
讲了五种上施，接下来佛又列举了七种大施：
第一，救济孤寡老人、失养孤儿、病患急难和穷途末路者，是为大布施。
第二，有人触恼了帝王，关入大牢，若在今天社会，就是犯了官司，要枪毙了。 在这种急难之时，不顾自己的身家危险，给他送钱，想办法救援，这是大布施。 第三，送药给病人，是大布施。我受我父亲家教的影响，一辈子都喜欢给人家吃 药的，所以一年到头随时随地布施医药，减轻人家的痛苦。这里放了很多药，谁 有病，给他一包。可有些同学吃了这么久的药，连药名都不晓得发心认识一下， 光晓得享受，都是在消福！
第四，对真正持戒修行的出家人，帮助他生活上的必需品和修行的道粮，这是大 布施。
第五，帮助人读书求知识，修行求智慧，这是大布施。
第六，现在国际上都在提倡保护动物，保护濒临死亡威胁的动物生命，这是大布 施。
第七，救人于贫急之中。贫，是贫穷；急，是急难。贫穷者固然要布施，一个人 在急难时，不管他是贫是富，都要帮助他，这才是大布施。

❻ 孝顺比孝敬重要 辩论赛正方 急！！！ 好的加分！！

孝道的抄最高境界是让承袭受人心悦。
所谓顺者，完全尊重施孝对象的主观愿望，百分之百地顺从他们的心愿，给他们自认为最好、最需要的。而孝敬则含有赠予的意思，也就是说，孝顺施与者按照自己的主观愿望把自认为最好的东西施与人，从客观上讲，其出发点当然无懈可击，但对于接受者来说则不一定心悦。所以俗话云：孝顺孝顺，以顺为大。

❼ 是否所有的事情都应取决于父母的决定才叫孝顺

不要盲目的一味顺从:
你好好学习弟子规它详细的讲解了(孝)

概述：弟子规原名〈训蒙文〉，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为〈弟子规〉，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。

弟子规圣人训首孝悌次谨信

泛爱众而亲仁有余力则学文

易解：弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。

入则孝

父母呼应勿缓父母命行勿懒

父母教须敬听父母责须顺承

易解：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。（君子闻过则喜，小人闻过则怒。）

冬则温夏则凊晨则省昏则定

出必告反必面居有常业无变

易解：侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香（香九龄），为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须告诉父母要到那里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。

事虽小勿擅为苟擅为子道亏

物虽小勿私藏苟私藏亲心伤

易解：纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，因此让父母担心，是不孝的行为。公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。

亲所好力为具亲所恶谨为去

身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞

亲爱我孝何难亲憎我孝方贤

易解：父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备，父母所厌恶的事物，要小心谨慎的去除（包含自己的坏习惯）。要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。（曾子曰：“身体发肤受之父母，不敢毁伤”）。要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事；当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。

亲有过谏使更怡吾色柔吾声

谏不入悦复谏号泣随挞无怨

易解：父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善，劝导时态度要诚恳，声音必须柔和，并且和颜悦色，（子夏问孝。子曰：“色难。”）如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导；如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错 答案补充 好好学习
其实你有这分心已经就很难得了

❽ 哪一句诗告诉我们孝顺父母要及时,不要等待

树欲静而风不止，子欲养而亲不待，这就是告诉我们，等到你想要享受父母的时候，父母早就会。

❾ 百善孝为先和什么这两句俗语劝诫人们重视孝敬父母做儿女的一定要及时孝敬陪伴

孝亲敬长复是天职，作制为子女，要感恩父母，孝敬父母，敬重和爱戴父母，理解、关心父母，帮父母做一些力所能及的家务，所以①③是正确的，②是错误的，对于父母的不道德行为，要指出来并劝告他们改正，④是错误的，父母也不是圣人，也有犯错的时候，所以听从父母的一切安排是错误的，排除，故选D．

❿ “孝”在每个人的内心潜滋暗长，什么才是真正意义的孝顺

我们都生在一个比较传统的社会，有着几千年的文化，可以说这种文化深深的影响着我们，尤其是孝道是其中很重要的一种文化。说起孝可能很多人都能够理解，就是要孝顺自己的父母或长辈。而且我们经常会发现很多孝顺的子女，但是在这些人当中有的人不是能够很好理解什么才是真正意义上的孝顺，只是按照自己的方法在尽孝。

所以每个人都应该好好孝顺父母，要明白真正的孝顺意义很广泛的，不盲目的孝顺，也要孝顺到实际的点上；虽然很多人工作很忙碌，但是我们都要抽出一定的时间去陪自己的父母，要经常打电话问候他们，要明白父母养育我们是特别的辛苦的，不要等到哪一天父母离开我们了，才后悔自己当初的没时间。